ثقافة : أسعد سليم يكتب: فى الشعر الجاهلى
نافذة على العالم - يمثل كتاب "فى الشعر الجاهلى" لعميد الأدب العربى الدكتور طه حسين، الذى نشر لأول مرة عام 1926، إحدى الركائز الفكرية البارزة فى الفكر العربى الحديث، حيث أثار جدلا واسعا فى الأوساط الأكاديمية والدينية والثقافية بوجه عام، مما دفع السلطات إلى مصادرته، ليعيد حسين نشرة عام 1927 بعنوان "فى الأدب الجاهلى" بعد إجراء تعديلات طفيفة بحذف بعض السطور استجابة للضغوط الهائلة.
يتبنى الكتاب منهجا نقديا مستلهما من مبدأ الشك الديكارتى، حيث سعى طه حسين إلى تحليل الشعر الجاهلى بعقلية علمية تسعى إلى اليقين من خلال تساؤلات منهجية.
يطرح العمل أسئلة جوهرية تتعلق بهوية العرب، تاريخهم، ولغتهم، ويقدم فرضيات جريئة حول أصالة الشعر الجاهلى، معتبرا أن الغالبية العظمى منه لم يُكتب فى العصر الجاهلى، بل تم انتحاله فى العصر الإسلامي، وبالأخص فى القرن الثانى الهجرى، عصر الجمع والتدوين.
يعرض طه حسين فكرة الانتحال كمحور أساسى فى كتابه، موضحا أن الشعر الجاهلى ربما تم تأليفه لأغراض متعددة، منها السياسية، الدينية، الشعوبية، القصصية، ودوافع الرواة الخاصة. ففى السياق السياسى، يرى أن العصبية القبلية دفعت كل قبيلة إلى انتحال شعر يمجد أصولها وأنسابها، فتم استخدام الشعراء الجاهليون كأدوات لتعزيز الفخر القبلى بنسبة أشعار حديثة إليهم.
أما فى السياق الدينى، فقد أشار إلى أن اليهود والنصارى، بعد ظهور الإسلام، ألفوا شعرا نُسب إلى أسلافهم الجاهليين لدعم رواياتهم الدينية.
وفيما يتعلق بالشعوبية، رأى حسين أن علماء اللغة والرواة فى العصر العباسى، تحت تأثير الوزراء الفرس، وضعوا شعرا يمجد الفرس لكسب ودهم. والقصاصون، من جانبهم، أبدعوا أشعارا تحكى قصص الأمم البائدة، بل وصل الأمر فى بعض الأحيان إلى نسبة أشعار إلى كائنات غير بشرية كالجن.
وأخيرا، يشكك الدكتور طه حسين فى مصداقية الرواة، وبالأخص حماد الكوفى وخلف الأحمر، معتبرا أن تنوع رواياتهم كان مدفوعا أحيانا بأغراض مادية أو شخصية، وهو ما أضعف من مصداقية النصوص المنسوبة إلى العصر الجاهلى.
يستند العميد فى فرضيته إلى تحليل اللغة العربية، مشيرا إلى الفروق الجوهرية بين لغة عرب الجنوب الحميرية ولغة عرب الشمال الفصحى فى كل من: الألفاظ، النحو، والصرف. معتقدا أن هذه الفروق تجعل من غير المعقول أن يُكتب شعر الجنوب بلغة الشمال، مما يعزز الشك فى أصالة الشعر الجاهلى. مؤكدا أن هذه الشكوك ليست جديدة، إذ سبق أن أثارها ابن هشام فى "السيرة النبوية" فى القرن الثانى الهجرى، وابن سلام الجمحى فى "طبقات فحول الشعراء" فى القرن الثالث الهجرى، بالإضافة إلى المستشرق مرجوليوث الذى اقترح عام 1925 أن القرآن الكريم هو أول نص مكتوب بلغة عربية موحدة، وأن الشعر الجاهلى لا يمكن أن يكون مرجعا لفهم القرآن، بل إن القرآن نفسه هو الأداة الأنسب لفهم الشعر الجاهلى، لأن الأخير أُلف على غراره وبعد ظهوره.
يتساءل حسين عن غياب مظاهر الدين الجاهلى فى الشعر المنسوب إلى تلك الفترة، رغم أن العرب الجاهليين كانوا يمتلكون معتقدات دينية قوية دافعوا عنها بشراسة، كما أظهرته النصوص القرآنية. ويرفض المؤلف الصورة التقليدية التى تصور الجاهلية كعصر تخلف وانقطاع عن العالم، مؤكدا أن القرآن ذاته يشير إلى أن العرب الجاهليين كانوا أمة متطورة اقتصاديا وسياسيا، تتفاعل مع الحضارات المجاورة مثل الروم والفرس، وتمتلك ثراء تجاريا وقوة ثقافية. هذا التقدم تجلى فى تجارتهم، تحاورهم مع الآخر، وحروبهم الشرسة دفاعا عن معتقداتهم، مما جعل مقاومتهم للإسلام فى البداية دليلا على وعيهم وتقدمهم، وليس على غبائهم أو تخلفهم كما تم رسمه فى الصورة التقليدية عنهم.
الجزء الأكثر إثارة للجدل فى الكتاب هو تشكيك حسين فى التقسيمات التقليدية للعرب بين عرب عاربة (القحطانيون) ومستعربة (العدنانيون)، متسائلا حول صحة القصص المتعلقة بهذه الفترة، ويرى طه حسين أن هذه الروايات ربما استحدثت لإضفاء شرعية تاريخية على عرب الشمال العدنانيين، الذين كانوا يمتلكون تقدما اقتصاديا وسياسيا من خلال سيطرتهم على الكعبة كمركز دينى وتجارى يجذب الحجاج. فى سياق الصراع مع الأمم المجاورة، مثل الروم والفرس، أو مع اليهود والنصارى، سعى العرب إلى بناء تاريخ تليد يعزز من مكانتهم الحضارية.
يلاحظ المؤلف أيضا أن الشعر الجاهلى يفتقر إلى الفروق اللغوية المتوقعة بين لهجات القبائل المختلفة، سواء فى الجنوب أو الشمال. فكيف يمكن أن تتشابه معلقة أمرئ القيس الجنوبى مع معلقة عنترة الشمالى دون أى فروق تذكر فى البحور، العروض، أو الألفاظ؟ حيث يرى أن هذا التشابه غير الطبيعى يعزز فرضية الانتحال، إذ يبدو الشعر وكأنه نُظم من قبل وعى لغوى موحد، وليس من شعراء تنتمى لبيئات لغوية وثقافية متباينة. ويقارن ذلك بالقرآن الذى مع اتساع الدولة الإسلامية ودخول غير العرب فى الإسلام، بدأ يُقرأ بطرق مختلفة حتى تم توحيده لاحقا، مما يبرز التنوع اللغوى الذى كان ينبغى أن يظهر فى الشعر الجاهلى لو كان أصيلا.
واحد من أهم فصول الكتاب على الإطلاق هو الفصل الثالث الذى تناول الدين وانتحال الشعر، حيث يبدو حسين وكأنه لا يقتصر على نقد الشعر الجاهلى، مما أثار مخاوف واسعة. هذا الطرح جعل كتاب "فى الشعر الجاهلى" يتجاوز حدود الأدب ليقدم تساؤلات مهمة حول التراث الإسلامى بأكمله، دون أن يصرح حسين بذلك مباشرة، بل ظهر ذلك جليا من خلال منهجه النقدى. وقد أدت تلك الجرأة إلى ردود فعل عنيفة، حيث قُدمت بلاغات ضده من الشيخ خليل حسين، طالب الأزهر، وكذا من شيخ الأزهر ممثلا عن هيئة كبار العلماء، وأيضا من النائب الوفدى آنذاك عبد الحميد البنان. تركزت الاتهامات فى أربع نقاط رئيسية: إهانة الإسلام بتكذيب القرآن حول قصة إبراهيم وإسماعيل، إنكار نزول القراءات السبع من عند الله، الطعن فى نسب النبى، وإنكار أولوية الإسلام فى بلاد العرب. لكن معالى وكيل النيابة محمد نور دافع عن حسين ببراعة فكرية وثقافية عالية، مفندا الاتهامات واحدة تلو الأخرى، مما أدى إلى حفظ القضية إداريا لعدم ثبوت التهم.
يبقى كتاب "فى الشعر الجاهلى" عملا أكاديميا شجاعا يتحدى المسلمات ويدعو إلى إعادة قراءة التراث العربى والإسلامى بعقلية نقدية تحليلية. لقد فتح طه حسين أبوابا جديدة للنقاش حول أصالة النصوص وتاريخ اللغة العربية من خلال منهجه الدقيق، مؤكدا أهمية الشك كأداة للوصول إلى الحقيقة. ورغم الجدل الذى أثاره، يظل الكتاب محطة بارزة فى الفكر العربى الحديث، يلهم الباحثين للتفكير خارج الأُطر التقليدية وإعادة النظر فى الروايات التاريخية والأدبية التى شكلت هوية الأمة العربية.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
خبر صح
منذ 27 دقائق
- خبر صح
لطفي لبيب يشرح في لقاء سابق حبه للقرآن وتلاوته وأسباب رفضه تجسيد دور شيخ
تعيش الساحة الفنية حالة من الحزن والأسى بعد رحيل الفنان صباح اليوم عن عمر يناهز 77 عامًا، بعد صراع طويل مع المرض، حيث ترك بوفاته إرثًا من الأدوار التي حفرت اسمه بحروف من نور في مسيرته الفنية وفي ذاكرة محبيه وجمهوره الكبير. لطفي لبيب يشرح في لقاء سابق حبه للقرآن وتلاوته وأسباب رفضه تجسيد دور شيخ شوف كمان: شباك التذاكر يشهد منافسة قوية بين السقا وكريم عبد العزيز رغم الصداقة رغم ديانة لطفي لبيب المسيحية، إلا أنه تحدث في العديد من اللقاءات عن حبه الشديد لسماع وتلاوة القرآن، مشيرًا إلى أن استماعه وتلاوته للقرآن ساهمت في تحسين لغته العربية. لطفي لبيب يتحدث عن حبه لسماع وتلاوة القرآن في لقاء تلفزيوني سابق ببرنامج الجمعة في مصر، قال لطفي لبيب: 'دخلت معهد فنون مسرحية وكان أستاذي سعد أردش رحمة الله عليه، قال لي لطفي لازم تقرأ كتير في القرآن علشان لغتك تتحسن لأني كنت ضعيف في اللغة العربية، وبالفعل بدأت أقرأ، إلى أن تحسنت لغتي العربية، وبشكره على نصيحته ليا، أنا بحب سورة (النمل ومريم ويس)، وبحب أسمع الشيخ مصطفى إسماعيل، والطبلاوي، والأذان القديم' وكشف لطفي لبيب أنه اعتذر عن تجسيد دور شيخ فاسد في أحد الأعمال، حيث قال: 'اعتذرت عن أني أجسد دور شيخ في مسلسل من إخراج حسني صالح كان دور شيخ فاسد يدخل في مؤامرات، قلت له الدور ده مينفعش، قال لي ليه؟، قلت له إني عملت استخارة وعرفت أنه مينفعش' وفي لقاء آخر مع برنامج الستات مايعرفوش يكدبوا، قال لطفي لبيب: 'صديقي الصحفي إبراهيم داود، كنت لما أروح أقعد عنده، يقول لي استنى اشغل قرآن، وأنا بطبيعتي أحب أسمع واتأمل وأفسر علشان أعرف الآخر اللي أنا عايش معاه، وفي مقطع في سورة النمل أحبه جدًا للشيخ مصطفى إسماعيل يقول إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أفسدوها' ممكن يعجبك: نشرة الفن تتناول حالة صبري عبد المنعم الصحية وتعليق الشناوي على أزمة السقا تفاصيل وفاة لطفي لبيب كانت الحالة الصحية للفنان لطفي لبيب غير جيدة في السنوات الأخيرة، خاصة بعد تعرضه لجلطة أدت إلى صعوبة في الحركة، إلا أنه تعرض لأزمة صحية مفاجئة قبل أسابيع قليلة من وفاته نتيجة التهاب رئوي ومشاكل في الحنجرة، حيث نُقل إلى المستشفى يوم الأحد الموافق 13 يوليو الماضي، ورغم استقرار حالته الصحية ومغادرته المستشفى يوم الجمعة قبل الماضية الموافق 18 يوليو، إلا أن حالته تدهورت مجددًا، ونُقل إلى المستشفى واحتجز في العناية المركزة يوم الأحد الموافق 17 يوليو ليودع عالمنا بعد أيام. معلومات عن لطفي لبيب تجدر الإشارة إلى أن الفنان لطفي لبيب وُلد في 18 أغسطس 1947 بمركز ببا بمحافظة بني سويف، وتخرج في كلية الآداب ثم في المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1970، ويُعتبر من أبرز المشاركين في حرب أكتوبر 1973 ضمن الكتيبة 26 مشاة، حيث ألف كتابًا بعنوان 'الكتيبة 26' يكشف فيه تفاصيل تجربته العسكرية في الحرب. بدأ مشواره الفني متأخرًا في عام 1981 بسبب التجنيد والسفر، وظهر لأول مرة في مسرحية 'المغنية الصلعاء' ثم 'الرهائن'، وخلال مسيرته الفنية شارك في العديد من الأعمال البارزة ما بين السينما والدراما والمسرح، حيث بلغ عدد أعماله ما يقرب من 400 عمل فني، ويُعد دوره في فيلم 'السفارة في العمارة' مع الزعيم عادل إمام أحد أبرز الأدوار التي قدمها، حيث يرفض خلال أحداث العمل دعوة تكريم من السفارة الإسرائيلية.
خبر صح
منذ 3 ساعات
- خبر صح
لطفي لبيب .. المحارب الذي سجل إنجازاته في 'الكتيبة 26'
توفي صباح اليوم الفنان الكبير، عن عمر يناهز 77 عاماً، بعد معاناة مع المرض خلال الأيام القليلة الماضية. لطفي لبيب .. المحارب الذي سجل إنجازاته في 'الكتيبة 26' شوف كمان: وليد توفيق يؤكد أن مصر تتمتع بأصوات عظيمة نشأة لطفي لبيب وُلد الفنان لطفي لبيب في الثامن عشر من أغسطس عام 1947، بمدينة الفشن في محافظة بني سويف، التي كانت تتبع إداريًا محافظة المنيا في ذلك الوقت، نشأ في أسرة بسيطة كابن ثالث بين أربعة أبناء، وكان والده موظفًا في أحد البنوك قبل أن تنتقل الأسرة للإقامة في مدينة الإسكندرية. ممكن يعجبك: نبيلة عبيد تبدأ تصوير مسلسل جذوة في هذا الموعد ومنذ صغره، تميز لطفي بحبّه للمعرفة وإتقانه للغة العربية، ويعود ذلك إلى حرصه على قراءة القرآن الكريم وحفظ العديد من آياته، رغم كونه مسيحي الديانة، مما يعكس انفتاحه الثقافي وتقديره للنصوص الدينية. لم يكن الطريق إلى الفن سهلاً أمام لطفي لبيب، إذ رفض والده بشدة فكرة التحاقه بالتمثيل، وأصر على انضمامه إلى كلية الزراعة، لكن شغفه بالمسرح دفعه بعد عامين فقط إلى ترك الكلية والانضمام إلى المعهد العالي للفنون المسرحية. فترة تجنيد لطفي لبيب تعتبر فترة تجنيده بالجيش المصري واحدة من أبرز محطات حياته، حيث استمرت أكثر من ست سنوات ونصف، خدم خلالها في سلاح المشاة ضمن 'الكتيبة 26' التي لعبت دورًا بارزًا في عبور قناة السويس يوم السادس من أكتوبر 1973، وكان قريبًا من الشهيد اللواء أحمد حمدي وقت استشهاده أثناء مشاركته في بناء أحد الكباري لعبور القوات المصرية. هذا الفصل البطولي من حياته دفعه إلى تأليف كتاب 'الكتيبة 26″، الذي يجسد فيه قصة درامية مستوحاة من تجربته الحقيقية على الجبهة، ويأمل لطفي لبيب أن يرى هذا العمل مجسدًا يومًا ما في فيلم سينمائي يخلد بطولات الجنود المصريين. بعد انتهاء خدمته العسكرية، رشحه المخرج الكبير سعد أردش للسفر إلى الإمارات العربية المتحدة لتأسيس مسرح دبي القومي، ليقضي هناك عدة سنوات ساهم خلالها في دعم الحركة المسرحية الخليجية. في مجال السينما، كان للفنان عادل إمام دور محوري في حياة لطفي لبيب المهنية، حين رشحه لتجسيد شخصية السفير الإسرائيلي في فيلم 'السفارة في العمارة'، رغم أن عدد مشاهده في الفيلم لم يتجاوز خمسة مشاهد فقط، صوّرها خلال ثلاثة أيام، إلا أن الأداء القوي الذي قدمه ترك بصمة لا تُنسى في أذهان الجمهور. ورغم تحفظه المعتاد على الحديث عن حياته الشخصية، إلا أن لطفي لبيب كشف في إحدى لقاءاته أنه متزوج وأب لثلاثة أبناء وله أربعة أحفاد، مشيرًا إلى عشقه للحياة الأسرية، حيث يحرص على تخصيص يوم الجمعة بالكامل لقضائه مع أسرته وأحفاده. لطفي لبيب ليس مجرد فنان مبدع، بل هو مثقف، ومحارب، ومؤلف، يجمع بين البساطة والعمق، وبين الوطنية والموهبة، مما جعله من الأسماء التي تحظى باحترام كبير على المستويين الفني والإنساني.
24 القاهرة
منذ 5 ساعات
- 24 القاهرة
موعد ومكان جنازة الفنان لطفي لبيب
أعلن محمد الديب، مدير أعمال الفنان الراحل لطفي لبيب، عن موعد ومكان جنازة الراحل، الذي وافته المنية منذ قليل عن عمر ناهز الـ76 عامًا، بعد صراع طويل مع المرض. موعد ومكان جنازة الفنان لطفي لبيب ومن المقرر تشييع جثمان الفنان القدير غدًا الخميس، من كنيسة مار مرقس بمصر الجديدة، كليوباترا، وذلك في تمام الساعة الثانية عشرة ظهرًا، بحضور عدد من أفراد أسرته ومحبيه وزملائه من الوسط الفني. وفاة لطفي لبيب توفي منذ قليل الفنان القدير لطفي لبيب، عن عمر يناهز 76 عاما، بعد صراع طويل مع المرض، حيث وافته المنية داخل أحد المستشفيات بالقاهرة، بعد تدهور حالته الصحية بشكل ملحوظ خلال الأيام الأخيرة. المهن الموسيقية تنعي لطفي لبيب ومن جانبه نعت نقابة المهن الموسيقية وفاة الفنان الكبير لطفي لبيب، بعد صراع طويل مع المرض، حيث وافته المنية داخل أحد المستشفيات بالقاهرة، عن عمر ناهز 76 عاما، وسط حالة من الحزن في الوسط الفني والجمهور. وقالت النقابة في بيان رسمي: إنا لله وإنا إليه راجعون.. تنعى نقابة المهن التمثيلية ببالغ الحزن والأسى وفاة الفنان الكبير لطفي لبيب، وتتقدم برئاسة الدكتور أشرف زكي ومجلس الإدارة بخالص التعازي لأسرته الكريمة، داعين الله أن يتغمده بواسع رحمته، وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان. الفنان الراحل لطفي لبيب في لقاء تليفزيوني سابق: القرآن الكريم سر تحسن لغتي العربية مصادر لـ القاهرة 24: إقامة صلاة الجنازة على لطفي لبيب غدًا
