هل ظهور المهدي من علامات الساعة الكبرى أم الصغرى؟
وخلال السطور التالية نجيب معكم عن سؤال يدور في الأذهان مفاده هل ظهور المهدي من علامات الساعة الكبرى أم الصغرى ؟
هل ظهور المهدي من العلامات الكبرى أم الصغرى للساعة؟
الإيمان بالمهدي موحد الأمة
وقال عبر صفحته الرسمية على فيس بوك إن ربنا سبحانه وتعالى مدح المؤمنون بأنهم يؤمنون بالغيب، فقال: (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ* وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ* أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ [البقرة: 5].
ونوه بأن المهدي من الغيب الذي رأينا أن الأخبار بشأنه متواترة، فيجب علينا أن نؤمن بأن بظهور رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بالصفات المذكورة، ونؤمن بما أخبر به المصطفى ﷺ من وقائع تحدث قبل ظهوره وأثناء ظهوره وبعد موته.
ونكون على استعداد إن ظهر المهدي بعلاماته المذكورة أن نبايعه ونتبعه حتى نكون من الناجين المقبولين عند الله.
وتابع: لكن كل ذلك لا يعني أننا نعطل الشرائع حتى ظهوره، فلا يتوقف على خروجه تعطيل شيء من العبادات، كصلاة الجمعة، والجماعات، ولا تطبيق الحدود، ولا الأحكام.
وأوضح أن المهدي الذي يؤمن به أهل الحق ليس منتظرًا، بمعنى أنه لا تتوقف الشرائع انتظارًا لخروجه، فالمسلمون يطبقون شرع ربهم، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويسعون للوحدة فيما بينهم، فإذا ظهر المهدي اتبعوه وكانوا جنده، وإن لم يظهر في زمانهم ظلوا على ما أمرهم الله به حتى يلقوا الله وهم على طاعته.
اسم وصفة المهدي المنتظر ومكان خروجه كما وردت في السنة
وقد جاءت السنة ببيان اسمه وصفته ومكان خروجه، فمن ذلك:
1- ما رواه أحمد، والترمذي، وأبو داود أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لا تذهب، أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطيء اسمه اسمي. وفي رواية لأبي داود: يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي". والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر، والألباني.
2- وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا، يملك سبع سنين. رواه أبو داود، والحاكم، وحسنه الألباني في صحيح الجامع.
3- وعن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة. رواه أبو داود، وابن ماجه، وصححه الألباني.
4- وعن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: المهدي منَّا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة. رواه أحمد، وابن ماجه، وصححه أحمد شاكر، والألباني. قال ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن والملاحم: أي يتوب الله عليه، ويوفقه ويلهمه، ويرشده بعد أن لم يكن كذلك. اهـ.
5- وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويُعطي المال صحاحًا، وتخرج الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعًا أو ثمانيًا. يعني حججا. رواه الحاكم، وصححه، ووافقه الذهبي، وقال عنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: هذا سند صحيح رجاله ثقات.
6- وعن ثوبان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلًا لم يقتله قوم، ثم ذكر شيئًا لم أحفظه، فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوًا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي.
رواه ابن ماجه، والحاكم، وقال: على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح.
قال ابن كثير: والمقصود أن المهدي الممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان، يكون أصل ظهوره وخروجه من ناحية المشرق، ويبايع له عند البيت، كما دل على ذلك بعض الأحاديث. انتهى.
7- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم. رواه البخاري ومسلم.
8- وعن جابر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" قال: "فينزل عيسى ابن مريم -صلى الله عليه وسلم- فيقول أميرهم: تعال صل لنا. فيقول: لا. إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة. رواه مسلم. وفي رواية عند الحارث بن أبي أسامة: فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا..." الحديث، قال عنه ابن القيم في المنار المنيف: هذا إسناد جيد.
فهذا بعض ما ورد في ذكر المهدي وخروجه آخر الزمان. وليعلم أن أحاديثه بلغت حد التواتر، كما صرح بذلك جماعة من أهل العلم.
هل ظهور المهدي من العلامات الكبرى أم الصغرى للساعة؟
وقد أنكر جماعة خروج المهدي محتجين بحديث: ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم. وهو حديث رواه ابن ماجه، والحاكم، لكنه ضعيف كما جزم بذلك جماعة، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره.
هل ظهور المهدي من العلامات الكبرى أو الصغرى للساعة؟
ظهور المهدي من أشراط الساعة الكبرى، وقد ذكره الشيخ يوسف الوابل أول علامة من الأشراط الكبرى، قال: قال محمد البرزنجي في كتابه: الإشاعة لأشراط الساعة ـ في الأشراط العظام، والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة: وهي كثيرة، فمنها المهدي، وهو أولها..
ترتيب علامات الساعة الكبرى
ترتيب العلامات الكبرى في أصول الإيمان كما يلي: الأولى: خروج المهدي والثانية: ظهور المسيح الدجال، والثالثة: نزول عيسى ابن مريم عليه السلام، والرابعة: خروج يأجوج ومأجوج، والخامسة: هدم الكعبة، والسادسة: الدخان، والسابعة: رفع القرآن، والثامنة: طلوع الشمس من مغربها، والتاسعة: خروج الدابة، والعاشرة: خروج نار عظيمة تخرج من عدن تحشر الناس إلى محشرهم، وهي آخر العلامات العظام.
روى مسلم في حديث طويل عن عبد الله بن عمرو مرفوعا قال:.. يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين ـ لا أدري أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما، شك من الراوى ـ فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه، قال: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع، لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا، فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم، ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا، قال: وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله، قال فيصعق ويصعق الناس، ثم يرسل الله ـ أو قال ينزل الله ـ مطرا كأنه الطل، فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون، ثم يقال يا أيها الناس هلم إلى ربكم.. الحديث
ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الدولة الاخبارية
منذ ساعة واحدة
- الدولة الاخبارية
شركة مياه الشرب تنظم ندوات توعوية بالتعاون مع مديرية اوقاف الشرقية لترشيد إلاستهلاك
السبت، 2 أغسطس 2025 04:48 مـ بتوقيت القاهرة أشار المهندس محمد عبد العزيز رئيس شركة مياه الشرب والصرف الصحي إلى أنه تنفيذاً لبروتوكول التعاون بين الشركة ومديرية أوقاف الشرقية وتفعيلا لمبادرة بداية قامت إدارة التوعية والمشاركة المجتمعية بالشركة بالتنسيق مع مراكز ديرب نجم وكفر صقر وصان الحجر و منشأة أبو عمر وأولاد صقر بتنظيم ندوات تثقيفية لتوعية المصلين بأهمية ترشيد استهلاك المياه والتخلص الآمن من مخلفات الصرف الصحي والتعريف بالخدمات المقدمة من الشركة بالاضافة الي اجراء اعمال الصيانه العاجلة للسباكة بدورات المياه وتركيب قطع موفره بالمساجد وتنظيم ورش عمل لتعليم مبادئ السباكة الخفيفة . حيث أكد المهندس حازم الأشموني محافظ الشرقية على أهمية التعاون والتنسيق بين شركة مياه الشرب والصرف الصحي ومديرية الأوقاف في تنظيم حملات التوعية للمواطنين بأهمية ترشيد إستهلاك المياه والحفاظ عليها كمورد هام ورئيسي للحياة والذي يأتي تفعيلاً لدور الائمة الدعوي في توعية المواطنين بالمساجد ومختلف الفعاليات الدينية وصولاً لتحقيق الأمن المائي. المستدام. بينما أوضح الدكتور محمد ابراهيم حامد وكيل وزارة الأوقاف أنه في ظل التعاون المشترك مع شركة مياه الشرب والصرف الصحي بالشرقية تم وضع خطة التوعية بترشيد استهلاك المياه ضمن خطة عمل المديرية وذلك للتعريف بأهمية ترشيد استهلاك المياه والحفاظ عليها كمورد مهم ورئيسي للحياة، وتفعيلًا لدور الأئمة الدعوي في توعية المواطنين بالمساجد، ومختلف الفعاليات الدينية، ودور الدين في الحفاظ على نعمة مياه الشرب وأن جعلها الله عز وجل مصدر للحياة.
الدستور
منذ ساعة واحدة
- الدستور
الصديقة بنت الصديق لعباس محمود العقاد الجزء الأول
نظرة العرب للمرأة قبل الإسلام كانت أحوال العرب تدور حول نزاع شديد على المرعى وموارد الماء، وهذا النزاع الشديد جعل القدرة على حماية الديار مقدمة على كل شيء لأنها مسألة تتعلق بها الحياة والموت وهذا جعل المرأة في بعض الأحوال حملًا ثقيلًا على ذويها لأنها تستنفذ القوت ولا تشترك في حمايته والزود عنه. وقد اختلفت نظرة العرب للمرأة حسب البيئة فعاملوها معاملة الرقيق أحيانًا وربما نسبوا إليها الأبناء دون الآباء في أحيان أخرى. ومن النقائض التي نراها في حياة العرب أن الحرب التي نشبت بين "بني بكر "و"بني تغلب" أربعين عامًا كان سببها أن "البسوس" ابنه منقذ التميمية أضافت رجلًا كانت له ناقة فلما رآها كليب ترعى في حماه قتلها، فغضبت البسوس غضبًا شديدًا واعتبرت في ذلك جرح لكرامتها فاقسم ابن اختها جساس لها "ليقتلن غدًا جمل هو أعظم من ناقة جارك" وقتل "كليب" سيد بني تغلب في تأر تلك الناقة أو من أجل كرامة امرأة في ناقة جارها. ومع ذلك كانت هناك قبائل عربية تدفن بناتها فرارًا من عارها أو اشفاقًا من نفقتها أما عادة وأد البنات فتعود أصولها إلى "قيس بن عاصم" سيد بني تميم الذي أقسم ليئدن كل بنت ولدت له لأن ابنته اختارت صاحبها الذي سباها على العودة إلى أهلها ولكن ذلك لا ينفى أن العرب وجد فيهم من يئد البنات عيلة – أي إشفاقًا من الفقر – ووجد منهم من يئد البنات خوفًا من العار وقال الله سبحانه وتعالى "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق". ولأن الحياة في البادية كانت صعبة للغاية حيث يعيش البدوي في صحراء جدباء لذا كانت المرأة العربية تفعل كل ما بوسعها لخدمة أسرتها وقبيلتها فكانت ترعى الإبل وتحلب الشاة وتغزل الصوف وتضمد الجراح وتطبب نفسها في شئون الحمل والولادة وتبرع في ذلك براعة شديدة عن نساء الحضر في العصر الحديث. وكان السادة يختارون لبناتهم الأزواج ثم لا يكتفون باختيارهم حتى يشركوهن في الرأي وما يروى في ذلك أن "الحارث بن عوف" قدم على "أوس بن حارثة الطائي" خاطبًا فدخل أوس على زوجته ودعا ابنته الكبرى فقال لها يا بنية! هذا الحارث بن عوف سيد من سادات العرب قد جاءني خاطبًا وقد أردت أن أزوجك منه فما تقولين؟ قالت: لا تفعل قال: ولم؟ قالت: لأني امرأة في وجهي ردة –شئ من القبح - وفي خلقي بعض العهدة –الضعف - ولست بابنه عمه فيرعى رحمى وليس بجارك في البلد فيستحي منك ولا آمن أن يرى منى ما يكره فيطلقني فيكون عليَّ وعليك من ذلك ما فيه. فصرفها ودعا بابنته الوسطى وعرض عليها ما عرضه على الكبرى فقالت: إني خرقاء – لا تحسن التصرف -وليست بيدي صناعة ولا آمن أن يرى مني ما يكره فيطلقني! فلما دعا بأختها الصغرى قالت "ولكنني والله الجميلة وجهّا، الصناع يدَا، الرفيعة خلقَا، الحسيبة أبًا، فإن طلقني فلا أخلف الله عليه بخير". وهذه الفتاة الصغرى اسمها "بهيسة" هي التي تزوجت الحارث وزفت إليه فانكرت منه أن يدخل عليها في ثياب العرس والحرب قائمة بين عبس وذبيان وطلبت منه أن يتدخل للصلح بين القبيلتين فأكبر منها زوجها هذه الحكمة وسعى في الصلح حتى استجيب له. كانت قبيلة بني تيم من أكثر القبائل التي تحلت بالأخلاق الرفيعة والحماية وكان بيت أبي بكر الصديق مثلًا يحتذى في ذلك، وكان يتميز ذلك البيت بالشرف والأمانة والوفاء بالمغارم وضمان الديون وحسن معاملة الناس وتدليل نسائه وبناته حتى أنه ورد في كتاب الأغاني للاصفهاني أنهن كن أحظى خلق الله عند أزواجهن وكان "أبو بكر" نفسه مثلًا من أمثله الغيرة بين أهله وقومه، وقد قال ابن سيرين كان أغير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وروي أن نفرًا من بني هاشم دخلوا على زوجته اسماء بنت عميس فكره دخولهم عليها وشكاهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام على المنبر فقال: لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا أن يكون معه رجل أو اثنان. في هذه البيئة التي تحوطها الحماية والرعاية نشأت عائشة بنت الصديق رضى الله عنها، وقد تربت على النعمة والخير وتدربت على العزة والكرامة وتعلمت القراءة التي لم يكن يتعلمها من نجباء الأبناء في بيوت السادة الا القلة المعدودة المرأة في شريعة الإسلام المرأة في شريعة الإسلام مرعي الحقوق والواجبات "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف، وللرجال عليهن درجة"، وكل امرأة أو فتاة في الإسلام لا يصح زواجها حتى يرجع إليها فيه، ولها أن تملك ما تشاء وأن تبيع وتشتري وأن ترث وكان حرامًا عليها لأنها لا تحمل الدرع ولا تضرب السيف بل كان من حق الرجل أن يتخذها ميراثًا ينتقل إليه كرهًا كما يرث الخيل والإبل،فأبطل الإسلام ذلك حيث جاء في القرآن الكريم " ياأيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهًا "،وأبى الإسلام إلا أن يكفل لها حسن المودة وحسن المعاملة والبر والعطف وأن يستقبلوا ولادتها بالرضى، وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول " خيركم خيركم لنسائكم " وقال الرسول صلى الله عليه وسلم " ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم". جاء الإسلام فجعل طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة واستحبه عليه السلام حتى للإماء حيث قال "أيا رجل كانت عنده وليدة - جارية- فعلمها فأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها ثم اعتقها وتزوجها فله أجران". لماذا اهتم الباحثون بالسيدة عائشة؟ السيدة عائشة تهم الباحثين والمؤرخين لأنها المرأة في تكوينها الأصيل الذي خلقه الله منذ خلق حواء وهي الأنثى الخالدة في كل سماتها، في غيرتها في دلالها في حبها للزينة وحب التدليل وحب التطلع وحب المكايدة والمناوشة غيرة السيدة عائشة كانت تغار من السيدة خديجة لأنها شغلت قلب الرسول حتى بعد وفاتها فلم يزل يذكرها ويحب لحبها من كان يزورها ويبرها حتى أنه كان يبر ببعض العجائز فسألته السيدة عائشة في ذلك فقال "إن خديجة أوصتني بها" فقالت وهي غاضبة.. خديجة.. لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة. وكانت تغار من السيدة زينب بنت جحش حيث كانت من أجمل امهات المؤمنين واحظاهن عند رسوال الله وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يستطيب العسل الذي تهيئه له السيدة زينب وفيما روته السيدة عائشة عن نفسها " فتواطأت أنا وحفصة أيتنا دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير؟ وهي طعام من صمغ حلو ولكنه كرية الرائحة، ولم يكن أبعض إلى النبي صلى الله عليه وسلم من رائحة كريهة.. فلما دخل عندها رسول الله قالت: إني أجد منك ريح مغافير.قال لا، ولكني كنت أشرب عسلًا عند زينب بنت جحش، فلن أعود إليه. وقد عرفت السيدة صفية إحدى زوجات الرسول بجودة الطهي وكانت من يهود خيبر فقالت السيدة عائشة عنها ما رأيت صانعة طعام مثل صفية صنعت لرسول الله طعامًا وهو في بيتي فأخذني أفكل –أي قشعريرة – فارتعدت من شدة الغيرة فكسرت الإناء ثم ندمت فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت؟ قال:إناء مثل إناء وطعام مثل طعام. كما ثارت ثائرتها يوم ولد عليه السلام ابنه إبراهيم من مارية القبطية وكانت مارية جميلة بيضاء ولأن عائشة كانت لها المكانة الأولى التي ترفعت إليها مارية بأمومتها، فلما رأت عائشة فر ح النبي بالوليد وأحست شغف النبي به جاهدت نفسها أن تغالب غيرتها فلم تقوى، وقال لها يومًا انظري إليَّ شبهه !فلم تملك لسانها أن قالت ما أرى شيئًا. كان غضب النبي من غيرتها تأديب وتهذيب لا غضب سخط وتأنيب فكان يعذرها فيما يمسه ولكنه لا يسكت عن مؤاخذتها على فلتات هذه الغيرة التي تمس الآخرين، عابت أمامه زوجته السيدة صفية فذكرت أنها قصيرة فكره أن تمضي في حديثها وقال لها: يا عائشة !لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته "ومعنى كلمة مزجته أي غيرته وأفسدته دلال السيدة عائشة للسيدة عائشة نوادر من الدلال، غضب النبي من نسائه لكثرة منازعتهن وطلبهن المزيد من النفقة والزينة فأقسم الرسول صلى الله عليه وسلم ليهجرهن شهرًا وشاع بين المسلمين أنه طلقهن جميعًا، وكان لهذه الإشاعة رجة كبيرة بين المسلمين. ولما انقضت الأيام بدأ الرسول بالسيدة خديجة فدخل عليها وهي أشوق ما تكون إلى لقائه وما أت الرسول صلى الله عليه وسلم حتى قالت: يارسول الله اقسمت أنك لن تدخل علينا شهرًا وقد دخلت وقد مضى تسعة وعشرون يومًا!. قال عليه السلام: إن الشهر تسعة وعشرون يومًا ياعائشة ولدت عائشة لأبي بكر الصديق من زوجته أم رومان واسمها زينب ومن المتفق عليه أنها كانت امرأة ذكية أسلمت وهاجرت ولقيت عنتًا شديدًا في دينها وزوجها، ويروى عن النبي عليه السلام أنه قال "من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان". كانت السيدة عائشة بيضاء فكان عليه السلام يلقبها بالحميراء، وكانت أقرب إلى الطول لأنها كانت تعيب القصر وكانت في صباها نحيلة حتى كان الذين يحملون هودجها خاليًا يحسبونها فيه وكانت موفورة النشاط جهورة الصوت ويبدو أنها ورثت كثيرًا من خلق أبيها أبو بكر وخلقه فقد كان الصديق جميلًا حتى جاء في بعض الروايات أنه لقب بالعتيق لجماله وكان نحيلًا وكانت فيه حدة طبع مع حدة ذكاء وكان كريمًا سريعًا إلى نجدة الضعفاء والمعوزين وكان صادق القول. روت عن النبي عليه السلام أكثر من ألفي حديث في مختلف المسائل التي تدخل فيها الأحكام الشرعية والعظات الخلقية وكانت تعي وتحفظ وتفهم كل ما أحاط بالأحاديث من معارض ومناسبات، قال أيو موسى الأشعري ما أشكل علينا أمر فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها علما فيه وقال عنها عروة بن الزبير: ما رأيت أحدًا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة، كما أنها كانت تواقفة الى معرفة تواريخ الامم غير قانعة فقط باخبار الأمة العربية. وكان للسيدة عائشة أسلوب لغوي يدل على غزارة المعرفة قالت في خطبة بعد واقعة الجمل تذكر أباها: "وأبي ثاني اثنين الله ثالثهما وأول من سمي صديقًا، مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راض عنه، وقد طوقه وهق الأمة ثم اضطرب حبل الدين فاخذ بطرفية وربق - اصلح الخلل - فوقذ النفاق- كسره - وغاض نبع الردة وأطفا ما حشت اليهود". ووصفت أباها في خطبة أاخرى فقالت "رحمك الله يا أبت !فلئن أقاموا الدنيا لقد أقمت الدين حين وهى شعبه وتفاقم صدعه ورجفت جوانبه، واستصغرت من دنياك ما أعظموا ورغبت بدينك عما أغفلوا". زواج الرسول بالسيدة عائشة تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة بعد سنوات من وفاة السيدة خديخة أول زوجات النبي وأحبهن الى قلبه وقد استمر زواجهما قرابة 25 عامًا وقد عوضت الرسول حنان الأم وأسعدته برجاحة عقلها ونصرته في دعوته وقد حزن الرسول حزنًا شديدًا على موت السيدة خديجة لدرجة أنه سمي عام وفاتها بعام الحزن. وقد رتب الله عز وجل للنبي محمد وهو في سن الخمسين أن يتزوج من السيدة عاشة وهي في سن ابنته فأغدق عليه حنان الأبوة ويستروح من شبابها وجمالها نعمة تسعده في جهاده وربيعًا يظلله في وحشة العمر وكانت عائشة طفلة تنعم بتدليل الرسول لها وتغار عليه بشدة. كيف تم زواج السيدة عائشة بالرسول عليه الصلاة والسلام؟ اقترحت السيدة خولة بنت حكيم وهي امرأة عثمان بن مظعون من أجلاء الصحابة على الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعد ما رأت كم الحزن الذي يعاني منه، فسألها من؟ قالت إن شئت بكرًا وإن شئت ثيبًا. ثم سألها عن البكر فذكرت عائشة بن أحب خلق الله إليه وسألها عن الثيب فذكرت سودة بنت زمعة فأوفدها النبي إلى بيت أابي بكر ولما دخلت السيدة خولة بنت حكيم إلى بيت أبي بكر قالت: أرسلني رسول الله اخطب عليه عائشة فقال أبو بكر حين بلغه الأمر وهل تصلح له وهي بنت أاخيه؟اعتقد أبو بكر أن المؤاخاة بينه وبين النبي قد بلغت مبلغ القرابة الذي يمنع المصاهرة فكان جواب النبي لها قولى له أنت أخي في الإسلام وبنتك تحل لي وكانت السيدة عائشة مخطوبة قبل ذلك لجبير بن مطعم بن عدي من أصحاب أبيها في الجاهلية فتحرج أبو بكر من نقض الخطبة وقال لزوجته والله ما أخلف أبو بكر وعدًا قط ثم لقى أبا الفتى وأمه يسألهما عما ينتويانه فقالت الأم لأبي بكر لعلنا إن انكحنا الصبي إليه تصبئه وتدخله في دينك الذي أنت عليه وسأل زوجها قال له إنها تقول ما تسمع أي أكد كلام زوجته في أنهما يرغبان في نقض الخطبة، وهنا استقبل النبي خاطبًا. تختلف الروايات في سن السيدة عائشة يوم زفت إلي النبي عليه السلام في السنة الثانية للهجرة فيحسبها بعضهم تسعًا ويرفعها البعض فوق ذلك بضع سنوت والأرجح أن السيدة عائشة كانت لا تقل عند زفافها إلى النبي عليه السلام عن الثانية عشر ولا تتجاوز الخامسة عشرة. وقالت جاريتها بريرة تصفها في السنوات الأولى من زواجها من النبي 'ما كنت أعيب عليها شيئًا إلا أنها كانت جارية صغيرة السن أعجن العجين وآمرها ان تحفظه فتنام فتأتي الشاة فتأكله'. وقد غمرها الرسول بعطفه وحنانه وتركها تلعب على سجيتها مع العرائس في بيت زوجها كما كانت تلعب بهن في بيت أبيها وعندما جاءت صواحبها الصغار اليها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير بهن إليها ليلعبن معها،وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يتعهدها بما يسرها وإن عجب الصحابة الذين لا يفهمون وقار الدين كما يفهمه ولا تتسع صدورهم لما يتسع له صدره. وربما مر أبوها رضي الله عنه بالبيت فيسمع صوتها عاليًا في حضرة النبي عليه السلام فيدخل غاضبًا ليلطمها وينهرها قائلا " لا أراك ترفعين صوتك على رسول الله" فينهض الرسول ليحجزه ويقول له بعد خروجه: رأيت كيف انقذتك من الرجل؟. رغم أن الرسول قد تزوج اجدى عشر زوجة وقد شاءت الدواعي السياسية والدينية تعدد زوجاته وتعدد صلات المصاهرة بينه وبين قبائل الجزيرة العربية لكنها عرفت مكانتها في قلب النبي وكان عليه السلام يعدل بينها وبين زميلاتها فيما يملك العدل فيه أما ميل قلبه إليها فكان يستغفر الله قائلا " اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك" وهي القائلة بعد وفاة النبي في مزاياها التي اختصت بها دون أترابها 'فضلت على نساء النبي بعشر! لم ينكح بكرًا قط غيري، ولا امرأة أبواها مهاجران غيري، وأنزل الله براءتي من السماء، وجاء جبريل بصورتي من السماء في حريرة، وكنت أغتسل أنا والنبي في إناء واحد ولم يكن يصنع ذلك بأحد من نسائه غيري، وكان يصلي وأنا معترضة بين يديه -–نائمة أمامه- دون غيري، وكان ينزل عليه الوحي وهو معي ولم ينزل عليه وهو مع غيري، وقبص وهو بين سحري ونحري -–في حضنها-وقد توفاه الله في الليلة التي كان الدور عليَّ فيها ودفن في بيتي'.
أهل مصر
منذ 2 ساعات
- أهل مصر
نائب محافظ سوهاج لـ "أهل مصر" خلال افتتاح مسجد "السليمانية" : المساجد مركز إشعاع ديني وثقافي واجتماعي في القرى
افتتح الدكتور محمد عبد الهادي، نائب محافظ سوهاج، مسجد السليمانية بنجع الكرنك التابع لقرية أولاد يحيى الحاجر بمركز دار السلام، والذي جاء تبرعًا كريمًا من أشقائنا بالمملكة العربية السعودية. جاء ذلك بحضور كل من الدكتور أحمد رمضان، مدير عام الدعوة بوزارة الأوقاف، والدكتور حنفي دياب، مدير عام المساجد، والشيخ محمد علي حسن، مدير إدارة أوقاف دار السلام، والدكتور محمد تمام، مدير إدارة أوقاف مركز جرجا، إلى جانب عدد من القيادات التنفيذية والشعبية والأهالي من دار السلام والقرى المجاورة. وأشاد نائب المحافظ خلال تصريحاته لـ " أهل مصر" بجهود وزارة الأوقاف في تطوير المساجد ونشر الفكر الديني الوسطي، موجّهًا الشكر لكل من ساهم في إعمار بيوت الله عز وجل، ومؤكدًا أهمية دور المساجد كمراكز إشعاع ديني وثقافي واجتماعي في القرى والمجتمعات المحلية. وأكد مسؤولو الأوقاف أن افتتاح المسجد يأتي ضمن خطة الدولة للنهوض بالبنية التحتية للمساجد وتوسيع نطاق الخدمات الدعوية، بما يعزز من دورها الحيوي في خدمة المجتمع. واختُتمت الفعاليات برفع أذان الظهر وأداء الصلاة داخل المسجد، وسط أجواء من البهجة والامتنان من أهالي القرية والقرى المجاورة.
