بدائل الشبكة الذهب للمقبلين على الزواج و دار الإفتاء توضح
ما بدائل الشبكة التي تكون من الذهب للمقبلين على الزواج في الإسلام؟ حيث ارتفعت أسعار الذهب في الآونة الأخيرة ارتفاعًا كبيرًا، ممَّا ترتَّب عليه صعوبة تحصيل (الشبكة) من بعض الشباب المقبلين على الزواج؛ فهل لا بد أن تكون من الذهب، أو يجوز أن نضع لها بدائل، كأن تكون من الفضة مثلًا؟، سؤال أجابت عنه دار الافتاء بالآتى:
إذا تم التراضي عند الخطبة على كون الشبكة من أي مال آخر له قيمة؛ كالفضة وغيرها بدلًا عن المصوغات الذهبية، فلا مانع من ذلك شرعًا، بل هو الأقرب لتحقيق مقاصد الزواج الشرعية؛ تيسيرًا لأمر الزواج وترغيبًا فيه.
وتوصي دار الإفتاء المصرية المُقبلِينَ على الزواج وذويهم بعدم المغالاة أو المبالغة في مطلوبات الزواج، ولا في تجهيزات بيت الزوجية؛ فذلك من جملة ما حَثَّ عليه الشرع الشريف وحَضَّ عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مصرس
منذ 39 دقائق
- مصرس
لماذا حسم القرآن مدة مكوث اصحاب الكهف ولم يحسم عددهم؟.. خالد الجندي يجيب
قال الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إن القرآن الكريم تعامل مع موضوع أصحاب الكهف بأسلوب إعجازي مقصود، حيث فتح باب الجدل في عددهم، لكنه أغلقه تمامًا فيما يتعلق بمدة مكوثهم داخل الكهف. وأوضح الجندي، خلال حلقة خاصة بعنوان "حوار الأجيال"، ببرنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على قناة "dmc": أن الله- سبحانه وتعالى- ترك عدد أصحاب الكهف مفتوحًا للاجتهاد، بدليل قوله: "سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم، ويقولون خمسة سادسهم كلبهم، رجماً بالغيب، ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم، قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل"، مشيرًا إلى أن النص لم يحسم العدد، لكنه أكد أن هناك من يعلمهم "وما يعلمهم إلا قليل.وأضاف أن الآية الخاصة بزمن بقائهم في الكهف جاءت قاطعة: "ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعًا"، دون ترك مجال للتقديرات أو الجدل كما حدث في العدد، مما يعكس "كونية القرآن" ودقته حين يريد أن يحسم المعلومة.وأشار الجندي إلى أن الدرس الحقيقي في القصة لا يكمن في عدد أصحاب الكهف، بل في الزمن المعجز الذي قضوه داخل الكهف، مؤكدًا أن المعجزة كانت في طول المدة، سواء كان عددهم قليلًا أو كثيرًا.وقال إن القرآن يدعو الإنسان إلى التركيز على ما ينفعه ويصرفه عن التعلق بما لا طائل منه، مضيفًا: "فلا تمار فيهم إلا مراءً ظاهرًا ولا تستفت فيهم منهم أحدًا"، في إشارة إلى أن الجدال في عددهم ليس من أبواب الفائدة.اقرأ أيضًا:هل توجد زكاة على ذهب الزينة؟.. تعرف على رد أمين الفتوى (فيديو)ما حكم قراءة الإمام آية فيها سجدة تلاوة في الصلاة السرية؟.. الإفتاء تجيبهل صلاة النوافل على كرسي لها نصف الثواب؟.. امين الفتوى يوضح (فيديو)
فيتو
منذ ساعة واحدة
- فيتو
من قصص القرآن الكريم.. سيدنا يوسف، هكذا واجه الرسول ابن الرسول فتنة امرأة العزيز
في هذه السلسلة نستعرض مشاهد من القصص التي وردت في كتاب الله العزيز، القرآن الكريم، علنَّا نستخلص منها العبر والدروس التي تفيدنا في الدنيا، بتغيير سلوكياتنا إلى الأفضل، فنستزيد من الأفعال الطيبة، والتصرفات الراقية، ونتعامل بالحسنى مع الآخرين، فنفوز ونسعد في الآخرة. سيدنا يوسف، عليه السلام.. من البئر إلى قصر عزيز مصر في السطور التالية، نستكمل بالعرض جانبا مهما من حياة سيدنا يوسف بن يعقوب، عليهما السلام. منذ مولده استشعر إخوته الأحد عشر أن سيدنا يوسف هو الأقرب لقلب أبيه، فيما كانوا هم، من وجهة نظرهم، يرون أنهم أحق بمحبة أبيهم لأنهم هم من يقومون بمصالح أبيهم، وهم من يقدرون على نفعه، وعلى الحلّ والعقد. كما أنهم أكبر منه في السن وأقوى، وهم عصبةٌ، وليسوا اثنين فقط كيوسف وأخيه، اللذين كانا صغيرين لا نفع منهما ولا قدرة على كسب الرزق. استولى الحقد، والغيرة على أفئدة إخوة يوسف، وهنا بدأت الأفكار المليئة بالخبث، والتآمر للتخلص من يوسف، عليه السلام، معتقدين أنهم بذلط سيستأثرون بمحبة أبيهم. الحسد والغيرة.. والمؤامرة تمخضت الأفكار السوداوية الناجمة عن كيد إخوة يوسف وحسدهم له؛ عن مؤامرة لقتله، حيث قال تعالى: "اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ". (يوسف: 9). اجتمعوا لتنفيذ المؤامرة.. إما القتل أو أن يُطرح في أرضٍ بعيدةٍ عن المساكن ومجهولة فلا يعرف أحد له طريقا، واقترح أخٌ له، وهو يهوذا، أن يُلقى في بئر لعلّ أن يراه أحد ممن يمرون على البئر. "يهوذا" هذا كان أرحم الإخوة الأحد عشر بيوسف، فلما طلبوا من أبيهم اصطحاب يوسف ليذهب معهم للعب رفض تماما، فهو يعرف مدى كرههم له. وشعر بمكرهم فخاف عليه، فرفض الموافقة على أخذه معللًا ذلك بأنه خائف من انشغالهم عنه فيأكله الذئب، هنا نتبين أن الله جعله يشعر بتفاصيل المؤامرة التي دبروها؛ لأن هذه هي الكذبة التي رددوها، بعد أن تصوروا أنهم تخلصوا من يوسف للأبد. ولأن قدر الله لابد أن ينفذ، فقد ذهب يوسف معهم وأظهروا له ما كانوا يخفون من كيد وعداوة فضربوه وألقوه في بئرٍ وانتزعوا قميصه ليكون دليلًا لهم عند أبيهم، ولوثوه بالدم الكاذب ليدعوا أن الذئب هو من أكل÷، وأن القميص الذي وضعوا عليه الدم هو الدليل لديهم. عادوا لأبيهم يبكون وفي المساء، عادوا وهم يبكون متظاهرين بالحزن على يوسف، فلما أخبروا يعقوب بذلك علِمَ أنها مكيدة من إخوته وحزن حزنًا شديدًا. "إِذْ قَالُوا۟ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰٓ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ (8) ٱقْتُلُوا۟ يُوسُفَ أَوِ ٱطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا۟ مِنۢ بَعْدِهِۦ قَوْمًا صَٰلِحِينَ (9) قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا۟ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِى غَيَٰبَتِ ٱلْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ ٱلسَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَٰعِلِينَ (10) قَالُوا۟ يَٰٓأَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَ۫نَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُۥ لَنَٰصِحُونَ (11) أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (12) قَالَ إِنِّى لَيَحْزُنُنِىٓ أَن تَذْهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ ٱلذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَٰفِلُونَ (13) قَالُوا۟ لَئِنْ أَكَلَهُ ٱلذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّآ إِذًا لَّخَٰسِرُونَ (14) فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَجْمَعُوٓا۟ أَن يَجْعَلُوهُ فِى غَيَٰبَتِ ٱلْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (15) وَجَآءُوٓ أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ (16) قَالُوا۟ يَٰٓأَبَانَآ إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَٰعِنَا فَأَكَلَهُ ٱلذِّئْبُ وَمَآ أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَٰدِقِينَ (17) وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ". (يوسف: 8 – 18). القافلة تعثر على يوسف يقول اللمفسرون إنه بعد ثلاثة أيام من إلقاء يوسف في الجب، كانت هناك قافلة تسير من مدين باتجاه مصر، فنزلت قريبًا من البئر الذي رُميَ به يوسف بعد أن ضلت طريقها، فلمّا ألقى أحدهم الدلو في البئر تعلق بها يوسف، فلما رآه غلامًا حسنًا أخبر قومه بما وجد. بعض التفسيرات ذهبت إلى أن الرجل أخفى هو ورفاقه يوسف عن بقية القافلة، وقيل إن إخوة يوسف لما علموا بهم قالوا لهم: هذا عبدٌ لنا آبق، فأخذوه وباعوه بثمن بخس، أي بدراهم لا تُعد ولا توزن. ولما عرضوه في السوق، اشتراه عزيز مصر، وطلب من أهله أن يكرموه عسى أن ينفعهم لاحقًا.. "وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ". (يوسف: 22). كبر يوسف، عليه السلام، وترعرع في بيت العزيز وزوجته، وحين بلغ أشدّه حاولت امرأة العزيز فتنته، وأرادت أن توقعه في الفاحشة، فراودته عن نفسه واستدرجته، لكنّ يوسف، عليه السلام، تذكّر الله، سبحانه وتعالى، وتذكّر فضل العزيز عليه وقال: "مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ". (يوسف: 23). يوسف يترفع عن الوقوع في المعصية رفض يوسف، عليه السلام، الاستجابة لزوجة العزيز في غيها، وترفع عن الوقوع في المعصية، والخطيئة التي حذر الله منها عباده، فكيف برسول ابن رسول؟!! أيضا، نأى يوسف عن فعل ذلك، واعتبره خيانةً وظلمًا لنفسه وظلمًا للعزيز الذي أكرمه وآواه في بيته، واستعاذ بالله، سبحانه، من هذه الفتنة، ولجأ إليه ليحميه، وينقذه من الفحشاء. "وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ (22) وَرَٰوَدَتْهُ ٱلَّتِى هُوَ فِى بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِۦ وَغَلَّقَتِ ٱلْأَبْوَٰبَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ إِنَّهُۥ رَبِّىٓ أَحْسَنَ مَثْوَاىَ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ (23) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِۦ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَآ أَن رَّءَا بُرْهَٰنَ رَبِّهِۦ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلْفَحْشَآءَ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ". (يوسف: 22 – 23). جرى سيدنا يوسف مسرعا إلى الباب هربًا منها، ولكنها لحقت به، وأمسكت بقميصه من الخلف فانشق في يدها، قال تعالى: "وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ". (يوسف: 25). امرأة العزيز تطلق كذبة هائلة لتبرئ نفسها من تهمة الغواية وفجأة، ظهر زوجها، فما كان منها إلا أن أطلقت كذبة هائلة، لتبرئ نفسها من تهمة الغواية؛ فسارعت باتهام يوسف، عليه السلا، بأنه هو الذي حاول إغواءها، وإغراءها.. "وَٱسْتَبَقَا ٱلْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُۥ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ٱلْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوٓءًا إِلَّآ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ". (يوسف: 25). في قصة يوسف، التي روتها السورة الكريمة، يخبر الله، تعالى، عن حالهما حين خرجا يستبقان إلى الباب، يوسف هارب، والمرأة تطلبه ليرجع إلى البيت، فلحقته في أثناء ذلك، فأمسكت بقميصه من ورائه فقدته ومزقته بشدة، يقال: إنه سقط عنه، واستمر يوسف هاربا محاولا الابتعاد عنها، وهي في إثره، فألفيا سيدها، وهو زوجها عزيز مصر، عند الباب، فعند ذلك خرجت مما هي فيه بمكرها وكيدها، وقالت لزوجها تدعي البراءة، وتتهم سيدنا يوسف بجريمتها: ما جزاء من أراد بأهلك سوءا؟!، أي: فاحشة، إلا أن يسجن أي: يحبس، أو عذاب أليم؟!! أي: يُضرب ضربا شديدا موجعا.. وهكذا حددت بنفسها أسلوب الانتقام!! وهنا تجلت قدرة الله، العزيز الحكيم، وانتصر يوسف، عليه السلام، بالحق، وتبرأ مما رمته به من الخيانة، وقال بارا صادقا: "هي راودتني عن نفسي"، وأشار إلى أنها اتبعته تجذبه إليها حتى قدَّت قميصه. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
الدستور
منذ ساعة واحدة
- الدستور
ماذا يفعل الإنسان عندما يحدث له حالة قبض واكتئاب ؟..على جمعة يجيب
قال الدكتور على جمعة، مفتى الجمهورية السابق، وشيخ الطريقة الصديقية الشاذلية إن الله سبحانه وتعالى هو القابض والباسط في نفس الوقت، يبسط الرزق لعباده، لكنه يقبض الرزق عن عباده أيضًا، ويقدره له، وتجد إنسانًا رزقه ضيق، وهناك إنسان رزقه واسع، ويقبض النفوس، فترى إنسانًا في حالة قبض، يعني اكتئاب، وإنسانًا آخر في حالة بسط، يعني سرور وفرح وانشراح، ويتقلب على الإنسان هذا وذاك. وتابع " جمعة" عبر صفحته الرسمية على موقع التواص الاجتماعي "فيسبوك" قائلا: إذن، فالقبض: مما تجلى الله به على كونه؛ والبسط: مما تجلى الله به على كونه، والله تعالى تجلى على هذا الكون بصفاته العلى، فنرى الرحمة مثلًا في الحيوان، نرى الرحمة في النبات، نرى الرحمة في الإنسان، لو لاحظت أي حيوان مع ابنه، كيف يرحمه ويعطف عليه، لرأيت الرحمة واضحة، فنرى أيضًا القبض والبسط في هذا الكون. وأضاف "جمعة" قائلا: (القابض): اسم فاعل، يدل على كمال القدرة، ويدل على أنه يجب عليك أن تلتجئ إلى الله، فإذا وجدت كآبة في نفسك وضيقًا في رزقك، فإنك تتوجه مباشرة إلى من بيده الملك، إلى من تسبب في ذلك وخلقه في نفسك أو في كونك؛ إلى الرازق الذي ينبغي أن تتعلق به، لأنه القابض الباسط. ولذلك يجب أن تلتجئ إليه، فما الفائدة أن يعلمنا الله سبحانه وتعالى صفة من صفاته، وأن يظهرها لنا؟ هي أن نتعلق به وحده لا شريك له، ولا نتعلق بسواه؛ فإن سبب هذا القبض هو الله. يأتي القبض وكأنه ينبهك إلى أن ترجع إلى الالتزام وأوضح " جمعة" قائلا: قد يأتي القبض عن معصية فيضيق الإنسان؛ لأن الله نهانا عن المعاصي لئلا تضيق أنفسنا، فيأتي القبض وكأنه ينبهك إلى أن ترجع إلى الالتزام، فكأن القبض محنة، لكن فيها منحة: فيها تنبيه، وفيها إعادة بك إلى حظيرة القدس، عود بك إلى الالتجاء بالله رب العالمين. كثير من الناس يستمر عنده القبض حتى يتحول إلى مرض يحتاج إلى علاج وأشار إلى أن كثير من الناس يستمر عنده القبض حتى يتحول إلى مرض يحتاج إلى علاج؛ لأن هذا القبض يؤثر في مخ الإنسان، ولذلك، عندما تنقبض، فاذكر الله فورًا، ولا تنتظر حتى لا يتحول إلى مرض، وصلِّ على سيدنا النبي ﷺ، وادعُ الله: يا لطيف، يا لطيف، أو: يا واسع، أو: ادعُ باسمه المزدوج: «يا قابض، يا باسط، برحمتك أستغيث»، تجد قلبك انشرح، وحدث لك من الأنوار، وكشف الأسرار، ما الله به عليم. {أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}، فتجلى الله علينا وعلمنا أسماءه؛ حتى نعود إليه سبحانه، وحتى نلتجئ إليه وحده، وحتى نسارع إلى ذكره، حتى تطمئن قلوبنا.
