بوح من وحي ليل شارع المعز.. بالقاهرة
إذا أجبت بـ 'نعم'، فالأرجح أنك وطأت قلب القاهرة الفاطمية، القاهرة الأولى، أو القاهرة الحقيقية: شارع المعز لدين الله الفاطمي.
أما إن لم يحدث لك ذلك بعد، فاعلم أن هذا الإحساس لا يُدرَك إلا هناك، في ذلك الشارع الضيق الطويل، الذي يبدو كأنه قرص مدمج مضغوط، يحتوي على كل تاريخ مصر الإسلامية في حيز واحد.
شارع المعز يا سادة، ليس شارعًا فحسب، بل منصة طويلة، لا تمتد فقط بين باب زويلة وباب الفتوح، بل بين الأزمنة أيضًا، يصل بين الفاطميين، والأيوبيين، والمماليك، والعثمانيين، حتى عصرنا الحاضر. يضم بين باعة العطور وصاغة الحلي، وتسابيح الدراويش، وبائعي الحلويات والأطعمة الشهية.
شارع المعز… إنه الشارع الشهير، الأشهر من نار على علم….، الشارع الذي يحمل أكثر من اسم: الشارع الأعظم، القصبة، شارع النحاسين… هو شريان تاريخ متدفق بالكنوز، يجري بين أضلع القاهرة التاريخية على بضع خطوات من مسجد سيدنا الحسين. إنه نيل آثار، نيل بمعنى وإيهاب آخرين.
منذ سنين، أزور القاهرة، وفي كل زيارة، أجد نفسي تهفو بي نحو الأزهر والحسين. صار خطوي يحفظ الطريق إليهما دون قرار مني، وكأنما لا يكتمل وصال القاهرة عندي إلا بهما.
تقليد لا أملُّه، ما دامت هذه المنطقة المباركة من المدينة العتيقة، لا تكف عن إبهاري، و منحي طاقة ستظل تؤثر فيَّ كالسحر، إلى أن يفتح الله عليَّ بالوصف الدقيق لها: هو الطريق ذاته أسلكه باستمرار: ميدان التحرير، فتمثال طلعت حرب، ثم شارع عبد الخالق ثروت، وبعده نصب إبراهيم باشا ابن محمد علي، حاملًا سيفه من على صهوة حصانه. لست أفهم لماذا أطلق عليه المصريون لقب 'الأعرج'، رغم أنه لم يكن كذلك – ربما لأن رجله مائلة قليلًا في التمثال – أتأمله وأتذكر علي باشا باني نهضة مصر، ثم أغوص تحت كوبري الأزهر وسط نداءات الباعة واختلاط المارة بالسيارات، في 'الزحمة' التي تدفعني مثلما يدفع الموج إلى الأزهر والحسين.
هناك حيث العبق، والأريج، وروح القاهرة الآسرة.
هناك حيث يمتثل أمامك وجدان مصر، وهناك يبدأ السحر إلى أن تبلغ المعز… فتمضي بك الأعاجيب.
في شارع المعز لا تحكي لك القاهرة تاريخها… بل تجعلك تعيشه، كأنما تستقل آلة الزمن، وتسافر على متنها على مدى ألف عام من الحضارة التليدة المجيدة.
كثيرون لا يعرفون أن القاهرة، هذه المدينة الفخيمة العظيمة الممتدة، هي في الأصل ثلاث مدن:
الفسطاط، أول مدينة إسلامية في مصر، بناها عمرو بن العاص، ثم القطائع، التي أنشأها أحمد بن طولون، فالقاهرة الفاطمية، التي شيدها المعز لدين الله الفاطمي وجعلها عاصمة دولته الجديدة.
شارع المعز هو جوهر القاهرة الفاطمية، لكنه لا ينسى الفسطاط ولا القطائع. فهو مثل مصر نفسها: لا تُلقي ماضيها خلفها، بل تحمله زادًا حضاريًا معها في كل زقاق ومئذنة ومقام.
تمر بـ'باب زويلة'، ذلك الباب الذي عبرت منه العساكر، وعلقت عليه رؤوس، وتشم رائحة القهوة القديمة من مقهى لا يحمل اسمًا أحيانًا، لكنه يحمل روحًا. تسمع نداء الباعة، خطى السياح، همسات العاشقين، وسلام الدراويش. كل هذا في مساحة لا تتجاوز كيلومترًا واحدًا، لكنه كأنه كيلومتر أطول من الزمن نفسه.
في هذا الشارع، تشعر أن القاهرة قررت أن تلخص وتخلص نفسها لك. كل حجر هو أثر، وكل زقاق هو سطر مفقود من كتاب التاريخ. هناك تسهر المقاهي وتصطخب إلى الفجر، ويتسامر المحبون على ضوء الفوانيس، وتخلق لك المصابيح بانعكاساتها وألوانها ألحانًا من الضوء والظل على الجدران، وتأتيك الأغاني من زوايا لا تعرف مصدرها، فتشعر أن الغناء أمامك ووراءك وعن يمينك وشمالك، وفي كل اتجاه، حتى لتستشعره يتسرب إلى أعماق نفسك.
في شارع المعز، لا يُعرض التاريخ على الجدران ولا على الأسوار والمآذن، ولا تمثله الزخارف البديعة والنقوش الجميلة فحسب، بل هو ينبثق من الأرض. هنا مشى الخلفاء، وكتب الأدباء، وسجد الأولياء، وغنّى الفنانون، ورقص الناس بفطرتهم على موسيقى الحياة.
من هنا مر الحاكم بأمر الله فوق حماره، وهنا سار القائد جوهر الصقلي، والصالح نجم الدين، وقبله صلاح الدين الأيوبي، وبيبرس البندقداري، قاهر المغول، وقلاوون، ومرت جنود الحملة الفرنسية ومحمد علي باشا، وهنا درس عبد الناصر وكتب نجيب محفوظ أعظم رواياته.
قضيت وقتًا طويلًا قبل أن أتعرف على كنوز هذا الشارع البهي الجميل، فمسجد الحسين، والأزهر، وخان الخليلي كانوا يستغرقون كل وقت زياراتي السابقة. إن القاهرة الفاطمية تتطلب منك كسائح سنوات عدة كي تتكشف أمامك منطقة تلو الأخرى.
لكن هذه المرة جئت، وقد عزمت أن أبدأ بشارع المعز. قرأت عن تاريخه، وشاهدت في سبيل ذلك أفلامًا ومسلسلات ووثائقيات. لأن من يزور هذا الشارع دون استعداد، يفوت على نفسه متحفًا مفتوحًا على السماء. فلا تأت له أبدا بدون عدة ولا اطلاع .
حقًا لا شارع كشارع المعز: هل سمعتم عن شارع بكيلومتر واحد يضم: 6 مساجد، و7 مدارس، و7 أسبلة و4 قصور و3 زوايا وحمامين وبوابتين وخانقاوات وتكايا؟ هل سمعتم بشارع يتكثف فيه تاريخ بلد كل هذه الكثافة؟
قبل شهر مررت بهذا الشارع نهارًا، وجدته حينذاك صاخبًا، وها أنا قد عدت له هذه المرة ليلًا، فكان ساهرًا لا يهدأ. إنه الشارع الذي لا ينام طرفة عين.
أعرف صديقة مصرية اسمها 'أريج'… تعرفت إليها قبل الجائحة. تهيم حبًا بالتصوف، تقرأ لابن عربي والحلاج، وتحب اليوجا، تكتب أدبًا صوفيًا رائعًا، ومتعلقة بشدة بأبي الحسن الشاذلي الشيخ المغربي الذي صار مصريًا ذا شأو روحي وديني عظيم، وبالمرسي أبي العباس ولي الإسكندرية.
في جولتنا، تطوعت أن تكون دليلي، تركنا السيارة بعيدًا، ولكنها تمكنت أن تؤوب بنا إليها اعتمادًا على ذاكرتها البصرية كما قد قالت، وقد نجحت في ذلك، بعد أن عدت للرباط، أدركت أن ذلك ليس غريبًا: كل سنتيمتر في المعز هو أثر، كل حجارة علامة، كله إشارات، فكيف لا تستطيع أن تهتدي بين آثار تسطع مثل تلك النجوم التي كانت تقود البدو في الصحراء، إلا أنها آثار تدل على المجد، والفخار، والعزة، والحضارة.
وقفت أنظر لسماء شارع المعز وقلت في نفسي: في هذا الشارع، لا أحتاج لإجابة. كل شيء يبدو أنه يعرف مكانه. حتى الشكوك تجد لنفسها موضعًا بين النور والحجارة.
في شارع المعز، لم أشعر أننا نسير وحدنا. كان المعز نفسه يسير معنا، وكانت شجر الدر، وكان المقريزي، وربما عبد الحليم حافظ، وهو يغني من بعيد:
'جانا الهوى جانا…'، وكانت الست تشدو من داخل بيت السحيمي العامر بالزبائن:
'ياللا نعيش في عيون الليل، ونقول للشمس تعالي تعالي، بعد سنة، مش قبل سنة…'
كم ستُحبّ في مقهى أبي العربي — حيث جلسنا — أغنية 'أنا لا مسطول ولا بطوح'، وكم ستنشرح روحك للرقص الذي يصاحب إيقاعها! راقصون يقفون على أرجل خشبية طويلة مثل المهراجات، يتمايلون عليها بخفة كأنها امتداد طبيعي لأجسادهم النحيلة الممشوقة.
كم سمعت هذه الأغنية صدفة في المغرب، لكني لم أكن أتوقف عندها. اليوم، وأنا مغموس في البيئة المصرية الأصيلة، اندهشت من بلاغة كلماتها. لقد لمست قلبي ببساطتها، وأدركت أن هذا الغناء ليس من الشعر 'الرسمي' لكنه من الشعر القريب، الشعبي، المؤثر.
لنتمعّن:
'أنا لا مسطول ولا بطوح، أنا جاي أجامل وأروح،
وأشوف اللي باعني وسابني وخاني، خلى قلبي بيتمطوح،
آه ياما، وآه يابا، دي عيلة واطية ونصابة،
الليلة جينا نهنيكوا، هاتوا الفلوس اللي عليكم.'
هل هو شعر 'حلمنتيشي'؟ ربما، لكنه شعر يؤدي غرضًا ويبلغ معنى، والأهم: يلامس القلوب بلغته القريبة السهلة، حد البلاغة.
هنا، تدرك أن شارع المعز ليس مجرد أثر، بل الحياة المصرية نفسها في أنقى وأجمل تجلياتها. هو الوجدان المصري حين يفيض.
حين كانت أريج تشرح لي لماذا يبدو المصريون منبسطين منشرحين في هذا الشارع، كنت أقرأ في عيونهم بريق حب مصر، المتقد دومًا، لكن شارع المعز بالذات بدا لي يزيده توهجًا. كانت هي تعرض لي 'المظاهر'، وكنت أنا أحاول أن أنفذ إلى 'المعنى العميق'. أليس من يأتي من بعيد هو أقدر على التقاط الجوهر؟ الآثار المصرية ليست فقط زخارف ومبانٍ عظيمة، بل هي روح تسري في أوصال الشعب.
قلت في نفسي: إن المصريين يحبّون هذا الشارع، لأنه يمنحهم دلالات اجتماعية وثقافية، لا مجرد دلالات جمالية أو عمرانية. إنه يعبر بالحجارة الصلدة عن وجودهم الاجتماعي الذي امتد من الأجداد إلى الأحفاد. شارع المعز هو مرآتهم، من بين مرايا كثيرة تعكس لهم قيمهم، وهويتهم، ورسالتهم.
في هذا الشارع، تجد ما لا تتخيل وما لا يخطر لك ببال: مجموعة السلطان قلاوون، التي تضم قبة ومسجدًا ومدرسة وبيمارستانًا (مستشفى)، وتعد ثاني أجمل مجموعة معمارية في العالم بعد 'تاج محل' في الهند. بجانبها، مدرسة ابنه الناصر محمد، التي تعبّر عن العمارة المملوكية الكلاسيكية. ثم مسجد الظاهر برقوق، الذي كانت تُدرّس فيه المذاهب الأربعة، ويتزين بمئذنته وخشبه المصقول بالنحاس. أيضًا: سبيل خسرو باشا (بني سنة 1535م)، وسبيل محمد علي باشا (نذره صدقة جارية على روح ابنه أحمد طوسون المتوفى سنة 1813م). وفي تلك الأسبلة، كان الماء يُقدَّم لري العطشى، بالمناسبة، نحن في فاس نسميها 'السبالات'. قبة الصالح نجم الدين (بنيت سنة 1342)، ومدرسة الظاهر بيبرس البندقداري أيضًا هنا.
تقول كتب التاريخ إن هذا الشارع بني أول مرة في منطقة 'بين القصرين'، وهي المنطقة الواقعة بين القصر الشرقي الكبير للمعز، والقصر الغربي الصغير لابنه العزيز بالله، وكان بين القصرين متسع لعشرة آلاف جندي!.
'بين القصرين'… أليست هذه رواية نجيب محفوظ؟ نعم، لكن هذا الشارع أهدانا أكثر من مجرد رواية. أهدانا عالمًا. هنا، في شارع المعز، وُلدت روايات نجيب محفوظ، صاحب نوبل. هنا تحلّق روحه، لم يكن عبقريًا بالصدفة، بل لأنه خرج من هذا البهاء والروعة. أليس الكاتب ابن بيئته؟
إنه شارع بذاكرة متقدة… مركز سياسي وروحي لمصر، تسابق فيه خلفاؤها وسلاطينها في تشييد المساجد، وكأنهم كانوا يعدّون هذا الشارع محجًا سياحيًا روحيًا للحضارة المصرية. لقد شيدوا مراقدهم وهم على قيد الحياة، تمامًا كما فعل الفراعنة في وادي الملوك. بهذا المعنى، فإن تاريخ مصر هو أقدم تاريخ متصل في العالم، تتشابك حلقاته منذ آلاف السنين.
خارج شارع المعز، كان جامع الحاكم بأمر الله، ذلك الخليفة الفاطمي الذي ما زال يثير الجدل حتى اليوم، ولكن لم يلبث أمير الجيوش بدر الجمالي أن ضمّه داخل أسوار القاهرة. هذا الجامع يستحق أكثر من رواية. ربما سيكتبها يومًا يوسف زيدان، أو ريم بسيوني، أو غيرهم من أبناء مصر الذين لا ينضب نبعهم الإبداعي. بدأ بناءه العزيز بالله سنة 1022م، وأكمله ابنه الحاكم بأمر الله. عانى هذا المسجد الإهمال والتخريب، وتحول إلى ثكنة عسكرية لجنود نابليون، ثم مصنع زجاج، ثم مدرسة ابتدائية، ثم متحف للآثار الإسلامية، ثم عاد أخيرًا جامعًا شامخًا كما أراد له صاحبه. يقول الخبراء: إنه جمع في بنائه بين طراز أحمد بن طولون وفاطمية الزخرفة.
قالت لي أريج، وقد أوقفتني طويلًا أمام مسجد الأقمر، إنه 'تحفة' معمارية. مسجد صغير، بُني عام 1125م، وسُمّي بالأقمر لأن لون جدرانه يشبه ضياء القمر. نقوشه بديعة، وزخارفه موشومة بالخط الكوفي، تتردد فيها أسماء محمد وعلي، في إشارة إلى محتده الفاطمي. يقول المختصون: إنه مزيج مذهل من الفنون القبطية والبيزنطية والإسلامية.
وأخيرًا… أعلم أني لا أعرض آثار المعز حسب ترتيبها المكاني، بل حسبما تتوارد على ذهني. عذري أن الخلفاء يتزاحمون هنا، فتتزاحم آثارهم في الذاكرة.
وفي الحقيقة، لا تحس بالوقت وهو يمضي في شارع المعز، وإذا انتبهت له، تمنيت أن يتوقف بك الزمن عند لحظة من هذا التاريخ الطويل.
لكن في الوقت ذاته، تدرك أن الحياة لا تزال تنبض هنا بكل جديد: طفلًة تزدرد غزل البنات، وأطفال يلعبون بين آثار الأجداد، كأنهم يتشربونها… أولكأنهم يُكملون المشهد العظيم: عناق الحاضر بالماضي.
شارع المعز، ليلًا أو نهارًا، ليس موقعًا أثريًا فقط، بل تجربة إنسانية وفنية وذوقية وثقافية كاملة. إنه نوع آخر من التصوف، دعوة دائمة للدهشة، للتأمل، وللفخر. من يزره مرة، يعود إليه مرات، فلكل زاوية فيه قصة، ولكل حجر فيه روح، ولكل وجه فيه رواية.
صدقًا، لليل المعز سحر لا يُقاوم ولا يُنسى… فزوروه.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الشروق
منذ 4 ساعات
- الشروق
هذه رسالتي إلى بلومي.. وفي المكسيك حدثت انقسامات خطيرة
تحدث اللاعب الدولي السابق، حليم بن مبروك، عن عديد القضايا الكروية الشائكة، على غرار مشاركته في مونديال 1986، مع الخضر والانقسامات التي حدثت بين اللاعبين المحليين والمحترفين، وعدم وفاء المسؤولين بالوعود التي قطعوها معهم، وقضيته الشهيرة مع بلومي التي أسالت الكثير من الحبر، حين اتهمه لخضر بأنه ابن 'حركي'، بعد إقصاء المنتخب من مونديال مكسيكو والخسارة أمام إسبانيا بثلاثية، كما تحدث عن المنتخب الوطني الحالي، الذي قال عنه إنه يسير بخطى ثابتة نحو التأهل إلى مونديال 86، وقضايا أخرى مثل اللاعبين مزدوجي الجنسية. كشف اللاعب الدولي السابق، حليم بن مبروك، عن عدة حقائق تخص المنتخب الوطني الذي شارك في مونديال 1986، وهذا خلال نزوله ضيفا على قناة الشروق نيوز، في عدد جديد من برنامج 'بودكاست أوف سايد' ( offside)، الذي يعده ويقدمه الزميل ياسين معلومي، وخاصة قضيته مع لخضر بلومي الذي اتهمه بعد نهاية المباراة الثالثة في مونديال إسبانيا بأنه 'ابن حركي'، مؤكدا أن هذه المرة ستكون الأخيرة التي سيتحدث فيها عن هذه القضية، وقال ابن مدينة بسكرة: 'بصراحة، لم أعد أرغب في الحديث عن هذه القصة، لقد مرت أربعون سنة على القضية، لا يتم اختزال مشاركتنا في المونديال فقط في هذه الحادثة، بينما لعبنا مباريات قوية ضد البرازيل وإيرلندا كانت أجدر بالاهتمام. التقينا مؤخرًا في الدوحة وتحدثنا، بالنسبة إلي، الأمور انتهت وتم تجاوزها، لكن المؤسف أن البعض لا يزال يصرّ على إثارة هذه القصة مرارًا.' والدي مجاهد ولم يتقبل كلام بلومي واحتج لدى القنصلية الجزائرية وأضاف قائلا: 'قيل إنني مزّقت جواز السفر أو دست على قميص المنتخب، وهذا كله غير صحيح. أنا مرتاح الضمير، وكل من كان حاضرًا حينها يعرف الحقيقة… في تلك الفترة، سمعت كلمات جارحة مثل: 'أنت ابن حركي'.. وهذا، كان قاسيًا جدًّا على نفسيتي، خاصة أن والدي كان مجاهدًا، ولما سمع ذلك ذهب إلى القنصلية الجزائرية واحتجّ بشدة'. بن مبروك أشار إلى أنه التقى مؤخرا في الدوحة مع بلومي وشارك معه في لقاء ودي بحضور جمال بوراس وعادل عمروش، 'تحدثنا بكل صراحة، ولهذا أقول: كفى! لنطوِ الصفحة وننظر إلى المستقبل.' عرضت مشروعا على الفاف ومستعد لمساعدة الكرة الجزائرية وأنهى بن مبروك حديثه عن هذه القضية قائلا: 'رسالتي إلى بلومي… رجاء الحادثة مرّ عليها أكثر من 40 سنة، لا أدري لماذا كل مرة يتحدث عن هذا الموضوع…' بن مبروك قال أيضا: خلال مونديال 1986 كانت هناك انقسامات خطيرة وخلافات بين اللاعبين المحليين والمحترفين أثرت سلبا على المردود العام للمنتخب الوطني، زد على ذلك قضية العلاوات، حيث اجتمعنا بالرئيس الشاذلي- رحمه الله-، ووعدنا ببعض الوعود التي لم تجسّد على أرض الواقع، وأمور تقنية أخرى، فمثلا أجد نفسي رفقة بعض اللاعبين في الدكة، رغم أننا كنّا في المستوى في مباراتي أيرلندا، والبرازيل.. وكنّا قاب قوسين أو أدنى من التأهل إلى الدور الثاني من المنافسة، معتبرا أن تقمصه للمنتخب كان عن قناعة وليس من أجل المال مثلما تدعيه بعض الألسن. زيدان سيدرب المنتخب الفرنسي سنة 2026 بن مبروك وخلال الحوار اعتبر أن اللاعبين مزدوجي الجنسية مستعدون لحمل القميص الوطني في حال الاتصال بهم ما عدا القليلين منهم، وهو متأكد من ذلك، حيث سبق وأن عرض على الفاف مشروعا لمساعدة الكرة الجزائرية والتقى مع محمد روراوة سنة 2011، لكن الأمور تعطلت، وهو يملك مشروعا في هذا القبيل، سواء مع المنتخب أم حتى مع الأندية، حيث التقى ببعض الرؤساء وهو مستعد للعمل معهم رفقة ابنه المناحير المعتمد من طرف الفيفا. لعب حليم بن مبروك خلال مسيرته الاحترافية مع عديد الأندية طيلة أربعة عشر موسمًا، والبداية كانت مع نادي سانت بريست وراسينغ باريس، حيث لعب مع رابح ماجر، مؤكدا أنه أحد أحسن اللاعبين الذين أنجبتهم الكرة الجزائرية، رفقة عصاد وبلومي، حسان لالماس، ومصطفى دحلب، معتبرا إياه أسطورة من أساطير الكرة الجزائرية، خاصة ما كان يقوم به في فريق مثل باريس سان جرمان الفرنسي، ثم بوردو وليون ولعب مع كبار اللاعبين أمثال فرانسيسكولي، دوقاري وغيرهم. بن مبروك أشار إلى أنه لم يلعب في المنتخب الجزائري من أجل المال، بل لأنه يحب الجزائر، وحتى إن اسمه كان يتردد في أروقة الاتحاد الفرنسي من أجل حمل ألوان الديكة، لكنه فضل حمل الألوان الوطنية، وهو ابن ولاية بسكرة، وهو يزورها كلما أتيحت له الفرصة، رفقة عائلته، مشيرا إلى أنه يتابع قليلا الكرة الجزائرية التي بإمكانها التطور مستقبلا. بن مبروك قال إن خسارة الكاميرون وعدم التأهل إلى مونديال قطر2022 لم يتجرعها بعد، والمنتخب الوطني الذي واجهه سابقا مع المنتخب الرواندي باعتباره في طاقم المدرب عادل عمروش الذي يدربه بيتكوفيتش سيتأهل إلى مونديال 2026 رغم أن هناك ورشة حارس المرمى ومدافع محوري لا بد من إيجاد حلول لها، رافضا الخوض في بعض الجزئيات حتى لا يمنح لمنافسي المنتخب أي معلومات أخرى، وأثنى على القائد، رياض محرز، معتبرا إياه القاطرة التي بإمكانها السير بالخضر إلى بر الأمان. في الأخير، تحدث بن مبروك عن صديقه زين الدين زيدان قائلا بصريح العبارة: 'زيدان صديقي وأخي، قال لي سأكون المدرب القادم للمنتخب الفرنسي سنة 2026'.
جزايرس
منذ 5 أيام
- جزايرس
خرافات تطال مناسبة عاشوراء
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص. بين العادة والغرابةفريدة حداديحلتّ علينا مناسبة عاشوراء واستعدت العائلات لإحيائها كمناسبة دينية عظيمة ارتبطت عندنا بإتيان ركن الزكاة والصوم كما ترتبط ببعض العادات والطقوس المتوارثة على غرار قص أطراف الشعر وتخضيب الأيدي بالحناء وغيرها لكن هناك عادات خارجة عن المألوف وغريبة إلى جانب بعض الخرافات التي تتناقلها منشورات عبر الوسائط الاجتماعية عشية المناسبةاقترنت مناسبة عاشوراء وهي الذكرى التي نجّا فيها الله تعالى نبينا موسى وقومه من بطش فرعون بالصيام والزكاة والذكر وتلاوة القرآن في مجتمعنا كجوانب روحية لا نقاش فيها إلى جانب التمسك بالعادات الاجتماعية وفي مقدمتها تحضير عشاء تقليدي للمّ شمل العائلة والالتفاف حول المائدة بهدف تقوية الروابط الأسرية لكن هناك بعض الخرافات التي طالت المناسبة والتي لا علاقة لها بالأبعاد الدينية والقيم السامية ليوم عاشوراء إلا أنها غُرست في بعض العقول للأسف ورُوّج لها عبر الوسائط الاجتماعيةالكحل وقص الشعراقترنت في مجتمعنا بعض العادات المألوفة منذ زمن بعيد بالاحتفال بعاشوراء وارتبطت ارتباطا وثيقا بإحياء المناسبة على غرار وضع الكحل في العيون فرحا بالمناسبة إلى جانب قص أطراف الشعر للبنات والنسوة تيمنا بالكثافة وزيادة الطولتقول الحاجة يمينة في العقد السابع إن هناك عادات كانت تمارس في عاشوراء ومازالت حاضرة لدى الكثير من العائلات إلى يومنا هذا فإضافة إلى تحضير الأكلة التقليدية في كل بيت تُنظم سهرات عائلية لأفراد الأسرة وتكون كبيرة العائلة قبطان السفينة إذ تصطف الحفيدات لتضع الجدة لهن الكحل في العيون بالإضافة إلى تصفيف شعرهن على شكل ضفائر وقص بعض المليمترات منه على حافة الضفيرة بهدف كثافة الشعر والزيادة في طوله من دون تفويت عادة ربط الحناء طبعا بمناسبة عاشوراء وكانت أجواء مميزة تزرع البهجة والراحة في القلوب بعيدا عن العادات الغريبة التي باتت تلحق المناسبة الدينية والتي بتنا نسمعها على غرار تجديد الأسحار والتركيز على فئة الأطفال لخطفهم وتقديمهم كقرابين للسحرة والشياطين والعياذ بالله… تقول محدثتنابالفعل انتشرت منشورات تحذّر من استهداف الأطفال لاختطافهم عشية عاشوراء وهو السيناريو المتكرر خلال كل سنة مع اقتراب المناسبة التي يستغلها البعض للقيام بالأفعال الشيطانية والعياذ بالله في حين أنها مناسبة سنوية عظيمة من أجل أداء الزكاة وجعل نصيب من أموال الأغنياء للفقراء والمحتاجين والصوم لكسب الأجرحناء عاشوراء للزواجتداولت وعلى نطاق واسع قبيل عاشوراء فيديوهات ومنشورات تفيد وضع الحناء للعازبات من أجل تسريع الزواج وحسب تلك المنشورات فإن حنّة عاشوراء فعّالة للوصول إلى الغاية بحيث يتم ربط الحناء لمدة ثلاثة أيام على التوالي وتضعها الفتاة العزباءلتسريع زواجها مع بعض المراحل التي يُحتمل فيها الانغماس في أمور الشعوذة والعياذ بالله فالفأل الحسن هو أمر مشروع أوصانا به نبينا الكريم خيرا لكن بعض الأمور والخطوات لا يتقبلها عاقل تبنّتها بعض القنوات والصفحات مستغلة اقتراب مناسبة دينية عظيمة للترويج لمحتوياتها وجذب المتابعين بتلك الخزعبلات والخرافاتتقول الآنسة منال في العقد الثالث إنها وقفت بالفعل على تلكالمنشورات التي يُروّج لها بشكل واسع إلا أنها لا تهتم بها وما جذبها للاطلاع عليها هو الفضول فالزواج هو رزق من الله سبحانه وتعالى ولا يأتي بتلك الأمور فوضع الحناء هو أمر مشروع لكن تبخيرها أو تجفيفها أو وضعها في شرفة البيت ليلا هي خزعبلات خارجة عن المألوف وقد تسبّب الريبة والشكوك تبقى مناسبة عاشوراء مناسبة دينية عظيمة يُحييها الجزائريون بمظاهر روحية وعادات اجتماعية بحيث تُفتح المساجد للذكر وجمع الزكاة لمساعدة الفقراء كما يكون فيها الصوم لكسب الأجر والثواب وتتمسك بعض الولايات بعادة الوزيعة وذبح العجول لتوزيعها على أهل القرى والمداشر في مشاهد تعكس أسمى معاني التكافل الاجتماعي والتراحم بين أبناء الوطن الواحد.
الشروق
٠٥-٠٧-٢٠٢٥
- الشروق
صانعة محتوى أمريكية: لهذا يحاربون الإسلام!
كشفت صانعة محتوى أمريكية في مقطع مصور موقفها الصريح من الإسلام والحرب التي تدار ضده، وأشارت إلى صمود القرآن أمام أي محاولة لتغييره أو نقله. وقالت المؤثرة إن: 'الحرب على الإسلام ليست بسبب الإرهــاب، بل بسبب مقـاومته للفساد'. وتطرقت الشابة الأمريكية إلى تحريف الديانات الأخرى' للمسيحية واليهودية تقاليد عريقة للعدالة والتحرر، ولكن تم تفكيكها وتغييرها وإعادة تشكيلها لخدمة الإمبراطورية، لكن بقي القرآن سليما يُتلى ويُحفظ ويُنقل دون أي تغيير'، مؤكدة أن' الإسلام لا تعاد كتابته لخدمة الدولة'. وتابعت' تنبع الديانات الإبراهيمية الثلاث من إله واحد، ويؤمن المؤمنون أن عيسى كان نبيا وليس ابنا لله وعلى عكس المسيحية الغربية التي غالبا ما تخلط بين الثروة والبركة وبين الإمبراطورية والاله '. وأكدت أن 'الإسلام يقاوم منطق الاستهلاكية والسيطرة' وأن ' المسلمين لا يشربون لا يقامرون لا يشاهدون الأفلام الإباحية ولا يسعون للربح بأي ثمن، وليس من السهل شراؤهم بأي ثمن، وهذا ما يجعلهم يشكلون تهديدا ليس بسبب العنف وإنما بسبب الانضباط'. وعبرت المؤثرة الأمريكية عن إعجابها بالمبادئ التي يقوم عليها الإسلام، قائلة: 'كانت الولايات المتحدة تحذر الناس من الاشتراكية، لا تملك منزلا، لن تتمكن من أخذ إجازات ستفقد حريتك، هذه ليست اشتراكية، إنها رأسمالية، لكن الإسلام يقدم نموذجا آخر، إيقاعا مختلفا للحياة، يقوم على حماية الفقراء وتجنب الاسراف وتذكر الله، لهذا فإن الإمبراطورية في صراع مع الإسلام لأنه لا يُباع ولا يُشترى'. في مقطع مؤثر تشرح صانعة محتوى أمريكية موقفها من الحرب على الإسلام: 'الحرب على الإسلام ليست بسبب الإرهـ ـاب بل بسبب مقـ ـاومته للفساد. يقدم الإسلام نموذجا آخر يقوم على حماية الفقير وتجنب الإسراف وتذكّر الله. لهذا الإمبريالية في حرب مع الإسلام، لأنه لا يباع ولا يشترى! ' — مجلة ميم.. مِرآتنا (@Meemmag) July 2, 2025 عبر العديد من نشطاء الشبكات الاجتماعية عن إعجابهم بكلام صانعة المحتوى الامريكية، وكتب ياسر يقول: 'دقيقة من كلامها يعادل كتب مصفوفة' في مقطع مؤثر تشرح صانعة محتوى أمريكية موقفها من الحرب على الإسلام: 'الحرب على الإسلام ليست بسبب الإرهـ ـاب بل بسبب مقـ ـاومته للفساد. يقدم الإسلام نموذجا آخر يقوم على حماية الفقير وتجنب الإسراف وتذكّر الله. لهذا الإمبريالية في حرب مع الإسلام، لأنه لا يباع ولا يشترى! ' — مجلة ميم.. مِرآتنا (@Meemmag) July 2, 2025 وقالت نهر: 'من أروع ما سمعت اليوم هذا ما يجب نشره يحاربون الاسلام لأنه يحارب الفساد شرب الخمر، تمنع تجارته تحريم الزنا، يمنع البغاء تحريم القتل، يمنع انتشار الظلم تحريم السرقة، يحرم انتشار العصابات كيف سيسيطرون على العالم وينهبون ويقتلون والاسلام موجود؟'. من اروع ماسمعت اليوم هذا مايجب نشره يحاربون الاسلام لانه يحارب الفساد 1- شرب الخمر. تمنع تجارته 2- تحريم الزنا يمنع البغاء 3- تحريم القتل يمنع انتشار الظلم 5- تحريم السرقه يحرم انتشار العصابات كيف سيسيطرون على العالم وينهبون ويقتلون والاسلام موجود — NAHR (@NAHR_5669) July 3, 2025 وغرّد مستخدم آخر على منصة 'اكس': سبحان الله، نصرانية، ومع ذلك أعجبت بالنظام الإسلامي وإصلاحه للمجتمعات وعلمت سبب محاربة حكوماتهم للإسلام، أما كثير من المسلمين يخشون تطبيق الشريعة ويحاربونه ليس خوفا من زلاتهم ولكن إصرارهم على الكبائر والمنافع والمحسوبية!!(إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا) سبحان الله نصرانية ومع ذلك أعجبت بالنظام الإسلامي و إصلاحه للمجتمعات وعلمت سبب محاربة حكوماتهم للإسلام. أما كثير من المسلمين يخشون تطبيق الشريعة و يحاربونه ليس خوفاً من زلاتهم ولكن إصرارهم على الكبائر والمنافع والمحسوبية!!(إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا) — Ghareeb010 (@Ghareeb0110) July 3, 2025
