الشرق الأوسط ما بين الذهنية الصراعية والإصلاحية
إلا أن منقلبات التدافع الكبير بين قوى العالم، والنقلة الحضارية الحاسمة منذ نهاية القرن التاسع عشر، قد غيّرت كل المعطيات ومنحت الأولوية لمنطق المصالح العملية، لا سيما الاقتصادية منها، وهنا انقلبت المعطيات الحضارية للعالم بأكمله، الذي تغيّرت ملامحه دونما حساب للخصوصيات الثقافية والأنثروبولوجية واللغوية للمجال الذي تقع فيه تدافعات الخطط الاستراتيجية للقوى الفاعلة.
ما الذي حدث بفعل ذلك؟ لقد تغيّر منطق العالم تماماً، وتبدّلت آلياته في التعاطي مع التحديات، بل ووقعت داخله قطيعة كبرى مع الخطاب الفروسي والروحاني لـ«العالم القديم»، مُفسحة المجال للغةٍ جديدة، أكثر تقنية وبرغماتية وفاعلية، وهذا ما أحدث صدمة قاسية لدى كل أولئك الذين لم يستطيعوا استيعاب هذه المتغيرات في الوقت المناسب.
ولقد استمرت آثار هذه الصدمة منذ ذلك الحين، فخلقت أحياناً مشاريع تنادي بالتخلّص والتحلّل الكامل من الهويات القديمة، كما تسبّبت في المقابل برفضٍ شديد لدى أطرافٍ أخرى، تدعو إلى مزيدٍ من الارتداد إلى ما قبل العالم الحديث، معتقدةً بأن عجلة التاريخ يمكنها أن تدور في الاتجاه المعاكس، وأن الواقع القائم قابلٌ للزوال، بمجرد أن تُطلق في وجهه شعاراتٌ حماسية تستعيد لغة عصر قد مضى وانقضى.
وفي الواقع، إن هذا التمزّق بين فكرة القطيعة مع الماضي، وبين الانغراس الكامل فيه والتماهي معه، هو ما جعل منطقة الشرق الأوسط تُعاني من أزمة مُزمنة، لم تتوقف منذ عشرينات القرن الماضي عن تدوير الصراعات نفسها تقريباً، ومن خلال ذات الذهنيات التي لم تقم ببذل الجهد الكافي لإعادة تحديث رؤاها، في عالم عَرف منذ ذلك الحين قطائع كثيرة، ومرّ من خلال عتبات فارقة.
ومع ذلك، ظل في المنطقة إصرار على التصلّب داخل الوضع نفسه، وهذا ما انتهى بالكثير إلى الوقوع في نوعٍ من هوس النزعة الصراعية المُستدامة، التي تصوّر العالم كأرض معركة مفتوحة، لا يمكن أن تَحسِم قضاياها إلا بالمزيد من العنف، ومن تغذية مشاعر الكراهية والتعبئة الاستعدائية. ولا ينبغي الاعتقاد بأنّ هذه الذهنية كانت حكراً على مجموعة دون أخرى، بل هي منطق عميق وكامن يتجلى عبر لغاتٍ عديدة، وعلى أساس خلفيات دينية مختلفة، ومن خلال تنظيمات وحركات بأسماء متباينة، ومع ذلك فالمنطق الصراعي، رغم الاختلاف، هو الذي يوجهها ويؤسسها بشكل دائم.
وهنا، بُرر هذا الصراع في لحظات معينة من تاريخ منطقة الشرق الأوسط بلغة مُسلحة، فروّجت لنفسها على أساس أنها طريق الخلاص، واعتبرت أن السير نحو المعركة الكبرى لا بد أن يمر من عنف داخلي، فأصبحت معسكرات التدريب للميليشيات هي الحاضنة التي يُعاد فيها تشكيل الآيديولوجيات المتشددة عبر أجيالٍ من الشباب.
ثم بعد ذلك؟ لقد أُعيد إنتاج الذهنية الصراعية نفسها على أساس آيديولوجي جديد، في إطار تركيبة مُختلطة، تولّد عنها خطاب هجين لا هو متصالح مع ثوابته الروحية، ولا هو على وعي كامل بتبعات خطابه. وهنا ابتدأت موجة جديدة من بروباغندا شاملة للصراع، عبر صياغة خطابٍ آيديولوجي يستخدم سياقات تاريخية ويسقطها على الواقع الراهن حتى يصل إلى جمهور أوسع، مستغلاً طبيعة الوجدان الشرق-أوسطي القائم على التماهي مع قيمه الروحية وماضيه.
إنّ هذا الخطاب مثّل حالة من الانتهازية الثقافية، ومن ثَم ضربة قاصمة للتوازن النفسي والفكري لأجيال كثيرة، لم تنتبه وهي مأخوذة ببلاغة الصراع المفتوح، ولقد فوّتت هذه الأجيال على نفسها فرصاً تاريخية كبرى للحاق بركب المنافسة الحديثة، التي لا تنتظر أحداً في مسار مراكمتها لأسباب القوة والتقدم والرفاهية.
وللأسف، إنّ هذه الذهنية الصراعية، التي ظلت عالقة في أسئلة الماضي، وفي ردود فعل لم يعد سياقها قائماً من الأساس، كانت في هذه المنطقة هي الأكثر رواجاً بين الناس، نظراً لكون هذا المشروع الصراعي استفاد كثيراً من وصول ورسوخ مقولاته لدى أجيالٍ كانت ضحية ترسانة قوية من آليات التضليل الخطابية، مما رفع من قابلياتها للاقتناع بأن الخروج من الأزمة لا يتحقق إلا بدفعها نحو أقصى مداها العنيف في إطار معركة شاملة ومفصلية، وهذا ما تم انتظاره وترقبه لعقود، وفي طور هذا الانتظار الطويل ضاعت الفرص تلو الأخرى لبناء الحياة الكريمة، وانفلتت بفعل التحشيد والتعبئة ماكينة العنف فنالت من دماء من آمنوا بها أكثر مما نالت من أعدائهم المفترضين، وهكذا عوضاً عن أن تتمرس هذه الأجيال على التفكير في الأزمة، دخلت فيما يمكن دعوته بحالة الأزمة المُزمنة، التي أفقدتها رشدها السياسي والاجتماعي والفكري.
وفي المقابل، سطعت ذهنية استباقية استثنائية، استوعبت قواعد المنافسة، وفهمت التحديات، وأدركت مكامن القوة، ومنزلقات الخطر والاشتباك، فأسست سياستها وفهمها على وعي كامل بالممكن وغير الممكن، وركّزت في اتزانٍ وحكمة على بناء أوطانها بما يقتضي الوقت من معايير الحياة، وما يتناسب مع الانتظارات المعقولة والعقلانية، بعيداً عن احتدام البلاغة والفروسية -هذا حتى وإن كان الشرق الأوسط تاريخياً هو رائد هذا الخطاب في عصور متناسبة مع لغة الخيل والسيف- ومع ذلك فهذه الذهنية التي يمكن أن ندعوها بالنزعة الإصلاحية، فهمت بنباهة أن المُعجم الحديث ما عاد هو نفسه الذي عُبّر به في القرن التاسع عشر وما قبله عن أسباب القوة، وطرق إدارة الأزمات والتحديات.
ورغم أن نجاح هذه الذهنية الإصلاحية لم يأخذ نفْس التفخيم الدعائي الذي استفادت منه الذهنية الصراعية، فإنها أثبتت بالشواهد، كفاءتها في خدمة الحياة، وفي تقديم الحلول الفعّالة والمعقولة للكثير من التحديات التي استمرت لعقودٍ في الشرق الأوسط. لكن رغم هذا التفوق يظل مزاج الذهنية الصراعية هو الأكثر انتشاراً؛ إما من خلال بروباغندا قصدية خدمةً لمصالح ضيقة، أو نتيجة لمؤثرات آيديولوجية تنشر وترسّخ الرؤى الصراعية، وهذا ما سيؤثر لا محالة على أجيالٍ جديدة، إذا لم نقم بالواجب حيالهم فسيتخلّفون هم أيضاً عن موعدهم مع التاريخ، وسيضيّعون الفرصة بالانخراط الإيجابي داخل العالم المعاصر بما يقتضي من أدوات وكفاءات واستعدادات، ومن هنا، فإن الشرق الأوسط يتطلّب رد الاعتبار بقوة إلى ذهنية الحكمة الإصلاحية، وما يرتبط بها من مبادئ وقواعد في تجاوز الأزمات نحو النجاحات.
* الأمين العام للمركز العالمي لمكافحة الفكر المتطرف – «اعتدال»
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صحيفة سبق
منذ 4 ساعات
- صحيفة سبق
"قبول": الجامعات ستتواصل مع المقبولين وتزوّدهم بتعليمات الدخول قبل بداية الدراسة
أعلنت منصة "قبول"، الحساب الرسمي للمنصة الوطنية للقبول الموحّد في الجامعات والكليات ومقاعد الابتعاث، أن الجامعات والكليات في المملكة ستقوم قبل بدء العام الدراسي بالتواصل المباشر مع جميع الطلاب والطالبات الذين تم قبولهم للعام الجامعي الجديد، من خلال إرسال رسائل نصية تتضمّن بيانات القبول والمعلومات الأساسية التي تساعدهم في الاستعداد للعام الدراسي. وأوضحت المنصة أن الرسائل ستُرسل إلى أرقام الهواتف المسجّلة في النظام الإلكتروني للمقبولين، وتحتوي على الرقم الجامعي للطالب، إلى جانب تعليمات الدخول إلى بوابة النظام الأكاديمي الخاصة بالجامعة أو الكلية التي تم القبول فيها. ويهدف هذا الإجراء إلى ضمان استعداد الطلبة بشكل كامل قبل بداية العام الدراسي، وتسهيل عملية تفعيل الحسابات الجامعية والدخول إلى الجداول الدراسية والخدمات التعليمية المختلفة. ويُنتظر أن يبدأ العام الدراسي للطلبة الجامعيين يوم الأحد الموافق 1 ربيع الأول 1447هـ، الموافق 24 أغسطس 2025م، وفق ما أظهرته التقويمات الرسمية، فيما دعت منصة "قبول" جميع الطلبة إلى متابعة هواتفهم ورسائلهم الإلكترونية باستمرار لضمان استلام المعلومات في الوقت المناسب.
العربية
منذ يوم واحد
- العربية
المجتمع رقيباً !
لاحظت إهمال متعهد نقل النفايات في حينا السكني في إعادة حاوية نفايات إلى مكانها، مما جعلها تعترض الطريق، وقد يشكل ذلك خطورة خاصة في المساء، فقمت باستخدام تطبيق «مدينتي» التابع لأمانة منطقة الرياض لتقديم بلاغ مصور عن الحالة، وبعد ساعات، تلقيت رسالة شكر مرفقة بإفادة تفيد بمعالجة البلاغ، مع صورة توضح ذلك! أشدت بفاعلية التطبيق وسرعة الاستجابة، فعلق أحدهم متسائلًا: «أين المراقبون؟!»، في الحقيقة، لا يمكن لأي عدد من المراقبين، في أي مجال، أن يرصد جميع الأخطاء والمخالفات، ومن هنا تبرز أهمية دور أفراد المجتمع كعين رقيبة تسهم في تحقيق الصالح العام! وإذا كان ثمة تقييم لأداء الجهات الرسمية، فهو يُقاس بمدى فاعلية قنواتها ومنصاتها في استقبال البلاغات والملاحظات والشكاوى، ومدى تجاوبها ومعالجتها لها! اليوم، لم تعد القنوات الرقمية المخصصة للتواصل مع أفراد المجتمع ترفًا لدى معظم المؤسسات في القطاعين العام والخاص، بل أصبحت من أهم أدوات تطوير الأداء، وإنجاز الأعمال، وتحقيق المستهدفات.
صحيفة سبق
منذ يوم واحد
- صحيفة سبق
الهلال الأحمر بجازان يُحقق المركز الأول على مستوى فروع المملكة في الاستجابة للحوادث المرورية والبلاغات الطارئة
حقق فرع هيئة الهلال الأحمر السعودي بمنطقة جازان المركز الأول؛ في المؤشرات الوطنية للهيئة على مستوى فروع المملكة للنصف الأول للعام الحالي 2025م، وذلك في مؤشرات الأداء والاستجابة للحوادث المرورية، والمركز الأول أيضًا في نسبة الاستجابة للبلاغات الطارئة المُحققة خلال 8 دقائق. وأكد مدير عام فرع الهيئة بمنطقة جازان الدكتور عادل بن عبده عريشي، أن هذا الإنجاز دافع لمواصلة العمل بروح الفريق الواحد، وتقديم أفضل الخدمات للمواطنين والمقيمين. ويأتي هذا الإنجاز تتويجًا لجهود منسوبي الفرع، في تعزيز سرعة الاستجابة ورفع كفاءة الخدمات الإسعافية المقدمة، بما يُسهم في حفظ الأرواح وتحقيق أعلى معايير السلامة، تماشيًا مع أهداف رؤية المملكة 2030.
