'المعبد الثالث' المزعوم والاقتحامات غير المسبوقة للمسجد الأقصى

#سواليف
جاء موسم عيد الفِصح العبري هذا العام في ظلّ أحداث ملتهبة، وباقتحامات غير مسبوقة من حيث الكمّ والنوع. فمن حيث الكم، كانت أعداد #المقتحمين #المسجد_الأقصى المبارك هذا العام في هذا الموسم أعلى منها في العام الماضي 2024 بنسبة تصل إلى حوالي 30٪ تقريبًا، وهذه نسبة مرتفعة جدًا في عام واحد، بل ووصلت نسبة الارتفاع عن العام الذي سبقه 2023 إلى أكثر من 90٪.
ولا غرابة في هذه التّصعيدات المحمومة، فالفِصح العبري يعتبر واحدًا من المحطات المركزية السنوية للاعتداء على المسجد الأقصى، وتغيير الوضع القائم فيه جذريًا.
في ساعة واحدة فقط خلال أيام هذا الاقتحام هذا العام، وتحديدًا في اليوم الثالث لهذا الموسم، وصل مجموع #المستوطنين الموجودين داخل المسجد الأقصى في نفس اللحظة إلى أكثر من 600 مستوطن، وهذا عدد غير مسبوق فعليًا، وكان في تلك اللحظة يفوق مجموع أعداد المسلمين الموجودين داخل المسجد، خاصةً في ظل المنع المستمر لموظفي الأوقاف والحراس والمصلين المسلمين من دخول المسجد في أوقات دخول المستوطنين تطبيقًا لسياسة التقسيم الزماني.
أما من حيث النوعية، فقد ترافقت هذه الاقتحامات مع أداء صلوات علنية ورقصات كبيرة استفزازية في المسجد الأقصى، ولا سيما في ساحته الشرقية التي باتت تشبه كنيسًا غير مرئي مقامًا على أرض المسجد الأقصى.
وهذا ما حدا بعضو الكنيست المتطرف عن حزب الليكود #عميت_هاليفي للتصريح لموقع القناة السابعة الإسرائيلية، بأن هذا الحدث يمثل 'انتصارًا كاملًا' لإسرائيل، مستعيرًا هذا التعبير من رئيس حكومته نتنياهو الذي ينادي دائمًا بما يسميه 'النصر الكامل' في حربه على قطاع غزة.
وللمفارقة، فهذا الشخص هو صاحب مقترح تقسيم الأقصى بنسبة 30٪ للمسلمين، و70٪ لليهود، الذي قدمه للكنيست منتصف عام 2023.
في نفس اليوم تناقلت نشرات الأخبار صورَ #الاقتحامات الضخمة – التي قامت بها مجموعات المستوطنين، بقيادة وزير الأمن القومي إيتمار بن غفير- المسجدَ الإبراهيمي في الخليل الذي أغلق بالكامل في وجه المسلمين لصالح المستوطنين، بزعم احتفالهم بالفصح العبري.
علمًا أن هذا الإغلاق يأتي بعد انتهاء شهر رمضان المبارك الذي شهد بالمقابل رفض سلطات الاحتلال لأول مرة إغلاق المسجد الإبراهيمي في وجه المستوطنين لصالح المسلمين، في أيام الجمعة في شهر رمضان، كما كان معمولًا به ضمن سياسة التقسيم الزمني التي تعمل بها منذ خمسين عامًا في المسجد الإبراهيمي، فتم بذلك تجاوز هذه السياسة وبات المسجد الإبراهيمي كنيسًا بالكامل حسب التعامل الإسرائيلي.
هذه الأحداث تفتح سؤالًا حول جدلية الاقتحامات نفسها، ولماذا تصرّ عليها جماعات المعبد المتطرّفة، وما هي ظروف القيام بها بهذا الشكل والكمّ، وماذا تعني زيادة أعداد المقتحمين المسجدَ الأقصى كل عام؟ خاصةً إذا علمنا أن الحاخامية الرسمية لدولة الاحتلال لا تزال لا تعترف بهذه الاقتحامات، ولا بالطقوس التي تتم خلالها.
لدراسة هذا الأمر ينبغي أن نفهم أن الخلاف على موضوع دخول اليهود منطقة المسجد الأقصى بين التيارات الدينية في إسرائيل قديمٌ فعليًا، ونحن نتحدث هنا عن تيارين رئيسيين: الأول هو التيار الديني التقليدي الذي تمثله في هذه المعادلة مؤسسة الحاخامية الكبرى لدولة الاحتلال، والثاني هو التيار الديني الخَلاصي الذي يمثل آراءَه الدينية التقاءُ مدرستين متطرفتين كبيرتين هما: مدرسة الحاخام غرشون سلمون بتركيزه على ضرورة إقامة المعبد الثالث لقدوم المسيح، ومدرسة الحاخام مائير كاهانا زعيم حركة 'كاخ' الإرهابية بتركيزه على ضرورة 'تطهير' منطقة المسجد الأقصى من الوجود الإسلامي، للتمهيد لقدوم المسيح، وما تفرع عنها من مؤسسات متطرفة ينضوي أغلبها اليوم ضمن ما يسمى تيار 'الصهيونية الدينية'.
فمؤسسة الحاخامية الرسمية الكبرى في إسرائيل ما زالت تتمسك برأيها التقليدي في منع اليهود من دخول منطقة المسجد الأقصى بالكامل؛ بسبب ما يسمى 'نجاسة الموتى' التي لا يتم التطهر منها إلا برماد #بقرة_حمراء، الأمر الذي يعتبر معجزةً منتَظرةً لدى التيار الديني الحريدي التقليدي في العالم.
ففي أعراف هذه الأوساط، لم تظهر في الأرض بقرة حمراء كاملة مطابقة للشروط الشرعية منذ ألفَي سنة إلى اليوم، وهنا أتت قصة #البقرات_الحمراء_الخمس التي ولدت في تكساس بالولايات المتحدة وأُتي بها إلى البلاد عام 2022 لتضفي المزيد من الانقسام على المجتمع المتدين في هذا الموضوع.
حيث إن الأسطورة الدينية التي تؤمن بها الأوساط الدينية بشكل عام تقول إن طقس التطهير ذلك قد تم في التاريخ اليهودي تسع مرات، ويفترض أن المرة العاشرة القادمة ستكون على يد #المسيح_المنتظر.
وهو الأمر الذي جعل المؤسسة الدينية التقليدية ترفض الاعتراف بالبقرات الحمراء أميركية المولد. وترى هذه المؤسسة التقليدية أنه عندما يحين الوقت المناسب فإن المعجزات المنتظرة ستظهر من تلقاء نفسها، سواء البقرة الحمراء، أو نزول المسيح المخلص المنتظر، أو نزول بيت الرب (المعبد الثالث) من السماء ليحل على الأرض.
في مقابل هذه المدرسة، تأتي مدرسة التيار الديني الخَلاصي الذي يقود عملية الاقتحامات، وتغيير الوضع القائم في الأقصى، والذي ينطلق من فكرة أنه هو الذي يقع عليه واجب 'تنفيذ إرادة الرب' في إحداث المعجزات التي ينتظرونها. وهذه النظرية تنطلق منها فكرة الاقتحامات تحت عنوان أن المقتحمين يمثلون 'يد الله العظمى'.
وتقوم هذه النظرية في الأساس على أن المعجزات الإلهية المذكورة في الكتب المقدسة لا بدّ لها من يد تنفذها وتجعلها حقيقةً واقعةً، وهو الأمر الذي كان ينادي به كل من الحاخام مائير كاهانا زعيم حركة كاخ، والحاخام غرشون سلمون زعيم جماعة أمناء جبل المعبد. بخلاف واحد أساسي بين الطرفين؛ حيث كان كاهانا يرى أن الأولوية يجب أن تكون 'لتطهير' الأرض المقدسة من الفلسطينيين وتخصيصها لليهود فقط أولًا، وهو ما سيكون مقدمة نزول المسيح ليبني المعبد الثالث. وبالمقابل كان سلمون يرى أولوية العمل على بناء بيت الرب (المعبد الثالث) في المسجد الأقصى، وهو ما سيكون مقدمة نزول المسيح.
ويزاوج اليوم تيار الصهيونية الدينية بين آراء الطرفين، حيث يعمل على صعيد إزالة الوجود الإسلامي من المسجد الأقصى، والفلسطيني بالكامل من الأراضي الفلسطينية، في نفس الوقت الذي يعمل فيه على إقامة #المعبد_الثالث داخل المسجد الأقصى.
وبالرغم من التّباين الواضح بين كاهانا وسلمون، فإن تيار الصهيونيّة الدينية نجح في دمج الآراء تحت عنوان موحّد، هو تغيير الوضع الراهن في المسجد الأقصى، وتحقيق السيادة اليهوديّة الكاملة عليه.
هذا الأمر هو الذي تنطلق منه فكرة الاقتحامات المتعددة للمسجد الأقصى، فتيار الصهيونية الدينية الذي تتبع له جماعات المعبد المتطرفة، يرى أن تغيير الوضع القائم لا بدّ أن يمرّ من بوابة العدد، وتحقيق الأمر الواقع على الأرض.
والخطوة الأولى في هذا السياق تتمثل بالطبع في جمع أكبر عدد من اليهود اليوم داخل المسجد الأقصى، بحيث تتحوّل القضية إلى قضيةِ رأي عامّ، ومسألة لا نقاش فيها على المستوى الإسرائيلي.
فتكثيف الوجود اليهودي في الأقصى عبر كثرة الاقتحامات، وأداء الطقوس الدينية كاملةً داخل المسجد لا بد أن يعد – في نظر هذه الجماعات – معجزةً إلهيةً بحد ذاته.
لأنه يعطي إشارةً للرب على جدية الشعب اليهودي في بناء بيت الرب (المعبد الثالث) واستئناف الحياة الدينية في المنطقة كما ترويها النصوص الدينية المقدسة لديهم، وهو ما سيُلجِئ الرب في النهاية – حسب تعبير هذه الجماعات – إلى الاستجابة لشعبه والإذن بنزول المسيح المخلص عليهم.
وهكذا تكون هذه الجماعات قد 'أجبرت' الرب على تنفيذ وعوده المكتوبة في النصوص المقدسة.
بناءً على ذلك، فإن أفراد هذه الجماعات يرون في كسر فتوى الحاخامية التقليدية، والتوجه بأعداد كبيرة إلى المسجد الأقصى، تثبيتًا لكونهم 'رسلًا' لله في بيته، يقيمون كافة الشعائر الدينية حتى يضطر الإله إلى الاستجابة لهم، بل إن هذه الجماعات ترى أنه كلما ازدادت الأعداد، فإنها تفسر ذلك على أنه إشارةٌ إلهيةٌ خفيةً بالموافقة على نهجهم، وإلا لكان الرب قد أرسل عليهم عقابًا وقوةً قاهرةً تمنعهم من دخول بيته المقدس.
هذه النظرية الخطيرة تعني أن المؤمنين بها لا يرون خطورةً فيما يفعلونه من تصعيد داخل المسجد الأقصى، لأنهم يؤمنون بأنهم أداةٌ إلهية في مهمة إلهية لمساعدة الرب على تنفيذ وعوده، وهذه مسألة خطيرة أدت في السابق إلى كوارث لم يكن أقلّها إحراق الجامع القبلي في المسجد الأقصى في أغسطس/ آب عام 1969 على يد المسيحي الأسترالي المتطرف دينيس مايكل روهان، الذي ادعى أثناء محاكمته أنه أحرق المسجد الأقصى تنفيذًا لنبوءة في سِفر زكريا بالتوراة، وأنه كان مجرد أداة لتنفيذ مشيئة الرب، وهذا يعني أن تيار الصهيونية المسيحية لا يقل خطورةً في آرائه الرعناء عن هذه الجماعات، فهو يدعمها بكل قوته ويرى فيها أملًا بعودة المسيح.
إن الحقيقة التي يجب أن نفهمها هي أن الصمت العربي والإسلامي على هذه التطورات، تفسره هذه الجماعات المتطرفة على أنه إشارةٌ إلهيةٌ بالرضا عن تحركاتها، مما يغريها بالمزيد من التقدم في مشاريعها، وهذا عكس ما يظن الداعون إلى الصمت بدعوى 'عدم استفزاز' الاحتلال، والذين يدعون أن أي تحرك مضاد للاحتلال في المسجد الأقصى يعتبر 'استفزازًا'، وأن الصمتَ والصبرَ على ما يفعله سيجعلانه فاقدًا للمبررات.
فالاحتلال – عبر تيار الصهيونية الدينية – لا ينتظر المبررات، وإنما يرى أن هذا الصمت المخيم على الحكومات والشعوب العربية والمسلمة فيما يتعلق بما يجري في المسجد الأقصى يعتبر إشارةً إلهيةً للمضي قدمًا أكثر وأكثر في فرض السيادة الإسرائيلية الكاملة التي كان يطالب بها مائير كاهانا، وبناء المعبد الثالث مكان المسجد الأقصى، كما كان ينادي غرشون سلمون.
والعكس صحيح، فإن تصاعد الرفض والمقاومة الشعبية العارمة لهذه المشروعات، كما حدث في عدة هبّات جماهيرية سابقة في القدس يفسره أفراد هذه الجماعات على أنه إشارةٌ إلهية برفض تحركاتهم وعدم الرضا عنها، وبالتالي التوقف عن الاعتداء على المسجد الأقصى.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

رؤيا نيوز

منذ 2 ساعات

• رؤيا نيوز

إعلام عبري:أميركا طلبت من إسرائيل تأجيل عمليتها الشاملة بغزة

كشفت صحيفة 'جيروزاليم بوست'، الأحد، أن الولايات المتحدة طلبت من إسرائيل تأجيل إطلاق العملية البرية الواسعة في قطاع غزة، بهدف منح مفاوضات صفقة تبادل الرهائن مزيدا من الوقت لتحقيق تقدم ملموس. وبحسب مصادر مطلعة تحدثت للصحيفة، شمل الطلب الأميركي نقطتين رئيسيتين: تأجيل التوغل البري الشامل، والسماح باستمرار المفاوضات بالتوازي مع العمليات العسكرية المحدودة التي تجري حاليا. وأكد مسؤولون إسرائيليون للصحيفة أن أي عملية برية كبرى ستجعل انسحاب القوات من المناطق التي تسيطر عليها أمرا غير وارد، حتى في حال التوصل إلى اتفاق، ما سيعقد جهود الوصول إلى وقف لإطلاق النار لاحقا. وكان وزير الدفاع الإسرائيلي يسرائيل كاتس قد صرح مؤخرا بأن الجيش 'سيعمل بكامل قوته ولن يتوقف حتى تحقيق جميع الأهداف'، في إشارة إلى العملية المرتقبة في غزة. نتنياهو يلمح إلى مرونة محدودة رغم التصعيد العسكري، قال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، الأربعاء الماضي، إنه 'مستعد لوقف إطلاق نار مؤقت بهدف إعادة الرهائن'، ما يشير إلى إمكانية اعتماد مقاربة مرنة في حال أحرزت المفاوضات تقدما. وفي الأسبوع الماضي، سحبت إسرائيل وفدها التفاوضي من العاصمة القطرية الدوحة، بعد أن اشترطت حركة حماس الحصول على ضمانات أميركية بإنهاء الحرب كجزء من أي اتفاق، وهو ما ترفضه تل أبيب، مؤكدة أن 'إطار ويتكوف' هو المقترح الوحيد المطروح حاليا. ويتضمن هذا الإطار وقفا لإطلاق النار لمدة 60 يوما مقابل إطلاق 10 رهائن. ورغم انسحاب الوفد الإسرائيلي، تواصل واشنطن، وفق الصحيفة، إجراء محادثات غير مباشرة مع حركة حماس عبر الوسيط الأميركي الدكتور بشارة.

الشاهين

منذ 4 ساعات

• الشاهين

مستعمرون يقتحمون الأقصى ويؤدون طقوسا تلمودية

الشاهين الاخباري اقتحم مستعمرون، اليوم الأحد، المسجد الأقصى المبارك في مدينة القدس المحتلة، بحماية شرطة الاحتلال الإسرائيلي. وأفادت محافظة القدس، بأن 393 مستعمرا اقتحموا باحات المسجد الأقصى على شكل جماعي وعلني في المنطقة الشرقية، وأدوا طقوسا تلمودية، كـ'السجود الملحمي'.

الانباط اليومية

منذ 5 ساعات

• الانباط اليومية

79 عامًا على استقلال الأردن .. فلسطين وقدسها ما غابت عن ملوكه وشعبه

الأنباط - يُكمل الأردن 79 عامًا على استقلاله الذي بدأ عام 1946، لكنه ومنذ 104 أعوام من تأسيسه لم يترك فلسطين وقدسها وحيدة بل كان على الدوام ثابتًا في مواقفه، ولم يتغير وتحمَّل كل تبعات هذه المواقف، واستطاع أن يبقي هذه القضية حاضرة في كل المحافل والمنابر الدولية ومراكز صُنع القرار الدولي. فرعاية الملوك الهاشميين وتبنيهم لسياسات الدعم للقضية الفلسطينية وحقوق الشعب الفلسطيني قوية، راسخة المبادئ، ولقد سطَّرت القوات المسلحة الأردنية- الجيش العربي في الدفاع عن فلسطين صفحات بطولية مشرقة في الوقوف في وجه المخططات الصهيونية، انطلاقا من عقيدة إيمانية راسخة، وبتوجيهات هاشمية حكيمة. واستمر التزام الهاشميين بالقضية الفلسطينية عبر الأجيال، ويواصل جلالة الملك عبد الله الثاني في الدفاع عن الحقوق الفلسطينية، والمطالبة بحل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، وقد انطوى النهج الهاشمي على أساس الجهود الدبلوماسية والدعم الإنساني والالتزام المستمر بالقضية الفلسطينية كأولوية قصوى، وبحكم الوصاية الهاشمية على المقدسات زادت أهمية الدور الذي تقوم به الدولة الأردنية. وأكد وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية الدكتور محمد الخلايلة في تصريح خاص لوكالة أكد الأنباء الأردنية (بترا)، على أهمية دور جلالة الملك عبدالله الثاني الوصي على الأماكن المقدسة في القدس الشريف في حماية هوية القدس العربية الإسلامية، وفي الحفاظ على الوضع التاريخي والقانوني القائم في القدس ومقدساتها، وتعزيز صمود المقدسيين في أرضهم ودعمهم وإسنادهم، إلى جانب الدعم الأردني الثابت بقيادة جلالة الملك للحق الفلسطيني. وأوضح أن دائرة أوقاف القدس وشؤون المسجد الأقصى المبارك التابعة للوزارة، هي صاحبة السلطة الحصرية المخولة لها وفق القانون الدولي الإنساني للإشراف على شؤون المسجد الأقصى المبارك/ الحرم القدسي الشريف، بكامل مساحته البالغة 144 دونماً، حيث تشرف الدائرة على شؤون المسجد الأقصى، وعلى مساجد المدينة المقدسة البالغ عددها 102 مسجد، وتتولى إعمارها ورعايتها وصيانتها والوعظ والإرشاد بها. وقال: تشرف الدائرة التي يعمل بها 800 موظف معينون من قِبل وزارة الأوقاف على الأملاك الوقفية (الخيرية والذرّية) في القدس، والتي تزيد نسبتها عن 50% من الأملاك في القدس، إذ تجري عمليات إدارتها وصيانتها وترميمها واستثمارها والإشراف عليها والمحافظة على ديمومتها وتأجيرها لأهل القدس لتثبيتهم على أرضهم ومساعدتهم في العيش بكرامة هناك. كما تقوم الدائرة بتأجير بعض الأملاك والأراضي الوقفية بأجور رمزية، لجمعيات خيرية لغايات إنشاء مستشفيات وعيادات صحية، مثل مستشفى المقاصد الخيرية الإسلامية، إضافة لمشاريع حيوية بهدف تعزيز صمود المقدسيين، وذلك بتخصيص عدد من قطع الأراضي الوقفية لإقامة إسكانات للموظفين وفق اتفاقيات تحفظ حق الوقف في ملكية هذه الأراضي والعقارات، وتحقق المصلحة المرجوّة للمقدسيين. وأشار إلى أن لجنة زكاة القدس تعمل تحت مظلة الأوقاف الإسلامية، وتقوم بدور مهم في مدينة القدس بتوزيع الزكاة على مستحقّيها، فضلاً عن الإشراف على عدد من المدارس، يتلقى فيها الطلبة العلوم الشرعية إلى جانب منهاج وزارة التربية والتعليم الأردنية، كما تعمل المدارس والكليات العربية في القدس تحت مظلة الأوقاف الإسلامية، ويزيد عددها عن 43 مدرسة وكلية تؤوي أكثر من 13 ألف طالب وطالبة، ناهيك عن خدمات المحكمة الابتدائية الشرعية في القدس التابعة لدائرة قاضي القضاة. أمين عام اللجنة الملكية لشؤون القدس عبد الله توفيق كنعان، قال: يحتفل الأردنيون بكل اعتزاز بمناسبة الذكرى 79 لاستقلال المملكة الأردنية الهاشمية، ويشكل الاستقلال أساساً في تاريخ ومسيرة التنمية الشاملة وعلى كافة الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، إلى جانب أهمية الاستقلال في الاستمرار في الحفاظ على واجب وارث الأردن التاريخي القومي في الدفاع عن القضايا القومية المركزية، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية وجوهرتها القدس، خاصة أنها قضية وطنية وقومية وإنسانية تستند إلى أبعاد دينية وتاريخية ومتصلة بشكل وثيق بموقف الأردن شعباً وقيادة هاشمية في دعم الأهل في فلسطين المحتلة. وأشار إلى أن الجهد الأردني التاريخي معلوم للقاصي والداني، تجلى عبر الكثير من المحطات التاريخية العصيبة التي شهدت فيها فلسطين المحتلة هجمة استعمارية همجية، كما أن التاريخ شاهد معاصر وحي يؤكد عظيم المواقف والتضحيات التي بذلتها وما تزال القيادة الهاشمية وبشكل دؤوب، ومن خلفها الشعب الأردني تجاه فلسطين والقدس، فمنذ انطلاق النهضة العربية الكبرى عام 1916م رفض يومها المغفور له الشريف الحسين بن علي -رحمه الله- التنازل عن أي شبر من البلاد العربية بما فيها فلسطين، هذا الرفض الهاشمي جاء بالرغم من الضغوطات الاستعمارية البريطانية المنحازة للصهيونية ومخططها بإقامة الدولة اليهودية على أرض فلسطين التاريخية. وأضاف: استمر هذا الدور الهاشمي تجاه فلسطين والقدس مع قيام إمارة شرقي الأردن عام 1921م، والتي تجلت فيها المواقف السياسية والحزبية الرافضة لوعد بلفور والهجرة اليهودية إلى أرض فلسطين، وهو موقف متصل بالرأي العام العربي في بلاد الشام خاصة أثناء الحكم الفيصلي، وما أن استقلت المملكة الأردنية الهاشمية بتاريخ 25 أيار 1946م حتى تجسدت البطولات والتضحيات بمعارك الجيش العربي الأردني (القوات المسلحة) من أجل الدفاع والنضال عن فلسطين والقدس في حرب عام 1948م، فكانت معركة باب الواد ومعارك اللطرون (البرج والقولة) والرادار وحرب عام 1967م ومعركة الكرامة 1968م، وقدمت فيها البوادي والقرى والمدن الأردنية الشهداء والجرحى يتقدمهم شهيد الأقصى وموحد الضفتين المغفور له الملك المؤسس عبد الله الأول بن الحسين، ومن بعده استمرت أمانة ورسالة الدفاع عن فلسطين من قبل المغفور لهما جلالة الملك طلال بن عبد الله والملك الحسين بن طلال، وإلى جانبه ولي عهده آنذاك سمو الأمير الحسن بن طلال حفظه الله. وقال كنعان:"استكمالاً لهذه المواقف والتضحيات المتواصلة، تمتد الرعاية وأمانة الوصاية بقيادة جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين حفظه الله صاحب الوصاية الهاشمية التاريخية على المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس، والتي ترتبط ببعدها التاريخي الروحي بالنسبة للوصاية على المقدسات الإسلامية بحادثة إسراء ومعراج جدهم الرسول محمد عليه الصلاة والسلام، ومنذ العهدة العمرية تمت الوصاية على المقدسات المسيحية، وصاية مركزية لحفظ الهوية الثقافية والتاريخية للمقدسات الإسلامية والمسيحية أيدتها في العصر الحديث العديد من الاتفاقيات الدولية والقرارات الصادرة عن المنظمات الدولية والإقليمية العربية والإسلامية، ولم تقتصر الرعاية والوصاية على الإعمار فقط بل شملت الإشراف وإقامة المدارس ومراكز الأبحاث والدراسات ومشاريع دعم الأوقاف والقطاعات الصحية والاقتصادية والخدماتية في القدس. ويواصل الأردن وبتوجيهات ملكية سامية تقديم الواجب الإغاثي والمساعدات والمستشفيات الميدانية لأهلنا في غزة، ومناشدة العالم بشكل متكرر بالضغط لوقف العدوان الإسرائيلي وسرعة إنقاذ الشعب الفلسطيني من مخطط إبادة وتهجير وحشي يتناقض مع كل القوانين والأخلاق الإنسانية". وأكد أن جلالة الملك عبد الله الثاني، يتمسك بالموقف الهاشمي التاريخي الراسخ تجاه القضية الفلسطينية وجوهرها القدس، ويحمل ملف هذه القضية في كافة المحافل الدولية، ولا يخلو أي خطاب أو مقابلة لجلالته إلا وهي المحور الرئيس لحديثه، ويؤكد جلالته في جميع المحافل واللقاءات الدولية على مجموعة من المرتكزات والمنطلقات السياسية الجامعة وأبرزها تمسك جلالته بضرورة حل الدولتين وفق قرارات الشرعية الدولية ومبادرة السلام العربية المتمثلة بإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية على حدود عام 1967م، كذلك دعوة جلالة الملك عبد الله الثاني إسرائيل (السلطة القائمة بالاحتلال) للالتزام بقرارات الشرعية الدولية إذا أرادت العيش بسلام، وتركها لسياسة ونهج الاستفزازات غير المقبولة والتي من شأنها جر المنطقة لحرب دينية لا يمكن التنبؤ بنتائجها، إضافة إلى تأكيد جلالته على أن واجب الدول الكبرى الضغط على إسرائيل بتنفيذ قرارات الشرعية الدولية. وركز على أن على الأمة العربية والإسلامية وجميع الأحرار في العالم دعم صمود الأردن ومساندة جهوده الدولية، باعتباره يمثل خط الدفاع الأول عن الأمة ضد المخططات الصهيونية التي تستهدفنا جميعاً، كما يمثل صوت أحرار العالم المتمسكة بالشرعية والقانون الدولي وليس شريعة الغاب كما تمارسها إسرائيل ضد فلسطين والعالم الحر، مشيرا إلى أنه في هذه المناسبة الغالية نقول: ما دام الأردن شعباً وقيادة بخير وتنمية ونهضة وأمن، فإنه سيبقى بعون الله نصيراً أميناً لأمته وقضاياها المركزية وفي مقدمتها القضية الفلسطينية وعاصمتها القدس. وقال مدير عام دائرة الشؤون الفلسطينية، المهندس رفيق خرفان، إن موقف الأردن ثابت ومستمر تجاه القضية الفلسطينية، مؤكدا أن الوصاية الهاشمية على المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس تُعدّ مسؤولية تاريخية ودينية وقومية. وأضاف خرفان، أن جلالة الملك عبدالله الثاني يولي القضية الفلسطينية أولوية قصوى، حيث يدافع عن حقوق الشعب الفلسطيني في كافة المحافل الدولية، مؤكدا على ضرورة إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على حدود 1967 وعاصمتها القدس الشرقية. كما يواصل الأردن، بقيادة جلالته، التصدي للانتهاكات الإسرائيلية في القدس، ويُؤكد على أن القدس خط أحمر استنادا إلى الوصاية الهاشمية عليها. وأكد خرفان رؤية الأردن الثابتة التي لا تقبل الشك في دعم القضية الفلسطينية، وأن الوصاية الهاشمية على المقدسات في القدس هي مسؤولية مستمرة، وأن الأردن بقيادة جلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين سيظل داعمًا للشعب الفلسطيني في نضاله المشروع. وقال رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس بطريركية الروم الأرثوذكس بالقدس المطران عطا الله حنا، إنه بمناسبة ذكرى الاستقلال "نوجّه تحيتنا ومحبتنا وتقديرنا ووفاءنا لجلالة الملك وكذلك لكل الأحبة، الشعب الأردني الشقيق والحبيب، نتمنى دائمًا للأردن مزيدًا من التقدم والرقي، مؤكدين أننا أوفياء للأردن وللقيادة الهاشمية الحكيمة". وأشار إلى أن جلالة الملك في كل لقاءاته واجتماعاته يؤكد على ضرورة إنهاء العدوان الاسرائيلي على الاراضي الفلسطينية، مثمنا ما قدمه الأردن بقيادة جلالة الملك من إغاثة ومساعدة لأهلنا في غزة، الذين يعانون اليوم من الحصار والعدوان. وأضاف المطران حنا: في ذكرى الاستقلال، نؤكد الموقف الثابت للمرجعيات الدينية الإسلامية والمسيحية في القدس، وتمسكنا برعاية جلالة الملك ووصايته الهاشمية على مقدساتنا وأوقافنا المسيحية والإسلامية، إذ نُقدّر الدور الكبير الذي يقوم به جلالته في الدفاع عن القدس، ونحن نشعر أن لنا سندًا وأن لنا من يعضد القدس ويؤازرها ويحميها بوجود جلالة الملك الذي دائمًا نؤكد تمسكنا وتشبثنا بالوصاية الهاشمية على مقدساتنا وأوقافنا الإسلامية والمسيحية. الدكتور هايل ودعان الدعجة قال إن أكثر ما يميز المناسبات الوطنية، هو التعاطي معها كمحطات مراجعة وتقييم لمسيرتنا الأردنية، نسعى من خلالها إلى التأكيد على المضي قدما، وبما يضمن تحقيق الأهداف المرسومة والمراكمة عليها، وبذلك نضيف أجواء احتفالية ذات طبيعية انجازية كفيلة بتعزيز مسيرة العطاء والبناء بالمزيد من النجاحات، وفي كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، بحيث نكون أمام فرصة تتيح لنا تقييم أهم القضايا والملفات وكذلك المواقف والسياسات الداخلية والخارجية التي تصب في هذا الاتجاه، وبما يتوافق والثوابت والمبادئ الوطنية. الأمر الذي يجعلنا نتوقف عند إحدى أهم المحطات الوطنية، ممثلة بالدبلوماسية الأردنية التي يقودها جلالة الملك، والتي تعتبر من أكثر المحطات التي أسهمت في وضع الأردن على الخارطة السياسية العالمية من خلال ما وفرت له من رصيد دولي من العلاقات الدولية بصورة عززت من حضوره ومكانته وسمعته الدولية التي وظفها في نصرة القضايا العربية والإسلامية، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية من خلال إبقاء الزخم السياسي لها ووضع المجتمع الدولي أمام مسؤولياته، وتذكيره بضرورة العمل على ترجمة جهوده وقراراته التي أنصفت الجانب الفلسطيني بما يضمن حصول الشعب الفلسطيني على حقوقه العادلة والمشروعة، وفي مقدمة ذلك إقامة دولته المستقلة وفقا لحل الدولتين، وعلى أساس القرارات والمرجعيات الدولية التي أكدت على ذلك، وفقا للدعجة. ولفت إلى أنه في ظل المأساة الإنسانية التي تعيشها غزة في هذه الأيام وما يتعرض له الشعب الفلسطيني من إبادة جماعية على يد إسرائيل، تتواصل الجهود الأردنية على الصعيد الإنساني من خلال المساعدات الخيرية والإغاثية التي يقودها جلالة الملك، تجسيدا لمواقف الأردن الأخوية والعروبية والإنسانية تجاه الأهل هناك، ليتحول الأردن إلى وجهة دولية في تلقي المساعدات وإرسالها إلى أبناء الشعب الفلسطيني، وقد تجلت أبرز مظاهر الدعم الأردني في المبادرات والتوجيهات الملكية بإقامة المستشفيات الميدانية في غزة (ومدن الضفة الغربية) والمزودة بالكوادر والمستلزمات والمعدات الطبية والعلاجية اللازمة تخلل ذلك عمليات إنزال طبية لتزويدها بالمستلزمات المطلوبة. يضاف إلى ذلك ما يقدمه الأردن من مساعدات غذائية وإنسانية برا وجوا. وبين الدعجة أنه تجلى دور الدبلوماسية الأردنية في إبراز الوصاية الهاشمية على المقدسات الإسلامية والمسيحية، والدور الديني والتاريخي للهاشميين في الحفاظ على الوضع القانوني والتاريخي القائم في المدينة المقدسة، والحيلولة دون تغيير هويتها وطابعها ومعالمها العربية والدينية، وقد أوضح جلالته في أكثر من مناسبة على موقفه الثابت من القدس والذي لن يتغير، باعتبارها خطا أحمر، وذلك رغم الضغوط الاقتصادية التي يتعرض لها الأردن، نتيجة لمواقفه السياسية خاصة من القدس. --(بترا)