هل يجوز قراءة القرآن أثناء الرضاعة؟ الإفتاء تجيب
وقال عاشور عبر فيديو البث المباشر لدار الإفتاء على صفحتها إن قراءة القرآن للمرأة أثناء الرضاعة جائز شرعًا، ولا شيء عليها في ذلك؛ فالشريعة الإسلامية لا تضيق على الناس فيما لا يوجد فيه مخالفة للأحكام.
وأشار الى أن المهم أن تتدبر قراءة القرآن وتلفت إليه أيضًا طالما تستطيع فعل ذلك أثناء رضاعة ابنها أو بنتها.
ونوه أنه لا مانع من قراءة المرأة القرآن أو التسبيح أثناء رضاعة ولدها؛ فهذا مما يعطر البيت بذكر الله، كما يستفاد الطفل بسماع القرآن.
هل يجوز المرضع ان تجمع بين الصلوات؟
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه ما حكم الجمع بين الصلوات للمرضع؟ فهناك أمٌّ لطفلة رضيعة، وفي كثير من الأوقات يتنجس ثوبها من بول الصغيرة بسبب الإرضاع مما يشق عليها تطهير الثياب أو تغييره عند كل صلاة وتريد أن تجمع بين الصلوات؛ رفعًا للحرج والمشقة، فما حكم الشرع في ذلك؟
وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمي عن السؤال قائلة:
إن الأصل أن تؤدى الصلوات المفروضة في أوقاتها المحددة لها شرعًا، فإذا كانت هناك أعذار تبيح تأخير الصلاة عن أول وقتها فلا مانع شرعًا من أداء الصلاة في أي وقت من وقتها المحدد لها شرعًا، وبخصوص المرأة التي تُرضع وتلحقها مشقة في تطهير ثيابها من تنجسها ببول الصغيرة التي ترضعها أو تغييرها عند كل صلاة فإنه يجوز لها أن تجمع بين الصلاتين -الظهر والعصر أو المغرب والعشاء- جمعًا صوريًّا، بأن تُصلِّيَ الأولى في آخر وقتها والثانية في أول وقتها، فإن شقَّ عليها وتعذر عليها ذلك تمامًا، فلها حينئذ أن تجمع بين الصلاتين بلا قصر، فتصلي الظهر والعصر والعشاء أربع ركعات دون نقصان.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى البلد
منذ 20 ساعات
- صدى البلد
تعرف على جداول امتحانات الدور الثاني للشهادة الثانوية الأزهرية.. صور
نشر قطاع المعاهد الأزهرية، جداول امتحانات الدور الثاني للشهادة الثانوية الأزهرية، وإعدادية وثانوية البعوث الإسلامية. جداول الدور الثاني للثانوية الأزهرية ومن المقرر أن تبدأ امتحانات الدور الثاني للشهادة الثانوية الأزهرية يوم 18 أغسطس المقبل للقسمين العلمي والأدبي. ويؤدي طلاب القسم العلمي في اليوم الأول من امتحانات الدور الثاني من امتحانات الثانوية الأزهرية، الامتحان في مادتي القرآن الكريم والأحياء. بينما يؤدي طلاب القسم الأدبي في اليوم الأول من امتحانات الدور الثاني من امتحانات الثانوية الأزهرية، الامتحان في مادتي القرآن الكريم واللغة الأجنبية الثانية. ويختتم طلاب القسم العلمي امتحانات الدور الثاني للشهادة الثانوية الأزهرية، بأداء الامتحان في مادة النحو، ويؤدي طلاب القسم الأدبي الامتحان في مادتي الحديث والتوحيد. استخراج نتيجة الثانوية الأزهرية بالدرجات وفي إطار التيسير على طلاب الشهادة الثانوية الأزهرية وأولياء أمورهم، وحرصًا من الأزهر الشريف على تخفيف الأعباء وتوفير الوقت والجهد، أعلنت الإدارة المركزية لشئون الطلاب والامتحانات وشئون الخريجين بقطاع المعاهد الأزهرية أنه تمت إتاحة استخراج نتائج وبيانات درجات الطلاب من خلال المناطق الأزهرية على مستوى الجمهورية، بداية من الاثنين الموافق ٢٠٢٥/٧/٢٨. وأوضحت الإدارة المركزية لشئون الطلاب والامتحانات وشئون الخريجين بقطاع المعاهد الأزهرية برئاسة فضيلة الشيخ أيمن عبد الغني، أن كل منطقة أزهرية تتولى طباعة مستخرجات النجاح أو الرسوب، على أن يتوجه الطالب الراغب في اعتماد الخارجية إلى الإدارة المركزية لشئون الطلاب والامتحانات والخريجين بالقاهرة. كما أكدت أن قاعدة البيانات سيتم تحديثها دوريًّا وفق نتائج الطعون وأي تعديلات طارئة، بالتنسيق الكامل مع لجنة النظام والمراقبة، والإدارة المركزية للامتحانات، ومركز المعلومات بمشيخة الأزهر.
صدى البلد
منذ يوم واحد
- صدى البلد
لماذا أمر الرسول بقراءة آية الكرسي بعد الصلاة؟.. 3 فضائل اعرفها
آية الكرسي من أعظم آيات القرآن الكريم، فهي تحمل أسماء الله الحسنى كما أنها تتضمن المعاني العقائدية والربانية، وتحتوي آية الكرسي على أكثر أسماء الله الحسنى وصفاته العُلى، وورد في فضلها أحاديث كثيرة صحيحة، منها قول الرسول صلى الله عليه وسلم "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت"، وفي السطور التالية نتعرف على فضل قراءة آية الكرسي بعد الصلاة. لماذا أمر الرسول بقراءة آية الكرسي بعد الصلاة؟ كان الرسول صلى الله عليه وسلم حريص على توضيح وبيان ما ينفع أمته ويكون سببا في دخولهم الجنة ومن ذلك فقد أمر الرسول بقراءة آية الكرسي بعد الصلاة لأنها سبب دخول الجنة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت" أن آية الكرسي تحفظ القارئ لها من العين والسحر والمس فهي من ضمن آيات الرقية الشرعية أن قراءة آية الكرسي تكون وقاية للإنسان من الشيطان خاصة إذا قرأها قبل النوم فهي تعصمه من كل شر حتى يستيقظ فضل قراءة آية الكرسي بعد الصلاة وكان الدكتور محمود شلبي أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، أكد أن قراءة آية الكرسي بعد صلاة الفرض أو السنة فضل عظيم ونقرأها بعد الصلاة مباشرة. ومن فضل قراءة آية الكرسي بعد الفرض والسنة: إنها تعدل ربع القرآن الكريم . أن الله تعالى يقي من يقرؤها من الشيطان . لم يبق للمحافظ على قراءتها من شرائط دخول الجنة شيء إلا الموت ما دام قد عمل الفرائض واجتنب الكبائر. سبب تسمية آية الكرسي يقصد بالكرسي أساس الحكم، وهو من الرموز التي تخص الملك، كما أنه دليل واضح على الألوهية المطلقة لله - تعالى-، وقد قال عن هذه الآية النبي -صلى الله عليه وسلم- إنها سبب لحفظ من يحفظها. كما أنها ترفع مكانته وقدره عند الله لتصل به لأعلى المنازل وأسماها، كما أن الرسول- صلى الله عليه وسلم - قد قال عنها (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ، لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ).
شبكة النبأ
منذ يوم واحد
- شبكة النبأ
النخبة والبناء الواعي للأمة.. النهضة الحسينية نموذجا
في ظل التحديات المعاصرة مثل الحداثة وما بعدها، والعولمة، والفساد وغيرها، تبرز الحاجة إلى الوعي بأهمية القيم التي جسدتها هذه النخب التي تجمع بين الأصالة والوعي، فكما كان الخطاب الحسيني في عاشوراء أداة وعي، فإن منابر اليوم يجب أن تقوم بذات الدور، كما لا يمكن الاكتفاء بالنخبة، بل ينبغي... منذ بزوغ فجر التاريخ الإنساني، شكلت العديد من المحطات الكبرى منطلقا لتحولات فكرية وثقافية واجتماعية عميقة، وكان وراء كل نهضة نخبة واعية أدركت أبعاد الصراع بين الحق والباطل، الخير والشر، التوحيد والشرك، الحضارة والجاهلية. وقد تحملت هذه النخبة مسؤولية التغيير او الاصلاح في أكثر لحظات التاريخ حساسية، لأنهم امنوا بقضيتهم العادلة، وصبروا على كل المحن في سبيل تحقيق ما يصبون اليه، كما في قوله تعالى: (نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى، وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا)/الكهف. هذه التحولات هي فاصل انساني وحضاري مميز يفصل زمان الحدث عما قبله، وكذلك المكان، لأنه عمل خارج سياقات الزمكان، وخارج حدود الربح والخسارة او المصلحة وغيرها من القيم الذائبة بفعل عوامل التعرية الزمانية او المكانية، ولأنها افعال تصنع التأريخ والفكر والحضارة، وترسم منهاج قويم يمثل معنى الانسانية الحقيقي استمراراً وخلوداً. تعد النهضة الحسينية النموذج الأبرز لمفهوم التحولات الكبرى عبر التاريخ الانساني والاسلامي، وهي النموذج الاكثر وضوحاً وتأثيراً لمفهوم "النخبة النهضوية"، حين خرج الامام الحسين بن علي (عليهما السلام) مع ثلة قليلة من اهل بيته (عليهم السلام) واصحابه الذين تم اختيارهم بعناية ودراية، حيث تجلت أدوار هذه النخبة في صناعة الوعي، ورفض الاستبداد، وتوجيه الامة الاسلامية والانسانية نحو قيم العدل والكرامة. ان دور النخبة النهضوية في بناء الأمة الواعية التي جسدتها النهضة الحسينية بكل تفاصيلها، تعتبر انموذج اصيل يمكن فهمه في ضوء القرآن الكريم وسيرة أهل البيت (عليهم السلام)، حيث التركيز على دروس يوم عاشوراء كنموذج عملي لهذا المفهوم، منذ انطلاقها وصولًا إلى حياتنا المعاصرة من اجل الاستفادة من هذه النهضة الخالدة. ان النخبة المقصودة هنا في سياق النهضة لا تفهم بمعناها "النخبوي" الذي يفصلها عن الجماهير، بل بوصفها مجموعة من الأفراد يتميزون بالوعي والبصيرة والقدرة على اتخاذ القرار وتصحيح المسار للعودة الى جادة الصواب والحق في لحظات الانهيار العام، يقول تعالى: (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ)الأحزاب. ان البناء الواعي هو بناء يقوم على أسس معرفية وأخلاقية تحرر الإنسان من الجهل والتبعية والعبودية، وتدفعه نحو فهم مسؤولياته الانسانية والرسالية، وهو عكس البناء القائم على الانقياد الأعمى والانفعالات العابرة، كما في قول امير المؤمنين (ع): "أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا يَجْمَعُ النَّاسَ الرِّضَا وَالسُّخْطُ، وَإِنَّمَا عَقَرَ نَاقَةَ اللَّهِ وَاحِدٌ فَعَمَّهُمُ اللَّهُ بِالْعَذَابِ"، وهي مصداق لقوله تعالى: (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ) الزخرف. النخبة في مشروع الإمام الحسين (عليه السلام) صحيح ان أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) قلة من حيث العدد، لكنهم شكلوا نخبة فكرية وأخلاقية تحملت مسؤولية النهضة التي ستغير بأفعالها واقوالها الزمان والمكان، وستكتب التاريخ خارج سياقات التاريخ نفسه، وهي نخبه لديها الاستعداد الروحي والفكري للتفاعل والتأثير، حتى قال الإمام الحسين (عليه السلام) عنهم: "فإني لا أعلم أصحابًا أوفى ولا خيرًا من أصحابي". هذه النخبة توحدت في عدد من المعايير المشتركة لعل أبرزها: الوعي العقائدي: فهم طبيعة المعركة بين الايمان والخير والحق وكرامة الانسان ونقيضه، من دون الالتفات الى الحسابات الدنيوية القائمة على الربح والخسارة الانية. الثبات الأخلاقي: رفض الانحراف مهما كان الثمن الذي سيقدم، فالثبات على المبدأ في لحظة من الزمن يمكن ان تنير درب اجيال قادمة. الاستعداد للتضحية: حيث رفعوا شعارهم "لن نتركك يا أبا عبد الله" لانهم امنوا بما امن به الحسين (عليه السلام) ومضوا على بصيرة من امرهم بعد ان عرفوا الهدف السامي الذي ضحوا من اجله، كما في قوله تعالى: (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ)الأحزاب. من مميزات النخبة في النهضة الحسينية انها لم تكن محصورة بالرجال فقط، بل لعبت النساء، كالسيدة زينب بنت امير المؤمنين (عليهما السلام)، دورا محوريا عظيماً وشاملاً في ترسيخ معاني النهضة، وحفظ الرسالة، وتثبيت الحق وتمييزه، وبناء الوعي بعد المعركة، حتى انها اذهلت الطاغية يزيد في مجلسه ببعد ان اردا التشفي منها بقتل اخوتها وبنيها واهل بيتها حين قالت: "ما رأيت إلا جميلًا". أدوات النخبة في بناء الوعي: 1. الخطاب الواعي: ان الإمام الحسين (عليه السلام) لم يبدأ حركته بحد السيف، ولم يبدأ بقتال القوم الا مضطراً، بل بدأها النصح بالكلمة والخطبة والرسالة، في أكثر من موقف هو واهل بيته واصحابه، ولم يقصر في نصحهم وهدايتهم حتى الرمق الاخير من حياته. 2. الرفض العملي للاستبداد: ان نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) كانت رفضا عمليا لتزييف الدين ولبس الحقائق من قبل الحكم الأموي الذي جسد الشر والاستبداد وامتهان كرامة الانسان، ولم يكتف بالرفض الشكلي بل حاول استنهاض الامة لمواجهة الانكسار الذي اصابها بعد ان رفع شعار: "إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي محمد (صلى الله عليه وآله)". 3. بناء الهوية الجمعية عبر الشعائر: استخدمت الشعائر كوسيلة تربوية لتثبيت قيم النهضة وبناء هوية مقاومة الظلم والاستبداد والتبعية وسلب حقوق وكرامة الانسان، في امتداد واضح لدور النخبة النهضوية التي مهدت الطريق لاستمرار صوت الحق في رفض الباطل ومقاومته في كل زمان ومكان، لذلك جاء التركيز على احياء هذا الامر من اجل ديمومة الشعلة التي تحيي النفوس وتبقي الارواح والضمائر حية مهما تعرضت للظلم والاستبداد، حيث يقول الإمام الصادق (عليه السلام): "أحيوا أمرنا، رحم الله من أحيا أمرنا". البناء الواعي للأمة كان الواقع الإسلامي زمن يزيد يعاني من حالة غياب الوعي السياسي والديني والوازع الاخلاقي، ما سمح للطغيان أن يتغلغل في جسد الأمة الاسلامية، كما فعل الطواغيت في كل عصر لقوله تعالى: (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ)الزخرف. حتى جاءت لحظة استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام)، اللحظة التي فجرت ضمير الأمة، وحركت المشاعر نحو مراجعة شاملة للذات والتاريخ، وكانت لها ارتدادات كبيرة غيرت مسارات تاريخية كثيرة، حتى أصبحت عاشوراء محطة اساسية لتجديد الوعي، وتعميق الفهم، سيما وان وهذا النوع من "التعليم المستمر" الذي تبنيه النخبة الواعية لا ينتهي او ينطفئ مع تقادم الزمان. لكن في ظل التحديات المعاصرة مثل الحداثة وما بعدها، والعولمة، والفساد وغيرها، تبرز الحاجة إلى الوعي بأهمية القيم التي جسدتها هذه النخب التي تجمع بين الأصالة والوعي، فكما كان الخطاب الحسيني في عاشوراء أداة وعي، فإن منابر اليوم (الفضائيات، وسائل التواصل، المنبر الحسيني) يجب أن تقوم بذات الدور، كما لا يمكن الاكتفاء بالنخبة، بل ينبغي أن تنتقل الروح النهضوية إلى عموم الأمة، ليصبح كل فرد مشاركا في مشروع التغيير. الاستنتاجات 1. النهضة لا تبنى بالأعداد او الاموال او الاجبار والاستعباد، بل بالبصيرة والوعي والصبر والاستعداد لطرح مشروع الاصلاح والسير في طريقة. 2. النخبة الواعية ليست طبقة منعزلة عن هموم واحتياجات عامة الناس، بل هي في طليعة المسؤولة، حيث تتقدم الصفوف لتخدم مشروع الوعي والاصلاح. 3. الوعي الجمعي لا يفرض بالعنف او القوة بل يبنى عبر الحوار وصنع القدوة والتضحية والفداء من اجل تحقيق الاهداف السامية. 4. استمرارية النهضة تتطلب صنع المزيد من النخب الواعية في كل زمان، حيث تستمر معركة الحق ضد الباطل. 5. الإعلام والشعائر أدوات فاعلة إن أحسن توجيهها، اذ ينبغي النظر في وظيفة المنبر والخطاب الديني على انهما من اهم ادوات صنع النخب والمحافظة على ديمومة زخم الاصلاح. ان النهضة الحسينية لم تكن حدثا عابرا، بل مشروعا متجددا لصناعة الإنسان الحر المقاوم للظلم والمحافظ على كرامته الانسانية، وأخلاقه من الانحراف مع موجات الانحلال والفساد، وقد أثبتت التجربة أن النخبة الواعية قادرة، بصدقها وثباتها، على بناء أمة واعية تعرف الحق، وتواجه الباطل، وتتحمل مسؤولياتها الأخلاقية والدينية. ومن هذا المنطلق، فإن يوم عاشوراء ليس يوماً للذكرى فحسب، بل دعوة دائمة للتفكر والعودة إلى جوهر الإسلام، والكرامة الانسانية، كما أراده الإمام الحسين (عليه السلام): دينا حيا، لا تدنسه السلطة الظالمة، ولا يحرفه طغيان السلطة وفسادها.
