د. عبد العزيز مسلم... لـ 'البلاد': اخترنا اسم 'جذور' للدورة الحالية لنعيد التواصل مع الأصالة

يعد مهرجان 'أيام الشارقة التراثية' أحد أبرز الفعاليات التي تحتفل بالموروث الثقافي الإماراتي والخليجي والعربي والدولي أيضا، ويعكس التزام إمارة الشارقة بتوثيق وحفظ التراث الشعبي للأجيال القادمة.
في هذا الحوار الخاص مع الدكتور عبدالعزيز مسلم، رئيس معهد الشارقة للتراث، نغوص في مسار هذا المهرجان منذ انطلاقه قبل أكثر من عقدين من الزمن، ونتعرف على كيفية تطوره ليصبح حدثًا عالميًا يعكس التنوع الثقافي في المنطقة.
كما يسلط الضوء على أهداف الدورة الحالية تحت شعار 'جذور'، ويكشف عن رؤيته المستقبلية لتطوير الفعالية وتوسيع نطاق تأثيرها المحلي والدولي، إلى نص الحوار:
ما المراحل التي مرت بها هذه الفعالية منذ انطلاقها وحتى أصبحت بهذا الحجم والتأثير؟ وما سبب تسمية هذا العام بـ 'جذور'؟
بدأ المهرجان منذ 24 سنة تقريبا، لكننا توقفنا سنتين بسبب جائحة كورونا. لكن منذ البداية، كان دعم سمو حاكم الشارقة كبيرا جدا في الحقيقة.
أيضًا، في الدورة الأولى، دعا سمو الحاكم عددًا كبيرًا من الناس، بالإضافة إلى وزراء وأمراء وغيرهم حتى من خارج الإمارات، للحضور. وهكذا، بدأ المهرجان وكأنه مهرجان كبير منذ انطلاقه. الحمد لله، أعتقد أن التفاعل الشعبي مع أيام الشارقة التراثية يجعل هذه الأيام في تجدد دائم.
في كل سنة كنا نستقبل دولة تُسمى 'الدولة الضيف'، ونستقبل أيضًا دولة تُسمى 'الدولة المميزة'، بالإضافة إلى دولتين أخريين. لكن وجدنا أن الأيام بدأت تبتعد شيئًا فشيئًا عن الأصالة، ولذلك أردنا هذا العام أن نعيد الجذور، أي جذور الأيام عندما بدأت كمهرجان محلي وخليجي فقط. ومع ذلك، لاحظنا أن الجاليات العربية الموجودة طلبت جميعها المشاركة، مثل الفلسطينيين والمصريين واليمنيين والعراقيين، فسمحنا لهم بالمشاركة باعتبارهم جزءا من نسيج المجتمع.
أما على الصعيد الدولي، فإن أيام الشارقة التراثية مسجلة في منظمة مهرجانات التراث العالمي (CIOFF)، وهذه المنظمة طلبت منا إشراك دول أجنبية بحكم عضويتنا فيها. في البداية اعتذرنا، لكنهم أكدوا أنهم سيتحملون التكاليف، فوافقنا، ووجدنا أنفسنا نستضيف أكثر من 20 دولة، من بينها صربيا وداغستان ومقدونيا وغيرها.
أعتقد أن هناك تأثيرا ثقافيا كبيرا لأيام الشارقة التراثية على المستويين المحلي والإقليمي. كيف ترى هذا التأثير عبر السنوات الماضية؟
أيام الشارقة التراثية بمثابة مدرسة مفتوحة وكبيرة، وهي مدرسة تلقائية شعبية يتعلم فيها المرء دون الحاجة إلى دورات رسمية. التكرار فيها ليس تكرارًا غير منطقي، بل هو تكرار طبيعي للأحداث، تمامًا كما تتذكر وأنت طفل الأماكن التي زرتها مع والدك، أو الألعاب الشعبية التي لعبتها، أو الأكلات التي تذوقتها، أو الطرب الشعبي الذي استمعت إليه. هذا لا يغيب عن الذاكرة، وهذا ما تحققه الأيام، فهي تشكل ذاكرة حية للمجتمع.
تخيل أن من شارك في الأيام قبل 24 أو 25 سنة وكان عمره 8 سنوات، أصبح اليوم في منتصف الثلاثينيات. هذه المدرسة أفرزت حرفيين، وفنانين شعبيين، وتجارا، وبعضهم الآن يعمل في بيع المقتنيات التراثية. التقيت أمس في واحة بمدينة دبا، أحد الأشخاص الذين أسسوا شركة للفعاليات التراثية، وهذا من التأثيرات الإيجابية للأيام التي جاءت بشكل طبيعي وتلقائي ودون تدخل حكومي مباشر.
تحدثت عن التكرار المنطقي والتكرار غير المنطقي، فكيف تضمن استدامة هذه الفعالية للسنوات القادمة؟
قبل أن ألتقي بكم، كنت في لقاء مع إحدى القنوات وقلت لهم إن أكبر تحد لدينا هو أننا مثل الراوي، لدينا حكاية واحدة نعيدها كل مرة، وهي حكاية التراث الشعبي. لكن يجب أن نجدّد أنفسنا، ونطوّر أدواتنا، وحتى نغيّر طريقة عرضنا للحكاية.
التكرار في التراث ليس مشكلة في الحقيقة، لكن ربما النمط الأوروبي الذي تأثرنا به جعلنا نعتقد أن التكرار ممل وغير مقبول.
في ثقافتنا، نحن العرب لا نشعر بالملل من الأشياء التي نحبها، فمثلاً، نأكل المجبوس أو المنسف يوميًا ولا نملّ منهما، ونستمع إلى الطرب الشعبي باستمرار.
المشكلة ليست في التكرار بحد ذاته، بل في فقدان الأصالة والتجديد في طريقة تقديم المحتوى التراثي.
أعتقد أنه لا يمكن لهذه الفعالية أن تنجح من دون إشراك المجتمع المحلي. كيف يتم إشراك المجتمع المحلي، ومتى يبدأ التخطيط للفعالية؟
بمجرد انتهاء الدورة الحالية، نجتمع في اليوم التالي لنبدأ التخطيط للعام القادم. لدينا الوقت الكافي، والشعار اللفظي جاهز، وكل الأمور الأساسية متفق عليها.
المجتمع المحلي يشارك من ثلاث جهات رئيسة:
1. المواطنون والمقيمون بشكل عام.
2. المؤسسات الحكومية الاتحادية والمحلية.
3. الجمعيات الخيرية والمجتمعية.
على سبيل المثال، تتصل بنا دائرة الخدمات الاجتماعية وتطلب منا تخصيص مساحات للأسر المنتجة أو للأيتام والأرامل لعرض منتجاتهم. نحن لا نأخذ منهم أي رسوم، بل فقط نطلب منهم الالتزام بمعايير الصحة والسلامة. الإقبال على المشاركة كبير جدًا، سواء من الإماراتيين أو غيرهم، حتى أن هناك طلبات مستمرة حتى قبل خمسة أيام من الفعالية.
كيف تطورت مدة الفعالية عبر السنوات؟
كانت الفعالية تمتد سابقًا حتى 25 يومًا، وأحيانًا تقارب الشهر (28 يومًا). لكن بسبب اقتراب شهر رمضان وامتحانات المدارس، بدأنا بتقليص المدة تدريجيًا. العام القادم ستكون المدة قريبة من الحالية، مع زيادة يومين، ولكن في المستقبل قد تعود الفعالية إلى حجمها الأكبر.
كيف تفكرون في تطوير الفعالية مستقبلًا؟
لدينا العديد من الأفكار الجديدة. هذا العام، قررنا عدم استضافة 'دولة ضيف' والتركيز على الأقاليم. ركّزنا على إقليم الخليج، رغم مشاركة مصر والمغرب وأرتيريا. العام القادم، نفكر في توسيع المشاركة العربية في الفنون والحرف والإسهامات الثقافية، وربما التركيز على الثقافة الأفريقية.
في بعض السنوات، ركّزنا على أقاليم معينة مثل السواحل، حيث شاركت دول مثل تنزانيا وكينيا عبر المجتمعات السواحلية. لكن هذا العام، نظّمنا مهرجان الأدب الأفريقي، وكانت المشاركة الأفريقية كبيرة جدًا.
كيف يمكن توظيف التكنولوجيا في هذه الفعالية؟
استخدمنا التكنولوجيا الحديثة في عدة جوانب، مثل تقنية الواقع المعزز والهولوغرام لسرد الحكايات للأطفال. هناك خوذات تمكن الأطفال من الدخول إلى قصص شعبية والمشاركة فيها بطريقة تفاعلية. لدينا فريق 'e-Turathi' الذي يعمل على تعزيز استخدام التقنية في عرض التراث.
كيف يتم دمج الفعالية مع مبادرات الحفاظ على البيئة؟
هناك شركة بيئة في الشارقة، وهي من الشركات الرائدة في تحويل النفايات إلى طاقة. لديهم حاويات مزودة ببث 'Wi-Fi' لضمان نظافتها وجذب الناس إليها، بيئة تمارس دورًا كبيرًا في تعزيز الاستدامة، ونحن نعمل على التعاون معهم لضمان أن تكون أيام الشارقة التراثية صديقة للبيئة.
أطلقتم المهرجان بعد عودة كورونا، كيف كانت العودة بعد التوقف لمدة عامين؟
في الحقيقة، في أول عام بعد العودة، كان هناك ضرورة للالتزام بالتباعد الاجتماعي، كنا نطلب من الناس الحفاظ على مسافة التباعد، ووضع ملصقات تحث على غسل الأيدي، وكان لابد من ارتداء الكمامات. كان العدد في الزون الواحد محدودًا، وكل شخص كان يرتدي سوارًا ليتمكن من التواجد في مكان معين. وكان الناس ملتزمين، وقد أظهرت الإمارات التزامًا قويًا جدًا.
ما هي الرسالة التي توجهها للشباب للحفاظ على هوية التراث؟
في وقتنا الحالي، نحن في زمن سريع ومتغير، وأهم رسالة هي الحفاظ على الهوية الوطنية.
نحن لدينا أقل نسبة من المواطنين مقارنة بالجاليات الأجنبية في الإمارات، المواطنين يشكلون أقل من مليون شخص مقارنة بالجاليات الأجنبية الأخرى.
هذا المهرجان يعد من أبرز الفعاليات التي تعزز الهوية الوطنية الإماراتية وتدعم مشاركة العنصر الإماراتي في مجال التراث. فنحن نركز على مشاركة الإماراتيين والخليجيين والعرب في الفعاليات المختلفة.
وهناك أيضا تقاليد شعبية ترتبط بالمهرجان، مثل سباقات الهجن والسفن الشراعية، التي حافظ عليها الشيخ زايد رحمه الله.
ومن المهم الإشارة إلى أن الاحتفاظ بالتراث يجب أن يكون جزءًا من الهوية، وفي هذا السياق، نعمل على تنظيم فعاليات ثقافية تعزز هذا التراث. ولدينا أرشيف ضخم لأعمال سابقة، ونحن نواصل جمع وتوثيق التراث الإماراتي بأكثر من طريقة، بما في ذلك عبر إصدارات كتب ومجلات علمية وثقافية.
نحن الآن نواصل الحفاظ على هذا التراث وتوثيقه للأجيال القادمة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

البلاد البحرينية

منذ 7 أيام

• البلاد البحرينية

النخلة في الموروث الإماراتي بالعدد الجديد من مجلة "مراود"

أصدر معهد الشارقة للتراث، العددد الـ 77 من مجلة "مراود" الشهرية المعنية بالتراث الإماراتي والخليجي والعربي والإنساني وتصدّرالعدد ملفاً بعنوان:"النخلة..الشجرة المباركة"، وأفردت المجلة مقاربات عدة، ودراسات متنوعة، استعرضت جوانب قيّمة من عناصر الفنون الشعبية بما يشمله من معارف وفنون. واشتمل العدد على موضوعات غنيّة وقراءات مهمة تحتفي في مجملها بالتراث العربي ورموزه ومكوناته وعناصره كافة، وهي وقفات مهمة لتسليط الضوء على جوانب خفية، وأخرى مطموسة أو منسية من تراثنا الشعبي العربي. وفي افتتاحية العدد، أكد الدكتور عبدالعزيز المسلّم، رئيس معهد الشارقة للتراث ورئيس التحرير، على المكانة الخاصة للنخلة باعتبارها "الشجرة المباركة" التي تحتل مكانة عميقة في وجدان الإماراتي منذ القدم. وأشار إلى أن النخلة كانت محور الحياة قبل اكتشاف النفط، حيث استخدمت ثمارها غذاءً أساسيًا، وسعفها وجذوعها في مواد البناء، بينما تحول خوصها إلى أدوات يومية ضرورية كالحصر والمكانس. وفي حديثه المؤثر، قال الدكتور المسلّم: "النخلة مدار الحياة وصنو البقاء، حملها غذاء، وسعفها ضياء، وليفها رشاء، وجذعها غماء، وهي شاهدٌ حي على ارتباط أبناء الإمارات بالأرض". كما أشاد بالرؤية الثاقبة للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي أدرك قيمة هذه الشجرة المباركة وجعلها أساسًا لمشروعه الزراعي والبيئي، مما أثمر عن توسع كبير في المساحات الخضراء ووصول أعداد النخيل إلى أكثر من 42 مليون شجرة تنتج 73 نوعًا من التمور ذات الشهرة العالمية.

البلاد البحرينية

٢٣-٠٣-٢٠٢٥

• البلاد البحرينية

مهرجان القدس للسينما العربية يعلن عن افتتاح دورته الخامسة 2025

يعلن مهرجان القدس للسينما العربية عن عودته في دورة خامسة يوم الثلاثاء في 24 يونيو، وسيمتد لستة أيام حتى 29 يونيو 2025. وسيستضيف المهرجان هذا العام مجموعة من الأفلام الروائية والوثائقية الطويلة والقصيرة، التي سيتنافس بعضها في فئاتها على جائزة أفضل فيلم وجائزة لجنة التحكيم، وصرحت مؤسسة المهرجان ومديرته التنفيذية نيفين شاهين أن الأفلام ستتماشى مع الشعور العام والواقع في فلسطين والعالم العربي، وأضافت شاهين "لعل الأفلام هذا العام تكون قطيرة أمل في نهر الألم آملين أن يغمرنا الأمل جميعاً في كل بقاع الأرض"، أما عن جدوى المهرجان في هذا الوقت تقول نيفين: "علينا أن نستمر بالعمل في كل المجالات؛ فالثقافة ليست بذخاً، بل هي فعل مستمر". أما عن أبرز الأفلام المشاركة في المهرجان قالت شاهين: "من المبكر أن نعلن عن الأفلام المشاركة، ما نستطيع قوله هو أننا نختار أفلامنا بعناية شديدة، سيشاهد الجمهور أفلاماً سمع عنها من الإعلام ومنصاته المختلفة، اختياراتنا تحاكي قضايانا وقضايا العالم العربي، تروي حكاياتنا، وتعبر عن تجاربنا الإنسانية والحياتية". ومن الجدير بالذكر أن أيام العروض ستتخللها مجموعة من ورش العمل والندوات التي سيقدمها رائدون ممن يعملون في حقل السينما ومجالاته. تأسس مهرجان القدس للسينما العربية كمبادرة ثقافية عام 2020 الذي شهد فيه العالم جائحة كورونا، وعلى مدار خمس سنوات متتالية أثبت جدارته على الساحة الثقافية الفلسطينية والعربية، واستطاع أن يحقق شراكات مهمة مع مؤسسات مدينة القدس ومراكزها الفنية والثقافية والاجتماعية محققاً بذلك أهدافه التي تصب في تعزيز تواصل المدينة وسكانها مع الإنتاجات السينمائية العربية وصانعيها.

البلاد البحرينية

٠٤-٠٣-٢٠٢٥

• البلاد البحرينية

18 مليونًا شاهدوا حفل الأوسكار هذا العام

أظهرت بيانات من شبكة 'إيه.بي.سي' الأميركية أن حفل توزيع جوائز الأوسكار لعام 2025، الذي فاز فيه فيلم 'آنورا' بجائزة أفضل فيلم، استقطب حوالي 18.1 مليون مشاهد في الولايات المتحدة عبر التلفزيون والبث عبر الإنترنت. ولكن، شهد هذا العام انخفاضاً بنسبة 7% في عدد المشاهدين مقارنة بحفل الأوسكار لعام 2024، الذي شاهده نحو 19.5 مليون شخص. وفي المقابل، أشارت الشبكة إلى أن عدد المشاهدين بين البالغين الذين تقل أعمارهم عن 50 عاماً ارتفع بنسبة 3% مقارنة بالعام الماضى. فاز فيلم 'آنورا' بجائزة أفضل فيلم بالإضافة إلى أربع جوائز أخرى، وحقق إيرادات عالمية بلغت 40 مليون دولار. تجدر الإشارة إلى أن نسب مشاهدة احتفالات توزيع جوائز هوليوود شهدت تراجعاً ملحوظاً في السنوات الأخيرة، بسبب انتقال الجمهور من التلفزيون التقليدى إلى البث عبر الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعى. وكان حفل الأوسكار في عام 1998 هو الأعلى تصنيفاً من حيث عدد المشاهدين، حيث شاهده أكثر من 57 مليون شخص، في حين بلغ عدد متابعي حفل 2021 الذي أقيم في ظل جائحة كورونا 10.5 مليون شخص فقط.