تزامنًا مع ذكرى عاشوراء.. انعقاد المجلس الثالث والستين
وانطلقت فعاليات المجلس بتلاوة عدد من أبواب 'صحيح الإمام البخاري'، حيث توافقت القراءة مع باب مناقب الإمامين الحسن والحسين –رضي الله عنهما–، في تزامن روحاني مع ذكرى عاشوراء، بما يؤكد الحضور القلبي لمحبة آل البيت الكرام، ويجسد أثرهم في مسيرة الإسلام وعلو شأنهم في نفوس المسلمين.
وأكد الأمين العام، خلال كلمته، أن إحياء هذه المجالس الحديثية يُعد امتدادًا لرسالة الأزهر الشريف ووزارة الأوقاف في نشر الفهم الصحيح للسنة النبوية، وترسيخ ثقافة التلقي عن العلماء الموثوقين بالسند المتصل، مشيرًا إلى أن هذه المجالس تسهم في تربية النفوس على الاعتدال والرحمة، وتُعزز من مكانة العلم الشرعي في المجتمع.
وشارك في المجلس نخبة من علماء الحديث الشريف بجامعة الأزهر، وهم: الأستاذ الدكتور عبد الرحمن رمضان ، والأستاذ الدكتور أحمد رزق درويش، والأستاذ الدكتور محمد عبد الفتاح الدسوقي.
وتواصل…
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة خبرك نت ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من خبرك نت ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
انتبه: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة مصر اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من مصر اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
بوابة ماسبيرو
منذ 37 دقائق
- بوابة ماسبيرو
د.الفيل يوضح أحكام الهجرة
تناول دكتور أشرف الفيل إمام وخطيب ومدرس بوزارة الأوقاف المصرية قول الله فى سورة التوبة (الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ). ويبين الله فى هذه الآية فضل الهجرة وذكر أن للهجرة أحكامًا، فهجرة النبى من مكة إلى المدينة انتهت بفتح مكة لحديث النبى"لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية" فما بقى للأمة بعد فتح مكة إلا هجرة المسلم ما حرم الله عليه قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداعِ: ( ألَا أُخبِرُكم بالمؤمنِ: مَن أمِنه النَّاسُ على أموالِهم وأنفسِهم والمسلمُ مَن سلِم النَّاسُ مِن لسانِه ويدِه والمجاهدُ مَن جاهَد نفسَه في طاعةِ اللهِ والمهاجرُ مَن هجَر الخطايا والذُّنوبَ وأشار إلى أحكام الهجرة النبوية هى وقوع أجر المهاجرين على الله وتحقيقه فى الدنيا والأخرة، كما هو عند النسائى أن النبى قال: (إنَّ الشَّيطانَ قعد لابنِ آدمَ بطرقِه , قعد له بطريقِ الإسلامِ , فقال : أتسلِمُ وتذرُ دينَك ودينَ آبائِك ؟ . قال : فعصاه وأسلم . قال : وقعد له بطريقِ الهجرةِ , فقال : أتهاجرُ وتدعُ أرضَك وسماءَك , وإنَّما مثلُ المهاجرِ كالفرسِ في الطِّوَلِ ؟ فعصاه وهاجر , ثمَّ قعد له بطريقِ الجهادِ , وهو جهادُ النَّفسِ والمالِ , فقال : تقاتلُ فتُقتلُ , فتُنكحُ المرأةُ ويُقسَّمُ المالُ ؟ . قال : فعصاه , فجاهد . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فمن فعل ذلك منهم فمات , كان حقًّا على اللهِ أن يدخلَه الجنَّةَ , أو قُتِل كان حقًّا على اللهِ أن يُدخلَه الجنَّةَ , وإن غرِق كان حقًّا على اللهِ أن يُدخلَه الجنَّةَ , أو وقصتْه دابَّةٌ كان حقًّا على اللهِ أن يُدخلَه الجنَّةَ وأكد أن من يهجر المعصية يقع أجره على الله فى الدنيا والآخرة لقوله تعالى (إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) وتابع حديثه بأن من أحكام الهجرة المؤاخاة بين الأنصار والمهاجرين، فقد آخى النبى بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيعة فأراد سعد أن يشاطره أهله وماله فقال له عبد الرحمن بارك الله لك فى أهلك ومالك دلنى على السوق قال تعالى حكاية عن هؤلاء القوم ( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )،كذلك من هجر المعصية والتزم بأمر الله أوجد الله بينه وبين إخوته فى الدين حبا ومؤاخاة كما فى قوله تعالى ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) وفى نهاية حديثه قال : إن الهجرة تهدم ما كان قبلها ومن ذلك حديث عمرو بن العاص قال :فلمَّا جعل اللهُ الإسلامَ في قلبي أتيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلتُ يا رسولَ اللهِ ابسُطْ يمينَك لأبايعَك فبسط يدَه فقبضْتُ يدي فقال ما لك يا عمرُو قال أردْتُ أن أشترِطَ قال تشترِطُ ماذا قال أن يُغفرَ لي قال أما علمتَ يا عمرُو أنَّ الإسلامَ يهدِمُ ما كان قَبلَه وأنَّ الهِجرةَ تهدِمُ ما كان قبلَها وأنَّ الحجَّ يهدِمُ ما كان قبلَه وكذلك فإن حال من تاب من معصيته فإن التوبة تجب ما قبلها قال النبي صلى الله عليه وسلم : "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". برنامج (من كنوز المعرفة) يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم يوميًا إعداد الإذاعية أمل سعد
نافذة على العالم
منذ ساعة واحدة
- نافذة على العالم
أخبار مصر : شوقي علام: السلوك الإنساني في الطرقات يحتاج لتربية على ضوابط الشرع
الجمعة 18 يوليو 2025 10:00 مساءً نافذة على العالم - قال الدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية السابق، إن ضوابط الطريق التي أرساها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف مثل كف الأذى، ورد السلام، وغض البصر، لا تزال قائمة، لكنها تحتاج إلى تفعيل مع التطورات المعاصرة في الشارع المصري والطرقات. وأوضح مفتي الديار المصرية السابق، خلال تصريحات تلفزيونية، اليوم الجمعة، أن رد السلام في الطرقات ليس مجرد تحية، بل هو وسيلة لإيجاد الأمان والطمأنينة بين الناس، بحيث يسير الإنسان في الطريق مطمئناً أن من حوله لن يؤذوه، سواء بقول أو بفعل. شوقي علام: غض البصر في العصر الحالي أصبح أكثر إلحاحاً وأكد الدكتور شوقي علام أن غض البصر في العصر الحالي أصبح أكثر إلحاحاً، مستنكراً السلوكيات المنتشرة مثل تصوير النساء دون استئذان داخل السيارات أو في الأماكن العامة، ونشر تلك الصور على مواقع التواصل الاجتماعي، وهو ما وصفه بأنه "تعدٍّ صريح على الخصوصيات، لا يجوز شرعاً حتى لو تم باستئذان". وأشار الدكتور شوقي علام إلى أن الإيذاء بالنظر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان محرماً، فكيف إذا تطور إلى تصوير ونشر وفضح، فالحكم يشتد كلما اشتد الإيذاء. ونوه الدكتور شوقي علام بأن السلوك الإنساني هو الأساس، ولا بد من تربية الأبناء منذ الصغر على احترام الطريق والآخرين، وغرس القيم التي تجعلهم يحترمون خصوصيات الناس ولا يتعدونها بأي صورة من الصور. شوقي علام يوضح حقيقة مقولة "دعوة أربعين غريبًا مستجابة" وكان الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية السابق، أوضح الحكم الشرعي حول العبارة المتداولة على مواقع التواصل الاجتماعي: "ادعولي.. فدعوة أربعين غريبًا مستجابة"، مؤكدًا أن هذه المقولة لا أصل لها في السنة النبوية، ولم ترد في كتب الحديث، وأن الدعاء للغير مستحب ومقبول بإذن الله، ولكن تقييده بعدد أو بكون الداعين غرباء لا دليل عليه شرعًا. وجاء توضيح المفتي السابق من خلال بيان رسمي نُشر على البوابة الإلكترونية لدار الإفتاء المصرية، واشتمل على عدد من النقاط المفصلة: أولًا: المقولة المعروفة بـ"دعوة أربعين غريبًا مستجابة" ليست حديثًا نبويًا، بل هي من العبارات التي شاع تداولها على ألسنة الناس دون أصل لها في كتب السنة، وإن كان المعنى العام للدعاء بظهر الغيب قد ورد في عدد من الأحاديث الصحيحة. ومنها حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إن أسرع الدعاء إجابة؛ دعوة غائب لغائب»، رواه أبو داود والترمذي في "سننيهما". ثانيًا: الدعاء للغير مشروع في الإسلام، وهو أكثر رجاءً في القبول إذا كان بظهر الغيب؛ أي في غيبة من يُدعى له، لأنه أبلغ في الإخلاص والنية، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل»، وهو حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. ثالثًا: لم يرد في النصوص الشرعية أي قيد يتعلق بعدد معين كشرط لاستجابة الدعاء، سواء كان أربعين أو غيره، ولا بشرط أن يكون الداعون غرباء، وإنما جاء في الشرع أن الدعاء بظهر الغيب له فضل عظيم، ويُرجى قبوله من الله تعالى إذا توافرت شروطه وانتفت موانعه.
مصرس
منذ ساعة واحدة
- مصرس
عبد السند يمامة عن استشهاده بآية قرآنية: قصدت من «وفدا» الدعاء.. وهذا سبب هجوم الإخوان ضدي
كشف الدكتور عبد السند يمامة، رئيس حزب الوفد، عن مقصده من عبارته التي استشهد فيها بكلمة «وفدا» من القرآن الكريم، معتبرا أن الهجوم الذي تعرض له كان «موجة منظمة» يقف خلفها أنصار دستور 2012 الذي وُضع في عهد الإخوان. وقال خلال تصريحات تلفزيونية لبرنامج «حقائق وأسرار» مع الإعلامي مصطفى بكري، المذاع عبر فضائية «صدى البلد» : «المقصد أنه كان دعاء، أنني أشرت إلى آية قرآنية من سورة مريم الآية 85 ، حيث يقول المولى (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا)».وتابع حديثه: «هذا دعاء قلته في آخر اللقاء، بشرى بلقاء الله والجنة للمتقين، والوفد في ضيافة الرحمن، هنا لأني سعدت بلقائي معك فأحببت أن أقول دعاءً، كان دعاءً بعد انتهاء الحديث، وبعد أن حضرتك ختمته، فأحببت أن أقول».اتهم من وصفهم ب «أنصار دستور الإخوان 2012» بالوقوف وراء الحملة الموجهة ضده، متسائلا: «لماذا هذا الهجوم؟ المسألة بسيطة، أولًا هذا الهجوم من أنصار ومدافعي دستور الإخوان 2012، الذين انزعجوا وخافوا من اقتلاع القاعدة الدستورية لمشروعهم، في بقاء الفصل الأول والثاني من الباب الخامس في دستورنا الحالي، والذي قلت إن صمام الأمان والاستقرار - رغم العوار الدستوري في هذا الباب- مرتبط بوجود الرئيس القوي، رئيسنا الحمد لله».ورأى أن هناك محاولة متعمدة لتشويه تصريحاته بهدف خلط الأوراق، قائلا: «هناك انزعاج من من اقتلاع القاعدة الدستورية لمشروعهم، عندما تُرسل هذه الرسالة التي أرسلتها إلى رئيسنا عبد الفتاح السيسي، لذلك هنا تختلط الأوراق، ويقولون عبد السند قال إن حزب الوفد ذُكر في القرآن! يعني إيه حزب يأتي في القرآن؟ كان فيه وقتها أحزاب وحياة سياسية؟ هذا عبث ومقصود من البعض للأسف بدافع شخصي، ولكن هذه الموجة المنظمة وراءها الخوف والخشية من اقتلاع هذه القاعدة الدستورية في وجود نظام رئاسي قوي».وقال رئيس حزب الوفد خلال لقاء بالأمس مع الإعلامي مصطفى: «وأنا أقرأ القرآن اليوم، وصلت إلى هذه الآية في سورة مريم، يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا»، مازحا: «الوفد في القرآن كما أهو».
