6 علامات تدل على عدم شرب كمية كافية من الماء
ويغفل الكثيرون عن أهمية شرب كمية كافية من الماء، فمعظم الأشخاص يشربون أقل من نصف الكمية الموصى بها والتي تتراوح ما بين 6 إلى 8 أكواب يوميا، ويلجؤون غالبا إلى المشروبات السكرية أو التي تحتوي على الكافيين.
ويمتلك الجسم القدرة على تحمل فترات قصيرة من عدم شرب الماء، ولكن مع مرور الوقت، قد تتجاوز نتائج عدم شرب الماء الشعور بالعطش إلى الإصابة بالجفاف ومشاكل صحية خطيرة على المدى الطويل.
ويكوّن الماء ما يقارب 60% من جسم الإنسان، لكن الجسم يفقد حوالي 2 إلى 2.5 لتر يوميا من السوائل بشكل مستمر من خلال العرق والبول والبراز والتنفس. لذا، يجب تعويض هذه السوائل بانتظام.
يقول البروفيسور ستافروس كافوراس، الأستاذ في التغذية ومدير مختبر علوم الترطيب في جامعة ولاية أريزونا في الولايات المتحدة: 'يعاني الكثير من الأشخاص من جفاف بدرجة خفيفة أو نقص في السوائل دون إدراكهم لذلك. ويمكن أن يؤثر هذا، ولو بشكل طفيف، على وظائفهم الحيوية. والأهم من ذلك، أنه يرتبط بحالات صحية مزمنة مثل ارتفاع ضغط الدم والسكري والخرف، مما يعني بدوره انخفاضا في متوسط العمر المتوقع'.
ويتفاقم الجفاف في فصل الصيف ويؤثر بشكل سلبي على الحالة الصحية، مما قد يؤدي إلى الانهيار أو حتى الوفاة. ويزداد الخطر عند كبار السن، وعند من يتناولون العديد من الأدوية، أو من يعانون من الغثيان والإسهال. إذ إن الإصابة بالجفاف أحد أكثر أسباب دخول قسم الطوارئ شيوعا لدى كبار السن.
وسلطت صحيفة تليغراف البريطانية الضوء على 6 علامات تحذيرية تشير إلى عدم شرب كمية كافية من الماء، بالمشاركة مع العديد من الخبراء، وقدمت نصائح يمكن اتباعها للحفاظ على صحة الجسم.
الأعراض التي تدل على الجفاف والتي يجب الانتباه لها:
هل تشعر بالعطش؟ أنت بالفعل تعاني من جفاف بدرجة خفيفة.
يقول الدكتور ديليب لوبو، أستاذ جراحة الجهاز الهضمي بجامعة نوتنغهام من المملكة المتحدة: 'العطش هو المرحلة الأولى من الجفاف، فعند خسارة 2% من وزن الجسم على شكل سوائل، ما يعادل (1.4 لتر لشخص وزنه 70 كيلوغراما)، تتحفّز مستقبلات في الدماغ تمنح الشعور بالعطش. ويمكن أن يسبب الجلوس في الشمس أو العمل في مكتب دافئ وعدم شرب كمية كافية من الماء الإصابة بجفاف بدرجة خفيفة بسهولة. إذ يفقد الجسم الكثير من السوائل من خلال التعرق، خاصة إذا لم يكن الشخص معتادا على الجو الحار'.
في هذه المرحلة، يمكن تعويض الجفاف بسهولة عن طريق شرب المزيد من السوائل، ويؤدي تعويض الجسم بالماء الذي فقده، إلى الشعور بتحسن فوري. إذ يدخل السائل إلى مجرى الدم ويصحّح هذا الخلل. ويتراجع الإحساس بالحاجة إلى شرب الماء والشعور بالعطش مع التقدم في السن، لذا يجب شرب الماء على مدار اليوم.
يجب الانتباه للون البول، فإذا كان لونه عسليا، فالجسم بحاجة إلى المزيد من السوائل. أما إذا كان بنيا غامقا، فقد يكون الجسم مصابا بجفاف حاد.
ويوضح البروفيسور لوبو: 'بمجرد الشعور بالعطش، يبدأ الجسم في الاحتفاظ بالماء. وترسل الكلى كمية أقل من الماء إلى المثانة، مما يزيد من تركيز البول'. وهذا أحد العوامل الرئيسية التي تسبب تكوّن حصوات في الكلى.
ويضيف الدكتور لويس جيمس، أستاذ التغذية البشرية في جامعة لوبورو من المملكة المتحدة: 'إن عدم شرب كمية كافية من الماء، يجعل الكليتين تعملان بجهد أكبر، وهذا يزيد من خطر الإصابة بأمراض معينة، بما في ذلك التهابات المسالك البولية، خاصة عند النساء'.
وتتراجع وظائف الكلى مع التقدم في السن، مما يزيد من احتمالية الإصابة بالجفاف، لذا يجب مراقبة كمية البول وعدد مرات التبول، وتعد عدد مرات التبول الطبيعية في اليوم ما يقارب 7 مرات، كما يجب أن يكون لونه أصفر شفافا.
يتكون 73% من دماغ الإنسان من الماء، لذا يمكن أن تؤثر الإصابة بالجفاف على عمل خلايا الدماغ.
يقول الدكتور جيمس: 'يمكن أن يقلل الجفاف البسيط من المهارات المعرفية كالذاكرة والانتباه والتنسيق الحركي. وقد يؤثر هذا على الأداء الوظيفي'.
ووجدت دراسة نشرت في مجلة التغذية السريرية أن 45% من الأطباء والممرضين يعانون من الجفاف بنهاية نوبات عملهم، وأن ذاكرتهم قصيرة المدى قد تضررت. وقد ثبت أن شرب كوب من الماء بسعة 300 مليلتر فقط يحسّن من استرجاع الذاكرة. فالإصابة بالجفاف بشكل مستمر، قد تسبب الارتباك والضياع.
4. الصداع
تعد الإصابة بالجفاف مسببا شائعا للصداع. فخروج السوائل من الدماغ، يمكن أن يشكل ضغطا على مستقبلات الألم والأعصاب في بطانة الدماغ. وقد يزداد الألم عند الانحناء أو تحريك الرأس.
وتتحسن معظم حالات الصداع الناتجة عن الجفاف بعد مرور ساعة أو ساعتين، عن طريق إعادة ترطيب الجسم والحصول على قسط من الراحة، كما أن تجنب التعرض لأشعة الشمس ووضع كمادات باردة على مقدمة الرأس يفيد في تخفيف الصداع.
وقد تتحول آلام الرأس الناجمة عن الجفاف إلى صداع نصفي، لذا يفضل شرب كميات وفيرة من السوائل وعلى شكل رشفات صغيرة.
تقول بيبا كولتر، مديرة المعلومات الصحية في مؤسسة الصداع النصفي في المملكة المتحدة: 'شرب كمية كافية من الماء يمكن أن يساعد في تقليل خطر الإصابة بنوبة صداع نصفي ناتجة عن الجفاف'.
وقد وجدت دراسة نشرت في مجلة علم الأعصاب السريري أن ألم الصداع النصفي ومدته وتكراره كان أقل بكثير لدى المرضى الذين شربوا كمية أكبر من الماء.
وفقا لدراسة أجرتها جمعية مصادر المياه الطبيعية مع 300 طبيب عام، يعد الجفاف السبب وراء واحدة من كل 10 استشارات طبية عامة بسبب التعب والإجهاد.
يحافظ شرب الماء بانتظام على نشاط جسمك ودماغك، خاصة إذا كنت تتحرك كثيرا. فخلال الطقس الحار، سواء خلال ممارس رياضة المشي لمسافات طويلة أو رياضات أخرى، يمكن أن يفقد الجسم من 1.5 إلى 2 لتر من الماء في الساعة عن طريق التعرق.
ويحذر البروفيسور لوبو: 'إذا لم تعوّض السوائل التي يفقدها الجسم خلال ممارسات النشاطات اليومية، ستزداد كثافة الدم، وسيضطر القلب إلى العمل بجهد أكبر للحفاظ على مستوى ضغط الدم ومستويات الأكسجين في الجسم'.
ويسبب الجفاف الشعور بالإرهاق خلال ممارسة الحياة اليومية مع التقدم في السن.
ويقول البروفيسور لوبو: 'يصبح الشخص الذي يبلغ 80 عاما والذي يزن 40 كيلوغراما ويفقد وزنه من خلال خسارة السوائل أكثر عرضة للشعور بالآثار. وتظهر أبحاثنا أن كبار السن الذين يدخلون المستشفى بسبب الجفاف، يقيمون فيه لفترة أطول، ويصبح معدل الوفيات لديهم أعلى بنسبة 6%'.
6. الشعور بالدوار والإغماء
عند فقدان 4% من وزن الجسم على شكل سوائل، تزداد صعوبة التعرق وترتفع درجة حرارة الجسم، مما يسبب انخفاضا في ضغط الدم، والشعور بالدوار أو الإغماء.
ويعلق البروفيسور لوبو: 'تعد هذه إصابة بجفاف بدرجة متوسطة ويجب طلب المشورة الطبية. يمكن أن تساعد محاليل الإلكتروليت الفموية، مجموعة من الكهارل والأملاح التي يعوض بها الجسم، ولكن قد يلزم أحيانا إعطاء السوائل أو الأدوية عبر الوريد. وفي حال عدم تلقي العلاج، يمكن أن تتطور الإصابة إلى جفاف بدرجة شديدة، وفقدان 10% من وزن الجسم على شكل سوائل، في غضون 24 ساعة. والتي تعد حالة طبية طارئة'.
ويضيف البروفيسور لوبو: 'عند الإصابة بالجفاف الشديد يقل تدفق الدم إلى الأعضاء غير الحيوية، مثل الكلى. وتتراكم الفضلات الخلوية، وقد يحدث تلف في الأعضاء، ومن دون التدخل الطبي، يمكن حدوث نوبات أو انهيار'.
ويمكن أن يتبع هذه الأعراض فشل أعضاء متعدد، وغيبوبة، وحتى الموت. وقد يسرّع الطقس الحار من هذه العملية، لذا يجب شرب الماء بشكل مستمر والجلوس في الظل عند الشعور بالتعب أو الدوار.
المصدر: مواقع
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى البلد
منذ 2 ساعات
- صدى البلد
استمرار الحياة الزوجية دون طلاق حفاظاً على الأولاد؟.. حكم وضع صورة المتوفي على الحائط.. وهل عدم الخشوع في الصلاة يتطلب إعادتها
فتاوى وأحكام حكم استمرار الحياة الزوجية دون طلاق حفاظاً على الأولاد؟ حكم وضع صورة المتوفي على الحائط ومواقع التواصل لطلب الدعاء له هل عدم الخشوع في الصلاة أو السرحان يتطلب إعادتها نشر موقع صدى البلد خلال الساعات الماضية عددا من الفتاوى والأحكام التى يهتم بها كثير من المسلمين، نستعرض أبرزها فى التقرير التالى. حكم استمرار الحياة الزوجية دون طلاق حفاظاً على الأولاد؟ أجاب الدكتور هشام ربيع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد اليه من سيدة تسأل عن حكم استمرار الحياة الزوجية رغم وجود خلافات مستمرة وغياب التواصل بين الزوجين حفاظًا على الأولاد؟. ليرد أمين الفتوى موضحا: ان الزواج في حد ذاته لا يشوبه حرام طالما عُقِد بالشكل الشرعي الصحيح، ولكن العيش داخل بيتٍ واحد بين زوج وزوجة لا يتحدثان ولا يتواصلان، فقط من أجل الأولاد، هو أمر سلبي جدًا وله أثر نفسي واجتماعي بالغ. وأشار الى أن هذا النمط من الحياة «ليس عيشة كريمة»، وإنما هو نوع من المعاناة الممتدة، مشيرًا إلى ضرورة أن يبادر الطرفان بالحوار الصادق، قائلًا: «ينبغي للزوج أن يتحدث إلى زوجته، وللزوجة أن تبادر بالكلام مع زوجها، ولتكن بداية الحديث بعد صلاة العشاء، ولو بكلمة: تعالَ أقعد معايا شوية. واضاف انه «إذا لم تفلح المحاولة، فكما أمرنا الله، فليُبعث حكم من أهله وحكم من أهلها، وهذه مرحلة قد تحل فيها المشاكل، لكنها – في بعض الحالات – قد تُفاقم الوضع. وأكد أن هذا الوضع ليس حرامًا شرعًا، لكنه لا يُنصح بالاستمرار فيه دون محاولة جادة لإصلاحه، داعيًا في نهاية حديثه إلى اللجوء للمراكز المتخصصة التابعة للمؤسسة الدينية، مثل وحدة «لَمّ الشمل» في الأزهر الشريف أو مراكز دار الإفتاء، مشيرًا إلى أنها تقدم خدمات مجانية وأن «85 إلى 95% من الحالات المشابهة تُحل بفضل الله، ويخرج الطرفان مجبولَي الخاطر». حكم وضع صورة المتوفي على الحائط ومواقع التواصل لطلب الدعاء له نشرت دار الإفتاء المصرية ، فيديو عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، أجابت فيه عن عدد من الأسئلة الواردة من المتابعين، كان من أبرزها سؤال حول حكم نشر صور المتوفين على منصات التواصل بهدف طلب الدعاء لهم بالرحمة والمغفرة. وأجاب الشيخ محمد وسام، مدير إدارة الفتوى المكتوبة وأمين الفتوى بدار الإفتاء، موضحًا أنه لا يوجد في الشريعة ما يمنع من ذلك، وأن الحكم في هذه المسائل يُبنى على المقاصد. وأضاف أن نشر صورة المتوفى بنية التذكير والدعاء له يُعد من الأعمال الطيبة التي قد تُثير في نفوس من يعرفونه الرغبة في الدعاء له بإخلاص، مما يعود بالنفع عليه في آخرته. وفي سؤال آخر تلقته دار الإفتاء ونشرته أيضًا عبر فيديو منفصل على صفحتها، أجاب الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى، عن مدى شعور المتوفى بزيارة أقاربه للمقابر، حيث شدد على أهمية استمرار المسلم في زيارة المقابر وعدم الانقطاع عنها، مستشهدًا بقول النبي ﷺ: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها، فإنها تذكر الآخرة". وأشار الشيخ عويضة إلى أن زيارة القبور تذكّر المسلم بآخرته وتربطه بأحبائه من المتوفين، موضحًا أنه ثبت عن النبي ﷺ قوله: "ما من مسلم يمر بقبر أخيه فسلم عليه إلا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام". واختتم بالإشارة إلى ما ذكره الإمام ابن الجوزي عن امرأة صالحة ظهرت له في المنام وطلبت منه ألا ينقطع عن زيارتها، مؤكدة أنها تُبشر بزيارته، في دلالة على أن الأموات يشعرون بزيارة الأحياء ويأنسون بها. هل عدم الخشوع في الصلاة أو السرحان يتطلب إعادتها أكد مجمع البحوث الإسلامية أن السرحان لا يبطل الصلاة، طالما أُديت أركانها وواجباتها، لكنه ينقص من أجرها، ويُعد من اختلاسات الشيطان التي يسرق بها التركيز من العبد أثناء أداء الفريضة. وأوضحت الفتوى أن الخشوع وإن لم يكن ركنًا من أركان الصلاة، إلا أنه من لوازمها وأعظم مقاصدها، داعيةً المسلمين إلى الاستعانة بالله لطرد وساوس النفس والشيطان من خلال التفل الخفيف على اليسار ثلاث مرات والاستعاذة بالله، إذا ما شعر المصلي بتشتت الانتباه. كما أكد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية أن جمهور العلماء لا يرون وجوب إعادة الصلاة في حالة غياب الخشوع، لكنها تفقد كثيرًا من روحها وثوابها، مستشهدًا بحديث النبي ﷺ: "إن العبد ليُصلي، فما يُكتب له إلا عُشر صلاته، تُسعها، ثُمنها." بحسب مدى خشوعه. وشددت الفتوى على ضرورة أن يحرص المسلم على جمع قلبه في الصلاة وتدبر معاني الآيات التي يقرأها، عملًا بقول الله تعالى: "قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون". كيفية الخشوع في الصلاة معنى الخشوع في الصلاة هو السكون فيها، وفيه يظهر المصلي التذلل لله عز وجل بقلبه وجميع جوارحه، و الخشوع في الصلاة يكون بحضور القلب وانكساره بين يدي الله تعالى، وكمال الخشوع في الصلاة يتحقق بتصفية القلب من الرياء للخلق في الصلاة. الخشوع في الصلاة يكثر ثوابها أو يقل حسبما يعقل المصلي في صلاته، إضافة إلى استشعار الخضوع والتواضع لله عز وجل عند ركوعه وسجوده، وأن يمتلئ قلبه بتعظيم الله عز وجل عند كل جزء من أجزاء الصلاة، وأن يبتعد المصلي في صلاته عن الأفكار والخواطر الدنيوية، والإعراض عن حديث النفس ووسوسة الشيطان؛ ذلك أن الصلاة مع الغفلة عن الخشوع والخضوع لله عز وجل لا فائدة فيها. كيفية الخشوع في الصلاة وضع الدكتور عمرو الورداني، أمين الفتوى بدار الإفتاء، روشتة شرعية ل الخشوع في الصلاة، وعلاج السرحان وشرود الذهن أثناء الصلاة، من 3 أمور تعين المسلم على الخشوع في الصلاة. وقال «الورداني» في إجابته عن سؤال: «دائما ينتابني هاجس أن عبادتي غير مقبولة فماذا أفعل؟»، أن الأمر الأول الذي يساعد على الخشوع في الصلاة هو العناية بالتركيز في القراءة بتأن وتدبر الآيات وليس مجرد التلفظ بها، مشيرا إلى خطأ البعض في عدم التلفظ ولهج اللسان بتحريك الشفتين في القراء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب». وأضاف أن ثاني هذه الأمور: العناية بموضع النظر في مراحل الصلاة المختلفة، لافتا إلى أن النظر أثناء الوقوف يكون إلى محل السجود، وأثناء الركوع إلى أطراف أصابع قدميك، وعند السجود يكون إلى «أرنبة» الأنف، وأخيرا عند التشهد يكون النظر إلى طرف الإصبع المسبحة -بحسب تعبيره-. وتابع: ثالثا: العناية بالأدعية التي يقولها المصلي في أثناء الركوع والسجود والقيام، مشيرا إلى حضور قلب الداعي أثناء الدعاء، لما رواه أبو هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء» رواه مسلم.
صدى البلد
منذ 6 ساعات
- صدى البلد
هل تشقير الحواجب من النمص؟.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه هل تشقير الحواجب من معانى النمص ويأخذ حكمة؟ وأجابت الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة إن تشقير الحاجب معناه: صبغ حافتيه باللون الأشقر الذي يظن الناظر إليه أن الحاجب دقيق رقيق؛ لأن الطرف السفلي والعلوي أصبح غير ظاهر، ويكون الصبغ عادة بلون يشبه لون الجلد، وقد يكون الصَّبغ للحاجب بأكمله بلون يشبه لون الجلد ثم يرسم عليه بالقلم حاجبًا رقيقًا دقيقًا، وقد يكون هذا الرسم بالوخز "الوَشْم" وهو ما يعرف لدى الناس بـ(التاتو)، وقد يكون بمساحيق وألوان صناعية. والغرض من كلتا الحالتين هو الزينة فحسب. بيان حكم التشقير بالوخز 'الوَشْم' وأوضحت إن كان التشقير بالوخز "الوَشْم" فهو حرام قطعًا، وصاحبه ملعون، ومرتكب لكبيرة من الكبائر، ودليل التحريم ما في "الصحيحين" من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «لَعَنَ اللهُ الوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالوَاشِمَةَ والمُسْتَوْشِمَةَ»، والوعيد باللعن علامة الكبيرة. بيان حكم التشقير بأدوات الزينة وتابعت أمَّا إن كان التشقير بأدوات الزينة كالألوان الصناعية؛ فقد اختلف النظر الفقهي في تكييفها وبالتالي في الحكم عليها، والظاهر أن مبنى الخلاف على أمرين؛ أولهما: هل يمنع من ذلك؛ لكونه ذريعة للنمص من حيث إن تلوين الحواجب باستخدام تلك الألوان الصناعية المعروفة لا يعيد شعر الحاجب إلى طبيعته، بل يزيد من كثافة الشعر ويُقوِّي نموه، مما يستلزم إزالة الزائد الناتج من ذلك، وهو عين النمص. هل تشقير الحواجب من النمص وثانيهما: هل التشقير من معاني النمص ومدلولاته فيأخذ حكمه أم لا؟ أمَّا أولًا: فالمحذور المتخوَّف منه -وهو زيادة كثافة الشعر- ليس أمرًا مطردًا ولا متعينًا، ومن شروط العمل بالذريعة كونها تؤدِّي إلى المحذور قطعًا أو غالبًا. وأمَّا ثانيًا: فالقول بأن التشقير من قبيل النمص يتوقف على معرفة هل يدخل في مسماه أو يلحق به قياسًا. والقدر المتفق عليه بين فقهاء المذاهب الأربعة أن النَّمص يكون في الحاجبين دون سائر الوجه. ثم اتفقوا عدا الحنابلة أنه يكون بالنتف، أو ما في معناه من طرق الإزالة، بخلاف الحنابلة فإنه مخصوص بالنتف دون غيره. ويبقى النظر قائمًا في أنه هل المقصود من النمص الإزالة المستلزمة للترقيق، أم هو الإزالة فقط ولو بلا ترقيق؟ ونصَّ الجمهور عدا الحنابلة على أن النَّمص هو الإزالة التي يكون فيها ترقيق: قال الكمال ابن الهمام في "فتح القدير" (6/ 426): [والنامصة: هي التي تنقش الحاجب لتُرِقَّه] اهـ. وفي "المجموع" للإمام النووي (3/ 141): [والنامصة التي تأخذ من شعر الحاجب وترققه ليصير حسنًا] اهـ. وفي "حاشية الجمل" (4/ 460): [التزجيج نهيت عنه المحدة؛ لأنه التنميص] اهـ، والتزجيج: هو ترقيق الحاجب وتطويله. وقال العلامة النفراوي المالكي في "الفواكه الدواني" (2/ 314): [والتنميص هو نتف شعر الحاجب؛ حتى يصير دقيقًا حسنًا] اهـ. بيان أقوال العلماء في علة تحريم النمص أمَّا القول بصحة قياس التشقير على النمص، فمبنيٌّ على إدراك علة تحريم النمص، وهي مختلف فيها، وباستقراء كتب المذاهب الأربعة نجد أنهم مختلفون في تحديد العلة. وذكر فقهاء الحنفية أن العلة التبرج، وعليه: فلا يحرم إلا في حال الزينة. وذكر بعض الشافعية والحنابلة أن العلة التدليس، ويرى بعض الحنفية أن الحرمة لما فيه من الأذى، وقال بعض الحنابلة: إنه شعار الفاجرات. ويرى بعض الفقهاء أن العلة تغيير خلق الله، ويدل على ذلك سياق حديث ابن مَسْعُودٍ رضي الله عنه: «لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ، وَالْمُوتَشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ» متفق عليه. وعلى فرض جعل علة النهي عن النمص بكونه فيه أذى للبدن، فلا يظهر تحقق ذلك في التشقير، لا سيما مع التقدم المهني لمن يمارسون هذه الأعمال. وأما تعليل البعض بأن النمص شعار الفاجرات أو فيه تغيير للخِلْقة، فلا يصح تعليلًا، بل هي من الحِكَم التي يستأنس بها في معرفة المقصد من النهي، دون كونهما علةً موجِبة. وقد استشكل مثل ذلك جمع من أهل العلم، منهم القرافي والعدوي المالكيين؛ ففي "الذخيرة" للقرافي (13/ 315، ط. دار الغرب الإسلامي) -وانظر: "حاشية العدوي على الكفاية" (2/ 459)-: [ما في الحديث من تغيير خلق الله لم أفهم معناه؛ فإن التغيير للجمال غير منكر في الشرع كالختان وقص الظفر والشعر وصبغ الحناء وصبغ الشعر وغير ذلك] اهـ. وقال الطاهر بن عاشور في تفسيره المسمى "التحرير والتنوير" (5/ 205، ط. الدار التونسية للنشر): [وليس من تغيير خلق الله التصرف في المخلوقات بما أذن الله فيه، ولا ما يدخل في معنى الحسن؛ فإن الختان من تغيير خلق الله ولكنه لفوائد صحية، وكذلك حلق الشعر لفائدة دفع بعض الأضرار، وتقليمُ الأظفار لفائدة تيسير العمل بالأيدي، وكذلك ثقب الآذان للنساء لوضع الأقراط والتزين، وأمَّا ما ورد في السنة من لعن الواصلات والمتنمصات والمتفلجات للحسن فمما أشكل تأويله] اهـ. ثم خلص إلى أن الغرض من النهي؛ كون المنهي عنه من سمات العواهر في ذلك العهد، أو من سمات المشركات. وعلى ذلك فلا يظهر إلحاق التشقير بالنمص في المنع أيضًا. فإن ذهب بعضهم إلى أن التشقير فيه معنى التبرج، ونوع تدليس، وبذلك يلحق بالنمص تحريمًا على قول الحنفية والشافعية، وقد استثنى كلا المذهبين من حرمة النمص ما إذا كان للزوج، ويقال مثله في التشقير. فالجواب: يعكِّر على هذا القياس تصريحُ الشافعية بمنع المحدة من تَصْفِير الحاجب؛ فقد جاء في "فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب" لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري (2/ 131، ط. دار الفكر): [(و) ترك (اسْفِيذَاج) بذال معجمة وهو ما يتخذ من رصاص يطلى به الوجه (ودُمام) بضم المهملة وكسرها وهي حمرة يورد بها الخد (وخِضَاب ما ظهر) من البدن كالوجه واليدين والرجلين لا ما تحت الثياب (بنحو حناء) كوَرْس وزعفران.. وفي معنى ما ذكر تطريف أصابعها، وتصفيف طرتها، وتجعيد شعر صدغيها، وتسويد الحاجب وتصفيره] اهـ. قال في "حاشية البجيرمي على شرح المنهج" (4/ 88، ط. الحلبي): [(قوله: وتصفيره) التصفير بصاد مهملة وفاء جعل الشيء أصفر، ويحتمل أن يكون بالغين المعجمة؛ أي: يجعل صغيرًا بأن يقلل شعره ولعل الثاني أقرب. ع ش] اهـ. فلو مشينا على أنها بالفاء، فهذا نص صريح في جواز التشقير؛ لأن الـمُحِدَّة مُنِعَتْ منه لأنه زينةٌ لا أنه حرام، وهو ما يعني جواز فعله لغير الـمُحِدَّة، وإلا فلا فائدة في النص على منعه إذا كان ممنوعًا أصلًا. وبينت بناء على ذلك إن تشقير الحواجب هو صبغ حافّتيه باللون الأشقر بحيث يظن الناظر إليه أن الحاجب دقيقٌ رقيقٌ، وله صورٌ: فإن كان بطريقة الوخز -أي الوَشْم- فهو حرامٌ شرعًا، وإن كان عن بطريق الصبغ بأدوات الزينة كالألوان الصناعية فلا مانع منه شرعًا، إلا إذا كانت المرأة في فترة حدادٍ على الزوج فإنه لا يجوز لها ذلك؛ لأنه من قبيل الزينة الممنوعة منها شرعًا في هذه الفترة.
صدى البلد
منذ 7 ساعات
- صدى البلد
هل يجوز معيشة الزوجين مع بعضهما من أجل الأولاد؟.. أمين الإفتاء يجيب
قال الدكتور هشام ربيع، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، ردًا على سؤال حول استمرار الحياة الزوجية رغم وجود خلافات مستمرة وغياب التواصل بين الزوجين حفاظًا على الأولاد، قائلًا: "الزواج في حد ذاته لا يشوبه حرام طالما عُقِد بالشكل الشرعي الصحيح، ولكن العيش داخل بيتٍ واحد بين زوج وزوجة لا يتحدثان ولا يتواصلان، فقط من أجل الأولاد، هو أمر سلبي جدًا وله أثر نفسي واجتماعي بالغ". وأوضح أمين الفتوى في دار الإفتاء، خلال تصريحات تلفزيونية، اليوم الإثنين، أن هذا النمط من الحياة "ليس عيشة كريمة"، وإنما هو نوع من المعاناة الممتدة، مشيرًا إلى ضرورة أن يبادر الطرفان بالحوار الصادق، قائلًا: "ينبغي للزوج أن يتحدث إلى زوجته، وللزوجة أن تبادر بالكلام مع زوجها، ولتكن بداية الحديث بعد صلاة العشاء، ولو بكلمة: تعالَ أقعد معايا شوية". وأضاف أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية "إذا لم تفلح المحاولة، فكما أمرنا الله، فليُبعث حكم من أهله وحكم من أهلها، وهذه مرحلة قد تحل فيها المشاكل، لكنها – في بعض الحالات – قد تُفاقم الوضع". أمين الإفتاء: وحدة "لم الشمل" تقدم خدمات مجانية ورداً على سؤال السائلة حول حكم استمرار هذه الحياة غير المنسجمة دون طلاق، خاصة إذا كان الطلاق غير ممكن بسبب الأولاد، أكد الدكتور هشام ربيع أن هذا الوضع ليس حرامًا شرعًا، لكنه لا يُنصح بالاستمرار فيه دون محاولة جادة لإصلاحه، داعيًا في نهاية حديثه إلى اللجوء للمراكز المتخصصة التابعة للمؤسسة الدينية، مثل وحدة "لَمّ الشمل" في الأزهر الشريف أو مراكز دار الإفتاء. وأوضح أن وحدة "لم الشمل" تقدم خدمات مجانية وأن "85 إلى 95% من الحالات المشابهة تُحل بفضل الله، ويخرج الطرفان مجبولَي الخاطر".
