سانت كاترين.. رحلة عبر أقدم دير في العالم بعد حكم قضائي يدحض مزاعم بيعه (القصة كاملة)

أعلنت الرئاسة المصرية، مساء الخميس، التزامها الكامل بالحفاظ على المكانة الدينية المقدسة لـ دير سانت كاترين نافية شائعات المساس به.
وأكد بيان رسمي أن الحكم القضائي الأخير يعزز هذه المكانة، بأحقية الرهبان بالانتفاع به مع بقاء ملكية الدولة وهو ما جاء متسقًا مع تصريحات الرئيس عبدالفتاح السيسي، خلال زيارته إلى اليونان في مايو 2025.
التزام مصري بحماية كنز سيناء
ونفت الرئاسة شائعات إفراغ الدير من الرهبان أو بيعه، مؤكدة التزام الدولة بحماية دير سانت كاترين الذي يقع على سفوح جبل سيناء، حيث تلقى موسى الوصايا العشر من الله، يقع أحد أقدم الأديرة العاملة في العالم.
على سفوح جبل سيناء، حيث همس الله لموسى بالوصايا، يقف دير سانت كاترين، أيقونة الإيمان والتاريخ الذي يُعرف باسم دير القديسة كاترين، اسمه الفعلي «دير الله المقدس لجبل سيناء»، تم بناؤه بأمر من الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول (527-565 م) في 548-565 م؛ لإيواء الرهبان الذين كانوا يعيشون في شبه جزيرة سيناء منذ القرن الرابع الميلادي.
حكم قضائي يؤكد المكانة المقدسة
وفي وقت سابق أصدرت محكمة استئناف الإسماعيلية، أول أمس، حكمها بشأن الأراضي المتنازع عليها بجنوب سيناء، مؤكدة أحقية تابعي دير سانت كاترين في الانتفاع بالدير والمواقع الأثرية الدينية، مع بقاء ملكية الدولة لهذه المواقع كأملاك عامة.
وقضت المحكمة باحترام العقود بين الوحدة المحلية وتي الدير بشأن بعض الأراضي المستغلة، نافية أي تعدٍ عليها، كما أكدت أن باقي الأراضي المتنازع عليها محميات طبيعية وأملاك عامة للدولة، لا يجوز التصرف فيها أو تملكها بالتقادم، ولم تُبرم بشأنها أي عقود.
القديسة كاترين
استشهدت القديسة كاترين في أوائل القرن الرابع الميلادي، حيث يحمل الدير اسمها لاكتشاف رهبانها جسدها بالقرب من جبل سانت كاترين في القرن التاسع الميلادي، وتم وضعه من قبل الملائكة بعد استشهادها.
ويشتمل الدير على هياكل متعددة، أهمها كنيسة تجلي السيد المسيح، والتي تضم في حد ذاتها تسع كنائس أصغر، إحدى هذه الكنائس هي الكنيسة المحترقة التي تكلم عندها الله مع النبي موسى.
ويضم دير سانت كاترين عشر كنائس أخرى، وأماكن إقامة الرهبان، وقاعة طعام، ومكبس زيتون، وصناديق عظام الموتى، ومسجد فاطمي من القرن الثاني عشر الميلادي، ومكتبة تضم كتبًا نادرة و6000 مخطوطة.
المكتبة الأكبر في العالم
مكتبة الدير، التي تأسست في وقت ما بين 527 و565، معترف بها من قبل موسوعة جينيس للأرقام القياسية كأقدم مكتبة تعمل باستمرار في العالم، وهي تحافظ على ثاني أكبر مجموعة في العالم من المخطوطات والمخطوطات المبكرة، والتي يفوقها في العدد فقط مكتبة الفاتيكان.
وتحتوي المكتبة على مخطوطات وكتب يونانية، وآرامية فلسطينية مسيحية، وآرامية، وسريانية، وجورجية، وعربية، وجعزية، ولاتينية، وأرمنية، وسلافية كنسية، بالإضافة إلى كتب عبرية وقبطية نادرة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الدستور

منذ 27 دقائق

• الدستور

على جمعة: حتى يقدر الله لك الخير عليك بالأخذ بالأسباب

قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، إنه عندما يتعامل الإنسان مع القضاء إيجابيًا فإن الله سبحانه وتعالى يقدر له الخير، وعندما يتعامل معه سلبًا فإنه يقدر عليه الشر. وأضاف الدكتور علي جمعة، خلال لقائه في بودكاست "مع نور الدين" المذاع عبر قناة الناس، أن القضاء هو الخلقة الأساسية، ولا حيلة لنا فيه، فالله سبحانه وتعالى يقضي علينا بقضائه، أما القدر هو التطبيق المتصل والمنتظر اختيار الإنسان، لافتًا إلى أن كل هذا موجود في الكتاب قبل أن نخلق، معقبًا: "هناك من يقول بأنه إذا كان هذا موجود في الكتاب قبل أن نخلق فهذا يعني أني مسيّر". وأوضح أن الله سبحانه وتعالى كتب القضاء والقدر؛ لأنه ليس عنده زمن، لأنه علّام الغيوب، لأن كل ذلك منكشف عليه، ليس عنده ماض أو حاضر أو مستقبل، كل ذلك أمامه في آن واحد.

الجمهورية

منذ ساعة واحدة

• الجمهورية

وَهُدُوٓاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ ..

تهنئةٌ خاصةٌ لزملائي ونفسي ، بعيدِ الإعلاميين ، الحادي والتسعين ، الذي يُصادفُ اليومَ الأخيرَ من شهر مايو .. إنني أتشرفُ بكوني واحداً من مذيعي ماسبيرو ، قضي عمرَه في هَذِهِ المهنةِ المهمةِ ، يتحري الأمانةَ في العرضِ ، والصدقَ في القولِ ، والدقةَ في التناولِ ، مُدركاً لخطورةِ الكلمةِ ، ومسئوليةِ الكلمةِ ، وأمانةِ الكلمةِ .. هو الإعلامُ إذنْ ، حرفٌ في كلمةٍ ، وليسَ نقطةً في آخرِ السطرِ ، به يقتربُ البعيدُ ، ويُصبحُ العالمُ الفسيحُ ، قريةً صغيرةً ، تكادُ تعرفُ كُلَّ تفصيلةٍ فيها . إنَّ للإعلامِ رسالةً أسمي ، خلاصتُها غرسُ القيمِ ، واستنهاضُ الهممِ . ودائماً القلوبُ كالقدورِ ، تغلي بما فيها ، وألسنتُها مغارفُها .. أدركَ السابقونَ أهميتَه ، فأنزلوه مكانتَه ، فهَذَا وزيرُ إعلامِ هتلر ، جوزيف جوبلز ، يقولُ : اعطني إعلاماً بلا ضمير ، أُعطِك شعباً بلا وعي .. والإعلامُ الصادقُ ، هو الباحثُ دوماً عن الحقيقة ، بل إنَّه و الحقيقةَ وجهان لعملةٍ واحدةٍ .. ولقد شاهدنا وسمعنا وقرأنا ، صنوفاً متعددةً من الإعلامِ : − إعلاماً يعرضُ جزءاً من الحقيقةِ . − وإعلاماً يخشي عرضَ الحقيقةِ . − وإعلاماً يُحاربُ الحقيقةَ .. وفي أدبياتِ الإعلامِ ، ليسَ كُلُّ ما يُعرفُ يُقالُ ، وليسَ كُلُّ ما يُقالُ ، صادفَ أهلَه ، وليسَ كُلُّ ما صادفَ أهلَه ، حانَ وقتُه .. وإعلامُنا الوطنيُّ ، درةُ التاجِ ، وفضلُه على الإعلامِ الخاصِ ، كفضلِ القمرِ ليلةَ البدرِ على سائرِ الكواكبِ . لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ .. هَذِهِ وظائفُ الإعلامِ الرئيسةُ . والمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ ، وما في قلبِه ، يظهرُ في فلتاتِ هَذَا اللسانِ . والكلمةُ الطيبةُ ، كما أخبرَ ربُّنا سُبحانَه ، أصلُها ثابتٌ ، وفرعُها في السماءِ ، تبني الأممَ ، وتُبلسمُ الجراحَ ، وتبعثُ علي الارتياحِ . كما يُرسلُ اللهُ تَعَاَلي أنبياءَه ، بالعلمِ والحكمةِ ، يُرسلُ رُسلاً من مخلوقاتِه ، قد تكونُ في أعيُنِنا ، كائناتٍ ضعيفةً ، كالغرابِ ، لنعرفَ كيفَ ندفنُ موتانا ، وكهَذَين المخلوقين العظيمين ، الهدهدِ والنملةِ ، لنتعلمَ منهما فنونَ الإعلامِ وآدابَه !! قَالَتْ نَمْلَةٌ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّمْلُ ٱدْخُلُواْ مَسَٰكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ .. في ( عشرِ ) كلماتٍ ، النملةُ تستخدمُ ( عشرَ ) وسائلِ استمالةٍ ، يا الله !! ما هَذِهِ الروعةُ ؟! نادتِ النملةُ في قولِها ( يَٰٓأَ ) ونبهتِ النملةُ في قولِها ( أَيُّهَا) وسمتِ النملةُ في قولِها ( ٱلنَّمْلُ ) وأمرتِ النملةُ في قولِها ( ٱدْخُلُواْ ) ونصحتِ النملةُ في قولِها ( مَسَٰكِنَكُمْ ) ونهتِ النملةُ في قولِها ( لَا يَحْطِمَنَّكُمْ ) وخصتِ النملةُ في قولِها ( سُلَيْمَٰنُ ) وعمتِ النملةُ في قولِها ( وَجُنُودُهُ ) وأشارتِ النملةُ في قولِها ( وَهُمْ ) وأعذرتِ النملةُ في قولِها ( لَا يَشْعُرُونَ ) هذا هو الخطابُ الإعلاميُ ، يا سادة ، كلماتٌ قليلةٌ ، واضحةٌ ، راسخةٌ ، صادقةٌ .. ثم يأتي الهدهدُ : وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ .. هكذا القادةُ ، يتفقدون ويُنقبون ، ويبدأون بلومِ أنفسِهم ( مالي لا أري ) إذ قد يكونُ الهدهدُ موجوداً ، وأنا الذي لا أراه ، بخلافِ قولِه : أينَ الهدهدُ ؟ فكأنَّه ، عندَها ، يُقرُ واثقاً متيقناً ، أنَّه غائبٌ .. لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ .. المنصفون عُدولٌ في حُكمهم ، رُحماءُ متدرجون في عقوبتِهم ، من الأعلي للأقلِ .. فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ .. هُنا صاحبُ الرسالةِ الإعلاميةِ : لا يتأخرُ ( غَيْرَ بَعِيدٍ) يأتي بالخبرِ تاماً ( أَحَطتُ ) يجتهدُ ( جئتُ ) والتي تعني الذهابَ خصيصاً ، كلامُه موسيقي ( سَبَإٍ بِنَبَإٍ ) خبرُه صادقٌ ، لا يحتملُ الظنَ ، ولا التأويلَ ( يَقِينٍ) .. إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ .. صاحبُ الرسالةِ الإعلاميةِ ، واثقٌ في معلوماتِه ( إِنِّي ، وَجَدتُّ) بليغٌ في لُغتِه ( امْرَأَةً) بالتنكيرِ ، فرغم أنَّه يعرفُها ، ملكةً ، واسمُها بلقيس ، يتجاهلُ ذلكَ كُلَّه ، للتقليلِ من شأنِها ، إذ هي مُشركةٌ ، لا تستحقُ التمجيدَ . صاحبُ الرسالةِ الإعلاميةِ ، دقيقٌ في مفرداتِه ( تَمْلِكُهُمْ ) وليسَ تحكمُهم . صاحبُ الرسالةِ الإعلاميةِ مؤمنٌ حقاً ( أُوتِيَتْ مِن كُلِّ ) وليسَ أوتيت كُلَّ ، فالمعطي هو اللهُ ، ومَنْ يملكُ كُلَّ شئٍّ ، هو اللهُ وحدَه ، جلتْ قدرتُه .. وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ . صاحبُ الرسالةِ الإعلاميةِ ، واثقٌ ( وَجَدتُّهَا) خبرُه حصريٌّ ( يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ ) غيورٌ علي إيمانِه وثوابتِه ( مِن دُونِ اللَّهِ ) يُحللُ الصورةَ جيداً ، ويكشفُ الحقيقةَ ( وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ ) يُلخصُ المعني تماماً ( فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ) . أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ . صاحبُ الرسالةِ الإعلاميةِ ، حكيمٌ واعٍ مُدركٌ .. هذا هو الإعلامُ الذي ( نتمناه ) .. هذا هو الإعلامُ الذي يجبُ أنْ ( نتبناه ) ..

صوت الأمة

منذ ساعة واحدة

• صوت الأمة

درس في مفاوضة العدو

الرسول "ص" فاوض وهو يحشد جيشه أمام الأحزاب لكن أن يلقى الرجل سلاحه ويصرح علانية بأنه لا طاقة له على القتال ثم يقول سأفاوض فهذا غريب مريب عندما تصف نفسك أو يصفك فريقك بأنك صاحب مرجعية إسلامية فأنت تورط نفسك في أمر خطير، وهو أمر الاقتداء بسيرته ومسيرته صلى الله عليه وسلم، فهو صاحب المرجعية الكبرى، عملية كانت أم قولية، وقد أكرمنا الله بحياته التي شهدت كل شيء، فهو الزوج كثير البنات وهو الرجل متعدد الأزواج وهو الرئيس وهو قائد الجيش وهو المفاوض البارع وهو مقسم الغنائم وصاحب بيت المال، ثم هو اليتيم الفقير وهو الذي ذاق مرارة الحصار والتكذيب ومقتل أحب أهله إليه، لا يوجد أمر من أسياسيات الحياة لم يجربه رسولنا الكريم، والآن بعضهم يصرح مرارًا وتكرارًا بأنه من المقتدين بسيرة الرسول، ولكن عندما تحين ساعة الحقيقة تصبح التصريحات مجرد مزاعم هو والسراب سواء. فالذي يختار التفاوض مع كيان يحتل بلده ثم يزعم أنه يقتدي بسيرة الرسول عليه أن يعرف أولًا كيف فاوض الرسول، لقد فاوض الرسول تحت السلاح، فاوض وهو محاصر، فاوض وهو في قلة من أصحابه، قبل أن يدخل الناس في دين الله أفواجًا، فهلا عرف الزاعم كيف فاوض الرسول قبل أن يورط نفسه ويورط بلده في مفاوضات لن تثمر شيئًا سوى المزيد من المذلة والمهانة؟ لقد شهدت غزوة الخندق، التي وقعت في شهر شوال من السنة الخامسة من الهجرة مفاوضات بين الرسول رئيس دولة الإسلام وقائد جيشها وبين أعدى أعداء الدولة، وقصة المفاوضات مذكورة في معظم مصادر ومراجع السيرة العاطرة، ذكرها ابن هشام نقلًا عن ابن إسحاق فقال: "لما اشتد على الناس البلاء، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر، وإلى الحارث بن عوف بن أبي حارثة المري، وهما قائدا غطفان، فأعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا بمن معهما عنه وعن أصحابه، فجرى بينه وبينهما الصلح، حتى كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح، إلا المراوضة في ذلك "يعني لم يتم التوقيع النهائي"، فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل، بعث إلى سعد بن معاذ وسعد بن عبادة، فذكر ذلك لهما، واستشارهما فيه، فقالا له: يا رسول الله، أمرا نحبه فنصنعه، أم شيئا أمرك الله به، لا بد لنا من العمل به، أم شيئا تصنعه لنا؟.. قال: بل شيء أصنعه لكم، والله ما أصنع ذلك إلا لأنني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة، وكالبوكم من كل جانب، فأردت أن أكسر عنكم من شوكتهم إلى أمر ما، فقال له سعد بن معاذ: يا رسول الله، قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الأوثان، لا نعبد الله ولا نعرفه، وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها تمرة إلا قرى (الضيافة) أو بيعا، أفحين أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه، نعطيهم أموالنا، والله ما لنا بهذا من حاجة، والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأنت وذاك. فتناول سعد بن معاذ الصحيفة، فمحا ما فيها من الكتاب، ثم قال: ليجهدوا علينا". انتهى النقل، ونلاحظ أن الرسول فاوض وهو يحشد جيشه أمام الأحزاب، ولكن أن يلقى الرجل سلاحه ويصرح علانية بأنه لا طاقة له على القتال ثم يقول سأفاوض، فهذا غريب مريب. ونلاحظ أنه صلى الله عليه وسلم احترم قادة البلد فجاء بسعد بن معاذ وسعد بن عبادة لكي يشرح لهما الموقف على وجهه الصحيح، وكان بوسعه أن يوقع التوقيع النهائي، ثم يخبرهما لأنه رأس الدولة والقائد الأعلى للجيش، ولكنه لم يفعلها حرصًا على وحدة الصف واحترامًا للأنصار الذين هم أهل المدينة المنورة في أصل الأمر ومنبته. ثم نرى طاعة الزعيمين لقائدهما هما يسألانه: هل هذا أمر من الله، فنقول سمعًا وطاعة، أم هو موقف بشري منك تريد به التخفيف علينا؟. فلما رد عليهما بأنه حل يقترحه لتفريق القبائل التي تكالبت على المدينة، قالا: سنواصل الحرب ولن نعطيهم من ثمر المدينة شيئًا. لعله صلى الله عليه وسلم أول من طبق المقولة الشهيرة: "يد تفاوض ويد تحمل السلاح"، فكتب الله له النصر لأنه أخذ بكل أسباب الحرب ولم يترك شيئًا للمصادفات ولم يفرط في سلاحه ثم يجلس على الطرقات باكيًا شاكيًا، لاجئًا إلى مفاوضات يقدم فيها كنوز بلاده من وثائق ومعلومات، متمنيًا رضا العدو عنه، ولن يرضى عنه العدو ولن يحصد سوى الخيبة والتعاسة.