سيدي الحسين، كل عام وأنت منا ومعنا

خبرني - كأنه الحسين الباني، في جِدّه وملامحه ومبسمه، وكأنه عبدالله المعزز بتواضعه وإنسانيته وعسكريته، فهي ذات المدرسة؛ مدرسة حكم وحكمة الهاشميين.
قد يعتقد البعض أن العنوان والمحتوى لهذه الخاطرة بديهي وطبيعي لا يستدعي الحديث عنه، ولكن ما نراه من حولنا هو أن الحكام لا يشبهون شعوبهم ولا شعوبهم تشبههم، ولذلك وجب علينا أن ننصف انفسنا ونشيد بما نملك، فعلى سبيل المثال في عرس الأمير -بصرف النظر عن الامكانيات لعرس ولي عهد- ألم يكن أردنيا بإمتياز؟
ألم يقبل العريس رأس ويد أبيه كما نفعل؟ ألم تحِط الأميرتان العروس كما هو في أعراسنا؟ وهكذا كانت باقي المظاهر والتفاصيل من ليلة الحنة والقِرا والزغاريد وحمّام العريس، فكل ذلك لا يختلف عما هو متبع في قرية و بادية فرح أهلها بعريسها.
كذلك عندما نستمع لحديث ولي العهد؛ من حيث المحتوى والأسلوب واللهجة الأردنية الرجولية والمباشرة ، فيشعر ابن إربد والكرك والبلقاء أنها لهجتهم في المدارس والجامعات والمضافات، كما يراها إبن معان والطفيلة وجرش وعجلون والمفرق هي ذاتها لهجة جاره أو زميله في الكتيبة ، بلى فأبناء البوادي الثلاثة وعمان والزرقاء ومادبا والعقبة يرونها ذات لهجتهم أسلوباً ومحتوىً وفهما للواقع والهموم.
مؤخرًا وخلال مجريات ومباريات تأهل المنتخب لنهائيات كأس العالم، شعرنا بولي العهد اخ او صديق وليس اميرا فحسب ، ألم يفرح بذات طريقة اخواننا وأصدقاءنا وابناء حينا بعد كل هدف للمنتخب؟ ومتى رأينا أميراً سواء أكان في الشرق الأوسط أو أوروبا او أمريكا يجلس على المدرجات وليس في الدرجة الخاصة؟
ومن اللافت كذلك طريقة حديثه عن إبنته الأميرة حفظها الله " لما بروح من الشغل بتظلها على ايدي " ، و حتى تحديات الشباب يعلمها ويناقشها كأنه يعيشها.
الحسين اليوم، ولياً للعهد ناضج في نظر السياسيين، ورفيق السلاح في عيون العسكريين، طموحاً مثابراً في رؤية الشباب، شبيه أبيه، ووريث خطى جده وإرثه، جوهره "صمود الأردن رغم كل شيء"

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

صراحة نيوز

منذ 40 دقائق

• صراحة نيوز

زياد ابو عبيد .. عيد ميلاد سعيد

صراحة نيوز- نتقدم بأجمل باقات التهنئة والمعايدة من الصديق العزيز زياد ابو عبيد بمناسبة عيد ميلاده متمنين له دوام الصحة والنجاح الدائم ان شاء الله . كل عام وانت بألف خير ابو قيس

الدستور

منذ 3 ساعات

• الدستور

المصري سامح مهران يلقي رسالة اليوم العربي للمسرح 2026

عمان – الدستور – عمر أبو الهيجاء اختارت الهيئة العربية للمسرح الدكتور سامح مهران، مصر، ليكون صاحب رسالة اليوم العربي للمسرح الذي يصادف العاشر من يناير/كانون الثاني 2026، ويأتي هذا الاختيار لما يتمتع به الدكتور مهران من مكانة رفيعة في المشهد المسرحي العربي. الدكتور سامح مهران المولود في القاهرة عام 1954، حصل على الدكتوراة عام 1989 عن أطروحته «مفهوم الحرب في المسرح العربي»، ولعب مهران أستاذ الدراما وعلوم المسرح دوراً بارزاً في المشهد المسرحي المصري والعربي والدولي، من خلال نتاجه المعرفي والمهمات التي تولى إدارتها وتنفيذها، حيث يترأس مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي لعدة دورات، وشغل رئيس قسم الإعلام التربوي في كلية التربية النوعية جامعة القاهرة، وكان مستشاراً لرئيس جامعة القاهرة للفنون، كذلك تولى إدارة مسرح الغد والمركز القومي للمسرح والموسيقى والفنون الشعبية، كما ترأس أكاديمية الفنون في القاهرة، وترأس لجنة المسرح في المجلس الأعلى للثقافة. كتب مهران العديد من النصوص المسرحية والدراسات والأبحاث والكتب اللافتة، إضافة إلى ترجمته العديد من المصادر المعرفية المهمة. ينضمّ سامح مهران بهذه الرسالة التي سوف يلقيها في افتتاح الدورة الـ 16 من مهرجان المسرح العربي الذي تنظمه الهيئة بالتعاون مع وزارة الثقافة المصرية من 10 إلى 16 يناير المقبل إلى كوكبة المسرحيين المؤثرين الذين كتبوا الرسائل على مدار الأعوام من 2008 حتى 2025، والذين سطروا صحائف من نور المسرح تستشرف المستقبل بوعي الحاضر وتشتبك مع أسئلته. وعبّر الأمين العام للهيئة إسماعيل عبد الله عن اعتزازه بالدكتور سامح مهران ودوره الجلي في رفيع المعرفة والإبداع الذي يمثلهما، وهو الأكاديمي المبدع الذي تمتد إبداعاته لتشمل نواحي عدة في العملية المسرحية، ويمتدّ حضوره على كامل الساحات المسرحية العربية، واعتبر عبد الله أن انضمام سامح مهران إلى كوكبة المبدعين أصحاب الرسائل قيمة معرفية وإبداعية مضافة لقيم وقمم سبقته في صياغة الرؤى العميقة سطرها مبدعون من يعقوب الشدراوي عام 2008، مروراً بأسماء كبيرة ووازنة منحت لليوم العربي للمسرح معاني مهمة في حياتنا المسرحية. وشكر د. مهران الهيئة العربية للمسرح وأمينها العام الكاتب الكبير إسماعيل عبد الله، ومجلس أمنائها، وقال: «أعتبر ذلك مسؤولية ودافعاً: مسؤولية أدعو الله أن أكون على قدرها، ودافع شخصي قوي ومؤثر للاستمرار في حقل المسرح الذي أحب وأعشق».

الدستور

منذ 14 ساعات

• الدستور

«زبيبة – الجدّة ماكِدّا» روايةٌ تشتبكُ مع الموروث العربيّ الجاهليّ وتنتصرُ للأنوثة والأمل

نضال برقانيعودُ الأديبُ الدكتورُ خالد عبد الرؤوف الجبر إلى التاريخِ، ليعيدَ تخييلَ سيرة (زبيبة)، والدة عنترة بن شدّاد، من خلالِ روايتِهِ الجديدة «زبيبة – الجدّة ماكدّا»، عبر سرد ذاتيّ تتكلّم فيه المرأة التي طُمست سيرتُها، ونُسجت حولها الأساطير بوصفها هامشًا في سيرة ابنها الفارس الشّاعر.تنهض الرّواية على فرضيّة سرديّة تمنح زبيبة صوتها، لا بوصفها مرويًّا عنها، بل راويةً لحياتها، تُمسك بالخيط السّرديّ من أوّله، وتعيد ترتيب وقائع الاغتراب والعبوديّة والنّجاة والولادة.تُفتتح الرّواية، وقد صدرت حديثًا عن «الآن ناشرون وموزعون»، في عمّان، بمقدّمة إيهاميّة تنبني على مخطوط يكتشفه الناقد د. إحسان عبّاس (رحمه الله) صُدفة، عبر حواريّة مع دليله السّياحيّ «رَيحانة»؛ الحفيدة الأخيرة لزبيبة. غير أن السّرد الأساسيّ يجري بلسان زبيبة نفسها، في حَكْي متدفّق، واعٍ، يتنقّل بين الذّاكرة والحدث، بين الحبشة والجزيرة العربيّة، بين الطُّفولة والرِّقّ، بين الوجع الشّخصيّ والتّحوّل الثّقافيّ.يمثّل صوت زبيبة، في بنيته العميقة، فعل مقاومة سرديّة يُمكّن الضّحيّة من الحَكْي من الدّاخل، ويقلب معادلة السّرد التّقليديّ، حيث لا يُعاد تمثيلها بوصفها تابعة لبطولة عنترة، إنّما باعتبارها نواة لحكاية أخرى، سابقة عليه، وموازية له. يتشكّل النّصّ من طبقات صوتيّة وتاريخيّة ولغويّة، وتُبنى الشّخصيّة عبر مونولوغات داخليّة، ونبرة حادّة تصنع التّوازن بين الكتمان والإفصاح.تشتبك الرّواية مع الموروث العربيّ الجاهليّ من جهة، والمخيال الحبشيّ من جهة أُخرى، وتتناول موضوعات الهويّة، والأنوثة، والعبوديّة، والدّم، وقسوة الاستلاب، واستبقاء الأمل، من خلال بناءٍ لغويّ مشدود، فصيح، يتحرّك بين الإيقاع الملحميّ والاعتراف الحميم.في زبيبة – الجدّة ماكدّا، لا نسمع صدى التّاريخ الرّسميّ، بل نسمع الكلمة التي لم تُقَل، ونرى الوجه الذي طُمِس ولم يُنقل. إنّها رواية تكتب ما رفضتْه تَعالياتُ المجد الواهم، وتُفكِّك السّرد البطوليّ من حيث لم يُكتب أصلًا.وقد جاءت الروايةُ في ستينَ جزءًا، حملَ كل جزءٍ منها عنوانًا خاصًا، متكئةً على لغة تصويرية، ذات بعد شاعري، من أجواء الرواية نقرأ مقتطفًا من جزئها الأول (ظِلٌّ وجَمرة):«كانت السّماء تمطر برفق، ثمّ يتوقّف هطلُها، كأنّها تَنْشِج على حافةِ الذِّكرى. وقفتُ حافية القدمين على تلّة عالية في طرف قريتنا أَمْكِسُوم، أُشرف منها على السّهول الغارقة في الضّباب، وأتطلّع نحو الطّريق المُوحلة الطّويلة الّتي لا تُفضي إلى شيء سوى الانتظار.كثافة الضّباب تحجب الطّريق عن عينيّ، تمامًا كالغشاوة الّتي تُغلّف قلبي، تصاحبني بلا فِراقٍ في صحوي والمنام، وتطوّقني بحجابٍ من أسًى شفيفٍ كلّما ظننتُ أنّها انقشعت.ضفيرتي الطّويلة تتدلّى على كتفي اليمنى ثقيلة، تشدّني إلى الأرض؛ كما لو أرادت أن تنغرس في التّراب مثل وتدٍ يتعطّش للدّقّ أُحسُّ بقَيدٍ لا يريد أن يفلتني، ولا أعرف كيف أفلته.سواري النّحاسيّ يُقيّد معصمي بذكراه. أتحسّسه مداعبةً لأتأكّد من وجودي: أما زلتِ أنتِ، يا ماكِدّا؟ وكلّما لمستُه، ثارت هواجس الأسئلة فيّ كدخانٍ بلا نار: أما زالت فيه بقيّةٌ من ذكرياتِ أصابعه؟ أما زال قلبه يحسّ بهذه الرّعشة اللّذيذة تسري تحتَ جلدي؟سأعود قبل أن يسقط المطر القادم. هكذا قال أَليمايُو وهو يضمّني في وداعٍ سريع، يخبّئ ابتسامته في عنقي كمن يدفن السّرّ في التّراب.ركب النّهر مع التّجّار نحو الأدغال، يحمل حَرْبَتَه، وصُرَر الذُّرة، والحبالَ، وقطيعًا من الأمل. قال إنّه سيعود محمّلًا بجلود الفهود، وأقمشةٍ ملوّنة، ومهرٍ يليق بامرأة تنتظر.لم يكن بيننا سوى وعدٍ وابتسامة. لكنّه اقترب منّي كما يلفُّ الضّباب بتلات الورد في السّهل الممتدّ الرّيّان بالخُضرة النّاعسة؛ لمسةٌ هيّنة تكاد لا تُرى، لكنها تركت على جلدي أثرًا لا يمَّحي.كان ذلك في الزّريبة المتهالكة خلف البيت، حين مرّت أنامله على خاصرتي اليُسْرى في صمتٍ عميق، كأنّه يتلو صلاةً خفيّة بأطراف أصابعه، ثم انسحب بهدوءٍ كالماء إذا خَجِل لكنه لم ينسحب من دمي.لم تغادرني لمستُه، ولا وعدُه، ولا تلك الابتسامة التي اختبأت في عنقي، ومضى يخطُو ولا يلبثُ يتلفّتُ بعينين مُفْعَمَتَين بالبريق. شهقتُ حين تذكّرتُ، كما شهقتُ يومها حين تفتّحت فيَّ نافذةٌ لا أعرف كيف أُغلِقها.أما زال يذكرُ اتّقادَ الجمرِ في جسدي الأسمر؟ هل تُذكّره أصابعه بماكِدّا، كما تذكرُه روحي؟».الدكتور الجبر نفسه أكاديميّ وناقد ومُبدع أردنيّ من أصل فلسطينيّ، وُلد في مدينة قلقيلية عام 1964. حصل على درجة الدّكتوراة في النّقد والبلاغة من الجامعة الأردنيّة عام 2002 بامتياز، وكان الأوّل على فوج الخرّيجين. تخرّج في مراحل دراسته الجامعية الثّلاث بمعدّلات متميّزة، ممّا هيّأه لمسيرة أكاديميّة حافلة.توزّعت خبرات الدّكتور الجبر بين التّدريس الجامعيّ، والعمل البحثيّ، والبرامج الإعلاميّة الثّقافيّة، وقد شغل مناصب أكاديميّة متقدّمة، منها: عميد كلّيّة الآداب والعلوم بجامعة العلوم الإسلاميّة، ورئيس قسم اللّغة العربيّة بجامعة البترا، وأستاذ زائر في جامعة قطر، بالإضافة إلى عمله الحاليّ خبيرًا لغويًّا في معجم الدّوحة التّاريخيّ للّغة العربيّة، وكانت له مشاركات فاعلة في الصّناعة الثّقافيّة في الأردنّ، ولجان تحكيم الجوائز مجال الأدب والنّقد العربيّين وكتابة الدّراما التّلفزيونيّة والإذاعيّة.إلى جانب عمله الأكاديميّ، برز الجبر بصفته إعلاميًّا مثقّفًا أعدّ وقدّم عددًا من البرامج الإذاعيّة والتّلفزيونيّة في مجال الأدب والفكر والثّقافة، منها: فِكر وحضارة، ومجالس الأدب مع ناصر الدّين الأسد (رحمه الله)، حوارات ثقافيّة، أقلام واعدة. كما عُرف بجهوده في الكتابة الإبداعيّة والنّقدية، وله أربعة دواوين شعرية، وعدد وافر من الكُتب المحقَّقة والدّراسات المحكّمة المنشورة في حقول: النّقد النّظريّ والتّطبيقيّ، والشِّعر العربيّ القديم والمعاصر، وينحو في مقالاته المطوّلة لمعالجة قضايا إشكاليّة في الفكر العربيّ الكلاسيكيّ والفلسفة.تميّز في مجالات التّناص، والتّلقّي، والنّقد والبلاغة الكلاسيكيّين، وكان له إسهام فاعل في تطوير مناهج اللّغة العربيّة وأساليب تدريسها، إضافة إلى إشرافه على رسائل جامعيّة عديدة ومشاركته في مؤتمرات علميّة محكّمة في العالم العربيّ.