وكيل الأزهر يشيد بدور د. أحمد معبد في إحياء تراث الحديث
وتابع فضيلته أن الحافظ بن رجب من عظيم فوائده أنه ينقل في شرح ه هذا من مصادر فقدناها، فاحتفظ هذا السفر الذي دبجه يراعه بفرائض من بطون تلك المصادر، كما أنه ربط القارئ لتلك القواعد الحديثية، والضوابط النقدية بتطبيقات الأئمة الأوائل النقاد، من أصحاب التعليل للمتن والإسناد ممن عاينوا الأصول، واطلعوا على كثير من المرويات ، فجاء شرح ًا حافلا ينهل منه شداة الحديث وطلبته، ويُفيد منه علماء الحديث ونقدته.
وأردف الدكتور الضويني ، أنه مما يُسعد الخاطر، ويسر الفؤاد أن قام ب شرح ه بين أروقة الأزهر علم من أعلام الحديث ب الأزهر الشريف، فضيلة أ.د/ أحمد معبد عبد الكريم ، عضو هيئة كبار ال علماء ، وقد استغرق في شرح هذا الكتاب قرابة عامين، لم ينقطع عطاؤه العلم ي طلاب الحديث، وقد كتب الله لدرسه القبول التام فأصبح الدرس محط نظر و عناية لدى طلاب الحديث الشريف في كل مكان، وانتفع الطلاب والباحثون بآرائه العلم ية، ونقداته الحديثية، واختياراته العلم ية التي تدل على سَعَةِ اطلاع، وطول باع، وفهم عميق ومعرفة دقيقة لعلل الأخبار، ورواة الآثار ، مع سلاسة لا تخفى.
وأكد وكيل الأزهر أنه ليس غريبا على أزهرنا الشريف وجود هذا الحراك العلم ي، والتنافس المعرفي، إذ نرى أنوار الفهوم تتحدَّرُ مِنْ عُقول عُلمائه، فتضيء الطريق أمام محبي العلم ودارسيه وسُفَرائِهِ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ وصَوْبٍ، مبينا أن الأزهر لم يغب يوما من الأيام عن أداء دوره العلم ي، ولم يتخلف أبدا عن واجبه المعرفي تدريسًا وتعليمًا، وتأليفا وتصنيفا، مع جودة في الطرح، وسلاسة في العرض، ودقة في الإيراد والتقرير، ومبالغة في التهذيب والتحرير، لذلك تميز هذا المعهد المعمور ، وشهد لعلمائه القاصي والداني على مر العصور والأزمان.
وأوضح فضيلته أن عقد مجالس ختم كتب العلم سنة درج عليها ال علماء عبر القرون، ونحن إذ نقيم هذا ال ختم المبارك في الجامع الأزهر الشريف، وفاء وعرفانا وإحياء لما قام به أئمة الحديث وفرسانه من جهود مباركة في هذا الباب، إذ هي عادة علمية كريمة درج عليها ال علماء في أزهرنا المبارك.
واختتم الدكتور الضويني أن دور الأزهر الشريف واضح جلي في صناعة العلم ، وتكوين الثقافة الإسلامية الصحيحة، و مواجهة الخرافة ، وألوان العنف والتطرف، ويأتي هذا المجلس دليلا وشاهدًا على ذلك، كما أن هذا المجلس وغيره بأروقة الأزهر يؤكد بحق أن الأزهر يُولي السنة النبوية عناية فائقة في بابي الرواية والدراية، وأن علماء الأزهر هم أحد بناة صروح العلم بصبرهم وجَلَدِهِم على تعليم العلم ونشره؛ يبتغون بذلك فضلا من الله ورضوانا، فإنهم يحافظون بذلك على العقولِ مِنْ نَزق فكرة متشددة، أو رؤية منحرفة متحللة، ويحافظون بذلك أيضًا على أوطانهم ويسعون في رعايتها وبنائها ورقيها.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
نافذة على العالم
منذ 30 دقائق
- نافذة على العالم
أخبار العالم : د.حماد عبدالله يكتب: وسائل النقل العام "والقدوة" !!
الخميس 3 يوليو 2025 03:10 صباحاً نافذة على العالم - لماذا لا نسمع عن (أبو رجيلة ) أو (مقار) أو حتى (سوارس) بين رجال أعمال اليوم ؟ لماذا لا نجد رجل محترم مثل هؤلاء الأسماء العظيمة التى شاركت فى إنشاء أساطيل محترمة من النقل العام فى مصر –منذ عصر سوارس –(عربة كارو عالية المستوى يجرها بغل أو (إثنين ) متخصصة فى نقل الركاب –رأيتها –ورأها من فى عمرى بشارع محمد على –وشارع "المعز لدين الله الفاطمى" –وكانت هذه العربة (سوارس) تأتى من ميدان القلعة إلى شارع المعز لدين الله الفاطمى –ولها محطات فى "سوق السلاح" – و"الداودية" -و "المغربلين" –و "تحت الربع" –و "الغورية" –و "قصر الغورى" –وحتى "خان الخليلى"– "فسيدنا الحسين" –هكذا كان أحد خطوط "سوارس" وكان يقوم عليها (عربجى) بطربوش وبدلة صفراء ونحاسة على صدره برقمه وإسمه –وكان يحصل على الأجرة نظير كارته (أو تذكرة مختومة) وكان "البغل" له فى الموقف إستراحة –وعشب ومياه –وعمال نظافة لكى يزيلوا الإتساخات عن فخذيه وأرجله –والعربجى له (مشربه ) أو مكان لأخذ الشاى وتدخين النرجيلة فى الإستراحة –ثم يبدأ الرحلة وهكذا –وجاء أبو رجيلة وأنشأ أسطول من الأتوبيسات (السنتكروفت) ثم "مقار" -وظهرت السيارات الكبرى المرسيدس وكانت نظيفة ولها مواعيد على المحظات وكان السائقين لهم أزياء –والمحصلين أزياء أخرى –والمفتشون أزياء ثالثة –وإنتشر أسطول الأتوبيسات فى عاصمة المحروسة –وكذلك فى عواصم المحافظات –ثم ظهرت الأتوبيسات ما بين الأقاليم شركات قطاع خاص منتظمة محترمة –وبجانب كل هذا ظهر الترام –وأشهرهم ترام (8) العتبة –التحرير وترام "23،22" السيدة زينب العباسية، ترام 4 الهرم الجيزة –وغيرهم من وسائل النقل وبظهور "البارون أنبا" – وبناء مصر الجديدة –وظهر معجزة العصر –مترو مصر الجديدة-الذى كان يعتبر فاكهة وسائل النقل فى مصر –وصاحب ذلك ظهور "الترام الأبيض" وخط النزهة وعبد العزيز فهمى –وكل هذه الوسائل المحترمة هى ملكية خاصة لأفراد ولشركات ولكنهم محترمين –بيكسبوا –وبيقدموا خدمة جليلة للوطن –هكذا كانوا رجال الأعمال أو ما نسميهم اليوم رجال أعمال أيام زمان كان لهم أسماء أخرى مثل عبود باشا أو مقار باشا أو فرغلى باشا.. ولكن الباشا أصلها (خدام) ولكن أصبحت هبة من الملك أو السلطات لمن يمن عليهم من كبار القوم بلقب الباشوية ثم شاركتهم الحكومات الرشيدة بعد التأميم فى الأساءة لكل إنجاز فردى أو خاص محترم -أصبح نقل عام –حتى "غرق" فى وقت لا نعلم أنه (سيغرق) كنا نعتقد أن الملكية العامة سوف تحافظ على المستوى وعلى الملكية ولكن سنة الحياة اللى مالوش صاحب –يتنهب –ويتخرب –ويتسرق عينى عينك –والله العظيم حرام أن لا يظهر مرة أخرى أبو رجيلة أو مقار –رغم أن البعض من الموجودين محترم جدًا "لو إتقوا الله" فى هذا الشعب !! أ.د/حمــاد عبد الله حمـــاد [email protected] Hammad
وضوح
منذ 36 دقائق
- وضوح
هل الجن يعاونون الإنس
كتبت/ عزه السيد هل الجن يعاونون الإنس على بعض الأشياء السؤال ما الفرق بين الشيطان والجن ، وهل الشيطان يتناسل من ذكر وأنثى ؟ وهل الشيطان يتعامل مع الإنسان بأن يخدمه مقابل عصيان الإنسان لربه ؟ وهل هناك جن مسلمون يخدمون المسلمين كخدمتهم لسيدنا سليمان عليه السلام الجواب الحمد لله. قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن وقرينه من الملائكة ) قالوا : وأنت يا رسول الله ؟ قال : ( وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ) وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يملي على الإنسان الشر يدعوه إلى الشر وله لمة في قلبه وله اطلاع بتقدير الله على ما يريده العبد وينويه من أعمال الشر والخير ، والملك كذلك له لمة بقلبه يملي عليه الخير ويدعوه إلى الخير فهذه أشياء مكنهم الله منها : أي مكن القرينين القرين من الجن والقرين من الملائكة ، وحتى النبي صلى الله عليه وسلم معه شيطان وهو القرين من الجن كما تقدم وهو الحديث بذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الملائكة ومن الجن ) قالوا : وأنت يا رسول الله ، قال : ( وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني إلا بخير ) ، والمقصود أن كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الشياطين ، فالمؤمن يقهر شيطانه بطاعة الله والاستقامة على دينه ، ويذل شيطانه حتى يكون ضعيفاً لا يستطيع أن يمنع المؤمن من الخير ولا أن يوقعه في الشر إلا ما شاء الله ، والعاصي بمعاصيه وسيئاته يعين شيطانه حتى يقوى على مساعدته على الباطل ، وتشجيعه على الباطل ، وعلى تثبيطه عن الخير . فعلى المؤمن أن يتقي الله وأن يحرص على جهاد شيطانه بطاعة الله ورسوله والتعوذ بالله من الشيطان ، وعلى أن يحرص في مساعدة ملكه على طاعة الله ورسوله والقيام بأوامر الله سبحانه وتعالى والمسلمون يعينون إخوانهم من الجن على طاعة الله ورسوله كالإنس وقد يعينهم الإنس في بعض المسائل وإن لم يعلم بذلك الإنس ، فقد يعينونهم على طاعة الله ورسوله بالتعليم والتذكير مع الإنس وقد يحضر الجن دروس الإنس في المساجد وغيرها فيستفيدون من ذلك . وقد يسمع الإنس منهم بعض الشيء الذي ينفعهم ، وقد يوقظونهم للصلاة ، وقد ينبهونهم على أشياء تنفعهم وعن أشياء تضرهم . فكل هذا واقع وإن كانوا لا يتمثلون للناس . وقد يتمثل الجني لبعض الناس في دلالته على الخير أو في دلالته على الشر ، فقد يقع هذا ولكنه قليل ، والغالب أنهم لا يظهرون للإنسان وإن سمع صوتهم في بعض الأحيان يوقظونه للصلاة أو يخبرونه ببعض الأخبار . فالحاصل أن الجن من المؤمنين لهم مساعدة للمؤمنين وإن لم يعلم المؤمنون بذلك ، ويحبون لهم كل خير . وهكذا المؤمنون من الإنس يحبون لإخواهم المؤمنين من الجن كل خير ويسألون الله لهم الخير . وقد يحضرون الدروس ، ويحبون سماع القرآن والعلم كما تقدم فالمؤمنون من الجن يحضرون دروس الإنس ، في بعض الأحيان وفي بعض البلاد ، ويستفيدون من دروس الإنس ، كل هذا واقع ومعلوم . وقد صرح به كثير من أهل العلم ممن اتصل به الجن وسألوه عن بعض المسائل العلمية وأخبروه أنهم يحضرون دروسه ، كل هذا أمر معلوم والله المستعان ، وقد أخبر الله سبحانه عن سماع الجن للقرآن من النبي صلى الله عليه وسلم في آخر سورة الأحقاف حيث قال سبحانه : ( وإذ صرفنا إليك نفر من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتاباً أنزل من بعد موسى مصدقاً لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الجن/29-30 والآيتين بعدها وأنزل الله سبحانه في سورة مستقلة وهي سورة : ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجباً ) السورة . الجن/1 . المصدر: كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/9 ص/373
نافذة على العالم
منذ ساعة واحدة
- نافذة على العالم
تقارير مصرية : يوم عاشوراء..صيامه سنة عن النبى يكفر ذنوب سنة قبله
الخميس 3 يوليو 2025 02:30 صباحاً نافذة على العالم - غدا الجمعة وبعد غد السبت يوافقان التاسوعاء وعاشوراء من شهر المحرم ، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ. أخرجه البخاري في "صحيحه". وعن السيدة عائشة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصوم عاشوراء" أخرجه مسلم في "صحيحه". وعن أبي قتادة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ» أخرجه مسلم في "صحيحه". وعاشوراء: هو اليوم العاشر من شهر الله الحرام المحرم، وصيامه سنة فعلية وقولية عن النبي صلى الله عليه وآله سلم، ويترتب على فعل هذه السُّنَّة تكفير ذنوب سنة قبله كما مر من الأحاديث. وصيام يوم تاسوعاء قبله سُنة أيضًا؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لَمَّا صام يوم عاشوراء قيل له: إن اليهود والنصارى تعظمه، فقال: «فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ»، قَالَ ابن عباس: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ. أخرجه مسلم في "صحيحه". وتقديم صيام تاسوعاء على عاشوراء له حِكَمٌ ذكرها العلماء؛ منها: أولًا: أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر. ثانيًا: أن المراد وصل يوم عاشوراء بصوم. ثالثًا: الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال ووقوع غلط، فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر. حكم الاحتفال بعاشوراء بغير الصيام: يستحب التوسعة على الأهل يوم عاشوراء؛ لما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ» أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان"، قال ابن عيينة: قد جربناه منذ خمسين سنة أو ستين فما رأينا إلا خيرًا. أما غير التوسعة مما يحدث من مظاهر لم ترد في الشرع؛ كضرب الجسد وإسالة الدم من بعض الشيعة بحجة أن سيدنا الحسين رضي الله عنه قتل وآل بيته رضي الله عنهم جميعًا وعليهم السلام في هذا اليوم، فهو بدعة مذمومة لا يجوز إتيانها.
