تنسيق الجامعات.. تسجيل الرغبات للمرحلة الأولى لطلاب الثانوية 2025 فقط
وأكد مكتب التنسيق إتاحة تسجيل الرغبات بتنسيق المرحلة الأولى من خلال أماكن الحصول على خدمة التنسيق الإلكتروني، وهى الكمبيوتر الشخصي للطالب المتصل بشبكة الإنترنت، بالإضافة إلى معامل الحاسبات المتاحة بالجامعات الحكومية والكليات التابعة لها بمختلف أنحاء الجمهورية.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
اليوم السابع
منذ ساعة واحدة
- اليوم السابع
توزيع أغذية واسطوانات بوتاجاز على أهالى قرية برخيل بسوهاج المتضررين من الحرائق
أشرف الدكتور سامح التونى، وكيل وزارة التموين بسوهاج على توزيع الخبز والسلع الغذائية واسطوانات البوتاجاز لأهالي قرية برخيل بمركز البلينا، المتضررين من الحرائق التي نشبت في القرية مؤخرًا. وجاء ذلك بناءً على تعليمات وتوجيهات الدكتور عبد الفتاح سراج، محافظ سوهاج، بتقديم الدعم والمساعدة لأهالي القرية المتضررين. وتضمنت الإجراءات توفير ثلاث سيارات منافذ متنقلة داخل القرية لبيع السلع والأرز بأسعار مخفضة وتوفير سيارة أنابيب لتوزيع اسطوانات البوتاجاز وتوزيع كميات كبيرة من الخبز، وتوزيع السلع التموينية بالبطاقة مجانًا بدون تحصيل ربح التاجر من خلال سيارة تجوب شوارع القرية. وتهدف هذه الجهود إلى تخفيف العبء على الأهالي المتضررين وتوفير احتياجاتهم الأساسية.
اليوم السابع
منذ 3 ساعات
- اليوم السابع
هل يشعر الأموات بما يدور حولهم؟ يشعرون ويُعرض عليهم من أعمال ذويهم (فيديو)
قال الدكتور يسرى جبر، أحد علماء الأزهر الشريف، إن الأموات فى قبورهم ليسوا فى غفلة تامة عن الدنيا، بل يشعرون ويُعرض عليهم من أعمال ذويهم ما يُسعدهم أو يُحزنهم، مؤكدًا أن الموت بداية لحياة برزخية واعية. وأوضح الدكتور جبر، خلال برنامج "اعرف نبيك"، المذاع على قناة الناس، اليوم الجمعة، أن شعور الأموات بما يدور حولهم يدل عليه قول النبى صلى الله عليه وسلم: "لا تؤذوا أمواتكم بأعمالكم فإن أعمالكم تُعرض على أمواتكم"، مشيرًا إلى أن الإنسان مطالب بأن تكون أعماله بعد وفاة والديه وأجداده مصدر فخر وسرور لهم، لا مصدر أذى وألم. وأضاف أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يسلم على أهل القبور ويخاطبهم بخطاب الحاضر، قائلًا: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين"، وهو دليل على أن الأموات فى حالة وعى وإدراك. وأشار إلى قول سيدنا على بن أبى طالب: "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا"، مبينًا أن هذا القول لم يأتِ من فراغ بل من فهم عميق للقرآن والسنة، وهو الذى وصفه النبى بأنه "باب مدينة العلم". كما بيّن الدكتور جبر أن الموت ليس غفلة، بل هو لحظة كشف الحجب، حيث قال الله تعالى: "فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد". فالإنسان يرى عند الموت من أمور الغيب ما لم يكن يراه فى حياته، بل وقد يرى مكانه فى الجنة أو النار، وتستقبله أرواح أهله الذين سبقوه. وأكد على ضرورة معاملة الموتى بالأدب والتقدير، والامتناع عن ذكر مساويهم، مستشهدًا بحديث النبى صلى الله عليه وسلم: "اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم". مشددًا على أن غيبة الميت أشد من غيبة الحى، لأنه لا يستطيع الدفاع عن نفسه، وحرمة المسلم ميتًا كحرمته حيًا.
اليوم السابع
منذ 3 ساعات
- اليوم السابع
يسرى جبر: الاجتهاد هو استفراغ الوسع فى إطار النصوص الشرعية الثابتة.. فيديو
قال الدكتور يسرى جبر، أحد علماء الأزهر الشريف ، إن الاجتهاد فى الإسلام هو بذل الإنسان أقصى ما عنده من طاقة علمية وفكرية للوصول إلى حكم شرعى، مشددًا على أن المجتهد يصل فى نهاية اجتهاده إلى شعور داخلى يقول فيه: "لا مزيد، لم أجد زيادة على ذلك، كل ما عندى استفرغته وأعطيته، ولم يكن فى مقدورى أن أزيد على ذلك". وأضاف الدكتور جبر، خلال حلقة برنامج "اعرف نبيك"، المذاع على قناة الناس، اليوم الجمعة، حول قضايا الاجتهاد، أن هذا الشعور لا يتأتى إلا بعد تأهيل علمى عميق وزمن طويل تتكون خلاله عقلية المجتهد، مؤكدًا أن الاجتهاد يكون فى إطار النص الشرعى، ويقصد بذلك القرآن الكريم وسنة النبى صلى الله عليه وسلم. وأوضح أن الإمام الشافعى كان يطلق على القرآن الكريم والسنة النبوية لفظ "النص الشريف"، مبينًا أن النص الشريف يقع فى مركز الدائرة، لأنه ثبت لدينا ثبوتًا قطعيًا، وليس محلًا للنقاش أو الشك. فقول الله فى القرآن الكريم، وما بلغه النبى صلى الله عليه وسلم من الوحى المتواتر، قطعى الثبوت، نقطع بصحته ولا خلاف حوله. وتابع أن هذا "المركز الثابت" هو المرجعية الأولى التى ينطلق منها الاجتهاد، محاطًا ببقية النصوص من السنة بدرجاتها المختلفة، والتى قد تكون محل خلاف، لكنها تبقى ضمن الإطار الشرعى المعتمد. وأكد الدكتور يسرى جبر بأن الاجتهاد هو عمل علمى منضبط، يستند إلى النصوص القطعية، ويعتمد على عقلية تأهلت عبر سنوات من الدراسة والتدبر والوعى الشرعى، وليست آراء عشوائية أو انعكاسًا لأهواء شخصية.
