عوض الله أت كتبت/د/شيماء صبحى
تَغَافَلْ ولا تَجْعَلْ صَدْرَكَ سَاحةً لمعَارِكَ تَافِهَةو لاتندم على أي يوم في حياتك ،
احفَظ قَدرك، وصُنّ نفسك، وكُن ذو عِزّة وأنَفَة،وليس عليك أن تكون قويا دائماً،
مُرّ بلحظات الضعف ولا تخجل منها، ولكن لا تضع نفسك في مكانٍ ليس لك، ولا تتوَسّل موضِعًا تظنّهُ سيزيدك وهو يُنقِص منك، ويعلمك الزمن ألا تلهث وراء ضوء يخفت لتعيد وهجه، ولا وصل ينقطع لتصلحه. كل ما تلاشى من حياتك كان ببساطة ذاك حجمه فيها وانتهى
ولا تجالس من لا يحترمك، ولا ترفع من لا يستحق لمنزلتك،
وارسم لنفسك الحدود التي تناسبك وتلائمك .
ولا تسعَ لاكتساب قيمتك بالتفريط بك، فإنّ كرامتك أثمَن من كنوز الأرض،
كل شيء يحدث لك في الحياة له جانب مُفيد، وقتها ولحظتها لا تراه لأنك
إما حزين أو مصدوم،ولكن مع الوقت تري التجربة السيئة ما تزيدك إلا نضج ولو أحرقتك نارها،فليست كل العواصف تأتي .
لعرقلة الحياة، بعضها يأتي لتنظيف الطريق.فكل شيء بميعاد، وكل شيء له وقت، وعندما يأتي الوقت المناسب ستجد كل شيء يحدث بأدنى حد من المجهود.
فلا تبتئسْ لأنهم تركوكَ وأنتَ في أشدِّ حاجةً إليهم، وكلما جاءت الخيباتُ باكراً كلما صار ترميمها أسهل!
الطَّعنة في منتصف الطريق موجعة، ولكنها في الاخر موت،
لا تلُمْ نفسكَ، ولا تبحثْ فيكَ عن سببٍ، الغادرُ لا يحتاجُ سبباً،
لقد كان غادراً منذ البداية،
وإياك أن تسأل: لِمَ تغيَّروا؟
كانوا هكذا منذ البداية،
فالأيام لا تُغيّر الناس،
ولكنها تكشفهم على حقيقتهم!
اُنظُرْ للأمر من زاوية أخرى،
فهم حين تركوكَ، علموكَ كيف تُحارب لتنجوا.
وكيف تصبحُ معتمداً على اللهِ ثم ذراعيكَ انت لم تخسرْ،
لقد كنتَ تحسبُهم طوق نجاةٍ بينما لم يكونوا إلا قشَّة.
الصعاب ستمضي
إنَّ الشجرة لا تبكي على غصنها الذي خلعته الريح،إنها تعضُّ على جرحها، وتنتظرُ الربيع لتنبت غصناً آخر، وتُزهر!
وهكذا هي الحياة،
إن ما تخسره ليس بالضرورة أن تسترده، ولكنك ستعثر على ما هو خير منه وما قُدْرَ له الإنتهاء سينتهي، وما قُدَّر له البدء سيبدأ، وما قدر له النسيان ستنساه، وكل شيء، كل شيء سيأخذ مساره الصحيح.
الضغط على النفس لتغيير واقع لم يحن وقت تغییره جهد مهدور وهلكة للنفس.
والحزن الذي يمس روحك ما يزيدك إلا بصيرة وبعدها يأتي عوض الله .
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مصرس
منذ 32 دقائق
- مصرس
دار الإفتاء توضح مسؤولية الوالدين شرعًا تجاه أولادهم فيما يتعلق بالعبادات
ما مسؤولية الوالدين شرعًا تجاه أولادهم فيما يتعلق بالعبادات؟ .. سؤال أجابت عنه دار الافتاء بالآتى: أمر الشرع الشريف أولياء الأمور أن يُدَرِّبُوا أولادهم على أداء العبادات الواجبة، وأن يعلموهم شرائع دينهم، ولا يتركوهم سدى، بدون تعويدهم على أداء الفرائض الدينية، وقد قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا 0لنَّاسُ وَ0لۡحِجَارَةُ﴾ [التحريم: 6]، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ».فالولي مأمور بتهذيب وتعليم الصبي الذي في ولايته أداء العبادات؛ وتدريبه على أدائها، بشرط أن يكون الصبي مطيقًا لذلك، وأن يستعمل في ذلك الحكمة في اختيار الوسائل التي تحمل الولد على فعل الطاعة، بحيث لا ينفر من العبادة، ولا يلحق به ضرر.
مصرس
منذ 32 دقائق
- مصرس
رئيس جامعة الأزهر: دعاء "ربنا آتنا في الدنيا حسنة" من كنوز الدعاء النبوي.. وبلاغته تحمل أسرارًا عظيمة
قال الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر الشريف، إن قول الله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ هو من جوامع الدعاء النبوي الشريف، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عن هذا الدعاء إنه من كنوز الدعاء، موضحًا أنه يُستحب للحاج أو المعتمر أن يكثر من ترديده، خاصةً بين الركنين: الحجر الأسود والركن اليماني، أثناء الطواف بالبيت العتيق. وأضاف داود، خلال حلقة برنامج "بلاغة القران والسنة"، المذاع على قناة" الناس": أن الوقوف عند كلمة "حسنة" في الآية يكشف عن بلاغة قرآنية بديعة، حيث يقول العلماء إن "حسنة" هي صفة لموصوف محذوف، أي أن الدعاء يطلب خصلة حسنة، أو عطية حسنة، أو زوجة حسنة، أو أي أمر دنيوي أو أخروي يُرجى فيه الخير، وتم حذف الموصوف للإشارة إلى أن الجوهر في الطلب هو "الحسن" ذاته.وأوضح رئيس جامعة الأزهر الشريف، أن هذا الحذف المقصود يدل على رقي فهم أهل الله، الذين إذا طلبوا شيئًا من ربهم، فإنهم لا يطلبونه فقط من حيث النوع، بل من حيث الوجه الحسن والصفة الطيبة، فالمهم عندهم أن يكون ما يُؤدّى من حج أو زكاة أو عمل أو قول، يُؤدّى بصورة حسنة ومتقنة.اقرأ أيضا:يراودني التفكير في امرأة أفتقدها ووساوس حول العقيدة عند الصلاة.. ماذا أفعل؟.. والبحوث الإسلامية يجيبهل توجد زكاة على ذهب الزينة؟.. تعرف على رد أمين الفتوى (فيديو)ما حكم قراءة الإمام آية فيها سجدة تلاوة في الصلاة السرية؟.. الإفتاء تجيب
الكنانة
منذ ساعة واحدة
- الكنانة
الزواج في الإسلام.. بين الشريعة والعُرف والقانون
بقلم: محمود سعيد برغش في زمن تداخلت فيه المفاهيم، واختلطت فيه العلاقات الحلال بالحرام، بات من الضروري أن نُعيد التأكيد على مفهوم الزواج الشرعي في الإسلام، وشروطه، وأشكاله، وتفاصيله، بعيدًا عن التشويش أو التحايل أو التساهل الذي قد يُضيع الحقوق ويهدر الكرامة. الزواج في جوهره: ميثاق لا علاقة عابرة قال تعالى: > 'ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة' [الروم: 21] الزواج في الإسلام ليس علاقة جسدية، بل بناء مشترك لحياة قائمة على السكينة والرحمة. هو مسؤولية، وسكن، وطهارة، ومصيرٌ مشترك، لا مكان فيه للعبث أو التحايل. أركان الزواج الصحيح يكتمل الزواج شرعًا بوجود هذه الأركان: 1. الإيجاب والقبول: إعلان الرغبة الصريحة بالزواج من الطرفين. 2. الولي: وجود وليّ للمرأة شرط عند جمهور العلماء. 3. الشهود: لا يصح عقد الزواج دون شهود عدول. 4. المهر (الصداق): حق مالي واجب للمرأة. 5. الرضا التام: لا يجوز الإكراه في الزواج. الزواج العرفي.. حلال أم حرام؟ الزواج العرفي ليس نوعًا واحدًا، بل له صور متعددة: زواج عرفي مكتمل الشروط: ولي، شهود، مهر، لكن دون توثيق رسمي. حلال شرعًا لكنه مرفوض قانونيًا. زواج عرفي سري بلا ولي ولا شهود: حرام شرعًا ويُشبه الزنا المقنع. زواج للمتعة المؤقتة أو بنية الطلاق: محل خلاف، لكن جمهور العلماء يُحرّمه. > الشرع لا يبيح علاقة سرية تنتهك الكرامة وتُقام في الظل. زواج المتعة.. علاقة منتهية الصلاحية زواج محدد بمدة مقابل أجر، كان مباحًا لفترة قصيرة في صدر الإسلام، ثم حرّمه النبي ﷺ إلى يوم القيامة، بحسب الأحاديث الصحيحة. رغم أن المذهب الشيعي يجيزه، فإن جمهور الفقهاء يرونه باطلًا شرعًا ومخالفًا لمقاصد الزواج. أسر النساء في الحروب.. بين الواقع والرحمة الإسلام لم يُشرع السبي، بل تعامل مع واقعٍ عالمي كان قائمًا. وضع ضوابط صارمة: لا إكراه جنسي. لا بيع إذا أصبحت الأسيرة أم ولد. عتقها من أعظم القربات. ومع زوال نظام الرق عالميًا، لم يعد جائزًا شرعًا أو قانونًا العودة لمثل هذه الممارسات. > ما فعلته الجماعات المتطرفة من سبي واغتصاب ليس من الإسلام في شيء. التوثيق.. حماية لا بد منها رغم أن التوثيق ليس شرطًا لصحة العقد شرعيًا، إلا أنه ضرورة قانونية وأخلاقية لحفظ الحقوق، ومنع النزاع، وتثبيت النسب، وحماية المرأة من الضياع. في عصر يُعاد فيه تشكيل العلاقات تحت مسميات خادعة: 'عرفي'، 'متعة'، 'فريند'، 'مؤقت'، تبقى الشريعة صافية وواضحة، لا تُجامل ولا تُهادن: > الزواج ميثاق شرعي، لا علاقة مستترة. عقدٌ يُبنى على الوضوح والنية الطيبة، لا على الخداع أو التسلية أو الاستغلال. الزواج في الإسلام.. هو الطهر بعينه، لا علاقة عبور مؤقت. وكل من يتحايل على صورته، فقد أساء لنفسه، وللشرع، وللمرأة التي كرمها الله.
