بيت الشعر بالشارقة يحتفي بالجمال والبلاغة
أقام بيت الشعر بالشارقة مساء الثلاثاء؛ أمسية شعرية احتفت بالجمال والبلاغة، وذلك في إطار فعاليات منتدى الثلاثاء الذي يفتح في كل موعد أفقاً للاطلاع على تجارب شعرية مختلفة، وقد شارك فيها كل من الشعراء: داوود التجاني من موريتانيا، ألمامي نيماغا من غامبيا، وعبد الرزاق الربيعي من سلطنة عمان، وذلك بحضور الشاعر محمد عبدالله البريكي مدير البيت، إضافة إلى عدد كبير من النقاد والشعراء ومحبي الشعر، الذين احتشدوا بشكل لافت في المسرح وتفاعلوا مع القصائد.
وقدم الأمسية أحمد محمد الدماطي، الذي رحب بالحاضرين، ورفع أسمى آيات الشكر لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى، حاكم إمارة الشارقة، على كل جهوده في إرساء قواعد الثقافة العربية ودعم المشهد الشعري.
وقال: "بكُلّ الحُبِّ الذي تفيضُ به القُلوبُ العاشِقَة، وباسم الدَّراريّ التي تُضوِّئُ سماءِ الشارقةِ، الشارقة التي تحتفي بالكلمة الشاعرة، وتمنحُ القصيدة دفئًا ونغمًا. نلتقي بكم هذا المساء في بيت الشعر بالشارقة، هذا البيتُ الذي غدا للقصيدة وطنًا، وللأرواح مرفئًا إلى فضاءاتِ الجمال، ولعشّاقِ الكلمة مصباح يضيء دَرْب الإبداع بفضل الرؤية المستنيرةِ والرعاية الكريمة لصاحِب السموّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسميّ، عضو المجلس الأعلى، حاكم الشارقة، وحكيمها، راعي الثقافة والأدب، الذي جعَلَ من الشارقةِ منارةً تَشعّ بالعلم والفنون."
افتتح القراءات الشاعر داوود التجاني، الذي قرأ نصوصاً ذات طابع ذاتي، تناغمت فيه الصور الراقية والمشاعر الرقيقة، ففي نصه "أوسكار" يقول:
إنْ خالجتهُ الليالي فهْوَ فيك نُسي
مُدّي إلى الأسمر المرآةَ وانعكسِي
إذ أنت كشفٌ بكُنهِ الغيب منهمرٌ
في صورة الضوء إذ تفترُ عن قبسِ
وموغلٌ صوتكُ المجنونُ فيَّ صدى
لا صوتَ إلاّهُ يا تأويل مُلتَبسِي
أما في قصيدته "البتول"، فاختار أن يسافر في تجليات الروح وأسئلتها، التي تتدلى بين اليأس والأمل، ومما جاء فيها:
مماثلٌ للحيارى أينما انبجست
روحي أطل ومجبول على التيهِ
محمّلٌ بالجهات الست.. مرتعشا
أخطو على الرمل غيما كيف أؤذيهِ؟
ويابسٌ كسماء الصيف يبعدني
عن المواويل زريابٌ فأدنيهِ
يا ذات شدي على الأوتار أجنحتي
وبعثري القلب جمراً وارتمي فيهِ
بعد ذلك، قرأ الشاعر ألمامي نيماغا من غامبيا وهو طالب في الجامعة القاسمية، نصوصه التي سافرت بالحاضرين في رحلة جمالية إلى إفريقيا وثقافتها الغنية، ففي قصيدته "لَوْحَةٌ يَرْسُمُهَا قَلَمُ الْهُيَامِ" يرسم بلغة متمكنة ألوان علاقة الشاعر بالكتابة والحياة، والتي يقول في مطلعها:
قَلَمٌ إِلَى أَرْضِ الْمَجَازِ مُسَافِرُ
يَجْتَازُ بِيدَ الْحَرْفِ وَهْوَ يُغَامِرُ
مَــــــــــا بَالُهُ مُتَقَمِّصًا رُوحِي زُهًا؟
وَعَلَى نَوَامِيسِ الْهَوَى هُوَ سَائِرُ؟
وَمُعَانِقًا عَرْفَ الزُّهُورِ وَفَغْوَةً
تَــــــــــأْتِي بِهَا رِيــــــــــحُ الصَّبَا وَتُحَاصِرُ
يَا رَاسِمًا لَوْحَ الْهُيَامِ وَصَانِعًا
أَنْغَـــــــــــــــــامَهُ، لِلْحُـــــــبِّ أَنْتَ الشَّاعِرُ
كما جاءت قصيدته الثانية في نفس السياق، والتي كان عنوانها "الصوت الغائب"، وأكد فيها أهمية الشعر وتعلقه الروحي به، فيقول:
هَلْ فِي الْحَنَاجِرِ حَرْفٌ غَابَ مَا جَهَرَا
بِهِ فَمٌ فِي خَوَالِي الدَّهْرِ وَاسْتَتَرَا
يَا صَاحِبَ الْقَلَمِ السِّحْرِيِّ هَلْ لَكَ أَنْ
تُخَطَّ بِالرِّيشِ كَيْ تَأْتِي بِهِ وَنَرَى؟
مُدَّثِّرًا صِرْتُ مِنْ خَوْفِي وَيَهْتِفُ بِي
أَنْ قُمْ فَأَنْذِرْ -ضَمِيرِي-لَا تَكُنْ ذَعِرا
واختتم الأمسية الشاعر عبد الرزاق الربيعي من سلطنة عمان، الذي قرأ نصا بعنوان "لقيا" ، تناول فيه موضوع الحب وما يحدثه من تغييرات إيجابية في حياة الإنسان، ومما جاء فيها:
لقيتكِ بعد أن برح الأنيسُ
وفارقني المسامرُ والجليسُ
تشابهت الفصولُ على رياحي
كأني في صحارى التيه عيسُ
حرقتُ سفائني وكسرت كأسي
وأمسى دونما ليلاه قيسُ
أسابيعٌ تمرُّ ولستُ أدري
أراحَ السبتُ ؟أم جاء الخميسُ
كما ألقى نصا آخر، حمل عنوان "وداع" ، استعرض فيه عذابات فراق الأحبة وانكسار القلوب، فقال:
"وداعا" قلتها ومضى قطاري
على سكك تسير بلا مسارِ
ومن شبّاكه ألقيت قلبي
مخافة أن يماطل في قراري
وودّعت النجوم وسهد ليلي
وداعَ العائدينَ إلى الديارِ
فلا مرآك، حال ولا المرايا
ولا الصوت الذي ملأ انتظاري
وفي الختام كرّم الشاعر محمد البريكي الشعراء المشاركين ومقدم الأمسية.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
التغيير
منذ ثانية واحدة
- التغيير
«دولة 56».. هل هي الجذر البنيوي للأزمة السودانية.. قراءات من وجهات نظر مثقفين
في ظل احتدام الصراع السياسي والعسكري، وتعقّد مسارات الحل الوطني، تتجدد الأسئلة حول مفهوم «دولة 56» وما إن كانت فعلاً أصل الداء السوداني، أم مجرد شماعة تاريخية تُستخدم لتبرير إخفاقات الحاضر. في هذا السياق، يقدم كل من الأستاذ الوليد مادبو والدكتور النور حمد مقاربات فكرية عميقة حول جذور الأزمة، تضع 'دولة 56' تحت مجهر النقد البنيوي، وتسعى لتفكيك التاريخ السياسي السوداني في علاقته بالثورة والهوية والمركزية. التغيير ــ الخرطوم يرى د. الوليد مادبو أن دولة 56 دولة قامت على التسويات الفوقية، فانحنت أمام الضغوط الجهوية والدينية والأيديولوجيات العقائدية. ويضيف أن الدولة السودانية شهدت عقودًا طويلة من الإقصاء الثقافي، المركزية الإدارية، والهوية الأحادية. ويؤكد أن الشرعية في دولة 56 لم تُمنح من أصوات الناخبين بل من تحالفات نُخَب الخرطوم ودوائر السلطة التقليدية. ويرى مادبو أن كافة الثورات السودانية قامت لتنهي قرونًا من التهميش البنيوي، وتُطلق لحظة التأسيس الجذري لدولة تُكتب بأيدي المواطنين. ويتابع : إن نص ميثاق 'تأسيس' أقر بمبادئ فوق دستورية، أهمها العلمانية التي تعني ببساطة أن الممارسة السياسية ممارسة بشرية، وأن 'الزعيم' لا يعرف الحقيقة المطلقة، إلى جانب اللامركزية الثقافية والإدارية، وحق تقرير المصير والمواطنة المتساوية. ويشدد مادبو على أن المطلوب هو تأسيس عدالة تاريخية تُعيد الاعتبار للتاريخ المسكوت عنه، تحديدًا تاريخ العبودية، والاستغلال الاقتصادي للأرياف، والتهميش الثقافي والسياسي لكافة المجتمعات. ويرى أن هذا التأسيس يجب أن يكون ثوريًا وأخلاقيًا، لا مجرد قانوني، وأن يشمل تفكيك العنف الرمزي وتحرير الناس من الإهانة ومن التسلط ومن الذاكرة المُهينة والمُهانة. ولتحويل هذه المبادئ إلى برامج عملية، يرى مادبو ضرورة إنشاء هيئة الحقيقة والمصالحة لمعالجة الجراح المفتوحة، وتأسيس الأجسام الدستورية، ووضع التصورات الفكرية والفلسفية للمناهج التعليمية والتربويّة، إلى جانب إعداد خطة إعلامية تتماشى مع المبادئ الدستورية، وتشييد المؤسسات العسكرية والشرطية والأمنية كمؤسسات مدنية، وإشراك الجميع في وضع استراتيجية قومية للتنمية. ويؤكد أنه كان يمكن التوصل إلى هذه الحقائق سلميًا، لولا الإنكار الجماعي للظلم التاريخي والاجتماعي، والتسويف الذي مارسته بعض النخب، بينما اختار آخرون التحايل على منطق الأشياء. ويتهم مادبو نخب 89 بالسطو على المجتمع وتمزيق عراه، والتسبب في تآكل الهوية الوطنية، وفسح المجال للأفكار المريضة التي عششت في ذهن 'عرّاب الدولة الإسلامية'، حيث رفضوا الاشتباك مع الأفكار حضاريًا ومدنيًا، وفضلوا الاحتكام للبندقية هربًا من العدالة الثورية. نخب 56 ويصر مادبو على أن نخب 56 لم يكونوا مجرمين، بل وطنيين ومتجردين، ولكنهم فشلوا في طرح رؤى تأسيسية لأسباب موضوعية وذاتية، لكنهم لم يتآمروا على الشعب. ويضيف أنه إذا فشلت حكومة 'تأسيس' في الالتزام بالمبادئ الدستورية، وأخفقت في تحويل الوثيقة الدستورية إلى واقع عملي، فستسقط لا محالة في فخ المحاور والقبلية، وتتحول الثورة إلى صراع وجودي، كما يقول الدكتور خالد كودي. ويعتقد مادبو أن الدعم السريع يسيطر على تحالف 'تأسيس' فقط من الناحية النظرية، نظرًا لأنه يترأسه، لكن واقعياً، اعتبره الحلقة الأضعف تنظيميًا وفكريًا، ولذلك استعان بكوادر حزب الأمة بحسب رؤيته، لجهة أن لهم رواسب طائفية تجعلهم يهتمون بالتكتيك لا بالاستراتيجية، وبالأشخاص لا بالمعايير. ويضرب مثالًا بلجنة اختيار رئيس الوزراء، التي سلكت طريق 'أم غُمتي'، رغم أن الشفافية تقتضي مشاورة القواعد، خاصة في منصب خطير مثل رئاسة الوزراء، الذي يتطلب فحص خلفية المرشح الفكرية، والثقافية، والاجتماعية، وحتى استقراره الأسري، ومدى استقلاليته الاقتصادية، كما يحدث في الدول المتحضرة. ويحذر مادبو من انتقال أمراض الإنقاذ إلى جسد الثورة إذا لم يتم العمل على رفع المناعة الأخلاقية والفكرية، وقال 'إن داخل كل واحد منا كوز صغير حقير ينتهز الفرصة للتسلق على جثث الشهداء'. ويختم مادبو بتحليل الفارق بين 'تأسيس' و'بورتكيزان'، موضحًا أن حميدتي يولي أهمية للاستقلالية والمسؤولية الفردية ولا يتدخل إلا عند الضرورة، بينما برهان يتولى المهام بنفسه أو عبر مقربيه، ويوكل الأوهام للآخرين. ويقول: 'هنا في تأسيس مهام بلا أوهام، وفي بورتكيزان أوهام بلا مهام'. أما الدكتور النور حمد، فيعتقد أن دولة 56 هي الدولة التي تمخضت عن الحراك الذي قاد إلى الاستقلال عام 1956. ويشير إلى أن البعض يحاول حصر الأزمة في دولة الإخوان المسلمين التي جاءت بانقلاب 1989، لكن الحقيقة أن تلك الدولة ليست سوى نتيجة طبيعية لدولة 56، وتتويج لقصورها وفشلها. ويصف النور دولة 56 بأنها 'ساق الشجرة'، ودولة الكيزان بأنها الفروع التي أنتجتها، بما فيها من أوراق شاحبة وثمار مرة، ويرى أن العلة تكمن في الأصل وليس في الفرع. ويؤكد أن انفصال جنوب السودان عام 2011، رغم أنه وقع في عهد الكيزان، إلا أنه كان نتاجًا لرفض دولة 56 للحكم الفيدرالي الذي نادى به الجنوبيون بعد الاستقلال، وتمت مواجهتهم بالقوة. كما يشير إلى أن محاولات فرض الشريعة الإسلامية بدأت منذ الاستقلال، حين دعا البعض لتسمية السودان 'جمهورية إسلامية'، واستمر هذا الاتجاه في ما سُمّي بالدستور الإسلامي عقب ثورة أكتوبر، الذي دعمته الأحزاب الكبرى، وكاد أن يُجاز في البرلمان لولا انقلاب نميري في 1969. ويذكر حمد أن الديمقراطية الثانية (1965-1969) شهدت طرد نواب الحزب الشيوعي من البرلمان رغم انتخابهم، كما شهدت الحكم بالردة على الأستاذ محمود محمد طه، وهو الحكم الذي استُدعي لاحقًا لإعدامه في 1985. ويصف دولة 56 بأنها دولة النخب السياسية والتجارية التي احتكرت السلطة والثروة في المركز، وهمّشت الأقاليم، وأنكرت التعددية والتنوع، وفرضت رؤيتها على من هم خارج ناديها السياسي والثقافي والتجاري. ويرى أن الحكومة التي ستُعلن في مناطق سيطرة تحالف تأسيس تختلف جوهريًا في أسسها عن دولة 56، التي رفضت العلمانية وأفرغت الفيدرالية من محتواها. ويؤكد أن الدستور والميثاق السياسي الذي طرحه تحالف تأسيس يمثل نقيض المراوغات والالتواءات التي اتسمت بها دولة ما بعد الاستقلال. ويقول إنه من لا يرى التماثل البنيوي بين الديمقراطيات الثلاث، ونظامي عبود ونميري، ونظام الترابي/البشير، لم يدرس التاريخ كما ينبغي، مشيرًا إلى أن جميع تلك الأنظمة تمسحت بالدين، باستثناء نظام عبود. ويختتم النور حمد بالقول إن حكم البشير والترابي كان الأسوأ، لكنه كان النتيجة الطبيعية للخلل البنيوي الذي بدأ بعد الاستقلال، مضيفًا أن ثورة ديسمبر لم تأتِ فقط لاقتلاع الكيزان، بل لاجتثاث التصورات السياسية والثقافية والاقتصادية التي أنجبتهم. بناء مشروع وطني يرى د. خالد كودي أن ما يُعرف بـ'دولة 56″ – في إشارة إلى الدولة السودانية التي نشأت بعد الاستقلال في عام 1956 – كانت دولة مركزية، نخبوية، وإقصائية، ورثت بنية الاستعمار دون أن تُحدث تغييراً جذرياً في البنية السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية. ويعتقد أن هذه الدولة فشلت في بناء مشروع وطني جامع، حيث كرّست التهميش الممنهج وفرضت هوية عروبية–إسلامية أحادية على حساب التنوع الثقافي والديني والإثني في السودان. ويضيف كودي أن المناهضين لدولة 56، وعلى رأسهم الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال، يتبنون مشروع 'السودان الجديد'، الذي يقوم على أسس الدولة العلمانية الديمقراطية اللامركزية، ويعترف بالتنوع ويؤمن بالعدالة الاجتماعية والتاريخية، وحق تقرير المصير كمبدأ دستوري لبناء السلام المستدام. وفيما يخص مشاركة قوات الدعم السريع في أي حكومة مستقبلية، يوضح كودي أن الأمر لا يُطرح من باب تمجيدها، بل من منطلق تحالف مرحلي ضمن مشروع 'تحالف تأسيس' لتفكيك بنية دولة 56 وتحجيم هيمنة الجيش التقليدي. ويشدد على ضرورة التزام جميع الأطراف بمبادئ العدالة والمحاسبة، معتبراً أن المسألة تتعلق ببنية الدولة لا بالأشخاص أو الفصائل. ويؤكد د. خالد كودي أن دولة 56 انتهت عملياً بفعل الثورة والحرب، وما تبقى حالياً هو بقايا دولة 1989، التي يسعى الإسلاميون والعسكر إلى إعادة إنتاجها. ويرى أن 'تحالف تأسيس' يمثل قطيعة تاريخية مع هذا الإرث، داعياً إلى تأسيس دولة جديدة تقوم على العدالة والمساواة.
سبوتنيك بالعربية
منذ ثانية واحدة
- سبوتنيك بالعربية
بينها دولة خليجية.. أكبر 10 دول في حجم الانبعاثات الكربونية في العالم
بينها دولة خليجية.. أكبر 10 دول في حجم الانبعاثات الكربونية في العالم بينها دولة خليجية.. أكبر 10 دول في حجم الانبعاثات الكربونية في العالم سبوتنيك عربي أظهرت بيانات حديثة ارتفاع الانبعاثات العالمية من غازات الاحتباس الحراري بنسبة 1 في المئة خلال العام الماضي، لتبلغ 40.8 مليار طن من مكافئ ثاني أكسيد الكربون،... 27.07.2025, سبوتنيك عربي 2025-07-27T16:34+0000 2025-07-27T16:34+0000 2025-07-27T16:34+0000 العالم أخبار العالم الآن الولايات المتحدة الأمريكية الصين السعودية ذكر ذلك تقرير نشرته "منصة الطاقة" المتخصصة، اليوم الأحد، أشارت فيه إلى أن عشر دول فقط مسؤولة عن 69 في المئة من إجمالي الانبعاثات الكربونية على مستوى العالم، أي ما يعادل 28 مليار طن.وجاءت الصين في المرتبة الأولى بنسبة 31 في المئة من إجمالي الانبعاثات تليها الولايات المتحدة الأمريكية ثم الهند، في المرتبة الثالثة.ومثلت السعودية، الدولة العربية الوحيدة ضمن القائمة، حيث احتلت المركز الثامن في القائمة بانبعاثات قدرها 0.74 مليار طن.وسجلت الهند أكبر زيادة سنوية بين الدول العشر الأعلى بنسبة نمو بلغت 3.7 في المئة، بينما تراجعت انبعاثات الولايات المتحدة بنسبة 0.7 في المئة مقارنة بالعام السابق.وجاء الترتيب الكامل للدول الأكثر انبعاثا كما يلي:وتشير التقديرات إلى أن الدول الثلاث الأولى وحدها مسؤولة عن أكثر من نصف الانبعاثات العالمية لعام 2024، بإجمالي يناهز 21 مليار طن. الولايات المتحدة الأمريكية الصين السعودية سبوتنيك عربي +74956456601 MIA 'Rossiya Segodnya' 252 60 2025 سبوتنيك عربي +74956456601 MIA 'Rossiya Segodnya' 252 60 الأخبار ar_EG سبوتنيك عربي +74956456601 MIA 'Rossiya Segodnya' 252 60 1920 1080 true 1920 1440 true 1920 1920 true سبوتنيك عربي +74956456601 MIA 'Rossiya Segodnya' 252 60 سبوتنيك عربي العالم, أخبار العالم الآن, الولايات المتحدة الأمريكية, الصين, السعودية
CNN عربية
منذ ثانية واحدة
- CNN عربية
قرعة الدوري المصري.. متى يلعب الأهلي مع الزمالك؟
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- أجرت رابطة الأندية المحترفة قرعة مسابقة الدوري المصري للموسم الجديد 2026/2025، الأحد. وتقام المسابقة بنسختها المقبلة بمشاركة 21 فريقًا بدلاً من 18 فريقًا عقب صعود 3 فرق وإلغاء الهبوط في الموسم الفائت، على أن تنطلق المنافسات في 8 أغسطس/ آب القادم. وأسفرت القرعة عن مواجهة النادي الأهلي لغريمه التقليدي، الزمالك، في الجولة التاسعة، على أرض استاد القاهرة الدولي، على أن يحدد الموعد الرسمي لهذه المباراة في وقت لاحق. نستعرض فيما يلي مباريات الأهلي في المرحلة الأولى من الدوري: الجولة الأولى ضدّ: مودرن سبورت.الجولة الثانية ضدّ: فاركو.الجولة الثالثة: فترة راحة.الجولة الرابعة ضدّ: غزل المحلة.الجولة الخامسة ضدّ: بيراميدز.الجولة السادسة ضدّ: إنبي.الجولة السابعة ضدّ: سيراميكا كليوباترا.الجولة الثامنة ضدّ: حرس الحدود.الجولة التاسعة ضدّ: الزمالك.الجولة العاشرة ضدّ: كهرباء الإسماعيلية.الجولة الحادية عشرة ضدّ: الاتحاد السكندري.الجولة الثانية عشرة ضدّ: بتروجيت.الجولة الثالثة عشرة ضدّ: المصري.الجولة الرابعة عشرة ضدّ: الإسماعيلي.الجولة الخامسة عشرة ضدّ: طلائع الجيش.الجولة السادسة عشرة ضدّ: وادي دجلة.الجولة السابعة عشرة ضدّ: البنك الأهلي.الجولة الثامنة عشرة ضدّ: الجونة.الجولة التاسعة عشرة ضدّ: سموحة.الجولة الـ20 ضدّ: زد إف سي.الجولة الـ21 ضدّ: المقاولون العرب. بينما مباريات نادي الزمالك: الجولة الأولى ضدّ: سيراميكا كليوباترا.الجولة الثانية ضدّ: المقاولون العرب.الجولة الثالثة ضدّ: مودرن سبورت.الجولة الرابعة ضدّ: فاركو.الجولة الخامسة ضدّ: وادي دجلة.الجولة السادسة ضدّ: المصري.الجولة السابعة ضدّ: الإسماعيلي.الجولة الثامنة ضدّ: الجونة.الجولة التاسعة ضدّ: الأهلي.الجولة العاشرة ضدّ: المحلة.الجولة الحادية عشرة: فترة راحة.الجولة الثانية عشرة ضدّ: البنك الأهلي.الجولة الثالثة عشرة ضدّ: طلائع الجيش.الجولة الرابعة عشرة ضدّ: سموحة.الجولة الخامسة عشرة ضدّ: إنبي.الجولة السادسة عشرة ضدّ: بتروجت.الجولة السابعة عشرة ضدّ: كهرباء الإسماعيلية.الجولة الثامنة عشرة ضدّ: حرس الحدود.الجولة التاسعة عشرة ضدّ: زد إف سي.الجولة الـ20 ضدّ: بيراميدز.الجولة الـ21 ضدّ: الاتحاد السكندري.
