دعاء للوالد المتوفى.. كيف ترفع درجة والدك في الجنة بعد موته؟
دعاء للوالد المتوفى
يقصد من أي
دعاء للوالد المتو
فى غاية في نفس الداعي، فالهدف من الدعاء للميت يكون دائمًا تحقيق ما يجعله سعيدًا في الحياة الآخرة وما يقربه من الله عز وجل، وأبرز تلك الأهداف المغفرة والرحمة، وهما مفتاحا الجنة، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: "لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته".
كما أن دعاء الابن لوالده بالمغفرة والرحمة يكونان سببًا في ارتقائه أعلى مراتب الجنة، وهذا ما أثبته الحديث النبوي الصحيح إنَّ اللهَ ليرفعُ الدرجةَ للعبدِ الصالحِ في الجنةِ فيقولُ يا ربِّ من أينَ لي هذا فيقولُ باستغفارِ ولدِكَ لكَ.
دعاء للوالد المتوفى
وفيما يلي نستعرض نماذج من دعاء للوالد المتوفى مع بيان القصد منه:
اللّهُم يا غافر الذنب ويا قابل التوبة اغفر لأبي ما تقدم من ذنبه، وما تأخر فأنت الغفور الرحيم، (الاستغفار الشامل لذنوب الأب)
اللّهُم إنّك غفّار الذنوب فاغفر لأبي جميع ذنوبه وتجاوز عن سيئاته وارفع درجاته في الجنة وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلا خيرا من أهله، (طلب الرقي لأعلى درجات الجنة بالمغفرة)
اللّهُم إن كان لأبي ذنب فأنت غني عن عذابه وأنت القائل "ويعفو عن كثير"، فاغفر له واعفُ عنه وأنت العزيز الكريم، (طلب العفو حتى مع وجود معصية سابقة)
دعاء للوالد المتوفي
اللّهُم إن كان أبي محسنًا فجازه بإحسانه إحسانًا، وإن كان أبي مسيئًا فجازه عن الإساءة عفوًا وغفرانًا إنّك على كل شيء قدير. (رجاء التجاوز عن السيئات)
اللّهُم يا بديع السموات والأرض يا أحد يا صمد اغفر لأبي المتوفى، وارحمه إنّك أنت الغفور الرحيم. (دعاء بالتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى)
اللّهُم إنّي أسألك في آخر ساعة من يوم الجمعة أن تغفر لوالدي وأن تدخله في رحمتك يا غفور يا رحيم. (استغلال فضل يوم الجمعة في الدعاء)
اللّهُم إنّك قلت ادعوني أستجب لكم وها أنا أدعوك يا رب أن تغفر لوالدي الذي فارقنا بجسده ولم يفارقنا بروحه، اللّهُم اغفر له وأدخله جنة نعيم. (التوسل إلى الله بقوله تعالى والاستشفاع به)
اللّهُم اغفر له وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم. (دعاء عام يشمل كل ما قد يجهله الداعي عن ذنوب والده)
اللّهُم يا حنان يا منان أكرم أبي بعظيم جودك وغفرانك فأنت الغني عنه وهو الفقير إليك. (بيان شدة حاجة الميت وفقره إلى الله)
دعاء للوالد المتوفى
دعاء للأب المتوفى من السنة
من أحب ما يستعان به في دعاء للوالد المتوفى، هو دعاء للأب المتوفى من السنة النبوية المشرفة، إذ حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الدعاء للموتى عمومًا، وشدد على الدعاء للأب من قبل أبنائه بل ووصف ذلك امتداد لعمل الميت بعد موته.
وجاء في الحديث الشريف: "إذا مات ابنُ آدمَ انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ: صدقةٍ جاريةٍ، وعلمٍ ينتفعُ به، وولدٍ صالحٍ يدعو له"، لذلك فإن أي دعاء للوالد المتوفى يردده أبنائه هو امتداد لعمله الصالح في الدنيا وبر له بعد وفاته.
وقد ورد في أحاديث صحيحة عدد من الأدعية التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاة آخرين نوردها بنص الحديث كاملا كالتالي:
دعاء للوالد المتوفى
عن عوف بن مالك الأشجعي -رضي الله عنه- قال: (صَلَّى رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وَسَلَّمَ- علَى جِنَازَةٍ، فَحَفِظْتُ مِن دُعَائِهِ وَهو يقولُ: اللَّهُمَّ، اغْفِرْ له وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عنْه، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الخَطَايَا كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِن دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِن أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِن زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِن عَذَابِ القَبْرِ، أَوْ مِن عَذَابِ النَّارِ، قالَ: حتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذلكَ المَيِّتَ.
عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- خرج إلى البقيع فسلَّم على أهله ثمّ قال: (اللَّهُمَّ لا تَحرِمْنا أجْرَهم، ولا تَفتِنَّا بعدَهم).
دعاء للوالد المتوفى
عن عثمان بن عفّان -رضي الله عنه- قال: (كانَ -يعني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم- إذا فرغَ مِن دَفنِ الميِّتِ وقفَ عليهِ فقالَ استغفِروا اللهَ لأخيكُم وسلوا لَه التَّثبيتَ فإنَّهُ الآنَ يُسألُ).[٧][٨] عن بريدة بن الحصيب الأسلمي -رضي الله عنه- في الحديث الذي يتكلَّم عن توبة ماعز -وهو أحد الصحابة- من الزِّنا واعترافه بذنبه وطلبه من رسول الله أن يُقيم عليه الحد، فقد قال رسول الله بعد دفنه: (اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بنِ مَالِكٍ، قالَ: فَقالوا: غَفَرَ اللهُ لِمَاعِزِ بنِ مَالِكٍ، قالَ، فَقالَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: لقَدْ تَابَ تَوْبَةً لو قُسِمَتْ بيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ).
عن أمِّ سلمة -رضي الله عنها- أنَّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- دعا لأبي سلمة عند موته بقوله: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ في المَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ في عَقِبِهِ في الغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يا رَبَّ العَالَمِينَ، وَافْسَحْ له في قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ له فِيهِ)، وفي رواية قال: (وَاخْلُفْهُ في تَرِكَتِهِ، وَقالَ: اللَّهُمَّ أَوْسِعْ له في قَبْرِهِ وَلَمْ يَقُلْ: افْسَحْ له).
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
فيتو
منذ 42 دقائق
- فيتو
عاوزة ألبس الحجاب ولكني مترددة ماذا أفعل؟، أمين الفتوى يجيب (فيديو)
قال الدكتور أحمد عبد العظيم، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، في رده على سؤال ورد من إحدى الفتيات، مفاده: "أنا عايزة ألبس الحجاب الشرعي بس مترددة لأن في بنات لبسوه ورجعوا خلعوه أعمل إيه؟"، إن هذا الأمر يحتاج إلى مجاهدة النفس، مشيرًا إلى أن الحجاب طاعة مثل أي طاعة أمر الله سبحانه وتعالى بها عباده من صلاة وصيام وزكاة وحج وحسن تعامل في البيع والشراء وغيرها من الفرائض. أمين الفتوى يوضح حكم ارتداء الحجاب الشرعي وقال أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال حوار مع الإعلامية زينب سعد الدين، ببرنامج "فتاوى الناس"، المذاع على قناة الناس، اليوم السبت، إن هناك فرائض خاصة بالمرأة كما أن هناك فرائض خاصة بالرجل، ومن الفرائض الخاصة بالمرأة مسألة الحجاب، موضحًا أنه إذا بلغت المرأة سن الحيض وجب عليها أن تستر عورتها كما ورد في حديث السيدة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا أسماء إذا بلغت المرأة المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذين" وأشار إلى وجهه وكفيه. عبد العظيم: على المرأة أن تجاهد نفسها في ارتداء الحجاب ولا تنظر إلى من ارتدته ثم خلعته وأوضح عبد العظيم أن على المرأة أن تجاهد نفسها في ارتداء الحجاب ولا تنظر إلى من ارتدته ثم خلعته، مستشهدًا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يكون أحدكم إمعة يقول إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساؤوا فلا تظلموا". وأكد أن على المرأة أن ترتدي الحجاب طاعة لله وحده، بعيدًا عن كلام الناس أو تقليد الآخرين، حتى تلقى الله سبحانه وتعالى مطمئنة أنها أطاعته في هذا الفرض، مشيرًا إلى أن الثبات يحتاج إلى أمرين: الدعاء لله بأن يثبتها على الحق، واعتبار ارتداء الحجاب مسألة مبدأ لا يجوز التهاون فيه. وأضاف أن مواصفات الحجاب الشرعي أن يكون ساترًا للعورة، والعورة عند جمهور الفقهاء هي كل الجسد عدا الوجه والكفين، بينما أضاف الحنفية القدمين، ويشترط في الحجاب ثلاثة أمور: ألا يكشف شيئًا من العورة، وألا يكون ضيقًا يصف حجم الجسد، وألا يكون شفافًا يُظهر لون البشرة. وختم عبد العظيم بالتأكيد أن التزام المرأة بهذه الضوابط يجعل حجابها صحيحًا وموافقًا لما أمر الله به سبحانه وتعالى، ويحقق لها الثبات والرضا في الدنيا والآخرة. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
بوابة الأهرام
منذ ساعة واحدة
- بوابة الأهرام
يسري جبر يوضح ضوابط أكل الصيد في ضوء حديث النبي
غادة أبوطالب قال الدكتور يسري جبر، من علماء الأزهر الشريف، إن حديث الأمر بترك ما لم يُسمَّ عليه من الصيد ورد بإسنادين متصلين عن مشايخنا – جزاهم الله خيراً – للإمام البخاري في صحيحه، عن عدي بن حاتم رضي الله عنه، أنه قال: «سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قلت يا رسول الله أرسل كلبي وأسمّي فأجد معه على الصيد كلباً آخر لم أسمِّ عليه، ولا أدري أيهما أخذ؟ فقال: لا تأكل، فإنما سميت على كلبك ولم تسمِّ على الآخر». موضوعات مقترحة وأكد الدكتور يسري جبر، خلال حلقة برنامج "أعرف نبيك"، المذاع على قناة الناس، اليوم السبت، أن هذا الحديث يبين أن حل أكل الصيد مشروط بشروطٍ كثيرة يجب مراعاتها حتى يكون حلالاً، مشيراً إلى أن معظم أحاديث الصيد رويت عن الصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه، لأنه كان يعتمد في حياته ورزقه على الصيد. وأوضح أن كلب الصيد المعلم يُعَدّ كالآلة التي يستخدمها الصائد، كما يستخدم الجزار سكينه، مبيناً أن الصيد لا يحل إلا إذا توفرت فيه شروط الذابح والمذبوح والآلة. وأضاف أن الكلب المعلّم لا ينطلق إلا بإشارة صاحبه ولا يأكل من الصيد حتى يأتيه، بخلاف الكلب غير المعلم الذي يأكل مباشرةً، فلا يحل صيده. وأشار إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قرر قاعدة مهمة في هذا الباب، وهي أنه إذا اختلط الحلال بالحرام غُلّب جانب الحرام احتياطاً، لقوله: «إنما سميت على كلبك ولم تسمِّ على الآخر»، ومن هنا، لا يجوز أكل الصيد إذا كان هناك شك في مصدره. كما بيّن الدكتور يسري أنه إذا كان الصيد قد أُخذ بكلبين معلَّمين لصائدين مسلمين أو كتابيين وذُكِر اسم الله عليه، فإنه يحل أكله، أما إذا وُجد مع الكلب المعلّم كلب بري أو غير معلّم مجهول المصدر، فلا يجوز الأكل منه.
الدستور
منذ ساعة واحدة
- الدستور
رئيس القطاع الديني بالشركة المتحدة: مصر دولة تلاوة وحفظ وتجويد القرآن الكريم
قال الدكتور يوسف عامر، رئيس القطاع الديني بالشركة المتحدة للخدمات الإعلامية، إن مصر هي دولة تلاوة القرآن الكريم وتجويده وحفظه وتفسيره من خلال الأزهر الشريف وعلمائه، مؤكدًا أن التجربة الحالية تعتبر وسيلة من وسائل حفظ كتاب الله. وأضاف خلال مداخلة هاتفية لبرنامج "الستات مايعرفوش يكدبوا" المذاع على قناة CBC وتقدمه الاعلاميتين مني عبدالغني ومها بهنسي، أن الشركة المتحدة للخدمات الإعلامية حرصت على إطلاق قناة "مصر قرآن كريم" كخطوة أولى، ثم أطلقت تطبيق "مصر قرآن كريم" الذي يتيح الاستماع للبث المباشر، ويقدم خدمة تعليم قراءة وحفظ القرآن الكريم من خلال المصحف المعلم للشيخ الحصري، معتبرًا ذلك تجربة فريدة من نوعها. وصرح بأن التطبيق يتيح الاستماع للقرآن الكريم مرتل أو مجود بأصوات 47 قارئ مصري معتمد في الإذاعة المصرية، موضحًا أن الهدف هو الحفاظ على القرآن الكريم كتابة وصوت وتلاوة.
