لم نخاصم التفكير الاستراتيجي

التفكير أساس المخلوق الآدمي:
الآدمي مكرم ومخلوق كنموذج مفكر عاقل، نجاحه في مسيرة الحياة هو نجاح منظومته العقلية وليس أي شيء آخر، فليس هو ناجح إن أشبع غريزته كحب السيادة والتملك والنوع مالم يك بطريق صائبة، وليس هو ناجح إن وفر أسباب الرفاهية، بل النجاح في رضا الله من خلال تحقيق فاعلية المنظومة الإصلاحية أو في مسار الحياة، فحسن التفكير وسلامته هو معيار للمنظومة العقلية ودليل عليها ولها.
التفكير الاستراتيجي والتاريخ:
في الحديث عن التفكير الاستراتيجي لا نتحدث عن استراتيجية الحروب فالحرب لها معاملها في الإدارة للمعارك والتحضير لها، وممكن أن تنجح فتنتصر أو تخسر فلا استخلاص منها بشكل مباشر وإنما يربد مع عدة معاملات لتقيَّم، إننا نتحدث عن امر اعم من استراتيجية الجيوش نتحدث عن تفكير محكم شامل، وفي التاريخ والحاضر أمثلة نستل منها ما يفيد كعبره ونموذج.
في التفكير الاستراتيجي هنالك حسم في تقديم أولوية التفكير، وتأخير الأساليب العنيفة، وهذا يعني ضبط رد الفعل والتوجه لتقوية الأدوات، ليس إلغاء خيار العنف أو الحرب نهائيا بل وضعها في التخطيط وليس رد الفعل، في الوسائل إلى الغايات وليس في الشعارات.
أمثلة على أثر التفكير الاستراتيجي في السياسة:
1- ما بعد معركة الزلاقة لم يخطط بشكل جيد للحفاظ على وحدة الأندلس فتعاظمت مع الضعف التباينات والتمزق إلى أن فقدت الأندلس بمساعدة الطامعين والطامحين.
2- ضعف الإدارة وإعداد القادة العباسيين جعلهم يرضون بحكم شكلي للأطراف وترك تلك البلاد تواجه لوحدها هزة عنيفة مثل المغول بدل أن يصرف الأموال لتمكينه من الإدارة المباشرة بحيث يتحسس الخطر المغولي ويضع له الخطط للقضاء عليه.
3- دخول العراق الكويت، ومقابلة إيران، هذا ليس تفكيرا استراتيجيا من الحكومات الثلاث فالخسائر كبيرة وهم ليسوا وحدهم في العالم أو يملكون القرار النهائي، لهذا كانت الحروب تدار لتستنزف المنطقةوليست واقعة ضمن التفكر الاستراتيجي وإنما اكتفت باستراتيجيات الحروب.
4- أسلوب الكويت نفسها في قبول التوسع دون إرادة دولة جارة أكبر لم تستقر لاحد في تصور أن التوسع سيكون تحصيل حاصل واستثمار المنطقة وحرمانها من منفذها البحري، هذا ليس تفكيرا استراتيجيا، وكان بالإمكان اتباع أساليب أخرى وتحصيل نتائج متوازنة للبلدين، لأننا سنخلق مشكلة تعبر إلى الأجيال فهنالك وثائق وهنالك محاكم وكان لابد اعتماد الوثائق.
5- ما يجري الآن في غزة من إبادة جماعية وجرائم حرب سيكون له بعد لأحداث تاريخية، تنفيذ رغبات عقلية عدمية لا تحترم الإنسانية ولا تعتبر أن الإنسان في فلسطين بشر وان من يقاتل دفاعا عن أرضه وحريته، ليقترح تهجيره وتسكين المهاجر، هذا ليس تفكيرا استراتيجيا.
6- خلق الكيان الصهيوني محيط تتضاعف فيه الكراهية اعتمادا على الظرفية من الحماية من الدول الكبرى، ويسبب مشاكل للمنطقة لكي يثبت انه قادر على حماية مصالح الغرب ويكون قاعدة متقدمة لهم، هذا تكتيك ظرفي وليس تفكير استراتيجي.
أمثلة على التفكير الاستراتيجي المفقود في الدولة:
• في ديمومة النظم: اغلب الدول في عالمنا العربي تقيم أنظمتها على إخضاع الجماهير وغياب الشفافية معها وترتكز على تثبيتها بدعم وهمي من الخارج لا يعمل إلا على قدر مصالحها لذا فكلفة البقاء غير المضمون هذا عالية، وهذا ليس تفكيرا استراتيجيا.
• في العراق مثلا تواجه النخبة والحكومة مشكلة المياه بلا منطق أو واقعية، حيث تعتمد روتين أساليب قديمة كانت تفيد حينها ومتاحة، أما اليوم فمواجهة هذا باستثمار النفط لبناء مشاريع مياه ضخمة وإبداع أساليب في نقل تدوير المياه ومعالجتها، وإقامة مشاريع ونظم إدارية عابرة للحدود السياسية، فالبقاء بالكلام عن حصص وغيرها ليس تفكيرا استراتيجيا.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

ساحة التحرير

منذ 3 ساعات

• ساحة التحرير

سقوط الأمة!زنوبيا الشام

سقوط الأمة! زنوبيا الشام نعم مؤلم هو غيابك سيدي الرئيس حدّ الموت! لكنني كلما تعرّفت على مقدار وضاعة هذه الأمة ولا أستثني منها أحدا… أدرك أن غيابك عين العدل وعين الحق! ليس فقط السوريون سقطوا سقطة واحدة مريعة… بل الجميع للأسف.. علينا أن نتحمل غيابك والجيش المقدس حتى تتربى كل هذه الأمة الوضيعة الآثمة! وحتى يعلم من يتنطط علينا كل يوم ليقول 'لولا كذا وكذا وكذا…' ما كانت سورية صمدت واليوم سقطت لأن هؤلاء ليسوا هنا! ياسيدي… غب.. فالغياب عدل! وعدل الله يجب أن يقوم! أما أنتم يا أمةً انقسمت بين طاغية قاتل وبين متجبر على فضل سورية ومنقص من قدرها وعظمتها ومتخاذل عن قول الحق في حرمها المقدس: فذوقوا بما اقترفتم من آثام! من نسي أفضال سورية وبدأ يعظم نفسه على حسابها سيدفع الثمن غاليا.. حتى لقاء الكلمة! الجولاني العميل الإرهابي.. قليل على هذه الأمة والله! وأما الصابرون فـ ' يعلمون أنه الحق من ربهم' 'فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون'! يا سيدَيْنا الغائبين.. إنا على العهد! #زنوبيا_الشام ‎2025-‎06-‎02

اذاعة طهران العربية

منذ 3 ساعات

• اذاعة طهران العربية

من وصايا الباقر (عليه السلام) قبل استشهاده

1 ـ إنه قال له: يا جعفر أوصيك بأصحابي خيراً، فقال له الإمام الصادق: جعلت فداك والله لأدعنهم، والرجل منهم يكون في المصر فلا يسأل أحدا([1]). لقد أوصى (عليه السلام) ولده بأصحابه ليقوم بالانفاق عليهم، والتعهد بشؤونهم ليتفرغوا للعلم، وتدوين حديثه وإذاعة معارفه، وآدابه بين الناس. 2 ـ أوصى (عليه السلام) ولده الصادق (عليه السلام) أن يكفنه في قميصه الذي كان يصلي فيه([2]) ليكون شاهد صدق عند الله على عظيم عبادته، وطاعته له. 3 ـ إنه أوقف بعض أمواله على نوادب تندبه عشر سنين في منى([3]) ولعل السبب في ذلك يعود الى أن منى أعظم مركز للتجمع الاسلامي، ووجود النوادب فيه مما تبعث المسلمين الى السؤال عن سببه، فيخبرون بما جرى على الامام أبي جعفر (عليه السلام) من صنوف التنكيل من قبل الأمويين واغتيالهم له، حتى لا يضيع ما جرى عليه منهم ولا تخفيه أجهزة الاعلام الأموي. أما نص وصيته فقد رواها الامام أبو عبد الله الصادق (عليه السلام)، قال (عليه السلام): لما حضرت أبي الوفاة قال: أدع لي شهودا فدعوت له أربعة من قريش فيهم نافع مولى عبد الله بن عمر، فقال: اكتب: «هذا ما أوصى به يعقوب بنيه يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون» وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد، وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة، وأن يعممه بعمامته، وأن يربع قبره، ويرفعه أربع أصابع، وأن يحل عنه أطماره عند دفنه. والتفت (عليه السلام) إلى الشهود فأمرهم بالانصراف، وقال الامام الصادق (عليه السلام): يا أبة ما كان في هذا بأن تشهد عليه؟ فقال (عليه السلام): كرهت أن تغلب، وأن يقال إنه لم يوص إليه فأردت أن تكون لك الحجة([4]). ([1]) أصول الكافي 1 / 306. ([2]) صفة الصفوة 2 / 63، تأريخ ابن الوردي 1 / 184، تأريخ أبي الفداء 1 / 214، المنتظم لابن الجوزي الجزء السابع مصور. ([3]) بحار الأنوار 11 / 62. ([4]) أصول الكافي 1 / 307.

ساحة التحرير

منذ 8 ساعات

• ساحة التحرير

مالك بن نبي بين الرئيسين أحمد بن بلة، وهواري بومدين ! معمر حبار

مالك بن نبي بين الرئيسين أحمد بن بلة، وهواري بومدين ! معمر حبار* مقدمة: تابعت هذا الأسبوع صباح مقطع قصير لنورالدين بوكروح يقول عبره -بألفاظي، وفيما أتذكّر-: 'لم تنشر الجزائر إلاّ كتابا واحدا لمالك بن نبي. طيلة فترة الرّئيسين أحمد بن بلة، وهواري بومدين'. أقول: كان مالك بن نبي رحمة الله عليه مدلّل الرّئيس أحمد بن بلة رحمة الله عليه. ومنحه منصب مدير عام للتّعليم العالي. وهو بمثابة وزير التّعليم العالي. وجاء من بعده الرّئيس هواري بومدين واستقبله في مكتبه، وأبقاه في الوزارة لكن برتبة أقلّ ممّا كانت. وبتوصية من أحمد طالب الإبراهيمي. رزقه الله الصّحة والعافية. الذي كان يحقد على أحمد بن بلة، وكلّ مقرّب منه. وعلى رأسهم مالك بن نبي. محاضرات مالك بن نبي في عهد الرّئيس أحمد بن بلة: ألقى مالك بن نبي محاضرة باللّغة الفرنسية بالعاصمة، وبتاريخ: 9 جانفي 1964. وألقى محاضرة باللّغة الفرنسية بالجزائر العاصمة، وبتاريخ: 30 جانفي 1964. وألقى محاضرة في الجزائر العاصمة في فيفري 1964. وقد جمعت في كتاب LES GRANDS THEMES، و'القضايا الكبرى[1]'، وأظن: 'آفاق جزائرية[2]' إن صدقت قراءاتي. وللزيادة راجع من فضلك مقالنا[3]. مقالات مالك بن نبي في عهد الرّئيس هواري بومدين: كتب مالك بن نبي مقالاته العديدة الكثيرة باللّغة الفرنسية في جريدة La Révolution Africaine. وفي عهد الرّئيس هواري بومدين. وجمعت المقالات، وترجمت فيما بعد في كتاب: 'بين الرشاد والتيه[4]'. وعرضت الكتاب عبر المقال الأوّل[5]، والثّاني[6]. وكتاب: 'من أجل التغيير[7]'. وعرضته عبر مقال[8]. محاضرات مالك بن نبي في عهد الرّئيس هواري بومدين: ألقى مالك بن نبي محاضرات في ميزاب سنوات: 1968، و1969، و1970. أي في عهد الرّئيس هواري بومدبن. وجمعت المحاضرات في كتاب: 'ندوات ميزاب[9]'. وقرأت الكتاب، وعرضته عبر مقال[10]، ومواضيع متفرّقة. محاضرات مالك بن نبي في المدرسة العسكرية في عهد الرّئيس هواري بومدين: ألقى مالك بن نبي أوّل محاضرة للملتقى الفكر الإسلامي سنتي 1968-1969 بالجزائر العاصمة. وألقى محاضرة أمام طلبة المدرسة العسكرية للأسلحة المدرعة. بباتنة سنة 1972. وفي عهد الرّئيس هواري بومدين. وجمعت المحاضرات في كتاب بعنوان: 'في الحضارة وفي الإيديولوجيا[11]'. وقرأت الكتاب عبر: المقال الأوّل[12]، والثّاني[13]، والثّالث[14]، والرّابع[15]، والخامس[16]، والسّادس[17]. لم يشكو مالك بن نبي منع كتبه في عهد الرّئيسين أحمد بن بلة، وهواري بومدين: قرأت كتب مالك بن نبي، ومذكراته ولم أقرأ يوما -فيما أتذكّر- أنّه اشتكى منع طبع كتبه من طرف الرّئيسين أحمد بن بلة، وهواري بومدين. رغم أنّه كثير الشكوى، وأحيانا دون سبب وجيه. وكتبت في الموضوع مقال[18] أقول عبره: لم تمنع كتب مالك بن نبي من النشر. مالك بن نبي يمنع نشر بعض كتبه وبمحض إرادته: منع مالك بن نبي وبمحض إرادته، ودون أن يضغط عليه أحد من عدم نشر كتبه في حياته، وهي: 'لبيك'، و'وجهة العالم الإسلامي، الجزء الثّاني، و'المسألة اليهودية'، و 'العفن'، وLES CARNETS. بما أنّي قرأت هذه الكتب وعرضتها. أشهد أنّه لم يذكر لا من قريب، ولا من بعيد، ولا تصريحا، ولا تلميحا. أنّ الرّئيسين أحمد بن بلة، ولا هواري بومدين كانا من وراء المنع. ضعف الطباعة في عهد استرجاع السّيادة الوطنية: ما يجب التّأكيد عليه -وفي تقديري- أنّ الطباعة في بدايات استرجاع السّيادة الوطنية، والسّبعينات كانت ضعيفة. والكتّاب كانوا قلّة. والإغراءات ضعيفة. ومن جهة ثانية: كان مالك بن نبي يميل بطبعه لأهل المشرق خاصّة لبنان. فوجد عند تلامذته من المشرق العربي مالم يجده عند 'تلامذته؟ !' الجزائريين. ووضعت تحت تصرّفه مطابع لبنان. وليس غريبا على لبنان المعروفة بالطباعة، ويسرها، وسهولتها. مواقف مالك بن نبي الفكرية، والشخصية: كانت لمالك بن نبي علاقات متوتّرة مع شخصيات دينية، وسياسية بسبب مواقفه أيّام الاستدمار الفرنسي من 'القابلية للاستدمار'، وطرق المواجهة، والإقلاع. رحم الله مالك بن نبي، وأحمد بن بلة، وهواري بومدين: لو أعلم أنّ الرّئيس أحمد بن بلة، والرّئيس هواري بومدين منعا طبع كتب مالك بن نبي. لانتقدتهم بقوّة، ودون تراجع وهم الآن بين يدي الله تعالى. الأحد 5 ذو الحجة 1446هـ، الموافق لـ 1 جوان 2025 الشرفة – الشلف – الجزائر [1] مالك بن نبي: 'القضايا الكبرى'، دار الفكر، دمشق، سورية، الطبعة الأولى: 1412 هـ -1991. ودار الفكر، الحراش، الجزائر العاصمة، الجزائر. من 225 صفحة. [2] مالك بن نبي: 'آفاق جزائرية'، ترجمة الأستاذ الطيب الشريف، مكتبة النهضة الجزائرية، ومن 232 صفحة. [3] مقالنا بعنوان: علاقة الصراع الفكري بالمستشرقين لدى مالك بن نبي من خلال إنتاج المستشرقين – معمر حبار الأربعاء 27 ربيع الثّاني 1445هـ، الموافق لـ 30 أكتوبر 2024 [4] مالك بن نبي: 'بين الرشاد والتيه'، دار الفكر، دمشق، سورية، تصوير 1406ه-1986 عن طبعة 1978، من 177 صفحة. [5] مقالنا بعنوان: بين الرشاد والتيه لمالك بن نبي – معمر حبار الأحد 2 رمضان 1446هـ، الموافق لـ 2 مارس 2025 [6] مقالنا بعنوان: نظرة مالك بن نبي للاستدمار الفرنسي، والجمعية من خلال بين الرشاد والتيه – معمر حبار الثّلاثاء 9 شوال 1446هـ، الموافق لـ 8 أفريل 2025 [7] مالك بن نبي: 'من أجل التغيير'، دار الوعي، رويبة، الجزائر العاصمة، الجزائر، المأخوذ من طرف دار الفكر اللبنانية، والسوري، الطبعة الأولى، 1434ه-2013، من 145 صفحة. [8] مقالنا بعنوان: من أجل التغيير لمالك بن نبي – معمر حبار الإثنين 19 شعبان 1445هـ، الموافق لـ 17 فيفري 2025 [9] مقالنا بعنوان: مالك بن نبي: 'ندوات ميزاب'، تقديم الأستاذ محمد بابا علي، الطبعة الأولى 1435هـ -2014، مطبعة كتابك، الجزائر، من 152 صفحة. [10] مقالنا بعنوان: مالك بن نبي.. يتزوج بأجنبية ويرفض الزواج بالأجنبيات الإثنين16 ربيع الثاني 1438، الموافق لـ 15 جانفي 2017 [11] مالك بن نبي: 'في الحضارة وفي الإيديولوجيا، نصوص غير معروفة'، ترجمة وتقديم وتعليق الأستاذ محمّد بغدادي، عالم الأفكار، المحمدية، الجزائر 2014، من 136 صفحة. [12] مقالنا بعنوان: الحضارة عند مالك بن نبي 1 الإثنين 09 جمادى الثانية 1436 هـ الموافق لـ 30 مارس 2015 [13] مقالنا بعنوان: الحضارة عند مالك بن نبي 2- الحلقة الثانية الثلاثاء 10 جمادى الثانية 1436 هـ الموافق لـ 31 مارس 2015 [14] مقالنا بعنوان: المفهومية عند مالك بن نبي 1 السبت 14 جمادى الثانية 1436 هـ الموافق لـ 04 أفريل 2015 [15] مقالنا بعنوان: المفهومية عند مالك بن نبي 2- الحلقة الثانية السبت 14 جمادى الثانية 1436 هـ الموافق لـ 04 أفريل 2015 [16] مقالنا بعنوان: رسالة ابن نبي إلى جمعية إسلام الخميس 19 جمادى الثانية 1436 هـ الموافق لـ 09أفريل 2015 [17] مقالنا بعنوان: رسالة بن نبي إلى كريم بلقاسم الخميس 19 جمادى الثانية 1436 هـ الموافق لـ 09أفريل 2015 [18] مقالنا بعنوان: لم تمنع كتب ومقالات مالك بن نبي من الطبع والنشر – معمر حبار الأربعاء 21 محرم 1442 هـ الموافق لـ 9 سبتمبر 2020 — الشلف – الجزائر ‎2025-‎06-‎02 The post مالك بن نبي بين الرئيسين أحمد بن بلة، وهواري بومدين ! معمر حبار first appeared on ساحة التحرير.