النوروز.. ايران تحتفل بولادة الطبيعة من جديد

يبدأ اليوم العام الإيراني الجديد 1404 ووفقًا لهذا التقويم، يحتفل الإيرانيون القدماء بقدوم الربيع من خلال عيد النوروز، وهو عيد يتميز بطقوس وعادات جميلة ومميزة.
يعتبر 'عيد النوروز' من بين الأعياد التي لم تتمكن الأحداث التاريخية من التأثير بها والقضاء عليها حيث يعتبر من أقدم الأعياد التي عرفتها البشرية.
تحتفل عدد من دول المنطقة بينها إيران و أفغانستان و طاجيكستان وأذربيجان وتركمنستان و أوزبكستان وقرغيزيا بعيد 'نوروز' أو النيروز، الذي يصادف أول يوم من فصل الربيع، ويوافق يوم 20 أو 21 مارس من كلّ عام ميلادي. وفي إيران يبدأ الإيرانيون بالتحضيرات لعيد نوروز قبل أكثر من شهر من بداية هذا العيد، وتكتظّ الشوارع والأسواق في هذه الفترة بالناس الذين يقومون بشراء الملابس الجديدة والأثاث، ومستلزمات العيد.
وأقيم في ساحة 'آزادي' أمس بالعاصمة الإيرانية طهران احتفال بمناسبة عيد النوروز وسط حضور رسمي وشعبي، حيث صرح وزير الخارجية الإيراني عباس عراقجي خلال الاحتفال أن عيد النوروز هو رمز للعلاقات الثقافية والصداقة بين الشعوب واحترام الطبيعة والوقت.
عيد النوروز هو احتفال قديم وعريق للعديد من الأقوام الماضية، لكنه في الغالب ينتسب إلى ايران ويشار إليه كرمز لتعزيز العلاقات الودية والوطنية بين الاقوام الايرانية المختلفة. وتم تسجيل النوروز، الذي يحمل العنوان الرسمي 'يوم النيروز العالمي' ، كتراث ثقافي وروحي للبشرية من قبل اليونسكو، ويعتبر هذا اليوم أيضًا أحد الأيام المقدسة والأعياد الدينية للزرادشتيين والبهائيين.أسس احتفال النوروز
يتمتع النوروز بطابع مذهبي وروحي يصحبه ثناء ومديح للجميع، كانت تنسب اسس النوروز في الاسطورات والكتب القديمة الى الملك الاسطوري 'جمشيد'، كما نسب الشاعر الايراني الكبير الفردوسي النوروز في كتابه الشاهنامة لجمشيد، فعندما جلس جمشيد على العرش ووضع تاجه المرصع وسطع نور الشمس عليه، اطلق الجميع على ذلك اليوم 'اليوم الجديد' والنوروز' واقاموا الاحتفالات والولائم.
وفي رواية أخرى حول تسمية النوروز، انه روي ان عيد النوروز كان ذلك اليوم الذي عثر فيه النبي سليمان بن داوود (عليهما السلام) على خاتمه بعد ان كان قد فقده.
كما قال المتخصص الدنماركي المعروف بعلوم ايران 'كريستيان سين' اعتقد ان احتفال النوروز جاء متأثرا ببعض احتفالات الامم القديمة ومنها الاعياد البابلية والاشورية، لكنه من الواضح جيدا ان النوروز الايراني نابع من الثقافة الايرانية حيث يقام منذ قرون مديدة عبر تقاليد الثقافة الفارسية.
تتزامن بداية النوروز اول ايام الربيع الذي يكون له جو معتدل، وتعبر فيه الشمس خط استواء الأرض في حركتها الظاهرة في بداية برج الحمل وتتساوى فيه ساعات النهار والليل. وفي التقويم الشمسي، يتم احتساب لحظة بداية السنة على أنها اليوم الأول من شهر 'فروردين'.
نظرًا لأهمية العائلة في الثقافة الإيرانية، تجتمع الأسرة عند حلول العام الجديد حول 'سفره هفت سين' (مائدة النوروز ذات العناصر السبعة التي تبدأ بحرف السين). وعند الإعلان عن بداية العام الجديد (اليوم عند الساعة 12:30 ظهرا)، يتبادل أفراد الأسرة التهاني، ويتمنون لبعضهم عامًا مليئًا بالصحة والسعادة والنجاح. كما يمنح الكبار العيدية للصغار تعبيرًا عن البركة والمحبة.
في عام 2009 قامت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة 'اليونسكو' بتصنيف عيد نوروز إرثًا عالميًّا حيث تم في تاريخ 23 مارس 2010 عقد أول احتفال عالميّ للنوروز بشكل رسمي في العاصمة الإيرانية طهران.
وبحسب منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة ‏ 'اليونسكو'، يحتفل أكثر من 300 مليون نسمة بعيد نوروز حول العالم، ولكن يختلف الاحتفال به في إيران عن الأماكن الأخرى، حيث تبدأ الاحتفالات بـ4 أيام عطلة رسمية في هذا البلد، وتنتهي بيوم الطبيعة أو ما يعرف في الثقافة الإيرانية بـ 'سيزدَه بِدَر' في اليوم الثالث عشر منه كلمة 'نوروز' مؤلفة من قسمين؛ 'نو' يعني 'الجديد'، و'روز' يعني 'اليوم' في الفارسية، فتعني الكلمة باللغة العربية 'اليوم الجديد'.
الأطعمة التقليدية في ليلة النوروز
في العصور الماضية، كان تناول الأرز (البولو) في ليلة النوروز من العادات النادرة والمميزة، حيث لم يكن متاحًا للجميع طوال العام. كان الناس يُهدون هذا الطعام للفقراء، والحلاقين، وعمال الحمامات، ورؤساء القرى، ورجال الدين.
أما اليوم، فتختلف أطعمة النوروز حسب المناطق. ومن أشهر الأطباق التي يتم تحضيرها:
رشته پلو: طبق يتكون من الأرز مع المعكرونة الخاصة، ويُزين بالتمر والزبيب المقلي، ويُعتقد أن تناوله في رأس السنة يساعد العائلة في 'إمساك زمام الأمور' طوال العام.
سبزي پلو مع السمك الأبيض: يُعتبر طبقًا شائعًا في بعض المناطق، حيث يرمز إلى بداية جديدة مليئة بالحياة والازدهار.
أطباق أخرى مثل: خورش قورمه سبزي، دلمه ورق العنب، خورش قيمه، كلم پلو، الكفته المحلية، ترشي تره مع السمك، وأيضًا آبگوشت (مرق اللحم التقليدي).
صلاة النوروز
صلاة عيد النوروز تشتمل على قراءة سورة الحمد وسور اخرى، مثل سورة القدر وسورة الكافرون وسورة التوحيد، وسورة الفلق وسورة الناس، وهذه الصلاة تشبه كثيراً الصلاة التي وردت في اعمال يوم الجمعة واعمال يوم عيد غدير خم، الثامن عشر من شهر ذي الحجة.
ومع الأخذ بنظر الإعتبار استحباب قراءة سورة القدر في صلاة عيد النوروز، يمكن القول ان هذا العيد وكسائر الأعياد الإسلامية الاخرى مقرون بنزول البركات الإلهية.
كما ان التأكيد على قراءة سورة الكافرون وسورة التوحيد والمعوذتين، اي سورة الفلق وسورة الناس، يمكن ان يكون فيه دلالة على الدعاء وطلب درء الشرور والسيئات عن النفس.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

ليبانون 24

١٢-٠٥-٢٠٢٥

• ليبانون 24

الثقافة اللبنانية تنتصر بالذاكرة لا بالرصاص

في خطوة تهدف إلى تعزيز الوعي الثقافي والتاريخي، فتحت المراكز التراثية في لبنان أبوابها مجانًا أمام الزوار بمناسبة يوم التراث العالمي، الذي يُحتفى به سنويًا في 18 نيسان. هذه المبادرة، التي أطلقتها وزارة الثقافة بالتعاون مع المديرية العامة للآثار، جاءت لتذكير اللبنانيين بأهمية الإرث المعماري والثقافي المتجذر في ربوع البلاد. وفي إطار مشاركة وزارة الثقافة- المديرية العامة للآثار في إحياء هذه المناسبة وتشجيعاً للتعرّف إلى الترات الثقافي اللبناني، تفتح المتاحف والمواقع الأثرية التابعة للوزارة في كل المناطق اللبنانية أمام الزوار مع إعفاء من رسم الدخول أيام الأربعاء والخميس والجمعة في 14-15-16 من الشهر الحالي، وذلك ضمن الدوام الرسمي. خلال الحرب الإسرائيلية الأخيرة على لبنان، لم تسلم المواقع الثقافية والتراثية من الاستهداف، في انتهاك صارخ لكل المعاهدات الدولية التي تضمن حماية التراث الإنساني. اليوم، وبعد أن وضعت الحرب أوزارها، لا بد من وقفة تأمل واستذكار لما جرى، ليس فقط لتوثيق الخسائر، بل للدعوة إلى تحرك محلي ودولي يحمي هذه الكنوز من أي تهديد مستقبلي. كما أن فتح أبواب هذه المواقع مجانًا أمام الجمهور، بعد ترميمها، يجب أن يكون جزءًا من عملية إعادة الاعتبار لها، وتأكيدًا على أن الثقافة أقوى من الحرب. ففي تصعيد غير مسبوق، لم تسلم المعالم الأثرية اللبنانية من الغارات الإسرائيلية التي طالت مدنًا وقرى عدّة، مقتربة بشكل خطير من مواقع مسجلة على لائحة التراث العالمي. من بعلبك إلى صور والنبطية، كانت تقف الحجارة الشاهدة على التاريخ مهدّدة بالاندثار تحت وقع القصف. في بعلبك، سقط صاروخ على مقربة من معبد جوبيتر الشهير، مستهدفًا "مبنى المنشية" العثماني، ما أثار مخاوف كبيرة من أضرار قد تصيب القلعة المُدرجة منذ 1984 ضمن التراث العالمي لليونسكو. هذا القصف دفع وزير الثقافة السابق محمد المرتضى إلى دعوة عاجلة للمنظمة الدولية للتدخل لحماية ما تبقّى من إرث حضاري مهدّد. اليونسكو، من جهتها، ذكّرت بواجب حماية الممتلكات الثقافية خلال النزاعات المسلحة، وفق اتفاقيتي 1954 (لاهاي) و1972، وأعلنت عقد اجتماع طارئ لمناقشة تطورات الوضع في لبنان. رئيس الحكومة السابق نجيب ميقاتي وصف يومها ما يحدث بأنه "جريمة ضد الإنسانية"، فيما رفعت لجنة مهرجانات بعلبك الصوت في رسالة مفتوحة حذّرت فيها من أضرار لحقت بـ"ثكنة غورو"، أحد المعالم المحيطة بالقلعة، نتيجة القصف والدخان والاهتزازات التي تهدد الأحجار القديمة بالتصدع. علماء الاثار اكدوا أن القصف لم يطل مباشرة مواقع اثرية، لكنه يهددها من خلال الارتجاجات الأرضية الناتجة عن الانفجارات، مشيرين إلى أن "البناء الروماني مقاوم للزلازل، لكنه عاجز أمام غارات جوية بهذا الحجم". في مدينة صور، التي تشتهر بتاريخها الفينيقي والآثار الرومانية، تعرضت مناطق أثرية محمية لقصف قريب، يهدد آثارًا لا تزال مدفونة تحت الأرض ولم تُكتشف بعد، في وقت باتت المدينة خلال الحرب أشبه بمدينة أشباح، مع تدمير واسع ونزوح آلاف السكان. ولم تسلم الأسواق القديمة والمناطق التراثية الأخرى. في النبطية ، اندلعت حرائق في السوق التاريخي الذي كان يحتفظ بمعالم عمرانية مميزة، بينما طالت الغارات مواقع دينية تعود لمئات السنين، مثل مقام بنيامين في محيبيب، وعدد من المساجد والكنائس، في انتهاك واضح للمواثيق الدولية. وقالت الأمم المتحدة إن الهجمات تُعرض مواقع تراثية عمرها آلاف السنين للخطر، فيما يعكف فريق من الخبراء اللبنانيين على توثيق الأضرار عبر صور الأقمار الصناعية والمصادر الميدانية، رغم صعوبة الوصول إلى أماكن كثيرة. أكثر من رسالة لبنانية وصلت إلى اليونسكو، محذرة من أن الاعتداءات لا تدمّر المباني فقط، بل تمحو الذاكرة الثقافية لشعب بأكمله. وأشارت إلى استهداف واسع طال مناطق زراعية مرتبطة بثقافة الإنسان اللبناني، كحقول الزيتون والخروب والعنب، التي تشكّل جزءًا من المشهد الثقافي والتاريخي في الجنوب والبقاع. ومن أبرز ما كشفته الرسائل، احتلال الجيش الإسرائيلي لقلعة شمع، واصطحاب أحد علماء الآثار الإسرائيليين بهدف التلاعب بالرواية التاريخية للمنطقة. ويذكَر بأن لبنان قد وقّع على اتفاقية لاهاي وبروتوكولاتها، ويطالب بحماية "معززة" لـ34 موقعًا ثقافيًا. وسط هذه المعاناة، يتمسك لبنان بخيار القانون الدولي، ويسعى لتأمين حماية فاعلة لإرثه الثقافي، باعتباره جزءًا لا يتجزأ من الهوية الوطنية والذاكرة الإنسانية المشتركة.

شبكة النبأ

٢٧-٠٤-٢٠٢٥

• شبكة النبأ

ريّ الحنطة يهدّد باستنزاف المياه الجوفية في صحراء العراق

في الماضي كان يمكننا الوصول إلى المياه الجوفية بحفر على عمق 50 مترا، أمّا الآن فيجب الحفر ربما حتى عمق 300 متر. الناس يحفرون الآبار ويعتقدون أن هذه الموارد أبدية، لكن هذا غير صحيح علميا. ويزداد الأمر خطورة في ظلّ غياب تقديرات رسمية حديثة لكمية المياه الجوفية المتوفرة... فيما تهبّ عاصفة رملية بحقول الحنطة في صحراء النجف بجنوب العراق، يتفقّد هادي صاحب السنابل التي يرويها بالمياه الجوفية، فيما يُقلق تزايد حفر الآبار الخبراء من خطر استغلالها المفرط في بلد يعاني موجات جفاف متكررة. ويعتمد الفلاحون في هذه الحقول البعيدة من نهرَي الفرات ودجلة، على أنظمة ريّ حديثة تعمل بالرشّ وتقلّل من هدر المياه بما يصل إلى 50% وباتت منتشرة في أوساط مزارعي العراق منذ بضع سنوات. وفي بلد يشهد تراجعا بنسبة المتساقطات وبتدفق الأنهار التي لطالما كانت تحرّك طواحين المياه وقنواتها بهدف الريّ، باتت السلطات تعوّل على المياه الجوفية. وتعتبر الأمم المتحدة أن العراق حيث يقيم اليوم أكثر من 46 مليون شخص، هو من الدول الخمس الأكثر تأثرا ببعض أوجه التغير المناخي. ويقول صاحب (46 عاما) مرتديا دشداشة بيضاء في حقله الواقع بجنوب غرب العراق 'في الماضي كنّا نستخدم مياه الأمطار في الزراعة'، وكانت أرضه الممتدة على عشرة دوانم تُنتج عشرة أطنان من القمح. لكن 'ازدياد الجفاف سنة بعد سنة' و'التصحّر القوي' دفعاه إلى اللجوء إلى تقنيات ري حديثة تدعم الحكومة العراقية أسعارها بهدف ضمان الأمن الغذائي. ووسّع كذلك مساحة الأرض التي يزرعها، لتصل إلى 200 دونم يستأجرها من الدولة بسعر رمزي يبلغ دولارا واحدا للدونم الواحد. وتُنتج هذه المساحة نحو 250 طنّا من الحنطة. ويتابع هذا الأب لاثني عشر ولدا 'يستحيل أن نستمرّ من دون المياه الجوفية (…) ونضوبها سيعني رجوعنا إلى العصور القديمة والاتكال على السقي بمياه الأمطار'. وعند رؤية الحقول من الجوّ، تظهر على شكل دوائر خضراء في وسط الصحراء تتحرك فيها هياكل حديدية ذات عجلات ومرشّات لريّ الزرع. ويحلّ موسم الحصاد في العادة مع تحوّلها إلى اللون الذهبي في أيار/مايو. وبحسب وزارة الزراعة، زُرعت هذا الشتاء في العراق 3,1 ملايين دونم من الأراضي بالاعتماد 'على أنظمة الري الحديثة باستخدام المياه الجوفية'، مقابل 'مليونَي دونم تعتمد على الريّ السطحي'. استراتيجي وبدأت تُستخدم تقنيات الري الحديثة في صحراء النجف منذ أكثر من عقد. وتدعم الحكومة العراقية أسعار أنظمة الريّ بالرشّ، مع تقسيطها على عشرة أعوام، كما تؤجر الأراضي للمزارعين وتشتري محاصيلهم بأسعار تفضيلية. وتحقّق زراعة الحنطة في الصحراء والتي نجحت بفضل أسمدة مخصصة وبذور أكثر مقاومة للظروف المناخية، 'غلّة أكبر من تلك التي تحققها الأراضي الطينية'، بحسب مدير زراعة محافظة النجف منعم شهيد. ويقول شهيد لوكالة فرانس برس إن ذلك يوفر 'مردودا اقتصاديا كبيرا للفلّاح والدولة' التي أعلنت العام الماضي تحقيق اكتفائها الذاتي بإنتاج ستة ملايين و400 ألف طنّ من هذا المحصول 'الاستراتيجي'. ويَتَوقع أن تنتج في هذا الموسم الحقول المرويّة بمياه الأنهار نحو 1,3 طنّ من القمح للدونم الواحد، مقابل '1,7 طنّ كحدّ أدنى' للدونم في الأراضي الصحراوية. وعادت زراعة الحنطة في النجف في موسم 2023-2024 بأرباح أكبر بثماني مرّات مما حققه الموسم السابق، وفق قوله. غير أن شهيد ينوّه إلى ضرورة 'أن نحافظ على كمية المياه الجوفية ونرشّد استخدامها'، مشيرا إلى أن السلطات 'ستشدّد الإجراءات لكي يكون حفر الآبار (…) مجازا ومسيطرا عليه بكمياته للاستخدامات الزراعية فقط'. وفي آذار/مارس، أكّد المتحدث باسم وزارة الزراعة محمد الخزاعي لوكالة الأنباء العراقية أن السلطات تعمل على 'تحديد الآليات التي يتم بموجبها السماح بحفر الآبار في المناطق الصحراوية بحسب وفرة المياه الجوفية ضمانا لعدم هدرها'. كارثة للمستقبل وفي صحراء كربلاء، تدير مؤسسات دينية مثل العتبة الحسينية مشاريع زراعية ضخمة بينها حقول للحنطة منذ 2018. وزرعت العتبة هذا العام أربعة آلاف دونم من الحنطة، فيما تسعى على المدى البعيد إلى زيادة الزراعة حتى 15 ألفا، بحسب رئيس قسم التنمية الزراعية التابع للأمانة العامة للعتبة الحسينية قحطان عوز. وفي أعماق الصحراء الواقعة غرب العراق والممتدة حتى الحدود مع السعودية والكويت، خزّانا الدمام وأم الرضمة الجوفيان اللذان يُعدّان من منابع المياه الرئيسية في المنطقة ويتشاركهما العراق مع السعودية والكويت. وتشير الأمم المتحدة منذ 2013 إلى أن مسنوب المياه الجوفية في هذين الخزانين بدأ ينضب. وكانت السعودية في تسعينات القرن العشرين سادس أكبر مصدّر للقمح في العالم وذلك بفضل 'استخراج المياه الجوفية على نطاق واسع لأغراض الري'، وفقا لتقرير أممي نُشر في العام 2023. غير أن 'الاستخراج المفرط استنزف أكثر من 80% من طبقة المياه الجوفية بحسب التقديرات'، ما جعل الحكومة السعودية تضع حدّا لزراعة القمح بهذا الشكل بعد موسم حصاد 2016. ويقول الخبير العراقي في سياسات المياه والأمن المناخي سامح المقدادي لوكالة فرانس برس 'في الماضي كان يمكننا الوصول إلى المياه الجوفية بحفر على عمق 50 مترا، أمّا الآن فيجب الحفر ربما حتى عمق 300 متر'. ويشير إلى أن 'الناس يحفرون الآبار ويعتقدون أن هذه الموارد أبدية، لكن هذا غير صحيح علميا'. ويزداد الأمر خطورة في ظلّ غياب تقديرات رسمية حديثة لكمية المياه الجوفية المتوفرة في العراق الذي تغطّي الصحراء 40% من مساحته، إذ تعود التقديرات الأخيرة للسبعينات. ويضيف المقدادي 'لا يمكننا إدارة مورد لا نستطيع قياسه'، عازيا غياب التقديرات إلى افتقار للتقنيات اللازمة 'لإجراء مسح جيولوجي دقيق' وغياب 'الإرادة السياسية' في ظلّ 'سوء تنسيق بين مختلف السلطات' يؤدي إلى 'غياب التوعية'. ويشدّد على ضرورة 'استخدام المياه الجوفية فقط في الحالات الطارئة مثل مواسم الجفاف (…) وليس للتوسع التجاري للأراضي الزراعية'، محذرا من أن 'اعتبار المياه الجوفية بديلا للموارد المائية الأخرى' يعني 'كارثة للمستقبل'.

صوت لبنان

٢٥-٠٤-٢٠٢٥

• صوت لبنان

اختيار مركز جبل موسى للثقافة والسياحة لمعرض "السطوح العميقة" لليونسكو في بيينال البندقية

تم اختيار محمية جبل موسى للمحيط الحيوي للمشاركة في معرض "السطوح العميقة، التصميم المعماري لتعزيز تجربة الزوار في مواقع اليونسكو"، وهو معرض تنظمه اليونسكو في سياق المعرض الدولي التاسع عشر للتصميم المعماري - بيينال البندقية La Biennale di Venezia.يقع مركز جبل موسى للثقافة والسياحة داخل مقلع حجري مهجورٍ، وهو من تصميم المصمّم المعماري الدكتور هاني قهوجي-جنحو، الّذي استوحى فكرته من الطبسون، الحيوان الرمزي لجبل موسى. يُعرف الطبسون بأنه يجد مأواه بين الصخور، وقد ألهم بذلك تصميم المركز المندمج ضمن المنحدرات الوعرة للمقلع، ما يعبّر عن فلسفة تصميم تستند على التناغم مع البيئة ويجعل من المبنى جزءًا متكاملاً من المشهد المحيط به.يشكل المركز أيضًا نموذجًا للتصميم الشامل والمستدام، إذ يضمّ ممرّات مخصّصة لذوي الاحتياجات الخاصة، ونظام للطاقة الشمسيّة، وتبريدًا طبيعيًا، بالإضافة إلى نظام لتجميع مياه الأمطار.إلى جانب إبداعه المعماري، يلعب المركز دوراً أساسيّاً في رسالة المحمية، فهو ليس مجرّد نقطة استقبال لزوّار محميّة جبل موسى، بل يستضيف بانتظام زيارات لتلاميذ المدارس، ودورات تدريبيّة، ونشاطات اجتماعيّة يشارك في هذه النشاطات طلاب المدارس ومزارعون وحرفيّون وعاملون في قطاع السياحة، ويتمّ تحضير الطعام خلالها من قبل أصحاب بيوت الضيافة المحلّيّينويبرز البعد الثقافي في كل أنحاء المركز، حيث يضمّ كتبًا ضخمةَ عن الطرق الثقافيّة لمجلس أوروبا، ولوحة جداريّة لأدونيس وعشتروت مستوحاة من الفنّان جان كوكتو، إضافةً إلى لوحة خشبيّة تعرض وجهات سياحيّة إقليميّة "Hidden Mediterranean".تم إنشاء المركز في إطار مشروع CROSSDEV المموّل من الاتّحاد الأوروبي، وتمّ افتتاحه عام 2023 كأوّل "مركز فينيقي في الجبال العالية" مرتبط بـ"طريق الفينيقيّين" التابع لمجلس أوروبا، وذلك بحضور سفراء الاتحاد الأوروبي وإيطاليا، ووزير السياحة اللّبناني، والرئيس الفخري لطريق الفينيقيين، وفعاليّات محلّيّة.وتُعدّ مشاركة مركز جبل موسى للثقافة والسياحة في معرض "السطوح العميقة" تأكيداًعلى الدور الحيوي الّذي تؤدّيه مواقع المحيط الحيوي لليونسكو، وتقوم ببعث رسالة أمل: تحويل مقلع حجري مهجور إلى منصّة للتنمية المستدامة والعلم والشمولية والهويّة المتوسّطية.يفتح معرض "السطوح العميقة" أبوابه للزوّار في قصر زورزي في البندقية من 10 أيار إلى 23 تشرين الثاني 2025.أما للرّاغبين في لبنان، فيوفّر مركز جبل موسى للثقافة والسياحة مع شبكة الدروب المحيطة تجربةً فريدةً لاكتشاف هذه الرؤية عن كثب.