بـ«سُبع البقرة».. حكم المشاركة في الأضحية بقصد طلب اللحم

أصدرت دار الفتوى المصرية برئاسة الدكتور نظير محمد عياد، مفتي الجمهورية، فتوى في جواز المشاركة في الأضحية بالسبع في بقرة أو بدنة، بقصد طلب اللحم.
أطُلق اسم الأضحية عليها لأنها تكون وقت الضحى، أول أيام عيد الأضحى، وهي ما يتم ذبحه لوجه الله تعالى، من الأنعام، أي، البهائم، بتذكيتها أو في أيٍّ من أيام التشريق بنيتها.
وتعتبر شرعًا، سنة مؤكدة للمسلم القادر ، بإجماع أقوال الفقهاء، كما في كتاب القاضي عبد الوهاب، 'المعونة'، كتاب الفقيه موفق الدين بن قدامة، 'المغني'، وطبقًا لحديث رسول الله (صلعم) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلي عليه وسلم يقول: 'ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ: الْوتْرُ، وَالنَّحْرُ، وَ صَلَاةُ الضُّحَى ' في كتاب "المسند" للإمام أحمد بن حنبل.
حكم مٌشاركة ما يزيد عن فرد في أضحية واحدة
المشاركة فيه تعني، قيام أكثر من فرد في فعل شيء، بالتراضي.، بغرض تقسيمه، طبقا لما دفع فيها، أنه من الجائز شرعًا، المشاركة في شراء أوتربية الأضحية بنيتها في الجميع، من أجزائها فيما هو من البُدْن، أو البقر وما في معناها كالجاموس، شريطة ألا يقل نصيب كل فرد عن السُّبع، وبتحقق بقية شروطها، وهو قول متأخري المالكية، تخريجًا على هدي التطوع عند الإمام مالك.
كما ذكر الإمام أبو بكر الحدادي الحنفي في كتابه، 'الجوهرة النيرة'، قوله: (أو يذبح بدنة أو بقرة عن سبعة، والبدنة، والبقرة تجزئ كل واحدة منهما عن سبعة.
فيما كتب شهاب الدين القرافي المالكي في كتابه "الذخيرة": 'أن الأئمة البقرة أجازوا أن يشترك سبعة أفراد في بقرة أو بدنة'، كما أشار صاحب كتاب "البيان": روى ابن وهب عن مالك الاشتراك في هدي التطوع، ويلزم ذلك في الأضاحي على القول بعدم وجوبها".
وقال شمس الدين الحطاب الرُّعَيْني المالكي في كتاب "مواهب الجيل": أنه لا يشترك في الأضحية، فيما أكد بعض المالكية جواز المشاركة في هدي التطوع.
وقال الإمام الشافعي في كتابه "الأم": 'إن اشترك سبعة في بدنة أو بقرة أجزأتهم'.
وقال العلامة الخطيب الشربيني في كتابه "مغني المحتاج": 'والبعير والبقرة، يٌجزئ كل منهما عن سبعة'.
وقال العلامة موفق الدين ابن قدامة الحنبلي في كتابه "الكافي": وتجزئ البدنة عن سبعة، وكذلك البقرة.
واستدلوا على ذلك بما ورد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال: "نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ" في صحيح مسلم.
حكم خروج فرد عن نية الأضحية والاشتراك بنية طلب اللحم
إذا وقعت النية في مجموعها لا الجميع، بأن خرج أيٌّ من المشتركين عن نية الأضحية إلى قصدِ أخر أو طلبِ اللحم، أفتى الشافعية والحنابلة بجواز ذلك، ولا إثم عليه، لأن المشارك بالسٌبع لا ينتقص بإرادة المشارك بسٌبع آخر قربةً أو غير ذلك كطلب اللحم، ولأن كلَّ سٌبع من البدنة أو البقرة بمنزلة شاة واحدة منفردة، والتضحية بالشاة الواحدة المنفردة جائز شرعًا، فلا يؤثر أن يصبح سٌبع بدون نية الأضحية، فكل مشارك ونيته، والأمور بمقاصدها.
والدليل على ذلك، حديث رسول الله (صلعم)، عن علقمة بن وقاص الليثي قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ» متفق عليه.
بناءً على ذلك، يجوز مشاركة أكثر من فرد في بدنة أو بقرة، لكلِّ مشارك منهم السُبْعٌ، بعضهم على نية الأضحية، والبعض الأخر على غير ذلك، ولا يُؤثِّر ذلك في قبول الأضحية ممن أراد أخذُ أحد المشاركين سُبْعًا منها بقصد طلب اللحم.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

فيتو

منذ ساعة واحدة

• فيتو

مواقيت الصلاة، موعد أذان العصر اليوم السبت 7 - 6 - 2025 في القاهرة والمحافظات

مواقيت الصلاة اليوم، الصلاة لها فضل عظيم؛ فهي ثاني أركان الإسلام بعد الشهادتين، ومن أعظم شعائر الدين، خاصة الصلاة في وقتها مصداقًا لما رواه عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه سأل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن أيّ الأعمال أحبّ إلى الله-تعالى- فقال: «الصلاة على وقتها، قال: ثمّ أي؟ قال: ثم بر الوالدين، قال: ثمّ أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله». وقد دلّ الحديث الشريف على أنّ الصلاة في وقتها أفضل الأعمال وأحبها إلى الله. فضل الصلاة، وقد ورد في القرآن آيات في الصلاة منها: قال تعالى في كتابه الكريم: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ - سورة البقرة، كما قال تعالى في كتابه الكريم: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ - سورة البقرة. مواقيت الصلاة بتوقيت المحافظات، فيتو مواقيت الصلاة والأذان فرض كفاية على الرجال إذا قام به البعض سقط عن الباقين، وللأذان أهمية عظيمة فى إظهار الشعائر الإسلامية وحث المصلين على عمارة المساجد فى الأوقات الخمسة. مواقيت الصلاة اليوم بالقاهرة والمحافظات موعد أذان العصر اليوم وفقًا للتوقيت المحلي لمدينتي القاهرة والإسكندرية وكذلك، مواقيت الصلاة، لعدد من مدن ومحافظات الجمهورية موعد أذان العصر بالقاهرة: 4:30 م موعد أذان العصر بالإسكندرية: 4:38 م موعد أذان العصر بأسوان: 4:07 م مواقيت الصلاة اليوم والأذان فرض كفاية على الرجال إذا قام به البعض سقط عن الباقين، وللأذان أهمية عظيمة فى إظهار الشعائر الإسلامية وحث المصلين على عمارة المساجد فى الأوقات الخمسة. وفيما يلي مواقيت الصلاة، لعدد من مدن ومحافظات الجمهورية من واقع بيانات الهيئة العامة للمساحة القاهرة: • الفجر: 4:08 ص • الظهر: 12:54 م • العصر: 4:30 م • المغرب: 7:55 م • العشاء: 9:27 م الإسكندرية: • الفجر: 4:08 ص • الظهر: 12:59 م • العصر: 4:38 م • المغرب: 8:03 م • العشاء: 9:37 م أسوان: • الفجر: 4:25 ص • الظهر: 12:47 م • العصر: 4:07 م • المغرب: 7:34 م • العشاء: 8:59 م الإسماعيلية: • الفجر: 4:02 ص • الظهر: 12:50 م • العصر: 4:27 م • المغرب: 7:52 م • العشاء: 9:26 م وجاءت باقي مدن الجمهورية كالتالي: وردتِ الكثير من النُّصوصُ في التَّحذيرِ مِن تَرْكِ الصَّلاةِ، أو التَّهاونِ بها، فمِن ذلك قولُ اللهِ تعالى عن تساؤُلِ أهلِ الجَنَّةِ عنِ المجرمينَ وأنَّهم قالوا: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ [المدثر: 42 - 43]، وقولُه تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [مريم: 59]. فضل الصلاة، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال: سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((إنَّ بَينَ الرجُلِ وبَينَ الشِّركِ والكُفرِ تَرْكَ الصَّلاةِ))، عن سَمُرةَ بنِ جُندُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الرُّؤيا، قال: ((أمَّا الذي يُثْلَغُ رأسُه بالحَجَرِ، فإنَّه يأخُذُ القُرآنَ فيرفُضُه، ويَنامُ عن الصَّلاةِ المكتوبةِ. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

نافذة على العالم

منذ ساعة واحدة

• نافذة على العالم

أخبار العالم : مواقيت الصلاة اليوم السبت 7 يونيو 2025 بمحافظات الجمهورية

السبت 7 يونيو 2025 05:30 صباحاً نافذة على العالم - يحرص المسلمون في مختلف أنحاء مصر على متابعة مواقيت الصلاة اليومية بدقة، خاصة في أيام العيد المباركة، ومع حلول ثاني أيام عيد الأضحى المبارك اليوم السبت الموافق 7 يونيو 2025، يزداد البحث عن توقيت الصلوات في مختلف المحافظات، بدءًا من صلاة الفجر وحتى صلاة العشاء. مواقيت الصلاة اليوم السبت 7 يونيو 2025 بمحافظات الجمهورية وفيما يلي ننشر لكم مواقيت الصلاة اليوم في عدد من محافظات الجمهورية، بحسب الهيئة العامة للمساحة، والتي تحدد التوقيت بدقة وفقًا لموقع كل محافظة جغرافيًا: مواعيد الصلاة اليوم مواقيت الصلاة في القاهرة • الفجر: 4:08 ص • موعد صلاة الظهر: 12:53 م • العصر: 4:29 م • موعد صلاة المغرب: 7:55 م • وقت صلاة العشاء: 9:26 م مواقيت الصلاة في الإسكندرية • موعد صلاة الفجر: 4:08 ص • الظهر: 12:58 م • العصر: 4:37 م • وقت صلاة المغرب: 8:02 م • العشاء: 9:36 م مواقيت الصلاة في الإسماعيلية • الفجر: 4:02 ص • الظهر: 12:49 م • موعد صلاة العصر: 4:27 م • المغرب: 7:52 م • وقت صلاة العشاء: 9:24 م مواقيت الصلاة في شرم الشيخ • الفجر: 4:05 ص • وقت صلاة الظهر: 12:41 م • وقت صلاة العصر: 4:12 م • المغرب: 7:38 م • موعد صلاة العشاء: 9:06 م مواقيت الصلاة في أسوان • الفجر: 4:21 ص • الظهر: 12:47 م • وقت صلاة العصر: 4:10 م • المغرب: 7:38 م • موعد صلاة العشاء: 9:02 م وتأتي أهمية الالتزام بمواقيت الصلاة، خاصة في هذه الأيام المباركة، للتقرب إلى الله بالطاعات والعبادات، ولاغتنام فضل أيام عيد الأضحى التي تعد من أعظم مواسم الخير والبركة في الإسلام.

الدستور

منذ ساعة واحدة

• الدستور

ما حكم المشاركة فى الأضحية بالسُّبع فى بقرة بقصد طلب اللحم؟.. "الإفتاء" تجيب

ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية، يقول صاحبه، ما حكم المشاركة في الأضحية بالسُّبع في بقرة بقصد طلب اللحم؟ وهل يؤثر على صحة الأضحية؟ فنحن سبعة أصدقاء نشترك كل عام في أضحية عبارة عن بقرة، وفي هذا العام اعتذر أحد الأصدقاء فقال الآخر: أنا سوف آخذ السُّبعَ لحمًا لأهل بيتي، فهل هذا يؤثر على صحة الأضحية؟. وأجابت الإفتاء على السائل بأنه يجوز اشتراك مجموعة من الأشخاص في بقرة، لكلِّ مشترك منهم سُبْعٌ، بعضهم على نية الأضحية وبعضهم على غير ذلك، ولا يُؤثِّر في صحة الأضحية لمن نواها أن يأخذ أحد المشتركين سُبْعًا منها بقصد طلب اللحم. وأوضحت الإفتاء ما يلي: يرى جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة جواز الاشتراك في الأضحية بنيتها في الجميع من أجزائها فيما هو من البُدْن، أو البقر وما في معناها كالجاموس، شريطة ألا يقل نصيب مريد الأضحية عن السُّبع، وبتحقق بقية شروطها، وهو قول متأخري المالكية، تخريًجا على هدي التطوع عند الإمام مالك. قال الإمام أبو بكر الحدادي الحنفي في "الجوهرة النيرة" (2/ 187، ط. المطبعة الخيرية): [قوله: (أو يذبح بدنة أو بقرة عن سبعة)، والبدنة، والبقرة تجزئ كل واحدة منهما عن سبعة] اهـ. وقال شهاب الدين القرافي المالكي في "الذخيرة" (4/ 152، ط. دار الغرب الإسلامي): [أجاز الأئمة البقرة عن سبع، والبدنة عن سبع، قال صاحب "البيان": روى ابن وهب عن مالك الاشتراك في هدي التطوع، ويلزم ذلك في الأضاحي على القول بعدم وجوبها] اهـ. وقال شمس الدين الحطاب الرُّعَيْني المالكي في "مواهب الجيل" (4/ 364، ط. دار عالم الكتب): [المذهب: أنه لا يشترك في الأضحية، وخرج بعضهم جواز الاشتراك في المذهب من القول بجواز الاشتراك في هدي التطوع] اهـ. وقال الإمام الشافعي في "الأم" (2/ 173، ط. دار المعرفة): [إن اشترك سبعة في بدنة أو بقرة أجزأتهم] اهـ. وقال العلامة الخطيب الشربيني في "مغني المحتاج" (6/ 126، ط. دار الكتب العلمية): [(والبعير والبقرة) يجزئ كل منهما (عن سبعة)] اهـ. وقال العلامة موفق الدين ابن قدامة الحنبلي في "الكافي" (1/ 543، ط. دار الكتب العلمية): [وتجزئ البدنة عن سبعة، وكذلك البقرة] اهـ. واستدلوا على ذلك بما ورد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال: "نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ" أخرجه مسلم في "صحيحه".