البابا تواضروس يعطى نصائح طبية لطلاب الثانوية العامة لاجتياز الامتحانات

وجه قداسة البابا تواضروس الثانى بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية رسالة إلى طلاب الثانوية العامة، قائلا: " إلى كل أبنائنا الطلبة والطالبات في الثانوية العامة والشهدات الفنية، بدأتم العام الدراسى باجتهاد وجدية وحصص كثيرة ودروس كثيرة ومواد كثيرة واجتهاد وسهر ودموع واشتياقات للمستقبل وكأنك في كل يوم من أيام السنة ترسم صورة كبيرة وجديدة لمستقبلك والرتوش الأخيرة تأتى في فترة الامتحانات.
البابا تواضروس لطلاب الثانوية: 'ثقوا أن الله يبارك تعبكم
وتابع قداسة البابا خلال فيديو له على الصفحة الرسمية للمركز الإعلامى للكنيسة أن كلمة امتحان دائما تزعج الإنسان ولكنها المعبر إلى إنسان جديد" متابعاً "أرسل هذه الرسالة وأتذكر وقت ما كنت في ثانوية عامة وكانت أسرتى في حالة خوف ولكن أجتزت الامتحانات بثقة وأعتمدت على الحياة الصحية والنصائح الطبية مثل عدم الطعام كثيرا والاهتمام بالسوائل وينام نوم كافى ولا يزعج نفسه وأن تكون هذه الفترة فترة هادئة وأن يثق أن كل ساعة بذل فيها الإنسان مجهود سيعطيه الله القوة والثمر في الامتحانات والذهن المنفتح والذهن القوى والتعبير الصحيح فى الكتابة ويفتح أمامه مجالات الكتابة في كل سؤال.
نصائح طبية وروحية من البابا تواضروس لاجتياز الامتحانات بهدوء ونجاح
وأختتم قداسة البابا كلمته إلى طلاب الثانوية العامة "أتمنى لكم التوفيق والنجاح ونصلى من أجل أن يبارك الله تعبكم وتحصلوا على الفرحة الكبيرة عندما تأتى من النجاح والتميز، والحلم بالنجاح الجميل والتفوق والريادة وتحقيق الأمال والأحلام، متمنيا له النجاح واليقطة والفرحة للطلاب والأسر والمجتمع والكنيسة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الاتحاد

منذ 2 ساعات

• الاتحاد

وخيفة الشوي -2-

وخيفة الشوي -2- هالني هذا العيد كيف أصبحت وخيفة الشوي، وأين صارت الفرحة الجماعية بها، وهناك تخوف وخوف من أن نخسر موروثاً تكاد تنفرد به مدينة العين، ويجب تسجيله لدى «اليونسكو» كإرث مادي، ومنعاً من فقدانه في الأيام القريبة المقبلة في ظل غياب الوعي الاجتماعي، وعدم اهتمام من قبل الأجيال الجديدة، حتى غاب نشيد الصغار: «باجر العيد بنذبح البقرة، وبنعشي خمّاس طويل المنخرة». تبدأ طقوس هذه الاحتفالية الشعبية القديمة بعد الفدى وذبح الأضاحي بعد صلاة عيد الأضحى والحج، حيث تعود تقاليد الأضحية إلى النبي إبراهيم الذي يسميه اليهود «أبونا إبراهيم»، في حين يسميه المسلمون «أبو الأنبياء»، وهو مبجل في الديانة المسيحية أيضاً. ورأى إبراهيم في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل من زوجته الثانية هاجر، لكن الرب فداه بذبح عظيم كما في القرآن، وحينما جاء النبي محمد، عليه أفضل الصلاة والسلام، أمر المسلمين بأن يضحوا تقليداً لجدهم النبي إبراهيم وابنه إسماعيل، والأضحية ليست فرضاً، بل لمن استطاع، لأن النبي الكريم ضحى عن أمته، وتوقيتها المفضل بعد صلاة عيد الأضحى أو العيد الكبير بعد الحج. يختار المسلم أضحيته وتكون سليمة لا عيب فيها لأنها تقدمه لله، ويعلفها بطريقة جيدة ويعتني بها، ويفضل أن يذبحها بيده بعد أن يذكر اسم الله عليها، لينال بركة الرب، والاقتداء بسُنة النبي الكريم، ثم يقطعها ليوزعها على الفقراء والمساكين والجيران، ويبقي القليل منها لنفسه. وكان الناس عندنا في الوقت الماضي يحتطبون قبل أيام من أشجار السمر، وتقطع جذوع النخل الميتة، وسعف النخل اليابس، وتجلب إلى مكان التنور الجماعي الذي يتوسط الساحة الكبيرة المجاورة لبيوت الحي والتي تكون خالية من الأشجار، تحسباً لأي شرارة طائرة أو نشوب حريق يمكن أن يلحق الضرر بالبيوت، حيث كان كل حي لديه مثل ذاك التنور الكبير، والذي يصان ويطلى بالطين أو الحجر قبل العيد بأيام، ويكون طوله بمقياس طول قامة ثلاثة رجال، وبعرض باع ثلاثة رجال، هكذا كان القياس قديماً حيث لا تعرف القياسات الحديثة. تصنع سلال مصنوعة من سعف النخل الأخضر وتسمى «الوخايف» لكي لا تأكلها النار بسرعة، وتجلب أوراق النباتات الخضراء مثل ورق الموز والمانجو والشوع والياسمين والليمون، وتشمس البهارات ثم تنتقى وتدق وتطحن وتخلط مع بعضها مع الليمون والملح والزعفران وجوز الطيب والفلفل الأسود والخل والكركم والتمر، ويفضل أن يكون تمراً حوليّاً، وتعمل منها خلطة تسمى «الخلول» تدهن بها لحوم البقر أو العجل أو الأغنام بعد تنظيفها وغسلها بالماء وتمليحها بعد تفليخها، ويعاد غسلها بعد ساعات، بحيث يذر عليها الملح والكركم ثم تغسل بالماء من جديد، ثم تطلى بالخلول والذي هو منقوع الصبار والكزبرة والبقدونس وزيت الزيتون أو دهن حيواني وزنجبيل وفلفل أسود، وتبقى اللحوم لساعات حتى تتخللها كل تلك البهارات، ثم تلف اللحوم في أوراق النباتات الخضراء، وتوضع في الوخايف، وتخيّط بالحبال الخضراء المصنوعة من سعف النخيل «الوصى»، وتُعَلّم بعلامة ليعرفها أهل البيت بعد ما تحترق تلك «الوخيفة» في التنور، ليميزها عن غيرها، وعادة تكون من المعدن «قوطي صلصل أو قوطي عنص» أو عقدة يعرفها.. وغداً نكمل

الشارقة 24

منذ 3 ساعات

• الشارقة 24

في ثالث أيام التشريق.. الحجاج يرمون الجمرات ومشعر منى يودع ضيوفه

الشارقة 24 – واس: رمى حجاج بيت الله الحرام من غير المتعجلين، اليوم الاثنين، في آخر أيام الحج، وثالث أيام التشريق، الجمرات الثلاث، تحفهم عناية الله ورعايته، مبتدئين بالجمرة الصغرى فالوسطى ثم جمرة العقبة . طواف الوداع بعدها توجَّه الحجاج إلى بيت الله الحرام، لأداء طواف الوداع، في حركة اتسمت بالسهولة، سواءً في مساراتهم بالذهاب للرمي أو إلى مكة المكرمة، لأداء طواف الوداع . وداع مشعر "منى" وبعد رمي الجمرات، ودعت مواكب الحجيج مشعر "منى"، بعد قضاء نسكهم وإتمام أدائهم للركن الخامس من أركان الإسلام، وهم يحملون أجمل الذكريات، وكلهم رجاء أن يعودوا إلى أوطانهم، وقد غُفرت ذنوبهم وخطاياهم وعادوا كيوم ولدتهم أمهاتهم .

الاتحاد

منذ 3 ساعات

• الاتحاد

مِنْ رَوَائِعِ أَبِيْ الْطَّيِّبِ (56)

مِنْ رَوَائِعِ أَبِيْ الْطَّيِّبِ (56) (152) - لَا يُدْرِكُ المَجْدَ إِلَّا سَيِّدٌ فَطِنٌ يُدرِكُ: أي يَحصُل عليهِ وَيَحُوزُهُ وَيَنَالُهُ. المَجْدُ: مرتبةٌ عاليةٌ مِنْ مَرَاتِبِ العِزِّ وَالسُؤْدَدِ والرِفعَةِ. م ج د مَجْد [مفرد]: جمعه أمجاد: 1 - مصدر مجَدَ. 2 - نُبل وعزّ ورفعة وشرف، عظمة، مكانة مرموقة «امتطى صهوةَ المجدِ- المجدُ أصعب المراقي- لا تحسب المجدَ تمراً أنت آكِلُه * لن تبلغ المجدَ حتَّى تلعقَ الصَّبرا»، ذُرْوَة المَجْد/ ذؤابةُ المَجْد: قمّته وأوجه- نامَ على أمجَاده: اكتفَى بنجاحٍ سابق، لم يعد يعمل شيئاً بعد نجاحِه الأوّل- هو مستدبر المجد مستقبله: هو دائماً في شرف وعزّ. سَيِّدٌ: السَيِّدُ هُوَ الزَّعِيمُ القَائِدُ الذِي سَادَ وَتَفَوَّقَ بِمَا لَدَيهِ مِنْ خِصَالِ الزَعَامَةِ والسِّيَادَةِ. س ود سيِّد [مفرد]: جمعه أسْياد وسادَة، مؤنثه سيِّدة: 1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سادَ/ سادَ على/ سادَ في. 2 - كُلّ مَنْ افترضت طاعته كالملك والمتولِّي للجماعة الكثيرة، والمولى ذي الخدم والعبيد «فلان سيِّد قومه- عادات السَّادات سادات العادات- ﴿رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاَ﴾»، سيِّد القوم خادمهم- سيِّد قراره: صاحبه. 3 - لقب تشريفيّ، أُطْلِق على الأشراف من نسل الرَّسول ﷺ. 4 - لقب يطلق حديثاً على كلّ فرد تعبيراً عن الاحترام وتأكيداً للمساواة «السَّيِّد فلان المحترم»، سيِّدي: خطاب لمن هو أعلى رتبة- فلانٌ سيِّد نفسه: حرّ التَّصرُّف بأموره. 6 - زَوْج؛ صاحب السِّيادة في البيت «﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾». سيِّد كلّ شيء: أرفعه، أشرفه «القرآن سيِّد الكلام»، سيِّد البشر: الرسولُ محمد ﷺ. السَّيِّد: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المالِك، الشَّريف، الكريم، الحليم، الرِّئيس، المعين، وسُمّي الله بذلك لأنّه ساد الخلق أجمعين، ولأنّه المُحتاج إليه بالإطلاق. (معجم اللغة العربية المعاصرة)، الدكتور أحمد مختار عمر. بتصرف. فَطِنٌ: الفِطْنَةُ: كَالْفَهْمِ. والفِطْنَةُ: ضِدُّ الغَبَاوَةِ. وَرَجُلٌ فَطِنٌ: مُتَوَقِّدُ الذِّهْنِ، وَاعٍ مُنتَبِهٍ. يقولُ المُتَنَّبِّي: لَمَّا كَانَت رُتبَةُ المَجْدِ رَاقِيةً عَاليةً، فَإِنَّ إِدْرَاكَهَا وَالحُصُولَ عَليهَا لَا يَتَأَتَّى سِوَى لِسَيِّدٍ فَطِنٍ. وَلَا يَكُونُ المَرءُ سَيِّداً إِلَّا إِذَا حَقَّقَ فِي ذَاتِهِ صِفَات السِّيَادَةِ بِمُنتَهَى الجِدِّ وَغَايَةِ الحِرْصِ، وكَانَ ذَا فَطَانَةٍ وذَكَاءٍ ونَبَاهَةٍ، مِمَّا يَصْعُبُ عَلَى الآَخَرِيْنَ بُلُوْغهُ وتَحْقِيْقهُ وإِدْرَاكهُ وَالحُصُوْل عَلَيْهِ. قال أبو حيَّان التوحيدي: «إِنَّ السُّؤْدَدَ لَا يَكُوْنُ إِلَّا بِاحْتِمَالِ خِصَالٍ مِن الصَّبْرِ والحِلْمِ والتَكَرُّمِ والبَذْلِ والعَطَاءِ والتَفَقُّدِ». والسُّؤْدَدُ هُوَ السِّيَادَةُ. «أَيُّ مَطْلُوبٍ نِيْلَ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ، وَأَيُّ مَرْغُوبٍ لَمْ تَبْعُدْ عَلَى طَالِبِهِ الشُّقَّةُ؟ الْمَالُ لا يُحَصَّلُ إِلا بِالتَّعَبِ، وَالْعِلْمُ لا يُدْرَكُ إِلا بِالنَّصَبِ، وَاسْمُ الْجَوَادِ لا يَنَالُهُ بَخِيلٌ، وَلَقَبُ الشُّجَاعِ، لا يَحْصُلُ إِلا بَعْدَ تَعَبٍ طَوِيلٍ»، كما يقول ابن الجوزي في كتابه (التبصرة). وَفِي البَابِ لِأَبِي فِرَاسٍ الحَمْدَانِيُّ: وَكَيْفَ يُنَالُ الْمَجْدُ وَالْجِسْمُ وَادِعٌ * وَكَيْفَ يُحَازُ الْحَمْدُ وَالْوَفْرُ وَافِرُ؟ فَلَنْ يَحْصُلَ عَلَى المَجْدِ مَنْ لَمْ يَقتَحِمْ الصِعَابَ، وَمَنْ رَكَنَ إِلَى الخُمُوْلِ وَالدَّعَةِ وَآَثَرَ الرَّاحَةَ عَلَى التَّعَبِ وَالمَشَقَّةِ! ****** (153) وَمَـنِ الـرَّدِيْـفُ وَقَـدْ رَكِـبْـتَ غَـضَنْـفَـرَا الرَّدِيْفُ: الراكِبُ خَلفَ القائد على ظهر الدابة. والدابة قد تكون بهيمةً أو جماداً كدَرَّاجَةٍ هَوائيةٍ (سيكل) أو كهربائية. الغَضَنْفَرُ: الأَسَدُ. ويُقَال: رَجُلٌ غَضَنفَرٌ، إِذَا كَانَ غَلِيظَ الجُثَّةِ. فَمَنْ يُمْكِنُهُ أَنْ يَكُونَ رَدِيفاً لَكَ، وَقَد قَرَّرَتَ رُكُوبَ الأَسَدِ الغَضَنفَرِ؟ فَلِأَنَّكَ تَختَارُ سُلُوكَ الطَرِيْق الصَعْبَة الشَّاقَّة العَالِيَة يَصعُبُ أَن يُتَابِعَكَ عَلَيْهَا أَحَدٌ، فَمَنِ الرَدِيْفُ لَكَ فِي هَذَا الدَّرْبِ؟! والمقصودُ أَنَّكَ بِتَمَيُزِكَ وَفَرَادَتِكَ، فَإِنَّ اخْتِيَارَاتِكَ وَمَسَالِكَكَ فَرِيدَةٌ مُتَمَيِّزَةٌ نَادِرَةٌ، وَهِيَ لِذَلِكَ صَعْبَةٌ، لَا يستطيعُ كُلُّ أَحَدٍ اختِيَارَها وَسُلُوكَها، وَلَوْ تَبَعَـاً لَكََ، فَمَنْ يَقدِرُ أَنْ يَكُوْنَ رَدِيْفاً لَكَ وَالمَطِيَّةُ الأَسَدُ الغَضَنفَرُ الغَلِيظُ؟