موعد إجازة المولد النبوي 2025.. اعرف الإجازات الرسمية المتبقية
موعد إجازة المولد النبوي 2025 وفقًا للعطلات الرسمية
وفقًا لأجندة العطلات الرسمية، فإن موعد إجازة المولد النبوي 2025 سيكون يوم الخميس الموافق 4 سبتمبر 2025، وهو الموعد المتوقع لإعلان مجلس الوزراء عن إجازة رسمية بمناسبة المولد النبوي الشريف، وتعد إجازة المولد النبوي 2025 فرصة لجميع الموظفين والعاملين في القطاعين الحكومي والخاص للاستمتاع بيوم عطلة رسمية.
ومن المنتظر أن يصدر مجلس الوزراء بيانًا رسميًا خلال الأيام المقبلة، يحدد فيه بشكل قاطع موعد إجازة المولد النبوي 2025، سواء من خلال تثبيت التاريخ أو ترحيله إلى نهاية الأسبوع، وفقًا للسياسات المتبعة في السنوات الأخيرة.
كم يوم متبقي على موعد إجازة المولد النبوي 2025؟
يتساءل الكثير من المواطنين: كم باقي على موعد إجازة المولد النبوي 2025؟ ووفقًا للتقويم الحالي، يتبقى نحو 34 يومًا فقط على حلول إجازة المولد النبوي 2025، حيث يبدأ الجميع في الاستعداد للاحتفال بهذه المناسبة الدينية العظيمة التي تمثل فرصة روحية للتقرب إلى الله سبحانه وتعالى.
الإجازات الرسمية المتبقية في عام 2025 بعد إجازة المولد النبوي
بعد موعد إجازة المولد النبوي 2025، لم يتبق من الإجازات الرسمية في عام 2025 سوى مناسبتين فقط، بعد أن حصل الموظفون على 11 عطلة رسمية منذ بداية العام، وفيما يلي قائمة الإجازات المتبقية:
إجازة المولد النبوي 2025: وتعد الإجازة الرسمية القادمة، التي يحصل عليها الموظفون في شهر سبتمبر، والتي من المتوقع أن تكون يوم الخميس 4 سبتمبر 2025.
إجازة 6 أكتوبر 2025: وهي الإجازة الأخيرة في العام، والتي توافق يوم الاثنين 6 أكتوبر 2025، بمناسبة الاحتفال بذكرى نصر أكتوبر المجيد عام 1973.
موعد إعلان مجلس الوزراء عن إجازة المولد النبوي 2025 رسميًا
من المعتاد أن يصدر مجلس الوزراء بيانًا رسميًا قبل موعد الإجازات الرسمية بعدة أيام، يوضح من خلاله تفاصيل موعد إجازة المولد النبوي 2025، سواء بتثبيت التاريخ الأصلي أو بترحيله إلى يوم الخميس بنظام توحيد الإجازات الأسبوعية، وهو ما سيتم الإعلان عنه قريبًا عبر الصفحة الرسمية لمجلس الوزراء.
وتتنوع مظاهر الاحتفال بـ موعد إجازة المولد النبوي 2025 في مصر، حيث يحرص المواطنون على شراء الحلوى، وتنظيم حلقات ذكر وصلاة على النبي في المساجد والبيوت، باعتبار هذا اليوم من أعظم المناسبات التي تجدد فيها الأمة الإسلامية حبها للرسول الكريم.
موعد إجازة المولد النبوي 2025.. فرصة روحية واجتماعية
يعتبر موعد إجازة المولد النبوي 2025 فرصة مميزة للمسلمين في مصر والعالم الإسلامي، للتأمل في سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإحياء سنته من خلال الأعمال الصالحة والصلوات، كما أنه يمثل مناسبة اجتماعية للاحتفال وتبادل التهاني والحلوى.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مصراوي
منذ ساعة واحدة
- مصراوي
عالم أزهري يوضح معنى آية "الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله"
تلقى الدكتور عطية لاشين، أستاذ الشريعة وعضو لجنة الفتوى بالأزهر الشريف، سؤالا من شخص يقول في رسالته: ما معنى قوله تعالى : "الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله"؟. وفي رده، يوضح العالم الأزهري أن الآية بدأت بذم البخل والبخلاء وياليت البخيل يقتصر ببخله على نفسه فقط ولكنه يأمر غيره بذلك لكيلا يكون شاذاً بين أفراد المجتمع فالسيئ يريد أن يكون الناس مثله كذلك، وفي ذلك قال الحق سبحانه واصفاً البخيل: "ولا يحض علي طعام المسكين"، وفي آية أخرى يقول الحق سبحانه مُعَرِّفاً من يكذب بدينه فقال: "فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين". وأضاف لاشين، عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، موضحا المعنى الثاني الذي أشارت إليه الآية والذي ورد في قول الحق سبحانه وتعالى: "ويكتمون ما آتاهم الله من فضله"، وهذا الجزء الثاني من الآية يحتمل أحد معنيين: ١-المعني الاول؛ أن لها علاقة بالجزء الأول منها -"الذين يبخلون....."- ويكون الجميع في معرض ذم البخيل الذي يبخل ويستر ويكتم ما أنعم الله عليه ويجحده هادفاً من ذلك عدم إعطاء ذوي الحقوق مما أنعم الله به عليه وأصحاب الحقوق هم الزوجة، والأولاد، والوالدان، والاقربون، واليتامى، والمساكين، وأصحاب الحاجات والمعاويز. وهذه صفة مرذولة ممقوتة لا يرضاها الله لعباده وفي ذلك روت كتب السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم، أمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا". فهؤلاء البخلاء لا يعاملون إخوانهم بما يعاملهم الله به ويحبون المال حباً جماً ويأكلون التراث أكلا لما ولذلك لا يظهر عليهم أثر الغنى في الوقت الذي قال فيه الحق سبحانه: "وأما بنعمة ربك فحدث". وقال المعصوم صلى الله عليه وسلم: "إن الله إذا أنعم نعمة على عبد أحب أن يظهر أثرها عليه"، وفي الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم: "واجعلنا شاكرين نعمتك، مثنين بها عليك، قابليها، واتممها علينا". ٢- المعنى الثاني -المراد من قوله تعالى: "ويكتمون ما آتاهم الله من فضله"- أنها تخبر عن اليهود والنصارى الذين بخلوا بخلاً معنوياً وكتموا معرفتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه نبي الله حقاً ورسوله صدقاً: "الذين آتيناهم الكتب يعرفونه كما يعرفون أبنائهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون"، وفي آية أخرى: "الذين آتيناهم الكتب يعرفونه كما يعرفون أبنائهم، الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون"... والله أعلم.
فيتو
منذ 2 ساعات
- فيتو
من قصص القرآن الكريم، هل الأسباط أبناء يعقوب وإخوة يوسف؟ وهل هم أنبياء؟
في هذه السلسلة نستعرض مشاهد من القصص التي وردت في كتاب الله العزيز، القرآن الكريم، علنَّا نستخلص منها العبر والدروس التي تفيدنا في الدنيا، بتغيير سلوكياتنا إلى الأفضل، فنستزيد من الأفعال الطيبة، والتصرفات الراقية، ونتعامل بالحسنى مع الآخرين، فنفوز ونسعد في الآخرة "الأسباط".. هل هم أنبياء؟ ذُكِرت كلمة "أسباط" في القرآن الكريم خمس مرّات: أربع منها في سياق تعداد أسماء بعض الأنبياء، ونصّت هذه الآيات على وجوب الإيمان بمن سمّتهم الأسباط وهم أنبياء كرام من بني إسرائيل. ومن هذه الآيات: "قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ". (البقرة: ١٣٦). وفي آي الذكر الحكيم: "أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ". (البقرة: ١٤٠). أيضا وردت كلمة "الأسباط" في قوله تعالى، وفي نفس السياق: "قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ". (آل عمران: ٨٤). كذلك وردت "الأسباط" في سورة (النساء)، في نفس السياق أيضًا: "إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا". (النساء: ١٦٣). هل هم أبناء يعقوب وإخوة يوسف؟ وقد جاء ذكر "الأسباط" في هذه الآيات الأربع كلها في إطار ذكر الأنبياء: إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، وهذا الذكر جعل الكثيرين يعتبرون "الأسباط" هم أبناء يعقوب الاثنى عشر، فهل هذا صحيح؟ وهل إخوة يوسف أنبياء؟ وما معنى الأسباط؟ كثير من المفسرين يعتبرون إخوة سيدنا يوسف أنبياء، وبذلك هم يجعلون معنى "الأسباط": الأبناء، فهم أسباط ليعقوب؛ لأنهم أبناءٌ من صلبه، فهل الأسباط في اللغة هم الأبناء؟ وهل السبط هو الابن؟ يرى الإمام الراغب في معنى السِّبط: أصلُ السبط: انبساط في سهولة، والسِّبط: ولد، كأنه امتداد الفروع، وقوله تعالى: 'ويعقوب والأسباط' أيّ: قبائل، كل قبيلة من نسل رجل. "الأسباط" في بني إسرائيل.. و"القبائل" في العرب أما السمين الحلبي فيقول عن الأسباط: الأسباط جمع سبط، وهم في بني إسرائيل كالقبائل في العرب، والأفضل ما قاله الأزهري: الأسباط في ولد إسحاق، والقبائل في ولد إسماعيل، فعلوا ذلك تفرقة بين أولاد الآخرين، أعني إسحاق وإسماعيل واشتقاق السبط من الامتداد والتفريع، لأن السبط ولد الولد فكأن النسب امتد وانبسط وتفرّع. ومما قيل: اشتقاق الأسباط من السبط، وهو الشجرة التي أصلها واحد وأعضاؤها كثيرة واستدلوا بقوله تعالى: "أَسْبَاطًا أُمَمًا"، فترجم الأسباط بالأمم، فكل سبط أمة، وفي الحديث: الحسن والحسين سبطا رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم. وذكر المبرد: سألت ابن الأعرابي عن الأسباط، فقال: هم خاصة الولد. أي: هم أولاد الولد. وبهذا يكون السبط في اللغة: هو الشيء المنبسط الممتد المتفرع عن الأصل، وهو يطلق على ولد الولد وليس الولد، ومعلوم عندنا أن الحسن والحسين رضي الله عنهما هما سبطا رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، وهما ابنان لابنته السيدة فاطمة، رضي الله عنها. لكن، على عكس الشائع فـ"الأسباط" المذكورون في القرآن ليسوا أبناء سيدنا يعقوب، عليه السلام، بل ذريته المتفرعة من أبنائه. أسباط بني إسرائيل يرى المفسرون أن الأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في العرب، فهم بمعنى الأمم كما ورد في صريح القرآن. يصف القرآن الكريم بني إسرائيل: "وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ". (الأعراف:١٦٠). وجاءت "أُمَمًا" في الآية منصوبة، لأنها بدل من ﴿أَسْبَاطًا﴾ أي: قطعنا بني إسرائيل اثنتي عشرة أمة، ولهذا فجّر الله لهم الحجر اثنتي عشرة عينًا على عدد قبائلهم وأسباطهم، وإذا كانت "الأسباط" بمعنى قبائل بني إسرائيل فإن الأسباط ليسوا أنبياء، وإنما ذكرهم الله ضمن مجموعة من الأنبياء على تقدير حذف مضاف. إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والتقدير: وأنبياء أسباط بني إسرائيل، أي: آمنّا بما أنزل على الأنبياء: إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، لأن الله أخبرنا بأسمائهم أنهم أنبياء وآمنّا بالأنبياء الآخرين الذين بعثهم الله إلى أسباط وقبائل بني إسرائيل، ولم يخبرنا الله عن أسمائهم. أرسل الله إلى أسباط بني إسرائيل أنبياء كثيرين لم يخبرنا إلا عن أسماء قليل منهم؛ كما قال تعالى عن الأنبياء: "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ". (غافر: ٧٨). إخوة سيدنا يوسف وهنا يتوارد سؤال: هل إخوة يوسف عليه السلام أنبياء؟ لكن الأقرب للصواب عدم نبوة إخوة يوسف عليه السلام، فقد رأى بعض المفسرين أن المراد بالأسباط في الآيات الأربع الأولى هم إخوة يوسف الأحد عشر، فبعد أن تابوا عن ذنوبهم واعتذروا إلى أخيهم يوسف عن فعلتهم الشنيعة به وسامحهم قائلا لهم: "لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ". (يوسف: ٩٢)، وبعد أن استغفر لهم أبوهم يعقوب عليه السلام، أُنعم عليهم بالنبوة جميعًا، ونالوا هذه الدرجة العالية، لذا فهم المعنيّون بكلمة "الأسباط"، وهذا الرأي يفتقر إلى الأدلة القوية الصحيحة التي تؤيده وتقرره، بل إن هناك أدلة قوية تبطله وتضعفه. السبط هو ابن الابن كلمة "أسباط" لا تطلق على "الولد"، بل على ولد الولد فما دون، قال صاحب كتاب "الدرّ المصون": الأسباط جمع سبط، وهم في ولد يعقوب كالقبائل، وفي ولد إسماعيل، واشتقاقهم من السّبط، وهو التتابع سُمُّوا بذلك لأنهم أمة متتابعون، وقيل للحسنين: سبطا رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، لانتشار ذريتهما، وقال تعالى عن ذرية إسرائيل -يعقوب- "وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا". (الأعراف:٦٠). وبهذا يتبين أنه لم يرد في القرآن الكريم ولا السنة الصحيحة أنّ إخوة يوسف قد صاروا أنبياء، ولو ورد ذلك لما وسعنا إلا التسليم بنبوّتهم. أيضا، لم يذكر مؤمن آل فرعون من الأنبياء الذين دعوا المصريين إلى التوحيد غير يوسف عليه السلام، فقد قال للمصريين: "وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ". (غافر:٣٤)، ولم يقل: ولقد جاءكم يوسف وإخوته. يقول مفسرون: إنّ إخوة يوسف قد همّوا بقتله وطرحوه في غيابة الجُبّ، وهذا عمل لا يفعله من يُعد لمرتبة النبوة. لقد قال لهم يوسف، عليه السلام، قال لهم، وبعد سنين طويلة من فعلتهم به: "أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا". (يوسف:٧٠). فكلمة "أسباط" لم تُطلق على ذرية "يعقوب/ إسرائيل" إلا في سيناء بعد الخروج، ولم تُطلق عليهم أبدًا في مصر لما يزيد على مائتي سنة، ممّا يفيد أن معنى كلمة "الأسباط" هو "القبائل" التي تكوّنت من أبناء، وذرية كل ولد من أولاد يعقوب، لا أسماء آبائهم. الأنبياء من ذرية سيدنا يعقوب إذن فالراجح أنّ كلمة "الأسباط" التي وردت في القرآن الكريم في سياق تعداد بعض الأنبياء الكرام، إنما تعني الأنبياء الذين بُعثوا من ذرية يعقوب، عليه السلام، طيلة تاريخ بني إسرائيل في فلسطين، وليس المراد بهذا اللفظ أولاد يعقوب الأحد عشر، كما يرى بعض المفسرين. وما يقال عن إخوة يوسف، عليه السلام، من أنهم كانوا في أفعالهم الخاطئة التي سجلتها لهم آيات (سورة يوسف) عصاة مخطئين، ارتكبوا تلك الذنوب والآثام، وبعد ذلك شعروا بتأنيب الضمير، فتابوا إلى الله وأنابوا له، واستغفروا من ذنوبهم، بل طلبوا من أخيهم يوسف أن يستغفر الله لهم، كما طلبوا هذا من أبيهم، وبعد ذلك تابوا وأنابوا، واستقاموا وأصلحوا، فأقصى ما وصلوا إليه أن يكونوا مؤمنين صالحين، وعابدين محسنين، وبهذا ختموا حياتهم، خير ختام. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
النهار المصرية
منذ 2 ساعات
- النهار المصرية
وكيل 'أوقاف الغربية': لا تهاون في صيانة المساجد.. وخدمة بيوت الله شرف عظيم
في إطار اهتمام وزارة الأوقاف بصيانة وتطوير بيوت الله مبنى ومعنى، عقد الدكتور نوح العيسوي، وكيل وزارة الأوقاف بمحافظة الغربية، اجتماعًا موسعًا اليوم، مع مهندسي وفنيي الإدارة الهندسية بالمديرية، لمتابعة سير أعمال الإحلال والتجديد والصيانة والترميم الجارية بالمساجد التابعة لمختلف الإدارات الفرعية. جاء الاجتماع تحت رعاية الأستاذ الدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف، وبإشراف فضيلة الشيخ خالد خضر، رئيس القطاع الديني، وبحضور الشيخ عطا محمد بسيوني، مدير شؤون الإدارات، والمهندسة سهام علي حامد، رئيس قسم الهندسة بالمديرية. وأكد وكيل الوزارة خلال اللقاء، أهمية الدور الذي يقوم به العاملون في قطاع الهندسة في خدمة بيوت الله، مشددًا على أن الحفاظ على قدسية المساجد وصيانتها من أجل تهيئة بيئة إيمانية تليق بالمصلين، هو واجب ديني ووطني. وشدد "العيسوي" على ضرورة تكثيف الرقابة الميدانية على أعمال الصيانة والترميم الجارية، ومتابعة تنفيذ المهام وفق الجداول الزمنية المحددة دون أي تهاون، محذرًا من أنه سيتم اتخاذ إجراءات حاسمة تجاه أي تقصير. كما وجه بسرعة الانتهاء من مراجعة وتدقيق البيانات الخاصة بالمساجد، مع حصر جميع الاحتياجات المتعلقة بالمرافق الأساسية كالكهرباء والمياه، لضمان تحسين مستوى الخدمات المقدمة للمصلين. واختتم وكيل الوزارة الاجتماع بالتأكيد على أهمية الانضباط الإداري والعمل بروح الإخلاص والصدق، داعيًا لجميع العاملين بالتوفيق في أداء رسالتهم في خدمة بيوت الله.
