ماذا تعرف عن صوم المسيحي ؟

بقلم الفنان / أمير وهيب
مذكور في كتب التاريخ ، استنادا الي وثائق دليل إثبات ، على رأسها أعمال عمارة و نحت و رسومات شارحة ، أن ' مصر ' هي أول دولة بمفهومها الشامل ، الذي يتضمن ملك ووزير وحكومة وشعب ، لهم نشاط يتسم بالابداع والوطنية.
مذكور أيضا أن مصر مهد ' الدين ' و أول من اخترع الزراعة.
* الدين في مصر الفرعونية ، مضمونه متطابق مع الأديان السماوية.
و على مر التاريخ ، شعب مصر ، انتقل من حضارة الي حضارة ، و عبقرية هذا الشعب تكمن في قدرة فائقة في التعامل مع كل المتغيرات.
* لذلك لم يكن هناك ادني اندهاش في العلاقة الأخوية بين المسيحيين و المسلمين و التي تتجسد و تتزامن هذه الأيام مع فترة ' الصوم '.
* و لكن صوم المسلم معروف للكافة بما فيهم المسيحيين و لكن ماذا تعرف عن صوم المسيحي ؟
* كلمة الصوم في اللغة العربية معناها الامساك والترك والامتناع ، عن أي فعل أو قول ، أي كان.
و لذلك يكون الصوم بمعنى الصمت ويقال ايضا صامت الريح أي ركدت.
و لكن دينيا ، منذ الديانة الفرعونية ، كان القدماء المصريين في طقوس العبادة ' يصومون ' ، و الصوم هو الامتناع عن الطعام و الشراب و الجماع منذ الفجر حتى غروب الشمس و هو ذات الرتبة و الطقس في الديانة اليهودية وبنفس الحكمة و التقنية.
اي ان ' الصوم ' هو الامتناع عن الطعام و الشراب و الجماع من ' شروق الشمس ' و حتى ' المساء ' ، و هذا يعتبر صيام يوم واحد.
و لكن يمكن ' الاستمرار ' في صيام ' متصل دائم ' أكثر من يوم على حسب قدرة ' الصائم ' ، اذا كان هناك ' ندر ' أو تكفير لتحقيق أمنية كما حدث مع ' أستير ( ملكة يهودية ) ' صامت ' ثلاثة أيام ' متصلة دون طعام وشراب ، صيام دائم ل ثلاثة أيام متصلة ، و' المسيح ' صام ' أربعين يوم ' متصلة ، صيام دائم لمدة أربعين يوم .
* و اخترت لك عزيزي القارئ هذه ' النصوص ' من ' الكتاب المقدس ' ل توضيح المعنى.
١- من ' سفر القضاة ' ، إصحاح ' ٢٠ ' آية ' ٢٦ ' : فصعد بنو إسرائيل ، الشعب كله ، و أتوا بيت إيل و بكوا ، و جلسوا هناك أمام الرب ، و صاموا ذلك اليوم الي المساء ، و أصعدوا محرقات و ذبائح سلامية أمام الرب.
٢- سفر صموئيل الثاني ، إصحاح ' ١٢ ' آية ' ١٦ ' : فتضرع داود إلى اللة من أجل الولد ، و صام داود و دخل بيته و بات مضطجعا على الأرض.
٣- سفر أستير ، إصحاح ' ٤ ' آية ' ١٦ ' : اذهب و اجمع كل اليهود الذين في شوشن ، و صوموا لأجلي ، و لا تأكلوا و لا تشربوا ثلاثة أيام ليلا و نهارا ، و انا و وصيفاتي نصوم كذلك.
٤- إنجيل متى ، إصحاح ' ٤ ' آية ' ٢ ' : فصام أربعين يوما و أربعين ليلة حتى جاع.
* اذن كما هو واضح ، بديهيا ، ممارسة ' الصوم ' هو تضرع إلى ' اللة ' وليس ل ' الناس '.
* صوم المسيح ، و هو دليل صوم المسيحيين و الاسترشاد به و الذي لا يمكن تطبيقه ، لأنه ' معجزة ' من قائمة معجزات المسيح .
* لا يمكن لأي شخص ان يمتنع عن الطعام و الشراب لمدة أربعين يوم ، و لا يمكن الاعتماد على نفس طريقة الصوم اليهودي من الفجر الي المغرب لذلك اقترحت ' الكنيسة ' ، ان يكون الصوم ل ' الله ' هو الصوم عن متع و رفاهية الدنيا بالدرجة الاولى و يكون الطعام و الشراب بسيط و متقشف و لا يحتوى على اي ' لذة ' ، مع قائمة من الممنوعات.
* يعرف هذا الصوم ب ' الصوم الكبير ' و باللغة الإنجليزية Lent و بالفرنسية Careme.
* و اختم من انجيل متى اصحاح ٦ الآيات ١٦- – ١٨ : ١٦ و اذا صمت فلا تعبسوا كالمرائين ، فإنهم يكلحون وجوهم ، ليظهر للناس أنهم صائمون.الحق اقول لكم إنهم أخذوا أجرهم.١٧ أما أنت ، فإذا صمت ، فادهن رأسك و أغسل وجهك ، ١٨ لكيلا يظهر للناس أنك صائم ، بل لأبيك الذي في الخفية ، و أبوك الذي يرى في الخفية يجازيك.
أمير وهيب
فنان تشكيلي وكاتب ومفكر

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

مصرس

منذ 29 دقائق

• مصرس

هل يجوز الجمع بين الصلوات بسبب ظروف العمل؟.. أمين الفتوى يُجيب

أجاب الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، على سؤال حول جمع صلاة الظهر والعصر، بسبب الظروف الدراسية أو العملية التي تمنع من أداء الصلاة في وقتها، موضحًا أن هناك تسهيلات في الشريعة الإسلامية تتيح للمسلم جمع الصلاتين في حالات الضرورة. وقال أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال حوار مع الإعلامي مهند السادات، ببرنامج «فتاوى الناس»، المذاع على قناة الناس، اليوم الثلاثاء: «إذا كان الشخص في موقف يتعذر عليه فيه أداء الصلاة في وقتها، مثلما يحدث في المحاضرات أو أثناء العمل، فيمكنه جمع الصلاة، وهذا الأمر مستند إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم، حيث جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، من غير عذر مثل السفر أو المرض، وهو ما يسمى 'جمع التأخير.»وأضاف: «إذا كان الشخص في محاضرة أو في عمل مهم ويصعب عليه ترك المكان لأداء الصلاة في وقتها المحدد، فيمكنه أن ينوي جمع الصلاة في وقت لاحق، فعلى سبيل المثال، إذا كان الشخص في محاضرة طالت وكان الوقت قد اقترب من العصر، فيجوز له أن ينوي جمع الظهر مع العصر في وقت العصر، وهذه حالة من جمع التأخير.»وتابع: «النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لتخفيف الحرج عن أمته، ولتيسير العبادة في الحياة اليومية، فالإسلام لا يكلف المسلم بما لا يطاق، لذلك إذا كان الشخص في حالة يصعب فيها أداء الصلاة في وقتها، يجوز له جمع الصلاتين.»وأكد أن الشخص في هذه الحالة يجب عليه أن ينوي جمع الصلاة قبل أن يخرج وقت صلاة الظهر، ويصلي الظهر والعصر معًا، ولا يكون عليه قصر للصلاة لأنها صلاة مقيم، مشيرًا إلى أن هذا من التيسير الذي شرعه الله سبحانه وتعالى للمسلمين في ظروف الحاجة.وأردف: «إذا فاجأه وقت العصر قبل أن يصلي الظهر، فيصلي الظهر والعصر معًا بدون قصر، حيث أن القصر خاص بالمريض أو المسافر فقط».

مصراوي

منذ 36 دقائق

• مصراوي

أمين الفتوى يوضح حكم ختم الصلاة الأذكار.. هل يكون جهرًا أم سرًا؟

كتب - علي شبل: أوضح الدكتور هشام ربيع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، حكم خَتْم الصلاة بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل، وهل يكون جهرًا أم سرًا. يقول ربيع إن خَتْم الصلاة بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل أمرٌ مشروعٌ، وقد ورد الأمر بالذِّكْر عَقِب الصلاة مطلقًا في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء 103]. وأضاف أمين الفتوى أنه لم يَرِد في الشرع ما يُخصِّص الذِّكْر بالإسرار، فمَن شاء أَسَرَّ بالذِّكْر، ومَن شاء جَهَر به، فرَفْع الصوت بالذِّكْر عَقِب الصلاة كان معهودًا زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "كنتُ أَعْلَم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته"، وفي لفظٍ: "كنتُ أعرِفُ انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالتكبير". وختم ربيع فتواه، عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، قائلًا: فمَن جَهَر بالتسبيح والدعاء فقد أصاب السُّنَّة، ومَن أسَرَّ أيضًا فقد أصاب السُّنَّة؛ فالكل فَعَله النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والأمر في ذلك واسع. اقرأ أيضاً:

الدستور

منذ 38 دقائق

• الدستور

وكيل "أوقاف الفيوم": "الانضباط والنظافة والالتزام ركائز صون أمانة المساجد"

عقد الشيخ سلامة عبد الرازق، وكيل وزارة الأوقاف بمحافظة الفيوم، صباح اليوم، اجتماعًا موسعًا مع مديري إدارات الأوقاف على مستوى المحافظة، وذلك بديوان عام المديرية، تنفيذًا لتوجيهات وزير الأوقاف الدكتور أسامة السيد الأزهري. حضر الاجتماع كلا من الشيخ يحيى محمد مدير إدارة الدعوة، والشيخ طه علي مسؤول المساجد، والشيخ فتحي عبد الفتاح مسؤول الإرشاد الديني. وفي مستهل اللقاء، شدد وكيل الوزارة على أن المساجد أمانة في أعناق العاملين في قطاع الأوقاف، مؤكدًا أن خدمة بيوت الله شرف ومسؤولية عظيمة، تتطلب الالتزام التام بالتعليمات الدعوية والإدارية، إلى جانب الانضباط في العمل والنظافة والقدوة الحسنة في السلوك والمظهر. كما أكد أن الإمام والداعية يُعد نموذجًا يُحتذى به في مجتمعه، وأن الوزارة بقيادة الدكتور أسامة الأزهري تولي اهتمامًا خاصًا بتحقيق الانضباط والارتقاء برسالة المسجد، مشيرًا إلى أن المتابعة الميدانية هدفها الإصلاح لا العقاب، لكنها ستكون حازمة في مواجهة أي تقصير متعمد. ودعا وكيل الوزارة مديري الإدارات إلى تفعيل الدور التوعوي للمساجد، وتوجيه الخطاب الدعوي بما يتناسب مع الواقع المجتمعي، وبما يُبرز وسطية الإسلام وسماحته، ويُعزز من ثقة الناس في رسالة المسجد. وفي سياق متصل، دعا إلى المشاركة الفاعلة في مشروع صكوك الأضاحي، موضحًا أنه مشروع وطني إنساني تنفذه وزارة الأوقاف بالتعاون مع وزارتي التموين والتجارة الداخلية، والتضامن الاجتماعي، وعدد من مؤسسات الدولة، بهدف توفير لحوم الأضاحي للأسر الأولى بالرعاية بعزة وكرامة، بعيدًا عن أي أهداف ربحية. وأكد في ختام الاجتماع أن مكتبه مفتوح أمام كل من يعمل بإخلاص لخدمة الدعوة، مشيرًا إلى أهمية العمل بروح الفريق والتفاني في أداء الرسالة الدعوية. 1000343071 1000343068 1000343065 1000343062