كيف نقرأ التاريخ "7"

ما زلنا مع الحديث عن قراءة التاريخ، فأرجو من القارئ العزيز مراجعة الحلقات السابقة من هذه السلسلة.
"احترس من الخطاب التاريخى المتطرف"
يخطئ الكثيرون فيحسبون أن الخطاب المتطرف هو خطاب بالضرورة، ولكن للتاريخ نصيب من تطرف الخطاب..
إليك بعض الأمثلة:
عندما غزا الاستعمار قارة أفريقيا واحتلها واستعبد الملايين من الأفارقة، كانت دعايته هى أنه يقوم بـ "عبء الرجل الأبيض" فى "نشر الحضارة" بين "الشعوب الأقل تطورا والأكثر همجية"
يعنينا الشق التاريخى فى هذه الدعاية، فالخطاب العنصرى المتطرف قد قرر أن يمحو آلاف السنين من الحضارات الأفريقية - مثل الحضارة المصرية القديمة وحضارات غرب أفريقيا الموصوف بساحل العبيد وحضارة قرطاج وحضارة أكسوم فى الحبشة ومراحل الحضارة العربية والإسلامية فى مصر وشمال أفريقيا وغيرها، وكذلك قرر أن يتجاهل أن لأوروبا موروثا تاريخيا طويلا من «التأخر والهمجية» متمثلا فى الشعوب الجرمانية التى وصفها الرومان بـ "البرابرة" وهجمات الفايكينجز ضد المراكز الحضارية فى شمال أوروبا، وعصور سيطرة الرجعية والتعصب الدينيين ومحاربة محاكم التفتيش للعلوم والإبداع.
قرر خطاب الاستعمار أن الإنسان الأبيض هو الأكثر تحضرا فقط لأنه هو، والإنسان الملون هو الأكثر تأخرا فقط لأنه هو.
ومن تطرف الخطاب التاريخى الاستعمارى لتطرف لا يقل خطورة، هو الخطاب التاريخى الصهيونى، يقوم الخطاب الصهيونى على عدة عناصر: «الاستحقاقية» فى ادعاء حق تاريخى مستمر فى منطقة جغرافية بعينها بغير اعتبار لوجود تجارب حضارية أطول عمرا وأبعد جذورا وأكثر استمرارية فى تلك المنطقة..
والادعاء بوجود وحدة تاريخية وإثنية وعرقية غير منقطعة لفئات بشرية متنوعة الجنسيات واللغات فقط لأنها تعتنق نفس الدين - اليهودية - بحيث تصبح اليهودية بمثابة "الجنسية" بغض النظر حتى عما إذا كان ذلك اليهودى مؤمنا بدينه أم أنه يهودى بالوراثة فقط.
كذلك يوجد عنصر إجبار القراءة التاريخية على التمحور حول "رحلة وملحمة الشعب اليهودى" فى انفصال عن واقع أن التاريخ لا يتمحور حول شخص بعينه أو فئة بعينها، وأنه لا يوجد تاريخ "يهودى" واحد بحكم انتماء اليهود عبر التاريخ لدول وشعوب وتجارب حضارية متعددة.
كما نجد عنصر التوقف بالتاريخ عند واقعة الاضطهاد النازى ومذابح النازيين بحق اليهود "الهولوكوست"، وجعلها محورا للقراءة الصهيونية للتاريخ أو بلغة أبسط: المتاجرة بها..
فضلا عن التناقض المفضوح بين كون الصهيونية حركة علمانية من ناحية، واستدعاء نماذج وأمثلة توراتية وبعثها لإسقاطها على السياسات الصهيونية المعاصرة، من ناحية أخرى.
ومن الخطاب التاريخى الصهيونى المتطرف لخطاب يخطئ البعض باعتباره حديث الميلاد بينما هو أقدم مما يحسبون، وهو خطاب "المركزية الإفريقية/ أفروسنتريزم".
لا تستغرب قولى إنه خطاب قديم، فالمطالع لتاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية يكتشف أن بداية الأمر كانت فى نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، حيث أدت نهاية العبودية لاتجاه كثير من الأمريكيين-الأفارقة للبحث عن جذور «مشرفة» لهم تنفى عنهم تهمة أنهم "عبيد بطبعهم"-وفقا للادعاء العنصرى الأبيض، فراح بعض منظريهم وزعماء حركاتهم يختلقون مثل تلك الجذور، فمن قائل بأنهم من أبناء "كنعان بن حام بن نوح" وأنهم ينحدرون من حضارة قرطاج- فى تونس الشقيقة حاليا-والتى تنحدر بدورها من الحضارة الفينيقية - فى لبنان الشقيق حاليا - ومن قائلين بأن أجدادهم هم بعض صحابة الرسول محمد الذى وصفوه بأنه "نبى أسود بعثه الله ليحرر العبيد".
وتطور الأمر لنجد أنفسنا فى مواجهة خطاب المركزية الإفريقية المعاصر الذى يدعى أن الحضارة المصرية القديمة كانت حضارة «أفريقية سوداء» وأن شعوبا غير أفريقية "سرقتها" وحرفت التاريخ فادعت ملكيتها!
الحقيقة أن المروجين لهذا الخطاب من الأمريكيين - الأفارقة هم ضحايا وجناة فى الوقت ذاته، فمن يملك الحد الأدنى من كل من المعرفة والذكاء يمكنه بسهولة إدراك أن خطاب المركزية الأفريقية إنما هو موجه ضد الثقافة والتاريخ الأفريقيين.
بلى.. ففى عصر ترتفع فيه أصوات الفئات التى طالما تعرضت للظلم والاضطهاد للمطالبة باعتذار الدول والأنظمة التى ورثت تركة مسؤولية هذا الظلم، يكون الحل عند من قامت ثروات دولهم على نهب واستعباد الأفارقة هو توجيه طاقة الغضب تلك إلى اتجاه آخر.. فضلا عن توجيه طاقة "البحث عن الجذور" إلى اتجاهات أخرى لا تؤدى لاكتشاف من ظُلم أسلافهم أنهم انحدروا من تجارب حضارية مشرفة-كحضارات مالى وغانا وغرب إفريقيا-ولم يكونوا شعوبا همجية بائسة «أنقذها» الاستعمار الأوروبى من همجيته وقام بإهدائها "الحضارة".
وهم جناة على أنفسهم قبل غيرهم، فتهافت خطابهم الذى تفضحه عقود من علوم المصريات، والتاريخ والآثار بشكل عام-والعلوم ذات الصلة-يضرب مصداقية أى خطاب آخر لهم فى مقتل، ومنها-بطبيعة الحال-خطابات المطالبة بالإنصاف والاعتذار عن الظُلم السابق.
ولننهى مقالنا بتناول الخطاب التاريخى الأكثر خطورة على مجتمعنا، وهو الخطاب التاريخى المتطرف لتيار الإسلام السياسى..
يشترك هذا الخطاب مع النماذج سالفة الذكر فى عدة خصائص: فهو من ناحية يمحور التاريخ حول "المسلمون"، فالتاريخ قصة بطلها "المسلمون" الذين يتآمر عليهم العالم ويتحالف ضدهم ويحاربهم.. فعبارة مثل «لأنهم يحقدون على الإسلام والمسلمين» هى تفسير جاهز لأى حدث تاريخى موجه ضد فئة مسلمة، استسهالا لها عن محاولة تحليل الأسباب والدوافع السياسة والاقتصادية للأحداث التاريخية.. فما التاريخ إلا مؤامرة ضخمة ضد الإسلام!
يشترك معها كذلك فى تقسيم العالم إلى "أبيض وأسود"، الناس إما "معنا" أو "ضدنا"، ومن ليس معى فهو ضدى ونحن الأخيار ومن سوانا الأشرار ولا مكان للمساحات الرمادية ها هنا.
كما أنه خطاب يتسم بالانتقائية، فهو ينتقى من التاريخ ما "يراه" مشرفا-وهذا يعنى بعبارة أخرى: ما يراه يخدم أهدافه وفكره ومنهجه - ويحوله لمزيج من "حائط المبكى" و"الأطلال التى يبكى عندها الشعراء" من ناحية، و"النموذج المخاطب للنوستالجيا عند بسطاء الفكر والثقافة باعتباره النموذج المراد بعثه" من ناحية أخرى.
أما إذا تم تناول أية مناطق "مظلمة" أو أحداث مؤسفة أو سلبيات واقعية، أو-وهو الأخطر فى نظره - انتقاد النماذج التاريخية التى يروج لها، فهو يروج لأن هذا جزء من "المؤامرة على الإسلام والمسلمين".
وللخطاب التاريخى المتطرف لهذا التيار سمة خبيثة هى تحصين روايته التاريخية بالدين، فهو لا يرد على الحجة التاريخية بحجة تاريخية مثلها، بل ينقل الجدال إلى ساحة الدين ليحصن خطابه أو كما يقول المثال العامى "الشنطة فيها كتاب دين".
ومن أخطر جرائم أصحاب هذا الخطاب فى حق علم التاريخ أنهم ينشرون ما يوصف بـ "القراءة الماضوية للتاريخ"، وهى قراءة تحبس صاحبها فى الماضى فتحبسه بين "بكاء وتحسر على أمجاد الماضى" أو "محاكمة للحاضر بقوانين الماضى"، وهى نقيض "القراءة المستقبلية للتاريخ" التى تعتبر تحقيقا لأهداف هذا العلم الهام، وهي-كما ذكرتُ فى حلقات سابقة نقلا عن العلامة عبد الرحمن بن خلدون-تحليل الماضى لفهم الحاضر بغرض الاستعداد للمستقبل.
ختاما.. أرجو أن أكون قد وُفِقتُ فى هذه السلسلة من المقالات أن أجيب على أسئلة الأعزاء الذين يسألون عن كيفية قراءة التاريخ، أعترف أن التزامهم بما ورد بالمقالات من نصائح لن يكون سهلا فى البداية، لكن علينا أن نتصالح مع حقيقة أننا نتعلم دائما بالتجربة والخطأ.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

البشاير

منذ 32 دقائق

• البشاير

خالد أبو بكر:مفيش رحمة للمتحايلين على تأشيرات الحج السنة دي

قال المحامي الدولي والإعلامي خالد أبو بكر، إنّ المملكة العربية السعودية وجّهت تنبيهًا شديد اللهجة لكل من يخطط لأداء مناسك الحج هذا العام بطرق غير قانونية أو عبر تحايلات على نظام التأشيرات. وأضاف أبو بكر، مقدم برنامج 'آخر النهار'، عبر قناة 'النهار'، أنّ المملكة أوضحت بشكل قاطع أنها لن تتهاون مع أي شخص يدخل الأراضي السعودية بتأشيرة غير مخصصة للحج، بهدف البقاء والمشاركة في الموسم. وأكد أبو بكر أن المملكة شددت هذا العام على أنها لن ترحم من يحاول التلاعب أو استخدام تأشيرات عمل أو زيارة أو سياحة، ثم يختبئ أو ينتظر حتى يبدأ موسم الحج ليؤديه بدون تصريح رسمي. وعلّق قائلاً: 'حضرتك رايح تحج؟ اتقِ الله، أنت رايح تقابل ربنا مش تعمل مخالفة أو تتاجر'، موضحًا أن الأمر في جوهره عبادة خالصة يجب أن تُؤدى بنية صافية واحترام كامل للقانون. وأوضح أبو بكر أن هذه الإجراءات المشددة هدفها الحفاظ على أمن وسلامة الحجاج وتنظيم موسم الحج بما يتماشى مع الطاقة الاستيعابية والإجراءات النظامية، مؤكدًا أن هناك رقابة صارمة سيتم تنفيذها لمنع أي تجاوزات هذا العام، سواء من الأفراد أو من الجهات التي تحاول تسهيل هذه التحايلات. واختتم الإعلامي خالد أبو بكر حديثه بالتأكيد على ضرورة احترام أنظمة الدول، خصوصًا في مناسك دينية عظيمة مثل الحج، مشيرًا إلى أن محاولة التحايل أو دخول الأراضي المقدسة بطرق غير مشروعة هي مخالفة دينية وقانونية في آن واحد، وأن المملكة ستتخذ كافة الإجراءات بحق المخالفين دون تهاون. تابعنا علي منصة جوجل الاخبارية

يمرس

منذ ساعة واحدة

• يمرس

تمثل أعظم وأهم انجاز تاريخي يمني لما تحمله من معان ودلالات في وجدان الشعب

وأوضح اللواء العولقي ، في تصريح صحفي بمناسبة العيد الوطني ال35 للوحدة، بأن الوحدة اليمنية هي السبيل الوحيد لتأسيس وبناء دولة يمنية قوية على كافة المستويات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. ولفت إلى أن اليمنيين أصبحوا اليوم أكثر حرصاً على التمسك بوحدتهم لما تتضمنه من عزة وكرامة لهم ولأبنائهم. وأكد ان اليمن الكبير والقوي والحر والمستقل بقراره السيادي والخارج من عباءة الوصاية والارتهان للخارج هو الوطن المنشود لدى كافة أبناء الشعب ، وهو الملاذ الذي يوفر لكل اليمنيين الكرامة والعزة والعيش الكريم. واشار، إلى مايعانيه أهلنا في الجنوب من احتلال وقمع ومايرافق ذلك من نهب للثروات وعبث بالمقدرات، وانكشاف أكاذيب دول الإحتلال وأجنداتهم وأهدافهم الخبيثة على الملأ، كل ذلك أكد للجميع بأن الوحدة بما تحويه من معاني الحرية والسيادة والاستقلال هي الضامن الوحيد لبناء اليمن الحر والقوي والمستقل القادر على مواجهة كل التحديات التي تعيق بناء الدولة اليمنية القوية. وقال اللواء العولقي بأن الوحدة اليمنية كانت نتاجاً لنضالات الشرفاء والمخلصين من أبناء هذا الوطن المعطاء لعقود عديدة، والذين بذلوا كل غال ونفيس في سبيل تحقيق هذا الحلم اليمني ، ليشمخ جميع أبناء اليمن بها ويستشعرون العزة والكرامة التي توجوا بها منذ تحقيقها في العام 1990م. مؤكداً على فشل كل القوى والمؤامرات التي تحاول وتسعى لإجبار اليمنيين عن التخلي عن وحدتهم وحدة الأرض والإنسان. واكد اللواء العولقي بأن السيد القائد عبدالملك بدر الدين الحوثي حفظه الله ورعاه هو صاحب المشروع الوطني في الساحة اليمنية ، بما يقدمه من رؤى تبلورت على أرض الواقع في زمن قياسي وشهد لها القاصي والداني رغم العدوان بتعدد جنسياته والمؤامرات على اختلاف مصادرها، وهو من يحمل على عاتقه مشروع بناء اليمن القوي الحر والمستقل وبناء الدولة اليمنية الحديثة والقوية التي توفر الحياة الكريمة لكل أبناء الشعب اليمني وتضمن عزتهم وكرامتهم. وأشاد اللواء العولقي بالموقف اليمني المشرف لنصرة غزة وفلسطين والقضايا العربية والإسلامية العادلة وقيادة اليمن للأمة العربية والإسلامية في هذه المرحلة المفصلية من عمر الأمة بالرغم مما يعانيه اليمن من تحديات وعدوان وحصار جائر. لافتاً إلى حجم التطور العسكري الذي وصلت إليه اليمن في ظل قيادة حكيمة، وهو مايعد بداية للنهوض بالوطن على كافة المستويات ، والدليل الأمثل الذي يميز الله به أصحاب المشروع الوطني من المرتهنين عند أسيادهم من دول الاحتلال وصهاينة العرب والغرب. وجدد العهد والولاء لله تعالى ولقائد الثورة وللقيادة السياسية وكل أبناء الشعب اليمني للسير في طريق الحق وبناء الوطن وتحرير كل شبر من أرض اليمن الطاهرة. سائلأ المولى العلي القدير أن يعيد هذه المناسبة على وطننا وأمتنا وقد تحقق النصر العظيم لشعبنا اليمني الأبي على كل الطغاة والطامعين والمستكبرين ، وتوحدت أفئدة اليمنيين وصولاً إلى تحقيق الاستقرار والأمن والرخاء والازدهار في كل ربوع اليمن العظيم. إنه سميع مجيب الدعاء .

يمرس

منذ ساعة واحدة

• يمرس

تكتل قبائل بكيل ينعي الشيخ ناجي جمعان

وأعرب الشيخ صالح محمد بن شاجع، رئيس التكتل، في بيان النعي، عن بالغ الحزن والأسى بهذا المصاب الجلل، مشيرًا إلى أن الفقيد كان من الهامات القَبلية والوطنية الكبيرة التي لعبت دورًا بارزًا في الحفاظ على السلم الاجتماعي، وكان له حضور فاعل في مختلف المواقف الوطنية التي شهدتها البلاد. وقال بن شاجع إلى أن الشيخ ناجي جمعان كان صوتا للحكمة والاتزان في أحلك الظروف، ومثالًا للمواقف الوطنيه الصادقه وأن رحيله يمثل خسارة كبيرة ليس فقط لبني الحارث، وبكيل، بل لليمن عامة. وتقدم التكتل بخالص العزاء وصادق المواساة إلى أبناء الفقيد، وفي مقدمتهم: الشيخ محمد بن ناجي جمعان، والشيخ خالد بن ناجي جمعان، وجميع إخوانهم، وكافة أفراد الأسرة الكريمة، وقبيلة بني الحارث، وقبائل بكيل، وإلى الشعب اليمني كافة، في هذا المصاب الجلل. سائلا الله العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع الرحمة والمغفرة، وأن يسكنه فسيح جناته، ويلهم أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان. "إنا لله وإنا إليه راجعون".