غرداية : غلق مؤقت للمدخل الشمالي بسبب أشغال استعجالية
وأوضح بيان البلدية أن هذا الإجراء الصادر بموجب القرار البلدي رقم 25/2023 جاء بعد معاينة ميدانية من طرف مصالح الأشغال العمومية لولاية غرداية. حيث تم تسجيل وجود أحجار كبيرة على الطريق تشكل خطرا على سلامة مستعمليه. مما استدعى التدخل الفوري لإزالتها.
خلال فترة الغلق سيتم توجيه المركبات نحو المدخل الشمالي لبلدية بونورة. عبر الطريق الوطني رقم 1 سيدي أعباز، لتفادي الإزدحام وضمان إنسيابية حركة المرور.
الأشغال تجري تحت إشراف مصالح الأشغال العمومية وبالتنسيق مع الأمن الولائي ومصالح البلدية. مع وضع لافتات وإشارات تنبيهية لضمان سلامة السائقين.
ودعت بلدية غرداية مستعملي الطريق إلى التحلي بالصبر و إتباع تعليمات التحويل المؤقتة مؤكدة أن هذا الإجراء ظرفي وضروري للحفاظ على السلامة المرورية، على أن يعاد فتح الطريق فور الإنتهاء من الأشغال.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
إيطاليا تلغراف
منذ 35 دقائق
- إيطاليا تلغراف
مفارقات الانتقال من حياة البداوة والترحال إلى حياة التمدّن والاستقرار في المغرب
إيطاليا تلغراف * الدكتور شَنْفَار عَبْدُ اللَّه أولاً: بين الحركة والثبات: سؤال الهوية في قلب التحوّل الاجتماعي كيف يمكن للإنسان أن يكون مستقرًا وهو يظل رحّالًا؟ هل يصبح الانتماء المكاني مرآةً للاستقرار النفسي والاجتماعي، أم أنه مجرد شكل من أشكال التكيف السطحي مع الواقع؟ هذه الأسئلة تصوغ مدخلنا إلى فهم التحولات المعقدة التي يعيشها المجتمع المغربي، حيث لا تُختزل حياة الترحال إلى مجرد تنقل مادي بين الأماكن، بل هي أسلوب حياة ينسج علاقته بالزمان والمكان وفق مرونة فطرية، بحيث يصبح الترحال شرطًا للبقاء، والاستقرار أشبه بمحاولة التجميد في وسط متحرك. في المقابل، الاستقرار ليس مجرد بناء بيت أو مدينة؛ بل هو نظام حياة، وعقلية، وإحساس بالانتماء إلى جذور ثابتة. لكنه هنا يواجه تحديًا مزدوجًا: كيف يمكن للمدني أن يضبط وقته ومكانه وهو محكوم بذاكرة الترحال؟ وكيف يمكن للبادوي أن يبحث عن جذوره في بيئة حضرية متسارعة، تفرض عليه قوانين مختلفة للزمان والمكان؟ ثانيًا: التحوّل الثقافي والأنثروبولوجي: بين الخيمة والحجر هل يمكن أن نفهم الانتقال من حياة الترحال إلى حياة الاستقرار مجرد انتقال جغرافي؟ الواقع يشير إلى أن هذا التحوّل أعمق من ذلك بكثير؛ إنه عملية ثقافية وأنثروبولوجية تشمل الاقتصاد، والزمن، والمعمار، والاجتماع. – من اقتصاد الكلأ والماء إلى اقتصاد الأرض والزراعة، يتحول الإنسان من كائن متنقل يعتمد على الموارد المتاحة إلى كائن يخطط ويزرع ويؤسس. – من الخيمة القابلة للطي إلى بيت من حجر أو إسمنت، تنتقل القدرة على الحركة إلى قدرة على الثبات المادي والرمزي في المكان. – من زمن مفتوح على الصحراء إلى زمن مضبوط بساعة المدينة، حيث يصبح الوقت أداة للانضباط الاجتماعي، وليس مجرد تكرار دورات الطبيعة. لكن هذا التحوّل ليس خطيًا ولا نهائيًا؛ إنه يشبه تيارًا متقاطعًا، حيث تتداخل إرث الترحال مع متطلبات المدينة، ويطرح سؤالًا مصيريًا: هل يمكن للذاكرة الثقافية للترحال أن تتعايش مع العقلية الحضرية دون أن تفقد فعاليتها؟ ثالثًا: المجتمع المغربي بين السرعتين: جدليّة الحضر والبداوة في المغرب، يظهر تأثير هذا التداخل بوضوح، خاصة في المدن الصاعدة والمراكز الحضرية الكبرى. يعيش الأفراد في المدن الكبرى حياة حضرية سريعة، لكنهم يحملون في ذهنياتهم إرث البداوة: صبرًا على محدودية الموارد، ومرونة في العلاقات الاجتماعية، واستجابة فطرية للتغيرات البيئية والاجتماعية. في المقابل، يسعى سكان القرى والبوادي إلى الاستقرار، لكنهم يجدون أنفسهم مضطرين إلى الترحال بفعل قيود الطبيعة أو ضغوط الاقتصاد. وهنا يتولد سؤال معقد: هل يصبح الاستقرار مجرد وهم حضري إذا ظلّت الذهنيات متأثرة بثقافة التنقل؟ أم أن الترحال داخل المدينة أو القرية يعكس استمرارًا للذاكرة الجمعية، وتحركًا غير مرئي للأصول والهويات؟ رابعًا: أسئلة تركيبيّة جوهريّة في فهم المفارقة التحليل النقدي لهذه المفارقة يستلزم طرح مجموعة من الأسئلة العميقة التي تكشف عن بنية الواقع الاجتماعي المغربي: 1. كيف يمكن للمجتمع أن يحافظ على ذاكرة الترحال وهو يخطو نحو التحضر؟ 2. هل يمكن أن يكون الاستقرار حالة حقيقية إذا ظلّت ذهنيات الأفراد متأثرة بالترحال؟ 3. كيف يمكن للباحث أن يقرأ المدن والبوادي باعتبارهما فضاءات مركبة، متحركة وجدلية، تتداخل فيها خطوط الماضي مع معالم الحاضر؟ 4. إلى أي حدّ يمكن أن يكون التكيف الحضري مجرد استجابة شكلية، بينما يبقى التراث البدوي حاضرًا في الممارسات اليومية، وفي ترتيب الأولويات والموارد، وفي الخطاب الاجتماعي؟ هذه الأسئلة ليست استفسارات نظرية بحتة، بل هي دعوات للتفكير النقدي في جدلية الهوية، والانتماء، والتحوّل الثقافي في المغرب، حيث يظل المجتمع في حالة توتر مستمر بين إرث الترحال ومتطلبات الاستقرار الحضري. خامسًا: جدليّة الانتماء والمكان ما يميز المغرب ذي السرعتين هو التداخل المستمر بين الحركية والترسيخ، بين الماضي والحاضر، بين البداوة والتحضر. فالمرء قد يكون مستقرًا جسديًا وفي الوقت ذاته يحمل داخله ذاكرة الترحال، وقد يكون رحّالًا جسديًا بينما يبحث عن الاستقرار الرمزي والنفسي في المدينة. إن قراءة هذا الواقع تتطلب مقاربة مركبة، لا تكتفي بالمقارنات النمطية بين المدينة والبوادي، أو بين الترحال والاستقرار، بل تعتبر الحياة الاجتماعية مجموعة من العلاقات المترابطة والمتغيرة، حيث كل فعل بشري يمكن أن يكون استجابة لعدة مستويات من التغيرات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية. سادسًا: خاتمة تأمليّة فهم مفارقة التحوّل من الترحال إلى الاستقرار ليس مجرد وصف للواقع المغربي، بل هو دعوة لإعادة التفكير في نماذج التحضر والبداوة التقليدية، والاعتراف بأن الانتماء والمكان والهُوية ليست مفاهيم ثابتة، بل هي متحركة وجدلية. قد يكون المرء مستقرًا وهو رحّال، وقد يكون رحّالًا وهو مستقر، وهذا التوتر هو ما يعطي المجتمع المغربي غناه الثقافي، ويستدعي تحليلًا نقديًا معمقًا لدراسة ديناميات الهوية والانتماء، ومساءلة العلاقة بين الماضي والحاضر، بين الذاكرة الفرديّة والجماعيّة، وبين الحركة وحياة الترحال والثبات وحياة الاستقرار. * نبذة موجزة حول الدكتور شَنْفَار عَبْدُ اللَّهِ؛ المفكّر والباحث المغربي المتخصّص في العلوم القانونيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة، والناشط في الرصد والتحليل السياسي والاجتماعي والأنثروبولوجي والاقتصادي والثقافي والبيئي؛ من مواليد 13 يونيو 1970 بفم زكيد إقليم طاطا؛ يُعد من أبرز الأسماء في المشهد الأكاديمي والثقافي بالمغرب. – محصل على شهادة الإجازة في الحقوق (تخصص الإدارة الداخليّة) – ومحصل على شهادتين للدراسات العليا: 1. الأولى في علم السياسة 2. والثانية في علم الإدارة. – محصل على دبلوم الدراسات العليا في العلوم الإداريّة. – محصل على شهادة الدكتوراه في الحقوق * وذلك كله بكليّة الحقوق بجامعة القاضي عياض بمراكش * له عدة إسهامات فكريّة ومقالات تحليليّة ترصد التحوّلات المجتمعيّة وتقدّم قراءات نقديّة للتحديات الراهنة في المغرب والعالم العربي والإسلامي، من أبرز مؤلفاته: * الإدارة المغربية ومتطلبات التنمية (2000). * الفاعلون المحليّون والسياسات العموميّة المحليّة (2015)، * والفاعلون في السياسات العموميّة الترابيّة (2020). * الصوفيّة وأدوارها في الأمن المجتمعي: من آليات الضبط التقليدي إلى رهانات الاستئناف الروحي في زمن الأزمات (كتاب جماعي (2025) إيطاليا تلغراف السابق هل يمكن لسورية أن تتلافى الهاوية؟
الجمهورية
منذ ساعة واحدة
- الجمهورية
غليزان: الوالي يؤكد على ضرورة تخصيص منافذ لذوي الهمم بالمسجد القطب
قام كمال بركان والي غليزان،بخرجة ميدانية غير مبرمجة لتفقد أشغال مشروع المسجد القطب،بمدينة غليزان،والوقوف على وتيرة الإنجاز،ومدى احترام معايير الجودة والآجال المحددة. وخلال المعاينة،دعا إلى ضرورة تهيئة منافذ الدخول المخصّصة لذوي الاحتياجات الخاصة،وكذا اختيار بلاط الأرضية،بعناية بما يضفي على المسجد نظرة جمالية إسلامية مميزة. وقد شدد في ذات الوقت على ضرورة مضاعفة الجهود للإسراع في وتيرة الإنجاز،مع مراعاة الطابع الإسلامي في كل التفاصيل المعمارية والفنية،حتى يكون المسجد في أبهى حلّة عند تسليمه. للإشارة يعد المسجد القطب معْلَماً دينيا،وروحياً بارزا بولاية غليزان،كما أنه سيساهم في تعزيز البعد الروحي والثقافي،ويشكل فضاء جامعا للمصلين وطلبة العلم.
الخبر
منذ 2 ساعات
- الخبر
موعد المولد النبوي الشريف
يحظى المولد النبوي الشريف بمكانة خاصة عند المسلمين، حيث شهدت محركات البحث تساؤلات متزايدة حول موعده. ويحتفل غالبية المسلمين في شتى بقاع الأرض بميلاد خاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد ﷺ، ويعد مناسبة لها مكانة خاصة في قلوب المسلمين. وأوضحت الحسابات الفلكية أن موعد المولد النبوي الشريف سيكون يوم الخميس 4 سبتمبر 2025 الموافق 12 ربيع الأول 1447 هجري.
