دروس تربويَّة من سيرة المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي

كانت مواقفه في حياته اليوميَّة، وتعامله مع الناس، دروسًا صامتة لكنها أبلغ من ألف خطبة، ورسالته الحقيقيَّة كانت بناء الإنسان، قبل بناء أي مؤسسة أو مشروع. ما قدَّمه السيِّد الشيرازي من قيم وتوجيهات إنَّما يمثل زادًا تربويًّا يحتاجه كلُّ مربٍ وكلُّ داعية؛ بل وكل إنسان يريد لنفسه طريق الخير...
سماحة المرجع الدِّيني السَّيد محمَّد الحسيني الشيرازي (أعلى الله تعالى مقامه) هو واحد من أبرز علماء الدِّين والمفكرين الذينَ تركوا أثرًا عميقًا في مسار الحياة الإسلاميَّة المعاصرة؛ فقد امتلأت حياته بالعبر التَّربويَّة التي تمزج بين العلم والعمل الصَّالح؛ إذ استطاع أن يوازن بين المعرفة الواسعة والروح التربويَّة الرَّفيعة.
اتَّسمت مواقفه بتوجيهات حكيمة وأساليب تربويَّة نبيلة، كان لها تأثير كبير في حياة الأفراد والمجتمعات؛ وفي هذا السِّياق، سنتناول بعضًا من مواقفه التَّربويَّة التي شكَّلت مصدرًا للإلهام والإرشاد، وأثَّرت في كلِّ من تتلمذ على يديه أو تأثَّر بتوجهاته، ليصبحوا عنصرًا فاعلًا في تغيير مجتمعاتهم نحو الأفضل.
الدرس الأوَّل: النيَّة الطيِّبة والهدف الأسمى.
الإخلاص من أسمى القيم التي يجب أن يتحلَّى بها المسلم في كافَّة أعماله؛ سواء كانت عبادات أو أعمالًا خيريَّة؛ فالإخلاص هو سرُّ قبول الأعمال في الدُّنيا والآخرة، وهو المعيار الذي يقيم الله (عزَّ وجلَّ) به الأعمال؛ وفي هذا المضمار نجد سماحة السيِّد محمَّد الحسيني الشيرازي (طيَّب الله ثراه) يحرص دائمًا على أن تكون أعماله خالصة لوجه الله (تعالى)، بعيدًا عن أي مظاهر للتفاخر أو الرِّياء.
وممَّا يروى بهذا الصدد: "كانت في مدينة كربلاء المقدَّسة إحدى القابلات المتدينات، وكانت من مقلدي سماحة المرجع السيِّد محمَّد الشيرازي (رحمة الله تعالى عليه)، وتدعى (الحاجة صفيَّة)، وفي أحد الأيَّام جاءت إليه، وقالت له: لدي منزل واقع في المنطقة (الفلانية)، وكانت من المناطق الرَّاقية في كربلاء المقدسة. وقد اشتريته من أموالي الخالصة والمخمَّسة، وأودُّ أن أهديه إلى سماحتكم؛ لتسكنوا أنتم، وعائلتكم فيه.
فأجاب السيِّد الشيرازي: لقد قبلت هديتكم فجزاكم الله خيرًا، وتقبَّل الله أعمالكم؛ ولكن إذا تسمحين لي أن اجعلها مكتبة عامَّة؛ لتكون فائدتها عامَّة للناس، فأجابت القابلة بعد أن استولى الاستغراب عليها: إنني يا سيدنا أحب أن تسكنوها أنتم، فأجابها سماحة السيِّد: ألا تحبين أن يكون ثوابك أكثر، وأجرك أكبر؟
فكوني على ثقة تامَّة بأنَّ المكتبة أكثر ثوابًا وأعظم أجرًا -إن شاء الله (تعالى)-، فأجابت القابلة: ما تقولونه يا سيدنا صحيح؛ ولكني أودُّ أن تسكنوها أنتم يا سيدي بأنفسكم، ولما رأى السيِّد الشيرازي إصرارها على ذلك تحدَّث معها مدَّة حتَّى أقنعها على تحويل الدَّار إلى مكتبة عامَّة، وقد سميت باسم (مكتبة القرآن الكريم العامَّة).
الملفت للانتباه أنَّ البعض من مقلديه (رحمه الله) نصبوا لافتة على باب المكتبة، وكتب عليها ما يدلُّ على أنَّ السيِّد الشيرازي قد وقفها لذلك؛ ولكنه (أعلى الله درجاته) ولإخلاصه الشَّديد، وعدم التَّظاهر، والتَّفاخر بأعماله التي يقوم بها أمرهم برفعها" (1).
ومن خلال هذه المواقف، نكتشف العديد من الدروس التربويَّة العميقة التي تعكس القيم الإنسانيَّة العالية؛ وأوَّل درس يظهر الإخلاص في العمل كأحد أبرز هذه القيم، حيث كان السيِّد الشيرازي (قُدِّس سره) حريصًا على عدم التَّفاخر أو التَّظاهر بالأعمال الخيريَّة؛ وهذا الموقف يعلِّمنا أنَّ العمل يجب أن يكون لوجه الله (تعالى)، بعيدًا عن أي رغبة في الشهرة أو الرياء، وأن الإخلاص هو أساس قبول الأعمال.
كما تبرز نظرة شمولية للخير، حيث كان السيِّد الشيرازي يسعى لتحويل نية القابلة التي كانت ترغب في إهداء المنزل له شخصيًا إلى هدف أسمى، وهو جعل المنزل مصدرًا للعلم والنفع العام. وهذا التحول يعكس أهميَّة توجيه الأعمال الطيبة نحو خدمة المجتمع بأسره بدلًا من المصالح الشخصيَّة، حيث يُظهر كيف يمكن للأعمال الخيرية أن تكون مصدرًا للمصلحة العامة، وتساهم في خدمة الجميع.
علاوة على ذلك، تسلِّط القصَّة الضوء على مفهوم التربيَّة على العطاء والبذل؛ إذ يظهر كيف يمكن للتوجيه التَّربوي أن يقنع الآخرين بأن أعمالهم قد تكون أكثر نفعًا وأعظم أجرًا إذا تم توجيهها بشكل صحيح.
كذلك نجد في تحويل المنزل إلى مكتبة عامة تأكيدًا على أهميَّة التَّعليم والتثقيف في الإسلام؛ فتحويل البيت إلى مكتبة عامَّة يعكس التقدير الكبير للعلم والمعرفة كأداة للنهوض بالمجتمع، وأنَّ الإسلام يولي العلم مكانة كبيرة باعتباره وسيلة لتحسين الأفراد والمجتمعات، ومن خلال نشر العلم يمكن تحقيق التغيير الإيجابي الذي يعود بالنفع على الجميع.
ثمَّ إنَّ من أبرز الصِّفات التي تميَّز بها السيِّد الشيرازي (رضوان الله عليه) تواضعه الجمّ وخضوعه المطلق لأهل البيت (عليهم السلام)، فقد كان شديد الأدب معهم، ولا يقدِّم نفسه على المعصومين في قول أو فعل، ولا يسمح بأن يضع اسمه بدلًا من أسمائهم، وكان يرى في ذلك تجاسرًا لا يليق بمقامهم القدسي، فحرص دائمًا على أن يظل اسمه خافتًا عند ذكرهم، مؤمنًا بأنَّهم النور الذي لا يُضاهى، وأنَّ كلَّ مقام يُذكر فيه اسم المعصوم (عليهم السلام) يجب أن يُصان من أي تدخّل بشري قد يخل بجلالته.
"نقل سماحة حجَّة الإسلام والمسلمين السيِّد مهدي الشيرازي (حفظه الله) أنَّ أحد التُّجار المحترمين جاء إلى والدي، وأهداه مبلغًا ضخمًا، فقال له (رحمه الله): كان من الأفضل لك أن تضيف إليه مبلغاً إضافيًا وتشتري أرضًا، وتشيد مسجدًا تقام فيه الصَّلاة، فقبل ذلك التَّاجر، وقال: ولكن بشرط أن يكون ذلك المسجد باسمك، وبقي يصرُّ على ذلك.
فقال له الوالد: أأنت تريد رضاية خاطري، أم خاطركم؟
فقال التَّاجر: بل خاطركم يا مولانا.
فقال الوالد: إذا كنت تريد رضايتي فاجعل المسجد باسم الإمام زين العابدين (عليه السلام) فقبل التَّاجر، وما زال المسجد موجودًا حتَّى الآن في مدينة قم المقدَّسة إلى جانب المرقد الشريف لابن بابويه"(2).
الدرس الثَّاني: الوفاء للأصدقاء
على الرغم من أن الحفاظ على بعض الصداقات قد لا يكون محبوبًا في ظاهر الأمر، خصوصًا عندما تختلف الطباع أو تتباين القناعات، إلَّا أنَّ التَّمسك ببعض هذه العلاقات قد يكشف عن جوانب طيِّبة في النَّفس، كالوفاء، والصبر؛ فالصَّديق وإن لم يكن مثاليًّا قد يحمل في قلبه محبَّة خالصة أو نيَّة صادقة لا تُقدّر بثمن، أو قد يحمل في طيَّاته صفات أو قدرات تُفيد في لحظات معيَّنة.
قال السيِّد محمَّد الشيرازي (رحمة الله عليه): "اتفق مرَّة أن كان لي صديق كنت أحافظ على صداقته رغم رفض الأصدقاء الآخرين له؛ بل ومارسوا الضَّغط عليَّ بأن اتركه، وبعد مدَّة قليلة حدثت لنا مشكلة، فقلت: من يستطيع حلَّها؟
من يتمكن أن يذهب إلى الموظف الحكومي ويطلب منه حلَّ المشكلة؟
والجميع لم ينبسوا ببنت شفة، فقلت لهم: إنَّ صديقنا الذي طلبتم منِّي تركه هو القادر على لعب هذا الدور، وبالفعل أنجز المهمَّة التي أوكلت إليه.
وكان لنا صديق آخر لا يرغب فيه بقية الأصدقاء وكانوا يتمنون أن اتركه أو اطرده أو أبعده عنِّي، وكنت أفعل العكس، وصادف أن جاء أهل قرية في شهر رمضان وكانوا يريدون خطيبًا، فأحجم الجميع عن الذهاب إلَّا هذا الصديق الذي وافق على المقترح سريعًا وذهب إلى القرية ونجح فيها فقلت لهم: إذا كنا طردناه ماذا كانت النتيجة؟!!"(3).
تُظهر هذه المواقف كيف أنَّ الوفاء للأصدقاء يُعدُّ من المبادئ التربويَّة الأساسيَّة في الحياة، وعلى الرغم من الضغوط التي تعرَّض لها السيِّد الشيرازي لترك صديقه، إلَّا أنه بقي مخلصًا لصداقته، ممَّا يعكس قوَّة شخصيَّته وتمسكه بالقيم والمبادئ التي يؤمن بها، وهذه الوفاء لا يعبر فقط عن التزام أخلاقي؛ بل يشير أيضًا إلى مدى الاستقامة والتفاني في الحفاظ على العلاقات الإنسانيَّة.
كما تسلط هذه المواقف الضوء على حقيقة أنَّ الشخص الذي قد لا يحظى بشعبيَّة أو الذي لا يفضله البعض قد يكون له دور إيجابي في المستقبل، وهذا يبرز أهميَّة عدم التسرع في الحكم على الآخرين بناءً على تصوراتنا الأوليَّة أو الانطباعات السطحيَّة؛ فكلُّ شخص يحمل في داخله إمكانيات وخصال قد لا تظهر بوضوح في البداية، ولذلك يجب أن نتجنَّب إصدار أحكام سريعة قد تحجب عنَّا الفرص للتعرف على قدراتهم الحقيقيَّة.
إلى جانب ذلك، سنعرف ضرورة النَّظر إلى عمق العلاقة مع الأصدقاء بدلًا من الاهتمام بالمواقف السطحيَّة أو الانطباعات الأولى؛ فالحكم على الأشخاص بناءً على مواقف عابرة قد يخفف من قيمة العلاقة، بينما الحقيقة تكمن في فهم الشخص على مستوى أعمق، حيث يمكن لكلِّ شخص أن يكون له تأثير إيجابي في المستقبل، حتَّى لو لم يظهر ذلك في بداية معرفتنا به.
الدرس الثَّالث: أخلاق تتجاوز الإساءة
الأخلاق الرَّفيعة والتَّواضع هما من أبرز الصِّفات التي يجب أن يتحلَّى بها الإنسان، خاصَّة عندما يكون في مقام القيادة أو العلم، وفي هذه القصَّة، يظهر سماحة السيِّد محمَّد الشيرازي (رحمه الله) نموذجًا حيًّا للأخلاق العاليَّة والتَّعامل النَّبيل مع الآخرين، حتَّى في أصعب الظروف؛ "فقد نقل أحد العلماء الثُّقاة ممن لا يعتبر ضمن العاملين في مرجعيَّة آية الله السيِّد محمد الشيرازي (رحمه الله) أنَّه لما حلّ سماحة السيد في الكويت... أخذ أحد العلماء هناك يقول لجماعته كلامًا يستنقص به مقام السيِّد، ومما قاله: "انه أعلم منه" فذهب بعض الحاضرين إلى السيد الشيرازي ينقلون إليه ما قاله الرجل؛ فأجابهم السيد ما يلي: "أنتم أشخاص مؤمنون، لا أراكم نمّامين ولا كذّابين، وأنا لا اعتقد أنَّ فلانًا من شأنه هذا الكلام عنّي، وبالنسبة إلى أعلميته، فمن يقول أنا أعلم منه، لعلَّه هو أعلم منِّي بالفعل؛ لأني أراه إنسانًا لا يكذب"(4).
هذه الأخلاق من السيد جعلت أولئك الأشخاص في ضمائرهم يقارنون بين عالمهم، وبين هذا السيد العظيم، فقرروا اتِّباع الأخلاق والتَّقوى، وتركوا ذلك العالم الذي أوقعه حسده فيما كان يريده لهذا السيِّد الجليل.
وعلى الرَّغم من أنَّ العالم الآخر كان يحاول التقليل من مقام السيد الشيرازي بدافع من الحسد، إلَّا أنَّ ردَّ السيِّد كان يعكس حكمة عظيمة في التَّعامل مع الحسد والغيرة من الآخرين؛ إذ كان يترك الأمر لله (سبحانه) من دون أن يردَّ الإساء، وهذا يعكس ردَّ السيد الشيرازي إيمانًا عميقًا بأنَّ الله (تعالى) هو الذي يقرر مقام الإنسان، وأنَّ الإنسان يجب أن يترك الحكم لله (عزَّ وجلَّ) بعيدًا عن التَّفاخر والردود الانتقاميَّة.
ومن طريق تصرفات السيِّد الشيرازي، تغيَّرت مواقف الحاضرين، وأدَّى تصرفه الرَّاقي إلى إقناعهم باتِّباع الأخلاق الحسنة والتقوى.
الدرس الرَّابع: التعامل الحكيم مع الاختلافات.
الاختلاف بين الفقهاء مسألة طبيعيَّة في التاريخ الإسلامي؛ حيث أنَّ اختلاف وجهات النظر بين العلماء ينبع من اختلاف الأساليب الفقهيَّة وطرق الاستنباط من النصوص الشرعيَّة. ومع ذلك، وعلى الرَّغم من هذه الاختلافات التي قد تبدو أحيانًا شاسعة، فإنَّ روح التعاون والاحترام المتبادل تظلُّ أساسًا في العلاقة بين العلماء؛ فالاختلاف في الرَّأي لا يعني بالضرورة تفرقة أو انقسام؛ بل يمكن أن يكون مصدرًا للإثراء الفكري والتطور الديني؛ وفي هذا الموقف، نرى كيف أنَّ سماحة آية الله العظمى السيِّد محمَّد الشيرازي (رحمه الله) تعامل مع الاختلافات بحكمة بالغة، مبرزًا قيمة التَّسامح والعفو، حتى في مواجهة من يختلفون معه في الرَّأي أو يهاجمونه.
فقد روي أنَّه: "جاء قادم من إحدى الدول الخليجيَّة إلى مدينة قم المقدَّسة، فالتقى بمرجعه الذي هو سماحة آية الله العظمى السيِّد محمَّد الشيرازي (أعلى الله مقامه).
سأله السيد الشيرازي ـ كعادته ـ عن أوضاع المسلمين والمؤمنين في تلك الدَّولة، وفي أثناء سرد الرجل لمجموعة من الأخبار، ذكر اسم مسجد.
فقال له السيِّد الشيرازي: من يصلي فيه؟
فقال: العالم الفلاني، وذكر اسمه.
قال السيِّد: وهل تصلي خلفه؟
أجابه الرَّجل: لأنَّه يجاهر في اغتيابكم سيّدنا!
قال السيد: هذا هو السَّبب فقط؟
قال: نعم سيدنا، إنَّه فاسق بارتكابه الغيبة، وكلامه ضدّكم.
فقال له السيِّد الشيرازي: أنا أقول لك اذهب وصلِّ خلفه، ولا تبالي!
قال الرجل باستغراب: سيدنا إنَّه باغتيابكم، وتمزيقه لصفوف النَّاس، وبثِّه التَّفرقة حتَّى بين العائلة الواحدة بسبب أنَّ فيها من يقلدكم، لا تبقى له عدالة، أليست العدالة شرط صحة الجماعة كما اتَّفق الفقهاء، وسماحتكم منهم؟
ابتسم السيِّد وكرّر قائلًا: أنا صاحب الحقِّ، فقد عفوت عنه، ومتى ما اغتابني فإنَّ عفوي له باق على حاله، إذن عدالته لا تكون ساقطة من هذه النَّاحية، فالتزم بصلاة الجماعة خلفه، وانصحه بالتي هي أحسن، وبدون حضور الآخرين؛ كي لا تأخذه العزة فيصرُّ على موقفه، كونوا متحابين في الله، متعاونين لدين الله"(5).
وتُظهر القصة درسًا عميقًا في التَّسامح والعفو، حتَّى في ظلِّ الإساءة؛ إذ نجد أن السيِّد الشيرازي، حتَّى وإن تعرَّض للغيبة من قبل أحد الأشخاص، اختار أن يعفو عن هذا الرجل ويطلب منه الصلاة خلفه، وهذا التصرف يعكس تجسيدًا عظيمًا للأخلاق الإسلاميَّة، التي تبرز التسامح والتجاوز عن الأخطاء، وتُظهر لنا كيف يمكن أن يتعامل الإنسان مع المواقف الصعبة بحلم ورحمة.
كما تعكس القصة الأسلوب الهادئ والمتزن الذي يجب أن يتبعه المسلم في مواجهة الاختلافات في الرأي أو التصرفات؛ ففي الوقت الذي قد يكون فيه التباين في الأفكار أو المواقف أمرًا طبيعيًّا، يعكس تصرف السيد الشيرازي كيف يمكن للمسلم أن يتقبل الآخر، بغضِّ النَّظر عن الفروقات الفكريَّة أو الفقهيَّة، ويظل محافظًا على الوحدة والإخوة بين المسلمين.
ويتجلَّى من تصرف السيِّد الشيرازي حرصه الكبير على الحفاظ على الوحدة الإسلاميَّة والابتعاد عن التفرقة التي قد تنشأ نتيجة للخلافات الشخصيَّة أو الفقهيَّة، فبدلًا من أن يسمح بتفاقم الخلافات، كان يهدف إلى تعزيز المحبَّة والتآلف بين المسلمين، مما يعكس حرصه على المصلحة العامَّة للدِّين والمجتمع.
كذلك تبيِّن القصَّة كيف أنَّ التعاون بين المسلمين يجب أن يتجاوز الخلافات الفكريَّة والفقهيَّة من أجل تحقيق مصلحة الدِّين والمجتمع؛ فالتعاون والتآلف في الله (تعالى) هما الأساس لبناء مجتمع إسلامي متماسك، يركِّز على المصالح المشتركة بدلًا من الفرقة التي قد تنجم عن الاختلافات.
الدرس الخامس: أسلوب الرَّحمة في توجيه العاصين.
في كثير من الأحيان، نواجه مواقف صعبة مع الأشخاص الذين يخطئون في حقِّ أنفسهم أو غيرهم، وقد نميل في تلك اللحظات إلى التصرف بحزم أو حتَّى بقسوة على أمل أن نصحح خطأهم؛ ولكن الحقيقة هي أنَّ التَّعامل مع العاصين أو المخطئين بأسلوب الهدوء والحلم يمكن أن يكون له تأثير أكبر في إحداث التغيير والإصلاح؛ فالرفق واللطف في التَّعامل مع الآخرين، خاصَّة أولئك الذين يخطئون، لهما قدرة عظيمة على فتح قلوبهم وتوجيههم إلى الطريق الصحيح، وفي هذه القصة نرى كيف أنَّ أسلوب السيِّد محمَّد الشيرازي (رضوان الله عليه) في التَّعامل مع شخص أخطأ في سلوكه، كان مثالًا حيًّا على كيفيَّة تأثير الحكمة والهدوء على النُّفوس، وكيف أنَّ التوجيه الصائب يمكن أن يفتح أبواب التَّوبة والرجوع إلى الله (تعالى).
"نقل أحد خدمة الإمام الحسين (عليه السلام) الذين قضوا أعمارهم في خدمة أهل البيت (عليهم السلام)، وإحياء مجالسهم القصَّة التَّالية فقال: في أيَّام شبابي كنت أعيش شره الشَّباب، وجنونه، وكنت ألبس خاتمًا من ذهب.
وفي أحد الأيام ذهبت إلى مجلس من مجالس عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)، وذلك في منزل بعض الأصدقاء... دخلت المجلس والخطيب في أثناء خطابه فلمَّا جلست وقعت عيناه على يدي فرأى خاتم الذَّهب الذي كنت متختمًا به، فخاطبني وهو على المنبر قائلًا: يا عاصي، لماذا لبست خاتم الذَّهب، أما تستحي من الله (تعالى)، ومن الإمام الحسين (عليه السلام)؟
وحيث إنني لم أكن متوقعًا من الخطيب أن يخاطبني بمثل هذه اللهجة الحادَّة أمام أصدقائي، ومعارفي فقد أخذني العزَّة بالإثم، وبدأت أوجه إليه كلَّ ما يخرج من اللسان، والشَّتائم، ثمَّ قلت له: لأنك عاملتني بمثل هذا التَّعامل السيء فلن أخرج الخاتم من يدي أبدًا، وإنَّ أي أحد لن يستطيع إجباري على ذلك!
وقد أدَّى هذا النِّزاع اللفظي إلى اختلال نظام المجلس مما دعا بعض المشاركين أن يشير عليّ بالخروج من المجلس؛ لكن صاحب المجلس جاء إلي، وطلب منِّي ألَّا أقول شيئًا.
وبعد مضي عدَّة أشهر على هذه الحادثة اشتركت، وبطلب من بعض الأصدقاء في وليمة زفاف لأحد الأقرباء، وكنت أقدّم الشربت للضيوف، وكان من جملة المدعوين لوليمة الزفاف والضيوف الكرام سماحة آية الله العظمى السيِّد محمَّد الشيرازي (رحمة الله عليه) ولما قدمت الشربت رأيت منه عملًا أثار تعجبي ودهشتي؛ فقد رأيته قام لي، واحترمني كثيرًا، ثمَّ قال لي بصوت منخفض هادئ: "هداك الله"، ثمَّ أخذ منِّي كأس الشَّربت، وشكرني عليه.
بقيت متعجبًا كثيرًا من فعل السيّد. ورحت أفكر في نفسي وأقول: لماذا احترمني السَّيد كلَّ هذا الاحترام الشَّديد، وما هو مقصوده من جملة "هداك الله"، وبشكل لا إرادي وقعت عيني على خاتم الذَّهب الذي بيدي، فقلت في نفسي لعلّ مراد السيِّد هو هذا الخاتم، فعمدت إليه، وأخرجته من يدي، وقلت في نفسي: هذا من أجل السيّد، وإذا ذهب لبسته مرَّة أخرى.
وبعد دقائق ذهبت إلى سماحته لآخذ منه كأس الشربت وإذا به يقوم لي مرّة أخرى، ويحترمني، ويرجع الكأس إلي ويقول لي بكلِّ هدوء: "الحمد لله" ثمَّ جلس.
لقد تأثرت كثيرًا بهذا التَّعامل الأخلاقي السَّاحر حتَّى إنني ندمت في إصراري على لبس خاتم الذَّهب! وعاهدت الله في نفس ذلك الموقف على الإقلاع منه، وقلت: إنّني أتوب إلى الله (تعالى) من هذا العمل المحرّم، ولن أعود إليه أبدًا، ثمَّ قلت: ياليت جميع المبلِّغين يأمرون الناس بالمعروف، وينهوهم عن المنكر بهذه الكيفيَّة المؤثرة، وبهذا الأسلوب الجميل؛ ليهتدي الناس بأوامرهم، ولا تأخذهم العزّة بالإثم"(6).
وإجمالًا لما تقدَّم، لا يسعنا إلَّا أن نقف بإجلال أمام سيرة هذا المرجع الربَّاني؛ سماحة السيِّد محمَّد الحسيني الشيرازي (أعلى الله مقامه)، الذي لم يكن مجرد فقيه أو قائد ديني؛ بل كان قدوة متكاملة في الأخلاق والتربيَّة، ومعلّمًا بليغًا في السلوك والنيَّة والرَّحمة والتَّسامح.
لقد كانت مواقفه في حياته اليوميَّة، وتعامله مع الناس، دروسًا صامتة لكنها أبلغ من ألف خطبة، ورسالته الحقيقيَّة كانت بناء الإنسان، قبل بناء أي مؤسسة أو مشروع.
إنَّ ما قدَّمه السيِّد الشيرازي (أعلى الله مقامه) من قيم وتوجيهات إنَّما يمثل زادًا تربويًّا يحتاجه كلُّ مربٍ وكلُّ داعية؛ بل وكل إنسان يريد لنفسه طريق الخير والعطاء.
فلنستلهم من سيرته المباركة ما يعيننا على تهذيب أنفسنا، وخدمة ديننا، وتربية مجتمعاتنا على المحبَّة والإخلاص، لنكون بذلك من السائرين على نهج الصَّالحين، ومن العاملين على امتداد رسالتهم في الحياة.
......................................
الهوامش:
1. ينظر: القصص الشيرازيَّة: 26.
2. 100 قصَّة حول الإخلاص: 56.
3. لكيلا تتنازعوا: 362.
4. قصص وخواطر: 427.
5. السبيل إلى الألفة الشيعيَّة: 80.
6. القصص الشيرازيَّة: 106.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

ليبانون 24

منذ 4 ساعات

• ليبانون 24

قداس الشكر السنوي لرابطة كاريتاس

ترأس رئيس أساقفة أبرشية صور للموارنة المطران شربل عبد الله ، بدعوة من رابطة كاريتاس لبنان - إقليم صور، قداس الشكر السنوي في كنيسة سيدة البحار في صور، عاونه فيه رئيس رابطة كاريتاس الأب شربل عبود، ورئيس كاريتاس صور المونسنيور مارون غفري، والأبوان يعقوب صعب وريشار فرعون ممثلا راعي ابرشية صور للروم الملكيين المتروبوليت جورج اسكندر، وكاهن رعية الكتيبة الإيطالية في "اليونيفل"، بحضور قائد القطاع الغربي الجنرال الإيطالي نيكولا مندوليسي وضباط من "اليونيفيل" وشبيبة كاريتاس صور وحشد من ابناء الرعية . بعد القداس، ألقى عبد الله عظة قال فيها: " القيامة تحمل أولًا رسالة السلام. قال يسوع لتلاميذه: السلام لكم. هذا السلام هو ثمرة الانتصار على الموت، حيث غلب المسيح الموت والشيطان، ومنحنا الحياة الأبدية. سلام المسيح يفتح قلوبنا على السماء، لأن المؤمن لا يعيش فقط لزمن هذا العالم، بل يتوق إلى موطنه الأبدي. وبالتالي هذا السلام هو أيضًا سلام المصالحة، فقد صالحنا يسوع مع الآب ومع ذواتنا. من يمتلك سلام المسيح، يعيش بالنعمة ويطلب القداسة، إذ لا حياة مقدّسة خارج يسوع". أضاف: "المسيح دعانا للتوبة ومغفرة الخطايا. من تحرر من الخطيئة لا يعيش في خوف، بل في نور القيامة، أما من استعبدته الخطيئة، فهو في ظلمة وقلق.واشار البرّ ليس من الإنسان، بل من الله. لا نتبرر بأفكارنا، بل بأفكار المسيح وسلوكه، لأنه وحده يحررنا من الموت الثاني. وغاية الإيمان هي خلاص النفوس وهذا ما نبلغه بالإيمان بقيامة المسيح". وختم: "يسوع القائم من بين الأموات حاضر معنا، لا كذكرى، بل كشخص حيّ يحمل جراحه، ويهبنا سلامه الحقيقي". بعد انتهاء القداس القى الاب الروحي للكنيسة يعقوب صعب كلمة قال فيها: "نلتقي اليوم في هذا القداس لنتوجّه بشكرنا إلى الله، الذي يقودنا دومًا بمحبّته ورحمته، ويبارك مساعينا الإنسانية والروحية. نجتمع تحت جناح كاريتاس – هذه اليد الممدودة من الكنيسة إلى الإنسان المتألّم – لنرفع صلاتنا في ختام سنة من العطاء والتفاني، وفي انطلاقة حملة كاريتاس السنوية تحت شعار "إيمان إنسان لبنان"، هذا الشعار الذي يعكس التزامنا الثابت بخدمة الإنسان، أيقونة الله، في وطن يتوق إلى الرجاء والكرامة. بفرح كبير، نرحّب بيننا اليوم ، كما نوجّه تحيّة محبّة لكل من شارك من متبرّعين في حملة كاريتاس وشركاء، وأصدقاء، وإخوة في الرسالة.، فلنقدّم هذا القداس بنية الشكر والتضرّع، سائلين الرب أن يبارك هذه الحملة ويغدق علينا نعم الإيمان والثبات في خدمة الإنسان.معاً، نصلّي، نحبّ، ونعمل. ومعاً، على متابعة المسيرة" . بدوره ألقى الأب عبود كلمة باسم كاريتاس لبنان عبر فيها عن شكره وامتنانه. مستهلا كلمته بتوجيه الشكر إلى المطران شربل عبدالله "على حضوره الدائم ودعمه المستمر لكاريتاس"، مشيرًا إلى "دوره الريادي حين كان رئيسًا للإقليم"، ومؤكدًا أن "شهادته تعني الكثير ولا سيّما في ظل متابعته الحثيثة لقضايا الأبرشية خلال فترة الحرب". وحيا إقليم صيدا برئاسة المونسنيور مارون غفري وجميع أعضاء الإقليم، مثنيًا على "جهودهم المتواصلة ومتابعتهم الدقيقة لكل أعمال الإقليم، ولا سيّما خلال الظروف الصعبة التي مرت بها البلاد". وأكد أن "كاريتاس بذلت كل ما بوسعها، بكل ما أوتيت من قوة، للوقوف إلى جانب أهل الجنوب بمختلف الطرق الممكنة". وفي ختام كلمته، شكر "اليونيفيل" الإيطالية على مشاركتهم في القداس، معتبرًا أن "دعمهم يشكل رسالة تضامن مهمة للبنان في كل لحظة. ومن خلالكم، أوجّه الشكر إلى الشعب الإيطالي وكل الجهات الراعية التي تقدم لنا المساعدة، ولا سيّما عبر كاريتاس إيطاليانا، في تأكيد دائم أن الشعب اللبناني ليس وحده، بل تحيط به أيادٍ ممدودة بالخير والمحبة". بعدها انتقل الحضور إلى صالون الكنيسة فأقيم حفل ضيافة.

بيروت نيوز

منذ 7 ساعات

• بيروت نيوز

دعوتنا اليوم أن نفتح عيون بصرنا وبصيرتنا ونقتبل المسيح نورا لحياتنا

ترأس متروبوليت بيروت وتوابعها للروم الارثوذكس المطران الياس عودة، خدمة القداس في كاتدرائية القديس جاورجيوس، بحضور حشد من المؤمنين. بعد الإنجيل ألقى عظة قال فيها: 'يأتي إنجيل أعمى أريحا في الأحد الأخير من الفترة الفصحية، وقبل عيد الصعود، ليعكس مفاعيل القيامة في البشرية جمعاء. لقد جعلت قيامة المسيح من بين الأموات الحياة حياة جديدة لا تعرف الفساد والموت، حياة خالية من الخطيئة ما دام الإنسان يطهر ذاته بالتوبة والغفران اللذين بهما يعيش المؤمن القيامة، إذ يدحرجان حجر زلاته وخطاياه عن قلبه، فتشتعل فيه مجددا شرارة نور القيامة ويشع من جديد. لقد ارتبطت الحياة بالنور منذ بدء الخليقة، وهذا ما نعبر عنه في مجتمعنا عندما يولد إنسان جديد، فنقول إنه «أبصر النور»، أي أبصر الحياة. من هنا، يكون العمى موتا. أعمى أريحا كان في الظلمة، في الموت، وبشفاء الرب يسوع له، أعيد إلى الحياة. هذه هي القيامة التي تعيدنا إلى الحياة بعد أن كنا تحت سلطان الموت. لا يعيش إنسان من دون علاقة مع الله. وحدها العشرة مع الإله المثلث الأقانيم تحيينا، لأنه الحياة ومصدرها ومحورها، فيه فقط «نحيا ونتحرك ونوجد» (أع 17: 28)، ووحده قادر أن يمنحنا الإستنارة'. أضاف: 'سمع هذا الرجل الأعمى الجمع مجتازا، فشعر بأن هناك أمرا غير اعتيادي. علم أن الرب يسوع عابر، ومع أنه لم يره بعينيه الجسديتين، ولم يعاين العجائب التي صنعها، إلا أنه آمن بأنه المسيا المنتظر، لأنه كان يعرف من نبوءات العهد القديم التي سمعها أن المسيا الآتي من نسل داود سوف يشفي أمراض البشر (إش 61: 1)، وهذا ما قرأه الرب يسوع من سفر إشعياء النبي في بداية مسيرته التعليمية قائلا: «روح الرب علي لأنه مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأشفي المنكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق وللعمي بالبصر» (لو 4: 18). يعيدنا هذا الحدث إلى المعمودية، حيث الإنسان الموعوظ، الذي لم يقتبل المعمودية بعد، وما زال يتهيأ لها، هو كذاك الأعمى الذي لم ير الرب يسوع بعد، لكنه يسمع عنه في الوعظ والتعليم والقراءات الكتابية، فيؤمن به مخلصا وفاديا لحياته فيهتف نحوه: «يا يسوع ابن داود ارحمني» (18: 38). بعد اقتباله المعمودية يولد الموعوظ من جديد بالماء والروح، فتنفتح عيناه ويبصر وجه المسيح، فيتبعه مكرسا ذاته له، ويصبح له تلميذا يشهد للحق ويمجد الله الذي أقامه إلى قيامة حياة، فيؤمن آخرون بالمسيح ويأتي بثمار كثيرة وخراف إلى مائدة الملكوت'. وتابع: 'تمثل حادثة شفاء الأعمى حكاية كل إنسان مع الله. كلنا عميان بسبب خطايانا وزلاتنا، نتوه في برية عالم فاسد تشده الشرور والأنانيات من كل صوب، تشتته ذئاب المجتمعات التي تضلل تحت شعار الحرية والتحرر، فتضيع البوصلة الطريق الحقيقي. لكن رحمة الرب أوسع من الغمام، وهي تظلل طالبيها. ساعتئذ، يمد الله يده إلينا مجددا ويفتح بصيرتنا ونراه النور الوحيد، فيرشدنا إلى الطريق والحق والحياة. متى شع نور القيامة الذي لا يغرب في قلوبنا، ننطلق مبشرين به العالم أنه الإله الحقيقي مخلصنا الذي افتدانا بدمه الكريم عندما سمر على الصليب. نشهد له بإيمان توما الرسول ورجائه، وشجاعة النسوة الحاملات الطيب وصلابتهن، واندفاع المرأة السامرية، بلا خوف من العالم والمجتمع والناس، وإيمان الأعمى. بنور المسيح القائم وسكناه فينا تتجدد حياتنا فننال الفرح الذي لا يستطيع أحد، مهما قوي، انتزاعه منا'. وقال: 'إنجيل اليوم يعلمنا من خلال الحوار بين يسوع والفريسيين أن الخطيئة مرض يعمي البصيرة وهذا أخطر من عمى البصر. مع الفريسيين نتعرف على مأساة البشرية التي تتمسك بالقشور والمظاهر البعيدة عن محبة الله ورحمته. فعوض أن يفرحوا بشفاء الأعمى قالوا عن يسوع «هذا الإنسان ليس من الله لأنه لا يحفظ السبت»، مدفوعين بحسدهم وحقدهم، عائشين في ظلمة روحية تمنعهم من رؤية الحقيقة ومعاينة نور الله'. وختم: 'يصادف اليوم أيضا تذكار وجود هامة السابق يوحنا المعمدان. لقد كان عمل المعمدان على الأرض تهيئة عيون البشر الجسدية والروحية لاقتبال نور المسيح المقبل إلى العالم ليخلص الجميع. كان يوحنا نورا يرشد الضالين إلى شمس العدل، لذلك يرمز إليه بالشمعة التي تسير أمام الإنجيل في الدورة الصغرى في القداس، لأنه هيأنا، بنور المعمودية، لاقتبال نور كلمة الله في قلوبنا، وحملها إلى العالم أجمع، بجرأة وثبات، مثله، غير هيابين قطع الهامات أو نخس الأجساد. لذلك، دعوتنا اليوم أن نفتح عيون بصرنا وبصيرتنا، ونقتبل المسيح نورا لحياتنا، ونشع بهذا النور في العالم الذي أظلمته الخطيئة والحقد والشر، فننجو من شباك المحال(الشيطان) ونخلص الآخرين معنا، آمين. المسيح قام، حقا قام'.

المركزية

منذ 8 ساعات

• المركزية

عودة: دعوتنا اليوم أن نفتح عيون بصرنا وبصيرتنا ونقتبل المسيح نورا لحياتنا

ترأس متروبوليت بيروت وتوابعها للروم الارثوذكس المطران الياس عودة، خدمة القداس في كاتدرائية القديس جاورجيوس، بحضور حشد من المؤمنين. بعد الإنجيل ألقى عظة قال فيها: "يأتي إنجيل أعمى أريحا في الأحد الأخير من الفترة الفصحية، وقبل عيد الصعود، ليعكس مفاعيل القيامة في البشرية جمعاء. لقد جعلت قيامة المسيح من بين الأموات الحياة حياة جديدة لا تعرف الفساد والموت، حياة خالية من الخطيئة ما دام الإنسان يطهر ذاته بالتوبة والغفران اللذين بهما يعيش المؤمن القيامة، إذ يدحرجان حجر زلاته وخطاياه عن قلبه، فتشتعل فيه مجددا شرارة نور القيامة ويشع من جديد. لقد ارتبطت الحياة بالنور منذ بدء الخليقة، وهذا ما نعبر عنه في مجتمعنا عندما يولد إنسان جديد، فنقول إنه «أبصر النور»، أي أبصر الحياة. من هنا، يكون العمى موتا. أعمى أريحا كان في الظلمة، في الموت، وبشفاء الرب يسوع له، أعيد إلى الحياة. هذه هي القيامة التي تعيدنا إلى الحياة بعد أن كنا تحت سلطان الموت. لا يعيش إنسان من دون علاقة مع الله. وحدها العشرة مع الإله المثلث الأقانيم تحيينا، لأنه الحياة ومصدرها ومحورها، فيه فقط «نحيا ونتحرك ونوجد» (أع 17: 28)، ووحده قادر أن يمنحنا الإستنارة". أضاف: "سمع هذا الرجل الأعمى الجمع مجتازا، فشعر بأن هناك أمرا غير اعتيادي. علم أن الرب يسوع عابر، ومع أنه لم يره بعينيه الجسديتين، ولم يعاين العجائب التي صنعها، إلا أنه آمن بأنه المسيا المنتظر، لأنه كان يعرف من نبوءات العهد القديم التي سمعها أن المسيا الآتي من نسل داود سوف يشفي أمراض البشر (إش 61: 1)، وهذا ما قرأه الرب يسوع من سفر إشعياء النبي في بداية مسيرته التعليمية قائلا: «روح الرب علي لأنه مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأشفي المنكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق وللعمي بالبصر» (لو 4: 18). يعيدنا هذا الحدث إلى المعمودية، حيث الإنسان الموعوظ، الذي لم يقتبل المعمودية بعد، وما زال يتهيأ لها، هو كذاك الأعمى الذي لم ير الرب يسوع بعد، لكنه يسمع عنه في الوعظ والتعليم والقراءات الكتابية، فيؤمن به مخلصا وفاديا لحياته فيهتف نحوه: «يا يسوع ابن داود ارحمني» (18: 38). بعد اقتباله المعمودية يولد الموعوظ من جديد بالماء والروح، فتنفتح عيناه ويبصر وجه المسيح، فيتبعه مكرسا ذاته له، ويصبح له تلميذا يشهد للحق ويمجد الله الذي أقامه إلى قيامة حياة، فيؤمن آخرون بالمسيح ويأتي بثمار كثيرة وخراف إلى مائدة الملكوت". وتابع: "تمثل حادثة شفاء الأعمى حكاية كل إنسان مع الله. كلنا عميان بسبب خطايانا وزلاتنا، نتوه في برية عالم فاسد تشده الشرور والأنانيات من كل صوب، تشتته ذئاب المجتمعات التي تضلل تحت شعار الحرية والتحرر، فتضيع البوصلة الطريق الحقيقي. لكن رحمة الرب أوسع من الغمام، وهي تظلل طالبيها. ساعتئذ، يمد الله يده إلينا مجددا ويفتح بصيرتنا ونراه النور الوحيد، فيرشدنا إلى الطريق والحق والحياة. متى شع نور القيامة الذي لا يغرب في قلوبنا، ننطلق مبشرين به العالم أنه الإله الحقيقي مخلصنا الذي افتدانا بدمه الكريم عندما سمر على الصليب. نشهد له بإيمان توما الرسول ورجائه، وشجاعة النسوة الحاملات الطيب وصلابتهن، واندفاع المرأة السامرية، بلا خوف من العالم والمجتمع والناس، وإيمان الأعمى. بنور المسيح القائم وسكناه فينا تتجدد حياتنا فننال الفرح الذي لا يستطيع أحد، مهما قوي، انتزاعه منا". وقال: "إنجيل اليوم يعلمنا من خلال الحوار بين يسوع والفريسيين أن الخطيئة مرض يعمي البصيرة وهذا أخطر من عمى البصر. مع الفريسيين نتعرف على مأساة البشرية التي تتمسك بالقشور والمظاهر البعيدة عن محبة الله ورحمته. فعوض أن يفرحوا بشفاء الأعمى قالوا عن يسوع «هذا الإنسان ليس من الله لأنه لا يحفظ السبت»، مدفوعين بحسدهم وحقدهم، عائشين في ظلمة روحية تمنعهم من رؤية الحقيقة ومعاينة نور الله". وختم: "يصادف اليوم أيضا تذكار وجود هامة السابق يوحنا المعمدان. لقد كان عمل المعمدان على الأرض تهيئة عيون البشر الجسدية والروحية لاقتبال نور المسيح المقبل إلى العالم ليخلص الجميع. كان يوحنا نورا يرشد الضالين إلى شمس العدل، لذلك يرمز إليه بالشمعة التي تسير أمام الإنجيل في الدورة الصغرى في القداس، لأنه هيأنا، بنور المعمودية، لاقتبال نور كلمة الله في قلوبنا، وحملها إلى العالم أجمع، بجرأة وثبات، مثله، غير هيابين قطع الهامات أو نخس الأجساد. لذلك، دعوتنا اليوم أن نفتح عيون بصرنا وبصيرتنا، ونقتبل المسيح نورا لحياتنا، ونشع بهذا النور في العالم الذي أظلمته الخطيئة والحقد والشر، فننجو من شباك المحال(الشيطان) ونخلص الآخرين معنا، آمين. المسيح قام، حقا قام".