كيف يتم حساب الحد الأدنى للقبول بالكليات؟.. اعرف التفاصيل
وأوضح التقرير أن الحد الأدنى لكل كلية يُحدد وفقًا لـ الطاقة الاستيعابية للكلية، أي عدد الطلاب المسموح بقبولهم سنويًا، بالإضافة إلى مجاميع الطلاب الذين سجلوا هذه الكلية ضمن رغباتهم. على سبيل المثال، إذا كانت كلية الطب تستوعب 1000 طالب فقط، بينما قام 5000 طالب بتسجيلها كرغبة أولى، يتم اختيار أعلى 1000 طالب من حيث المجموع، ويُعتبر مجموع أقل طالب بينهم هو الحد الأدنى للقبول.
كما استعرض التقرير سبب اختلاف الحد الأدنى بين الشعب (علمي علوم – علمي رياضة – أدبي)، مشيرة إلى أن كل شعبة لها كلياتها الأساسية، مثل الطب والصيدلة لطلاب علمي علوم، والهندسة والحاسبات لطلاب علمي رياضة، والإعلام والآداب والاقتصاد لطلاب الأدبي.
وأشار إلى أن طلاب الشعبة العلمية يمكنهم التقدم لبعض كليات الأدبي بنسبة مقاعد محددة، ما يؤدي أحيانًا إلى اختلاف الحد الأدنى بين الشعبتين.
وأضاف أن بعض الكليات مثل الاقتصاد والعلوم السياسية قد تكتمل في المرحلة الأولى لشعبة الأدبي، بينما يتم فتح مقاعد جديدة في المرحلة الثانية لطلاب الشعبة العلمية، وفق النسبة المقررة.
أما عن مؤشرات التنسيق، فأكد التقرير أنه لا توجد مؤشرات قاطعة، إذ يعتمد الأمر على رغبات الطلاب ومجاميعهم، ما يستدعي التركيز الجيد أثناء كتابة الرغبات واختيارها بعناية.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
اليوم السابع
منذ ساعة واحدة
- اليوم السابع
تنسيق الثانوية الأزهرية.. ننشر الشروط الخاصة لكليات بنات جامعة الأزهر
تستعد جامعة الأزهر لأعمال تنسيق القبول بالكليات للعام الدراسى 2025-2026، واوضحت الجامعة الشروط الخاصة لكليات البنات وذلك على النحو الآتى: يشترط للقبول بكليتي التربية بنات بالقاهرة واسيوط وشعبة التربية بكلية الدراسات الانسانية بنات بتفهنا الاشراف وكذلك شعبة رياض الاطفال بكلية التربية بنات بأسيوط وكليتي الدراسات الانسانية بنات بالقاهرة وتفهنا الاشراف اجتياز الطالبة بنجاح اختبار القبول الذي يعقد بالكلية المرشحة لها الطالبة للتثبت من صلاحيتها لمهنة التدريس (مع سداد الرسوم المقرره للاختبار) يشترط للقبول بكلية التربية الرياضية بنات بالقاهرة اجتيازهم بنجاح الاختبارات الرياضية واللياقة الصحية والشخصية التى تجرى لهن وذلك بالاضافة الى الإختبارات الخاصة للتحقق من استعدادهن لمهنة التدريس ومن يرسب او يتخلف منهن فى هذه الاختبارات يعاد ترشيحها الي كلية اخرى عن طريق مكتب التنسيق ووفقا لرغبات الطالبة وطبقا للحد الادنى المقرر للقبول بكليات الجامعة ( مع سداد الرسوم المقررة للاختبار) الطالبات الدارسات للغة الفرنسية كلغة أجنبية أولي بالشهادة الثانوية الأزهرية من القسم العلمي لا يقبلن بالكليات العملية تحتسب درجة النجاح في مادة المستوي الخاص إن وجدت ضمن درجات مجموع الطالبة بالشهادة الثانوية الأزهرية الطالبات المكفوفات يقتصر قبولهن علي الكليات الآتية طبقا للتوزيع الجغرافي : ( أ ) كليات الدراسات الإسلامية والعربية بالقاهرة والأقاليم شُعب (أصول الدين - شريعة إسلامية - لغة عربية ) فقط. (ب) كليات البنات الأزهرية بالعاشر من رمضان والفيوم وطيبة الجديدة بالأقصر واسوان والمنيا والوادي الجديد شُعب (أصول الدين - شريعة إسلامية - لغة عربية ) فقط. (ج) كلية البنات الاسلامية باسيوط شعب (أصول الدين - شريعة إسلامية - لغة عربية) . ( د ) كليات الدراسات الإنسانية للبنات بالقاهرة وتفهنا الأشراف - دقهلية (شُعبة تاريخ) فقط. (هـ) شعبة اللغات الاوروبية ( ترجمة فورية انجليزي) بكليات الدراسات الانسانية بالقاهرة وتفهنا والبنات الازهرية بالعاشر من رمضان وطيبة الجديدة بالاقصر والبنات الازهرية بأسوان . وحددت الجامعة عدة شروط منها: ( أ ) يشترط ألا يزيد عدد الطالبات المقبولات بكليتي التجارة بالقاهرة وتفهنا الأشراف كلية التجارة بأسيوط من القسم الأدبي عن نسبة 15 % من عدد المقبولات من القسم العلمي (ب) تُقبل طالبات القسم العلمي بالكليات والشُعب التي يتم الترشيح لها من القسم الأدبي في حدود 25 %. (جـ) كلية البنات الأزهرية بطيبة الجديدة بالأقصر قاصرة علي الطالبات الحاصلات علي الشهادة الثانوية الأزهرية من معاهد محافظات (قنا - الأقصر - أسوان - البحر الأحمر) فقط. دليل الطالبة المنتسبة - يكون الانتساب بالكليات والشُعب التالية من القسم الأدبي والعلمي بجامعة الأزهر والتي يحددها المجلس الأعلي للأزهر وذلك لنيل درجة الليسانس أو البكالوريوس وهي كالآتي : 1 - كليات الدراسات الإسلامية والعربية بنات بالقاهرة والأقاليم . ( عدا شعبة الصحافة والإعلام والشريعة والقانون باللغة الأنجليزية ) . 2 - كلية التجارة بنات بالقاهرةوتفهنا الاشراف واسيوط باللغة العربية فقط. 3 - كلية البنات الإسلامية بأسيوط و البنات الازهرية بالعاشر من رمضان والفيوم و المنيا الجديدة و طيبة الجديدة و اسوان.
اليوم السابع
منذ 6 ساعات
- اليوم السابع
ما حكم تغيير النية فى الصلاة؟.. أمين الفتوى يجيب.. فيديو
أكد الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن زيادة ركعة عن النية في صلاة السنة القبلية أو النافلة تُعد زيادة في أركان الصلاة، ولا يجوز إكمالها. وأوضح أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال حلقة برنامج "فتاوى الناس"، المذاع على قناة الناس، اليوم الإثنين، في ردّه على سؤال حول نسيان المصلي لعدد ركعات السنة القبلية للظهر ثم قيامه بركعة ثالثة وبعدها تذكر أنه زاد عليها بالخطأ، أنه إذا تيقّن المصلي من زيادة ركعة عليه أن يجلس فورًا للتشهد ويسلم ثم يسجد للسهو، مع توضيحه أن سجود السهو سنة وليس فرضًا، وإن تركه لا يبطل الصلاة. وأشار إلى أنه لا يجوز للمصلي أن يغيّر نيته في أثناء الصلاة ليكمل عدد ركعات أكبر من التي نوى أن يصليها، مثل أن ينوي ركعتين ثم يقرر أثناء الصلاة أن يصلي أربع ركعات، لأن ذلك يبطل الصلاة النافلة. وأكّد الشيخ وسام أن الطريقة الصحيحة في هذه الحالة هي الجلوس بعد التيقن من الزيادة، ثم التسليم، ثم سجود السهو، ليصحّت الصلاة شرعًا.
اليوم السابع
منذ 7 ساعات
- اليوم السابع
هل التيمم مقصورًا على التراب فقط؟.. عضو بمركز الأزهر تجيب
قالت إيمان أبو قُورة، عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن التيمم لا يُشترط أن يكون بالتراب فقط، بل يجوز بكل ما خرج من جنس الأرض، موضحةً أن المسألة محل خلاف فقهي بين العلماء. وأوضحت أبو قُورة، خلال حوار مع الإعلامية سالي سالم، ببرنامج "حواء"، المذاع على قناة الناس، اليوم الاثنين، أن بعض الفقهاء قالوا باشتراط التراب تحديدًا، بينما أجاز آخرون التيمم بالرمل، والحجر، والرخام، وكل ما كان من جنس الأرض ولم يتحول إلى شيء آخر بفعل الاحتراق أو المعالجة الكيميائية، كالفحم مثلاً. وأضافت أن الإمام الأوزاعي وبعض علماء الحنفية نصوا على جواز التيمم بالرمل، كما يجوز المسح على قطعة رخام أو حجر إذا كانت من جنس الأرض، بشرط ألا تكون من المحروقات. وأكدت أبو قُورة أن التيسير في هذا الباب من خصائص الشريعة الإسلامية، مشيرة إلى حديث النبي ﷺ: "وجعلت لنا الأرض كلها مسجدًا، وجُعلت تربتها لنا طهورًا"، رواه مسلم، وهو ما يدل على أن كل ما هو من الأرض يصلح للتيمم به، لما فيه من تيسير ورفع مشقة. وأكدت على أن "التراب ذُكر لكونه أكثر ما يتوفر للناس وسهولة استعماله، لكن العبرة بجنس ما يُتيمم به، لا بمادته بعينها".
