أخبار مصر : هل يجب على المأموم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية؟.. الإفتاء توضح
نافذة على العالم - أجابت دار الإفتاء المصرية، عبر موقعها الرسمي، عن سؤال ورد إليها حول ما إذا كان ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمر الصحابة بقراءة الفاتحة فيما يجهر به من الصلوات، وذلك في سياق استفسارٍ عن حكم قراءة المأموم لسورة الفاتحة في الصلاة الجهرية.
وأكدت دار الإفتاء أن قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة في جميع ركعات الفرض والنفل بالنسبة للإمام والمنفرد، أما بالنسبة للمأموم فقد اختلفت فيه آراء الفقهاء على النحو التالي:
الشافعية: أوجبوا على المأموم قراءة الفاتحة في كل ركعة، إلا إذا كان مسبوقًا ببعض الركعة أو كلها، ففي هذه الحالة يتحمل الإمام عنه ما سبق منها.
الحنفية: رأوا أن قراءة المأموم خلف الإمام مكروهة تحريمًا، سواء في الصلاة السرية أو الجهرية.
المالكية: اعتبروا أن قراءة المأموم لسورة الفاتحة مندوبة في الصلاة السرية، ومكروهة في الصلاة الجهرية.
الحنابلة: قالوا إن قراءة المأموم مستحبة في الصلاة السرية، كما تُستحب في سكتات الإمام في الجهرية، وتُكره أثناء قراءة الإمام.
وأشارت دار الإفتاء، توفيقًا بين هذه الأقوال، إلى أن الواجب على المأموم في الصلاة الجهرية هو الإنصات والاستماع لقراءة الإمام، تنفيذًا لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الأعراف: 204].
وأوضحت الدار أن قراءة الفاتحة من المأموم تكون مندوبة في حال سكت الإمام بعد انتهائه من القراءة، أو إذا كان المأموم في الصفوف الخلفية ولا يسمع القراءة، أو كان به صمم أو ضعف سمع. أما في الصلاة السرية، فتُندب له القراءة خروجًا من الخلاف.
هل الخطأ في قراءة الفاتحة يبطل الصلاة
وفي سياق متصل، أكدت دار الإفتاء أن قراءة سورة الفاتحة ركن أساسي في صحة الصلاة، واستشهدت بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»، كما ورد في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الذي رواه البخاري (756).
وبيّنت دار الإفتاء أن ترك قراءة الفاتحة عمدًا يبطل الصلاة، وكذلك فإن بعض الأخطاء في قراءتها قد تؤدي إلى فساد الصلاة، بخاصة إذا كانت تغير المعنى أو تخل بحروف الكلمة.
وفي هذا السياق، نبهت الدار إلى عدد من الأخطاء الشائعة التي يجب التنبه لها أثناء قراءة الفاتحة، منها ما يُفسد الصلاة، ومنها ما يُعد لحنًا يخلّ بالكمال، وهي كالتالي:
تسكين كلمة "رَبِّ" في قوله تعالى: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»، والصحيح كسر الباء.
تسكين كلمة "مَالِكِ" في الآية: «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ»، والصواب كسر الكاف مع المد الطبيعي في "مالك".
تسكين كلمة "نعبد"، فيقول البعض: "نعبدْ"، والصواب: "نعبدُ" بضم الدال، دون إشباع أو إطالة في الضم.
إطالة الضم في "نعبدُ"، فيقال مثلًا "نعبدو"، وهو لحن يخلّ باللفظ الصحيح.
عدم تشديد الياء في "إيَّاكَ"، حيث يقرأها البعض: "إياك" بدون تشديد، وهذا يُغيّر المعنى تمامًا؛ إذ أن "إيَّاك" بالتشديد تعني تخصيص العبادة والاستعانة لله وحده، أما "إياك" بدون تشديد فهي ضوء الشمس، ما يؤدي إلى فساد المعنى بل وربما العقيدة.
إبدال حرف الطاء تاءً في كلمة "الصراط"، فيقال: "الصُّرات"، وهو خطأ في النطق.
إبدال الصاد شينًا، فيقال: "الشراط"، بدلًا من "الصراط".
إبدال السين صادًا في كلمة "المستقيم"، فيقال: "المصتقيم"، وهو تغيير واضح للفظ.
إبدال التاء طاءً في نفس الكلمة، فيُقال: "المسطقيم".
إبدال الذال زايًا في كلمة "الذين"، فيقول البعض: "الزين".
ضم التاء في "أنعمتَ"، فيقول البعض: "أنعمتُ"، مما يؤدي إلى قلب المعنى من أن الله أنعم إلى أن المصلّي هو الذي أنعم، وهو قلب مخلّ يُفسد الصلاة.
عدم المد في كلمة "الضالِّين"، فيقرأها البعض بسرعة بدون المد اللازم، وهو إخلال بمد لازم حرفيّ.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الجمهورية
منذ 33 دقائق
- الجمهورية
وزير الاوقاف: الصدقُ هو أكبر مناقب وأخلاق الإسلام
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "عليكم ب الصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة... وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار"رواه البخاري. أكد الدكتور أسامة الأزهري،وزير الاوقاف ، أن الصدق هو مناقب الإسلام الكبرى، وهو أساس الأخلاق التي جاء بها الإسلام. وفي السياق ذاته، أوضح الدكتور محمد شامة، أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر، والقائم بأعمال الأمين العام لـ"بيت العائلة المصرية"، أن القرآن الكريم مدح الصادقين في أكثر من خمسين موضعًا، ومن أبرزها قوله تعالى: " لِّيَجۡزِيَ ٱللَّهُ ٱلصَّٰدِقِينَ بِصِدۡقِهِمۡ "..سورة الأحزاب: 24 وقوله تعالى: ﴿ هَٰذَا يَوۡمُ يَنفَعُ ٱلصَّٰدِقِينَ صِدۡقُهُمۡۚ لَهُمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ ﴾ سورة المائدة: 119 ولفت شامة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الكذب ومن الفتوى أو المشورة بغير علم، فقال: رواه أبو داود.
فيتو
منذ 38 دقائق
- فيتو
منطقة الإسماعيلية الأزهرية تعلن أسماء أوائل الشهادة الثانوية
أعلن الدكتور مجدي السعيد رئيس الإدارة المركزية لمنطقة الإسماعيليّة الأزهرية، اليوم الإثنين، أسماء أوائل الشهادة الثانوية الأزهرية على مستوى المحافظة بعد تسلمه نتيجة الثانوية الأزهرية، في حضور الدكتور أحمد بيومي الوكيل الشرعي للمنطقة وعبدالباقي الحداد، مدير إدارة أمن المنطقة. عبر رئيس منطقة الإسماعيلية الأزهرية، عن سعادته بما حققه طلاب المنطقة من تفوق يدعو للفخر. وأشار إلى أنه بالإضافة إلى تصدر منطقة الإسماعيليّة الأزهرية لقائمة الأوائل على مستوى الجمهورية بالمركز الثاني علمي. كما جاءت قوائم أوائل المحافظة في جميع الأقسام متميزة بحصول الطلاب على درجات مرتفعة، مما يؤكد على بذل الجهد والعزم والمثابرة من أجل التفوق العلمي. برقية تهنئة للطلاب وتقدم رئيس منطقة الإسماعيلية الأزهرية بخالص التهاني القلبية لأبنائها وبناتها الأوائل وطلاب وطالبات دفعة 2024-2025 الناجحين في امتحانات الثانوية الأزهرية. أسماء أوائل المحافظة بالثانوية الأزهرية وجاءت النتيجة كالتالي: القسم العلمي - حصد الطالب معاذ أحمد رمضان حسني، معهد التل الكبير، المركز الأول بمجموع 648 والنسبة 99.69%، والثاني على مستوى الجمهورية. حصدت الطالبة أميرة سليمان محمد، معهد التل الكبير، المركز الثاني بمجموع 643 ونسبة 99.23%. حصد الطالب عبد الرحمن مصطفى علي، معهد التل الكبير، المركز الثالث بمجموع 642 ونسبة 98.93%. وحصد الطالب محمد عمرو محمد محمود الأمير، معهد ال نوح النموذجي، المركز الرابع بمجموع 641 ونسبة 98.62%. وحصدت الطالبة إيمان عبد الرحمن رمضان، معهد فتيات التل الكبير، المركز الخامس بمجموع 638 ونسبة 98.15%. القسم الأدبي: حصدت الطالبة آلاء إبراهيم محمد إبراهيم الطوخي، معهد فتيات الإسماعيلية، المركز الأول بمجموع 612 ونسبة 95.25%. وحصدت الطالبة رقية محمد إسماعيل محمود أبو القاسم، معهد فتيات التل الكبير، المركز الثاني بمجموع 552 ونسبة 93.56%. وحصدت الطالبة رودينا محمد محمد حافظ الجندي، معهد فتيات عمر بن عبد العزيز النموذجي، المركز الثالث بمجموع 551 ونسبة 93.39%. وحصدت الطالبة إيمان السيد محمد السيد محمد، معهد فتيات التل الكبير، المركز الرابع بمجموع 550 ونسبة 93.22%. وحصدت الطالبة عائشة أحمد علي، معهد فتيات عمر بن عبدالعزيز النموذجي، على المركز الخامس بمجموع 548 ونسبة 92.88%. برقية شكر إلى أولياء الأمور توجه رئيس منطقة الإسماعيلية الأزهرية بالشكر لأولياء الأمور الذين قدموا كل الدعم للطلاب، والمعاهد الأزهرية ومعلميها الذين بذلوا الجهد والعطاء ليصل الطلاب إلى هذا النجاح. وفق الله أبناءنا وبناتنا لمزيد من النجاح، وسدد خطاهم لخدمة دينهم ووطنهم. نسأل الله أن يديم على أبنائنا نعمة العلم والاجتهاد والنجاح والتفوق، وأن ينفعهم بما علَّمهم. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
الجمهورية
منذ ساعة واحدة
- الجمهورية
النظر فيه له فضل فهل القراءة من الهاتف مثل المصحف في الأجر
لاتزال قراءة ايات كتاب الله تعالى بين جنبات المُصحف لها لذة لا تُعوضها أو تحل مكانها القراءة عبر الشاشات الالكترونية فالمصحف الشريف يحمل بين دفّتيه كلام الله تعالى، والنظر إليه عبادة عظيمة لها من الفضائل ما ثبت عن رسول الله ﷺ، ومنها قال ابن عباس رضي الله عنه: قال رسول الله ﷺ: "مَن أدامَ النَّظَرَ في المصحفِ متَّعَهُ اللهُ ببصرِهِ ما بقِيَ في الدُّنيا" رواه الرازي في فضائل القرآن بسنده. كما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "أعطوا أعينكم حظها من العبادة" قيل: وما حظها يا رسول الله؟ قال: "النظر في المصحف، والتفكر فيه، والاعتبار عند عجائبه" هل القراءة من الهاتف مثل المصحف في الأجر؟ أجاب الدكتور أحمد العوضي، أمين الفتوى بدار الإفتاء، أن النظر في المصحف الورقي عبادة يُثاب عليها المسلم، ويُثاب كذلك على مكتوب القرآن من الهاتف الخلوى وبالجملة يثاب على القراءة فى كلا الحالتين وكذلك من الحفظ وأكدت لجنة الفتوى بالأزهر الشريف ما قاله الإمام النووي في كتابه التبيان في آداب حملة القرآن: "قراءة القرآن من المصحف أفضل من القراءة عن ظهر قلب، لأن النظر في المصحف عبادة مطلوبة، فتجتمع القراءة والنظر"
