النبي ﷺ أعظم معلم عرفته البشرية
أكد برنامج (سُئل فأجاب) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مربيًا حكيمًا، ومعلمًا رحيمًا ، وكان الصحابة يأتونه، فيسألونه، فيجيبهم ويعلمهم، ويحسن تأديبهم . فقد ورد عن العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه قال : "قلتُ يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أسألُهُ اللَّهَ قال :سلِ اللَّهَ العافِيةَ، فمَكثتُ أيَّامًا ثمَّ جئتُ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أسألُهُ اللَّهَ، فقالَ لي: يا عبَّاسُ يا عمَّ رسولِ اللَّهِ سلِ اللَّهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ".
وتابع البرنامج : ورد عن طارق بن أشيم الأشجعي قال أنَّهُ سَمِعَ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقالَ: "يا رَسولَ اللهِ، كيفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي؟ قالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي. وَيَجْمَعُ أَصَابِعَهُ إلَّا الإبْهَامَ؛ فإنَّ هَؤُلَاءِ تَجْمَعُ لكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ". فكان الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يحرصون على التعلم من النبي صلَّى الله علَيه وسلَّم للفوز بالجنة والنجاة من النار .
يذاع برنامج (سُئل فأجاب) يوميًا عبر أثير إذاعة القرآن الكريم ، تقديم الإذاعي د.محمد مصطفى يحيى.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
وضوح
منذ 8 دقائق
- وضوح
تفسير رؤية يوم القيامة في المنام
كتبت – إيمان أبو الليل تُعد رؤية يوم القيامة في المنام من الرؤى التي تحمل دلالات قوية ومؤثرة، إذ تتعلق بمصير الإنسان ومآله في الآخرة. وهي من الرؤى التي تثير في النفس الخوف والتفكر، وتدعو للتوبة والرجوع إلى الله تعالى. وصف الرؤيا رأى أحد الأشخاص في منامه مشهدًا يشبه يوم القيامة؛ حيث كان الناس مجتمعين في صحراء واسعة، والشمس تقترب من رؤوسهم، والكل في حالة من الخوف والانتظار، بانتظار الحساب والمصير. الدلالة العامة للرؤيا فسّر العلماء هذه الرؤيا بأنها إنذار وتنبيه للرائي، ودعوة له لمراجعة النفس، وضرورة الاستعداد ليوم الحساب بالتوبة والعمل الصالح، فهي تذكرة بأن الدنيا فانية، وأن الآخرة قادمة لا محالة. معاني رمزية في الرؤيا الاجتماع في صحراء واسعة يشير إلى مشهد الحشر، حيث يجتمع الناس جميعًا في مكان واحد بانتظار الحساب. دنو الشمس من الرؤوس رمز لشدة الموقف يوم القيامة، وحرارته، ومعاناة الناس فيه، ما يستدعي التوبة قبل فوات الأوان. الخوف والقلق يعكس شعور الرائي الداخلي، ويدل على تقصير قد يشعر به تجاه طاعة الله، أو خوف من الذنوب والمعاصي. الانتظار للحساب يشير إلى أن الرائي يشعر بثقل أعماله أو يخشى من نتائج أفعاله، مما يُعد دعوة صريحة للتوبة والتغيير. الرسالة الدينية من الرؤيا رؤية يوم القيامة في المنام تحمل رسالة واضحة: 'تب إلى الله، واستعد للآخرة، فالدنيا مزرعة، والحساب قادم لا محالة.' وهي تذكرة بأن الأعمال الصالحة هي النجاة، وأن على الإنسان أن يسعى لرضا الله، ويبتعد عن المعاصي. خلاصة التفسير رؤية يوم القيامة في المنام ليست مجرد حلم، بل رسالة من الله تحمل دعوة للتوبة والرجوع، والحرص على العمل الصالح، وترك الذنوب قبل أن يأتي اليوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون.
بوابة ماسبيرو
منذ 10 دقائق
- بوابة ماسبيرو
ما حكم المصافحة بين المصلين عقب صلاة الجماعة؟
ورد إلى برنامج (بريد الإسلام) رسالة من مستمع يقول فيها: ما حكم مصافحة المسلمين بعضهم لبعض عقب انتهاء صلاة الجماعة فى المسجد؟ أجاب محمد قاسم المنسى أستاذ الشريعة ووكيل كلية دار العلوم جامعة القاهرة أن المصافحة عقب الصلاة جائزة وحكمها يدور بين الإباحة والاستحباب وتابع حديثه ببرنامج (بريد الإسلام) بانها تندرج تحت أصل عام وهو استحباب التصافح بين المسلمين وحدوثها عقب انتهاء صلاة الجماعة لا يخرجها من هذه المشروعية ولا يجعلها غير جائزة ومن ثم تكون الدعوة التى يقوم بها البعض إلى منع هذه المصافحة تكون خروجاً على تعاليم السنة وذكر أن من محاسن الشريعة أنها هدت المسلمين لكل ما يحقق الخير والنفع لهم فى الدنيا والأخرة ومن ذلك ما ورد فى شأن مصافحة المسلم قوله صلى الله عليه وسلم" إذا التقى المسلمانِ فتصافحا تحاتَت عنهما ذنوبُهما كما يتحاتُّ عن الشجرةِ اليابسةِ ورقُها" وقوله صلى الله عليه وسلم "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفِرَ لهما قبلَ أن يفترقا". وأوضح أن التصافح يهدف إلى تحقيق الألفة والمحبة بين المسلمين والشريعة حريصة على أن تكون المعاملة بين الناس فى أحسن حالها وبين أن المصافحة عقب صلاة الجماعة لم يثبت أنها كانت معروفة أيام النبى ومن الراجح أن تكون حدثت بعد وفاته ولاشك أن كل تصرف يمكن تأويله تأويلاً حسناً أو تاويلاً سيئاً ومن التأويل الحسن هو استمرار للحالة الروحية الجماعية التى كان المصلون يشعرون بها أثناء الصلاة. وقال إن موقف العلماء من هذه المسألة قد اختلف فمنهم من قال بالاستحباب ومن قال بالكراهة ومن قال إنها بدعة. وذكر إنه لا يوجد ما يصفها بأنها بدعة مذمومة أو ضلالة ،حيث لم يرد عنها نهى وأشار إلى أن كثير من الأمور حدثت بعد عهد النبى فعملوا بها وحرصوا عليها مثل صلاة التراويح جماعة فى رمضان فلم تكن فى زمن النبوة، وإنما دعا إليها عمر ولم يتكبر عليه أحد وصارت سنة وفى نهاية حديثه ذكر أن الجدل نابع من اتباع قول بعض العلماء وعدم فهم معنى البدعة والرغبة فى إثارة الخلاف مع إنه لا ينكر المختلف فيه، لذلك يناشد عموم الناس ألا يتنازعوا فى مثل هذه الأمور طالما الأصل مشروع ومباح وأن يتقبل بعضهم بعضاً فيما يجوز فيه الخلاف وألا يغيب عنهم حديث "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء".
مصراوي
منذ 14 دقائق
- مصراوي
هل يصح الذكر بلفظ " آه "؟ محمد علي يوضح
كتب-محمد قادوس: هل يجوز الذكر بقول" آه "؟..سؤال تلقاه مصراوي وعرضه على الدكتور محمد علي، الداعية الإسلامي والذي أوضح في رده لا يجوز الذكر بلفظ "آه" فهو ليس له أصل في السنة، ولم يرد عن الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين، وهذا لفظ لا معنى له في سياق الذكر. فكلمة "آه" تعبر عن التوجع أو الألم، ولا تحمل معنىً يدل على تعظيم الله أو توحيده. وأضاف علي في رده لمصراوي: أن المسلم ينبغي عليه أن يلتزم بالأذكار التي وردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-وصحابته الكرام، فهم أعلم الناس بما ورد عن الله تبارك وتعالى. وأشار الداعية الي قول الله-تعالى-:" ِنَّ إِبراهيمَ لَحَليمٌ أَوّاهٌ مُنيبٌ" قائلًا أن العلماء اختلف في المراد بقوله (أواه) على أقوال ، منها : كثير الدعاء، المسبح الكثير الذكر لله، الموقن، وأقرب الأقوال وأصحها ما قاله عبد الله بن مسعود الذي رواه عنه زر ؛ أنه الدعَّاء. وليس هنا ما يُستدل به على جواز الذكر بلفظ (آه) إذ أن لفظ آه غير أواه .. فتنبه يا صاح، ولا تبتدع في دين الله ما ليس منه. قال العلامة الطاهر ابن عاشور، رحمه الله: " وجملة: إن إبراهيم لأواه حليم استئناف ثناء على إبراهيم. ولأواه فسر بمعان ترجع إلى الشفقة إما على النفس فتفيد الضراعة إلى الله والاستغفار، وإما على الناس فتفيد الرحمة بهم والدعاء لهم. فكلمة (هو) وكلمة (آه) ليسوا من أسماء الله، بل الأولى ضمير الغائب، والثانية كلمة توجع، فالذكر بهما من البدع المنكرة، التي تجعلك تنصرف عن الأذكار الواردة الصحيحة إلى التأليف في الدين ما لم ينزل الله به سلطانا. وممن أفتى بعدم جواز الذكر بلفظ (آه) الشيخ محمد بخيت المطيعي، كما في "فتاوى دار الإفتاء المصرية". ونقل الغماري عنه، كما "المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي" (4/ 37) أنه "سئل عن الذكر بهذا الاسم، فشرع في الجواب في إبطاله، وإبطال كون آه اسما من أسماء اللهِ تعالى"، وكأن الغماري يوافقه في ذلك. وقال الداعية، أن الشيخ عطية صقر رحمه الله كما في "فتاوى دار الإفتاء المصرية": وبصرف النظر عن حصر أسماء الله، وعن اختلاف العلماء في جواز ذكره بالاسم المفرد-: فإن لفظ "آه " لم يثبت بسند صحيح أنه اسم من أسمائه تعالى. وأكد على أنه لا يجوز الذكر به، على ما رآه جمهور الفقهاء.
