عزيز بلال.. فكر حي على الدوام
كان ذلك في 23 مايو 1982 عندما علمنا بالوفاة المأساوية لرفيقنا عزيز بلال التي حدثت نتيجة حريق وقع في فندق « كونراد هيلتون » في شيكاغو.
توجه الأستاذ الراحل إلى هناك في إطار مهامه، كنائب رئيس جماعة عين دياب في الدار البيضاء، للمشاركة في احتفالات التوأمة بين شيكاغو والدار البيضاء. كانت هذه رحلته الأولى والأخيرة إلى الولايات المتحدة! للأجيال الجديدة التي لم تعرف عزيز بلال ولم تعش عصره، نذكر مسار الرجل قبل الحديث عن عمله وإسهاماته في مجالي البحث العلمي والحركة الاجتماعية التي انخرط فيها منذ شبابه.
عزيز بلال وُلِد في تازة يومً 23 مايو 1932. من عائلة متواضعة، فقد والده في سن الثامنة، مما جعله يواجه صعوبات الحياة في وقت مبكر. واصل دراسته الابتدائية في وجدة حيث كان طالبًا متفوقًا. بعد حصوله على شهادة البكالوريا، عاد إلى الرباط لتحضير إجازته في العلوم الاقتصادية من عام 1951 إلى عام 1953. بعد ذلك، توجه إلى تولوز حيث حصل على دبلوم الدراسات العليا (1956).
السياق الوطني الذي عاش فيه سي عزيز ونشأ فيه جعله يختار بسرعة وجهته : النضال من أجل استقلال البلاد ومن أجل تحرير الشعوب المظلومة. وهكذا انخرط في سن التاسعة عشرة في الحزب الشيوعي المغربي، الذي كان آنذاك سريًا (والذي أصبح لاحقًا حزب التحرير والاشتراكية، ثم حزب التقدم والاشتراكية) ليصبح أحد قادته البارزين كعضو في المكتب السياسي.
« الحيوان السياسي »
منذ ذلك الحين، لم يفصل عزيز بلال بين نشاطه السياسي ونشاطه العلمي: بالنسبة له، الاثنان يسيران جنبًا إلى جنب ويغنيان بعضهما البعض، مخلصًا بذلك لتعريف أرسطو للإنسان باعتباره « حيوانًا سياسيًا ». بعد استقلال البلاد، تم تكليفه بمهمة في التخطيط حيث شارك في إعداد الخطة الخمسية الأولى (1960-1964).
في عام 1959، تولى – في إطار حكومة ائتلاف وطني برئاسة عبد الله إبراهيم – منصب الكاتب العام لوزارة العمل. وكان بفضله إلى حد كبير أن تم مراجعة وتحسين تشريعات العمل التي تعود إلى فترة الاستعمار. بناءً على طلب حزبه، استقال من منصبه لعدم تأييد انحرافات الحكومة عن التوجهات الأصلية. في عام 1960، التحق بكلية الحقوق في الرباط، الوحيدة في ذلك الوقت، حيث درس الاقتصاد وعمل على إنشاء قسم اللغة العربية وتأسيس النقابة الوطنية للتعليم العالي.
أول اقتصادي مغربي حاصل على دكتوراه الدولة
بالموازاة مع نشاطه كأستاذ وانخراطه السياسي في جميع الجبهات، بدأ في إعداد أطروحة دولة في العلوم الاقتصادية حول «الاستثمار في المغرب 1912-1964، وتعاليمه في مجال التنمية الاقتصادية». هذه الأطروحة التي نوقشت بشكل متميز في جامعة غرونوبل عام 1965، كانت علامة فارقة في البحث الاجتماعي والاقتصادي في البلاد، مما جعل عزيز بلال أول اقتصادي مغربي يحمل أطروحة دولة.
وبعد تعيينه أستاذًا جامعيًا، واصل بلا كلل نشاطه الأكاديمي والسياسي: حاضرًا في جميع النقاشات العلمية والسياسية سواء في المغرب أو في الخارج؛ مناصرًا شرسًا للعمل المنظم؛ مدافعًا مستميتا عن قضية المحرومين. بفضل صفاته كعالم موهوب، وإنساني مثالي ، وخطيب بارع، اكتسب سهولة في الجدال والإقناع. بمفرده، كان يشكل مدرسة: مدرسة عزيز بلال التي يتبناها طلابه السابقون وأصدقاؤه العديدون بشكل تلقائي. عاش بتواضع رغم أنه كان يمتلك جميع المقومات للثراء وجمع الثروة بشكل قانوني. كان يجسد هذا « المثقف العضوي » بالمعنى الغرامشي للكلمة. لم يتوقف عن التأكيد على أن الثقافة والمال نادراً ما يلتقيان !
أحد مؤسسي «اقتصاد التنمية»
هذا هو باختصار إذا عزّيز كرجل. ماذا عن مساهمته العلمية؟ هذا المساهمة غنية ومتنوعة. تهم مجالات معرفية متنوعة. لذلك، سيكون من المجازفة تلخيصه في بضع صفحات، بل حتى في بضع سطور. سنركز هنا على الجوانب التي لا تزال تبدو ذات صلة.
1- حصيلة الاستعمار: يشكل عمل بلال حول الفترة الاستعمارية، مع عمل ألبير عياش، مرجعًا لا غنى عنه لمعرفة آثار الاستعمار الفرنسي على الاقتصاد والمجتمع المغربي. التقييم الذي يقدمه المؤلف لا يرحم ويعطينا صورة واضحة عن 50 عامًا من الاستعمار. خلال هذه الفترة، شهد الاقتصاد المغربي النمو دون أن يعرف التنمية. إنه نمو « مشوه »بتعبير عزيز بلال، نمو يهدف إلى خدمة مصالح الاقتصاد المتروبوليتاني المهيمن، والذي كانت تقدمه مشروطًا بتعزيز « الأسلوبية » الاقتصادية والنقدية للبلد الخاضع (المغرب) مقارنة باقتصاد المتروبول. هناك حاجة اليوم للقيام بنفس العمل حول الاستعمار الإسباني في المغرب لتقييم هذا الحضور الذي كان أكثر ضرراً و«فقرًا» من الاستعمار الفرنسي.
2- اقتصاد التنمية: قراءة متأنية لأعمال بلال وفحص محتوى الدروس التي قدمها في الجامعة يتيح لنا اعتباره منظراحقيقيًا للتنمية وأحد مؤسسي « اقتصاد التنمية ». استراتيجية التنمية التي أوصى بها للمغرب في منتصف الستينيات من القرن الماضي لم تفقد شيئًا من أهميتها وراهنيتها: استثمار فعال ذو تأثيرات مضاعفة عالية؛ دور مهيمن للقطاع العام؛ مؤسسات ديمقراطية، لامركزية ومزودة بصلاحيات واسعة في المجالين الاقتصادي والاجتماعي؛ التوفيق بين متطلبات الكفاءة الاقتصادية والعدالة الاجتماعية؛ الأهمية الحاسمة للإشراف السياسي والمشاركة الفعالة للجماهير… «المسؤولية الرئيسية للتنمية الاقتصادية، يكتب بلال ، تقع على عاتق الدولة، ولا يمكنها تحملها بالكامل وبفعالية إلا بقدر ما تمثل فعليًا مصالح غالبية السكان، وخاصة الطبقات الأكثر حرمانًا، وليس مصالح أقلية محظوظة تخشى تحريك قوى اجتماعية لا يمكنها السيطرة عليها، أو إجراء تغييرات تمس امتيازاتها» (الاستثمار في المغرب…ص.398).
3- العوامل غير الاقتصادية للتنمية: لقد تم التطرق إلى هذا السؤال المركزي من قبل المؤلف في أطروحته من خلال إعطاء مكانة مميزة للعوامل الثقافية والأيديولوجية في بدء عملية التنمية الاقتصادية، وفي عام 1980 قدم بناءً نظريًا متطورًا حول هذه الإشكالية في كتاب بعنوان: « التنمية والعوامل غير الاقتصادية ». بعد أن انتقد النظريات السائدة للتنمية القائمة على « التقليد » (نسخة روستو) وأظهر حدود أيديولوجية « الطريق الثالث » التي تمُ تبنيها في إفريقيا والتي نرى اليوم عواقبها وأضرارها، اعتمد عزيز بلال تصورا واسعًا لمفهوم التنمية يشمل جميع العوامل: الاقتصادية، الثقافية، الأيديولوجية بل وحتى الحضارية.
حياة كثيفة ومنتجة
يتعلق الأمر بالنسبة له بمواجهة المشاكل الأربعة الأساسية المترابطة بشكل وثيق: التحرير الوطني، الثورة الاجتماعية، التنمية والحضارة. ومن ثم، يعرف التنمية بأنها «عملية تراكمية يتم التحكم فيها اجتماعياً وتستمر في نمو القوى الإنتاجية، وتشمل جميع الاقتصاد والسكان، نتيجة للتغيرات الهيكلية العميقة التي تسمح بتحديث القوى والآليات الداخلية للتراكم والتقدم». كما هو محدد، فإن مثل هذا التطور «ليس ممكنًا دون إزالة العوائق الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية التي تعيقه، أي الهيمنة الخارجية-الداخلية التي تنخر وتعيق التكوينات الاجتماعية المحيطية'.وهو ما يعني باختصار، تحقيق عملية تحرير وطني حقيقية وثورة اجتماعية عميقة – في الهياكل الاجتماعية والاقتصادية، والعلاقات الاجتماعية، والقيم الأيديولوجية والثقافية – وتثبيتها المستمر على مر الزمن. مشروع ضخم!
٤- قضايا متنوعة: قضايا أخرى لفتت انتباه عزيز بلال في كتاباته، منها: الوحدة المغاربية، العلاقات بين المغرب والمجموعة الاقتصادية الأوروبية (التي أصبحت الاتحاد الأوروبي).
وهكذا، فكر في العوائق أمام التكامل المغاربي بالاعتماد على الاتجاهات الرئيسية والأسباب الهيكلية التي تضاف إليها الأسباب العرضية.
أولاً، كانت القوى الاجتماعية والسياسية التي قادت النضال من أجل استقلال البلدان الثلاثة والطريقة التي فرضت بها هذا الاستقلال ليست هي نفسها.
ثانيا ، لعبت بعض الاختلافات في التطور الاجتماعي-التاريخي السابق للاستعمار الأوروبي أيضًا دورًا سلبيًا في الوحدة المغاربية.
أخيرًا، فإن اكتشاف واستغلال حقول النفط والغاز في الجزائر يلعبان دورًا « مخلا بالتوازن » في العلاقات المغاربية من خلال منح هذا البلد شعورًا بالتفوق بل وحتى الهيمنة. تستمر هذه العوامل في عرقلة بناء المغرب الكبير.
علاوة على ذلك، خصص عزيز بلال أدبًيات واسعًة لعلاقات المغرب/المغرب العربي-السوق الأوروبية المشتركة، معتبرًا إياها شكلًا جديدًا من الهيمنة « النيو-استعمارية » التي حلت محل الهيمنة المباشرة. كان مناصرا لنوع آخر من العلاقات قائم على التعاون والشراكة في إطار « رابح-رابح ». وأنصفه التاريخ في نهاية المطاف. .
نرى أن حياة سي عزيز كانت كثيفة ومنتجة. لقد ترك لنا كنزًا من المعرفة وإرثًا علميًا خالدًا. وبشعور عميق من الحزن واعتراف صادق، ننحني بكل إجلال أمام روحه الطاهرة من خلال هذا التكريم المتواضع.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
المنتخب
منذ 29 دقائق
- المنتخب
جدل في الأستوديو بسبب عودة زياش للفريق الوطني و شارة العمادة لمن ؟
تنبيه هام تؤكد «المنتخب» أنها تمنع منعا باتا استنساخ أو نقل أو نشر مواضيع أو صور منقولة من نسختها الورقية أو من موقعها الإلكتروني سواء بشكل كلي أو جزئي، أو ترجمتها إلى لغات أخرى بهدف نقلها إلى الجمهور عبر أي وسيلة من وسائل النشر الإلكترونية أو الورقية… وكل مخالف لذلك سيعرض نفسه للمتابعة أمام القضاء وفق القوانين الجاري بها العمل.
بديل
منذ 31 دقائق
- بديل
استنفار أمني بالدريوش بعد سيول عارمة تقطع الطريق الرابط بالناظور
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لتحسين تجربتك. سنفترض أنك موافق على ذلك ، ولكن يمكنك إلغاء الاشتراك إذا كنت ترغب في ذلك. قبول قراءة المزيد
وجدة سيتي
منذ 41 دقائق
- وجدة سيتي
انزياحات خطاب وزير الشأن الديني عندنا أثارت جدلا كبيرا لدى الرأي العام الوطني
انزياحات خطاب وزير الشأن الديني عندنا أثارت جدلا كبيرا لدى الرأي العام الوطني منذ إعلان وزير الشأن الديني عندنا أول مرة عمّا سمّاه خطة تسديد التبيلغ المتمثلة في توحيد خطب الجمعة ،وتكليف الخطباء بتلاوتها كما يتوصلون بها حرفيا فوق المنابر لتكون بديلا عمّا كانوا من قبل يحررونه من خطب كانت من إنشائهم ، وبأساليبهم وهو يطلع على الرأي العام الوطني بتصريحات كلها تدور حول فئة من الخطباء الذين لم ينصاعوا لأوامره ، وظلوا يلقون خطبهم عوض خطب الخطة التي أعلن عنها . وفيما يلي أنواع الخطاب الذي طلع به على الرأي العام الوطني بخصوص هؤلاء الخطباء ، وهو عبارة عن انزياحات شملت دلالات بعض الكلمات التي نعتهم بها: ـ أول ما نعتهم به أنهم مرض أصاب جسم الخطابة المنبرية في بلادنا، وقد انزاح بلفظة » مرض » عن دلالتها التي تعني العلة العضوية أو النفسية أو العقلية ، وأخرجها عن مقتضى ظاهرها على حد قول البلاغيين أوالأسلوبيين ، وبذلك جعل 95 في المائة من الخطباء الذين يتلون ما يُحرّر لهم من خطب بمثابة الجزء الصحيح المعافى من جسم الخطابة ، بينما 5 في المائة ممن ظلوا يحررون خطبهم بأساليبهم هم الجزء المعتل ، علما بأن العضو المعتل في الجسم الصحيح حكمه أن يداوى أو يستأصل كما يُفعل بالأورام الخبيثة ، وهذا ما قصده إليه الوزير بخطابه المنزاحة كلماته عن دلالاتها . والغريب في الأمر أنه قبل تنزيل خطة تسديد التبليغ كان الخطباء بنسبة 100 في المائة كلهم علة ومرض باعوجاج تبليغهم حسب ما يفهم من كلامه ، فتعافى منهم 95 في المائة بترياق خطب الخطة المفروضة، وقد كانت أول أمرها اختيارية أو بتعبيرلغة الشرع كنت في حكم فرض كفاية، ثم صارت بعد ذلك فرض عين بعدما تبين أن حظ الاختيار كان في غاية السوء ، ولهذا ألصق نعت المرض بمن ظلوا متشبثين بمنطق الاختيار وحرية الإنشاء . ـ وثاني ما نعتهم به نعت لفظة » الخوارج » وهو الانزياح الثاني في خطابه ، ذلك أن هذا النعت ذا الدلالة التاريخية إنما أطلق على الطائفة التي خلعت بيعة الخليفتين الراشدين عثمان بين عفان ، وعلى بن أبي طالب رضي الله عنهما وأرضاهما ،ثم صار يطلق بعد ذلك على كل فئة تخرج عن الإمارات الإسلامية التي عرفها التاريخ الإسلامي ، وكانت تحارب بسبب هذا الذي تسمت به ، كما كانت في نفس الوقت فئة مكفرة لكل من ليس على نهجها في الخروج والتكفير ، وهذا انزياح خطير بلفظة » خوارج » من الوزير وهو يصف النسبة التي تقلصت من الخطباء الرافضين لتلاوة خطب الخطة من 5 في المائة إلى 3 في المائة ، ولا شك أنه انخفاض نسبتها يعزى إما إلى استئصال الوزير للجزء المعتل من جسم الخطابة عن طريق التوقيف أو العزل من المنابر كما عهد فيه ذلك منذ توزّره أو إلى اعتزال بعض الخطباء المنابر من تلقاء أنفسهم بعد الذي آلت إليه خطب الجمعة من تحجير الغرض منه تكميم الأفواه حتى لا تعالج مشاكل البلاد ، وهموم الشعب ، وقضايا الأمة الإسلامية… وهي تمر بظرف في غاية الخطورة والدقة . ووجه الخطر في انزياح خطاب الوزير بخصوص هذه اللفظة أنه اتهم الخطباء بما قد يظنه البعض أنه خروج عن إمارة المؤمنين لمجرد أنهم لم يرضوا بأن يتحولوا إلى ببغاوات يجترون خطبا ترد عليهم، وذلك على حساب ملكاتهم الخطابية التي لا تقل أهمية عن باقي الملكات الإبداعية من شعر ونثر، والتي يعرف جيدا من يمارسونها ما تتطلب أولا من مواهب ، و ثانيا ما تسببه لهم من معاناة ، وهذا ما لا يمكن للوزير وقد مارس كتابة القصة أن ينكره . وإذا كان الشاعر الفرزدق، وهو من هو شاعرية، وموهبة، وغزارة إنتاج شعري قد قال كلمته الشهيرة : » إن خلع ضرس يكون أحيانا أهون علي من قرض بيت شعر » ، فإن خطباء الجمع قد يكون فض أفواههم أحيانا أهون عليهم من إنشاء جملة في خطبهم ، وذلك لقدسيتها وتنزيهها عما في غيرها من سقط القول ورديئه ، وهي التي تحمّل بالذكر الحكيم ، بأحاديث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، فضلا عن أقوال أئمة الأمة ،وعلمائها، ومشايخها الكبار. ولهذا يعذر الخطباء إذا ما اعتزلوا منابر الجمعة بعد خطة الوزير التي رامت تكميم أفواههم . أليس من الجناية على خطباء وفيهم من أفنوا أعمارهم في خدمة منابرالجمعة أن ينعتوا بالخوارج بما في هذا النعت المشين والقدحي من اتهام لهم يتراوح بين التلميح والتصريح بالدلالة على الخروج عن إمارة المؤمنين ، وهم الذين يختمون خطبهم كل جمعة بتجديد بيعتهم عن طريق الدعاء الصالح لأمير المؤمنين ؟ أليس هذه مزايدة عليهم في الوطنية وفي الدين ؟ ـ وثالث ما انزاح به الوزير عن دلالته في خطابه هو وصف من غاروا على ملكتهم الخطابية » بالعدميين » ، وهو نعت يطلق على الذين ينكرون وحدانية الله عز وجل ، و ينكرون البعث واليوم الآخر من الملحدين ، وهو نقيض دلالة الغائيين من المؤمنين بوحدانيته سبحانه وتعالى ، وبالبعث وباليوم الآخر. فعجبا لهذا الوزير كيف يغامر بنعت خطباء وفيهم علماء ومفكرين وأساتذة بهذا النعت المشين ، وهو تقوّل منه في حكم التكفير. ولا شك أنه لا عجب من أن تصدر عنه هذه الانزياحات، وهو الذي انزاح بلفظة » علمانية « حين ألصقها بوطننا الذي ينص دستوره على أن دينه الرسمي هو الإسلام . وأخيرا نرجو من السادة العلماء الأجلاء في المجلس العلمي الأعلى وباقي المجالس الجهوية منها والمحلية أن يقوموا بواجب النصح لوزيرهم نصحا يكفه عن الانزياحات في خطابه المتحرش بخطباء لمجرد أن لهم غيرة على مواهبهم خصوصا وأن السادة العلماء هم أدرى و أعلم بخطورة ما ورد في انزياحاته من جناية خطيرة على خُدّام منابر الجمعة الذين ربأوا بأنفسهم أن يتحولوا إلى مجرد ببغاوات يرددون ما ينشئه غيرهم ممن هم دون رسوخ أقدامهم في الخطابة ، ودون جزالتهم في إنشائها ، ودون حكمهم فيها ، و ودون نصحهم لله تعالى ،ولكتابه ،ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم . وأخيرا هذه كلمة موجهة إلى الخطباء الذين نالهم منهم الوزير بانزياحات الغريبة والمؤذية في نفس الوقت التي وردت في خطابه. أنتم معاشر الخطباء المغضوب عليهم من طرف الوزير لستم علة ولا مرضا أصاب جسم الخطابة ،بل كنتم دائما صحتها وعافيتها قبل الوباء الذي حل بها ، ولستم خوارج ،بل أنتم العاضون على إمارة المؤمنين بالنواجذ ، ولستم عبثيين بل أنتم الغائيون الموقنون حق اليقين بتوحيد الله تعالى، وبالبعث ،وباليوم الآخر ، فكونوا رعاكم الله نسورا تروم قمم العز المؤثل حين تستنسر في الأرض البغاث.
