دروس 'معارج السالكين' في زاوية تماسين

شرّفني البروفيسور محمد العيد الثالث، خليفة الطريقة الصوفية التجانية بمدينة تماسين (ولاية تُڤرت)، بالدعوة للمشاركة في حلقة من حلقات الدروس الرمضانية الموسومة بـ'معارج السالكين'، المبرمجة ليوم الخميس 13 مارس 2025م، الموافق لـ13 رمضان 1446هـ بعد صلاة التراويح، بمداخلة عنوانها: 'دور الطريقة الرحمانية في مقاومة الاستعمار الفرنسي في منطقة الزواوة'، مناصفة مع المؤرخ أ. د. محمد رضوان شافو الذي أعدّ مداخلة حول المقاومة الجزائرية في الصحراء، وقام بتنشيط الندوة الأستاذ عبد المهيمن التجاني.
برمجتْ اللجنة العلمية للزاوية التي يشرف عليها الدكتور بوحنية ڤوي، سلسلة من الدروس الرمضانية (معارج السالكين) أيّام الخميس طيلة شهر رمضان، في قاعة المحاضرات الواقعة في المجمع العلمي للزاوية، وهي قاعة عصرية تتوفر فيها جميع الشروط المادية والتقنية الضرورية للنشاط العلمي، وكذا البث المباشر داخل الوطن وخارجه تحت إشراف السيّد حمزة مشري. وفي ختام هذه الحلقة ألقى شيخ الزاوية الخليفة البروفيسور محمد العيد الثالث كلمة توجيهية قيّمة برزت فيها ثقافته الواسعة ورؤيته التجديدية للتربية الصوفية الجامعة للأصالة والمعاصرة، بأساليب حديثة مناسبة للعصر، من شأنها أن تستقطب الشباب وتنال رضاهم وتشفي غليلهم.
وبالمناسبة، فإن الشيخ البروفيسور محمد العيد الثالث التجاني عميد سابق لكلية العلوم في جامعة قسنطينة، تخرّج من جامعة 'اُورسي' بفرنسا في الفيزياء، ومشهود له بعلوّ كعبه في تخصّصه هذا، وهو ملمٌّ بلغات وثقافات متعدّدة، لذا فمن الطبيعي أن يستقطب الأنظار، فكان عضوا سابقا في المجلس الوطني الاقتصادي والاجتماعي والبيئي، وعضو في المجلس العلمي لجامع الجزائر حاليا.
نبذة تاريخية عن مؤسّس الطريقة التجانية (1737-1815م)
ولد الشيخ أحمد التجاني في عين ماضي بولاية الأغواط سنة 1737م، حفظ القرآن على يد الشيخ أبي عبد الله سيدي محمد بن حمو التجاني في طفولته، ثم حفظ أيضا عددا من المتون المعروفة في زمانه. مارس التعليم وعمره 16 سنة لبعض الوقت، قبل أن يقرّر الرحيل إلى مدينة فاس المغربية سنة 1757م لاستكمال دراسته على أيدي مشايخها الكثيرين.
بعد عودته، استقرّ في منطقة لبيض سيدي الشيخ مدة خمس سنوات. وفي سنة 1773م سافر لأداء فريضة الحج وعمره 36 سنة، وكان هذا السفر فرصة للاتصال بعدد من العلماء في الجزائر وتونس ومصر. مرّ على منطقة الزواوة حيث التقى بالعالم الرباني سيدي أمحمد الجرجري الأزهري (1715-1794م)، وأخذ عنه الطريقة الخلوتية. ثم واصل سفره إلى تونس، ومنها إلى مصر حيث التقى الوليّ الصالح سيدي محمود الكردي، ليصل أخيرا إلى الحجاز سنة 1774م، واستغل هذه السانحة لينهل من معين العالم سيدي أحمد بن عبد الله الهندي بمكة المكرمة، وبالقطب سيدي محمد بن عبد الكريم السّمان بالمدينة المنوّرة. وهكذا عاد إلى وطنه ممتلئ الوفاض، وأجاز له الشيخ محمود الكرد تلقين الطريقة الخلوتية. ثم قصد للمرة الثانية مدينة فاس حيث يقيم صديقه الحميم سيدي علي حرازم.
استقرّ سيدي أحمد التجاني بعد عودته من فاس في قصر بوسمغون حيث فتح الله عليه بأن رأى النبي (ص) في المنام، وعلى إثر ذلك أسّس طريقته الصوفية، وكان ذلك سنة 1782م.
تزوّج سيدي أحمد التجاني بالسيدة لالة مبروكة التي أنجبت له سيدي محمد الكبير سنة 1797م، ثم بالسيدة لالة أمباركة التي أنجبت له سيدي محمد الحبيب.
نظرا لتدهور العلاقات بينه وبين حكام إيالة الجزائرية العثمانيين، فضَّل الهجرة إلى مدينة فاس سنة 1798م، ومكث هناك تحت رعاية السلطان مولاي سليمان إلى أن فارق الحياة سنة 1815م، ودُفن بالمدينة. واختار قبل وفاته صاحبه سيدي الحاج علي التماسيني خليفة للطريقة التجانية، وكلّفه بإعادة ولديه إلى مسقط رأسه بعين ماضي (الأغواط). ومن أشهر تلامذته بالمغرب الأقصى، سيدي علي حرازم الذي خصّ شيخه بكتاب قيّم عنوانه: 'جواهر المعاني وبلوغ الأماني' تعرّض فيه لمسيرة حياته الطويلة التي قضاها في مجاهدة النفس والتحصيل العلمي والتربية والتعليم والعبادة.
سيدي الحاج علي التماسيني (1766-1844م)
هو خليفة الشيخ أحمد التجاني، ولد سنة 1766م بتماسين (ولاية تُڤرت حاليا) من أسرة شريفة ارتبط تاريخها بالتديّن والعلم وحفظ القرآن، فنشأ على أخلاق القرآن والاستقامة، لازم في شبابه والده في قراءة الحزب الراتب صباحا ومساء، ثم خلفه في رئاسة الحزّابين.
زيادة على إقباله على العلم والعبادة، فقد ارتبط ذكره أيضا باستصلاح الأرض في المكان المسمى 'تملّاحْتْ' (كلمة أمازيغية معناها الأرض المالحة)، غرس فيها النخيل فصارت بستانا يسرّ الناظرين.
ويعود الفضل في اكتشافه الطريقة التجانية إلى الشيخ محمد بن المشري السائحي الذي أطلعه على أسرارها سنة 1788م. وبعدها بسنة واحدة (أي 1789م) مرّ وفد الزاوية التجانية لمدينة ڤمار على تماسين في طريقه إلى عين ماضي لزيارة الشيخ أحمد التجاني، فاستضافهم سيدي الحاج علي، وكانت هذه المناسبة فرصة لتعميق معارفه حول الطريقة التجانية. وفي السنة الموالية أعدّ نفسه وانضمّ إلى وفد زاوية ڤمار، فالتقى الشيخ أحمد التجاني ولازمه بعض الوقت، ممّا ساعده على الإلمام أكثر بأسرار الطريقة.
تأسيس زاوية تماسين
حينما عاد سيدي الحاج عليّ إلى أهله أذن له الشيخ أحمد التجاني بتأسيس زاوية، وبالفعل وفّقه الله في ذلك سنة 1803م وظهرت إلى الوجود بالقصر العتيق بتَمَاسِينْ حيث لا تزال أطلالها قائمة. لكنه لم يلبث أن غادر القصر العتيق بعد سنتين فقط، ليؤسّس زاوية جديدة قرب بستان تملّاحْتْ المذكور آنفا بعد أن تضاعف عدد الطلبة والأتباع فلم يعد المكان يتّسع للوافدين، ومن المحتمل أن الغاية من هذا الانتقال أيضا، هي النأيُ بنفسه عن ضغوط إمارة بني جلاّب.
على أي حال صارت زاوية تماسين في زمانه منارا لتدريس العلوم الشرعية وللعبادة والتربية ولنشر الطريقة التجانية، وقد جلب مؤسّسُها لهذه المهمة مدرّسين من خارج البلدة خاصة من منطقة سُوف، ودرّس بها أيضا الشيخ المختار السوداني، والشيخ بن بابا الشنقيطي.
الشيخ البروفيسور محمد العيد الثالث التجاني عميد سابق لكلية العلوم في جامعة قسنطينة، تخرّج من جامعة اُورسي بفرنسا في الفيزياء، ومشهودٌ له بعلوّ كعبه في تخصّصه هذا، وهو ملمٌّ بلغات وثقافات متعدّدة، لذا فمن الطبيعي أن يستقطب الأنظار، فكان عضوا سابقا في المجلس الوطني الاقتصادي والاجتماعي والبيئي، وعضو في المجلس العلمي لجامع الجزائر حاليا.
سياسة حسن الجوار
لعل ما يؤكد تحلّي الشيخ سيدي الحاج علي بالتسامح واحترام الآخر، علاقة حسن الجوار التي انتهجها مع شيخ الطريقة الرحمانية في مدينة طولڤة سيدي علي بن عمر، ومع الإباضية في ورقلة ومزاب، والقبائل الصحراوية المتنوّعة. رغم ذلك فقد تعرّضت زاوية تماسين لمحاولة اعتداء من طرف سلطان إمارة بني جلّاب (تُڤرت)، لكنها خرجت منها سالمة بفضل دعم أهل وادي سوف.
وفاة سيدي الحاج علي التماسيني
تُوفي سيدي الحاج علي التماسيني سنة 1844م، أي قبل وصول الاحتلال الفرنسي إلى منطقة تُڤرت، لكن أصداء توسّع الاستعمار الفرنسيّ في الصحراء كانت تصل إلى أسماعه، فكان يردّد الدعاء التالي الذي وجده أحفادُه مكتوبا: «بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيّدنا محمد، اللهمّ لا تجعل لنا في ديوانهم اسمًا، ولا تجعل لهم في أموالنا قسمًا، ولا تعذّب لنا بين أيديهم جسمًا، يا من علّم آدم الأسماء». وقد خلفه بعد وفاته نجله سيدي محمد العيد الأول.
خلفاء سيدي الحاج علي التماسيني
هذه قائمة خلفاء سيدي الحاج علي التماسيني، مع ذكر مدة الخلافة لكل منهم:
1- سيدي محمد العيد 1 المولود سنة 1815م (من سنة 1844م- إلى سنة 1875م ).
2- سيدي محمد الصغير المولود سنة 1817م (من سنة 1875م- إلى سنة 1892م).
3- سيدي معمّر المولود سنة 1826م (من سنة 1892م- إلى سنة 1893م).
4- سيدي محمد حمّه المولود سنة 1844م،(من سنة 1893م- إلى سنة 1912م).
5- سيدي البشير الأوّل المولود سنة 1861م (من سنة 1912م- إلى سنة 1918م).
6- سيدي محمد العيد 2 المولود سنة 1892م ( من سنة 1918م- إلى سنة 1927م).
7- سيدي أحمد المولود سنة 1898م (من سنة 1927م- إلى سنة 1978م).
8- سيدي البشير 2 المولود سنة 1918م (من سنة 1978م- إلى سنة 2000م).
9- سيدي محمد العيد 3 المولود سنة 1954م (من سنة 2000م- إلى يومنا هذا).
شعارالزاوية
يتمثل شعار الزاوية في مقولة بسيطة في مبناها، لكنها عميقة في معناها، صاغها سيدي الحاج عليّ التماسيني في قالب لغوي شعبي، جمع بين العلم والعمل والعبادة، على النحو التالي: «عليكم باللويحة والمسِيحة والسّبيحة حتى تخرج الرّويحَه».
اللوِيحَه: لوحة حفظ القرآن، المقصود هو الاعتناء بالعلم.
المْسِيحَه: (المسحاة)، المقصود هو المداومة على العمل.
السّبيحَة: (السُّبحة)، المقصود هو العبادة.
خروج الرْوِيحَه: أي المواظبة على العلم والعمل والعبادة مدى الحياة.
مسايرة العصر
أدرك شيوخ الطريقة التجانية في تماسين -في وقت مبكّر- أهمية مسايرة العصر، منذ أن رفع مؤسس الطريقة شعاره المعروف:«بِسَيْرِ زمانك سِرْ»، لذلك لم يروا غضاضة من تبنّي الوسائل الحديثة في الحياة بطريقة جامعة للأصالة والمعاصرة، ومن ثم استعملوا لوازم الحياة الوافدة إلى مجتمعنا من الغرب، لتيسير الحياة وترقيتها في جميع المجالات، كاقتناء الساعة من تونس منذ أواخر القرن19م، وجهاز الحاكي(Phonographe) سنة 1912م، وآلة التصوير سنة 1929م، والسيارة سنة 1942م، واقتناء جرائد عربية (النجاح، الشهاب، وادي ميزاب، جريدة الزهرة التونسية)، وبعض الجرائد الفرنسية التي كانت تصدر في مطلع القرن العشرين، وتمويل مشاريع المدارس الحرّة، وتجديد العمران بطرق عصرية. وصاروا في عصرنا يطبعون أعمال ملتقياتهم العلمية في كتب بلغ عددها حسب شهادة السيد علي غريسي (مسؤول أرشيف الزاوية) نحو 60 كتابا، ويبثّون المحاضرات عبر وسائل التواصل الاجتماعي الرقمية مباشرة.
عرفت العلاقة بين الزاوية وجمعية العلماء توتّرا حادا، بسبب الحملات الشعواء التي كانت تشنّها صحافة الجمعية على الزاوية، وقد فضّل الشيخ أحمد التجاني التزام ضبط النفس لتفادي السقوط في أتون الحرب الكلامية التي كان الاستعمار يُذكيها. ثم لم يلبث هذا التوتّر أن زال، فتحسّنت العلاقة تدريجيا بين الطرفين اللذين تمكّنا من تجاوز خلافاتهما حرصا على خدمة الوطن، ولعل ما يؤكد ذلك زيارة وفد جمعية العلماء برئاسة البشير الإبراهيمي لزاوية تماسين.
وتمّ تأسيس مكتبة عامرة يزيد عدد كتبها عن35.000 كتاب، زيادة عن جناح خاص بالمخطوطات موضوعة تحت تصرف الباحثين. كل هذا يؤكد سموّ المستوى الثقافي السائد في الزاوية منذ زمن بعيد، ممّا ساعدهم على الابتعاد عن مظاهر الدروشة والشعوذة، وعلى التشبّع بالفكر الإصلاحي الضروري لمسايرة تغيّر الأحوال والأزمان، ولإشباع حاجات الشباب إلى العلم والتربية الخلقية والترفيه المفيد. وقد أهداني إياها الأستاذ عليّ غريسي، مسؤول الأرشيف في الزاوية، مجموعة كتب قيّمة، فبارك الله فيه.
علاقة زاوية تماسين بجمعية العلماء
عرفت العلاقة بين الزاوية وجمعية العلماء توتّرا حادا، بسبب الحملات الشعواء التي كانت تشنّها صحافة الجمعية على الزاوية، وقد فضّل الشيخ أحمد التجاني التزام ضبط النفس لتفادي السقوط في أتون الحرب الكلامية التي كان الاستعمار يُذكيها. ثم لم يلبث هذا التوتّر أن زال، فتحسّنت العلاقة تدريجيا بين الطرفين اللذين تمكّنا من تجاوز خلافاتهما حرصا على خدمة الوطن، ولعل ما يؤكد ذلك زيارة وفد جمعية العلماء برئاسة البشير الإبراهيمي لزاوية تماسين. وكان الخليفة أحمد التجاني (شيخ الزاوية من سنة 1927م إلى سنة 1978م) يُساهم في تمويل بناء المدارس الحرّة ويستجيب لطلبات جمعية العلماء. وفي هذا السياق أطلعني الأستاذ علي غريسي، مسؤول الأرشيف بالزاوية، على رسالة أرسلها الشيخ العربي تبسي، طلب فيها من الشيخ أحمد التجاني دعما ماليا قدره 10.000 فرنك، كمشاركة لشراء دار التلاميذ بمدينة قسنطينة، وهذه فقرة من الرسالة: «حضرة الأخ السيد أحمد التجاني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد، فإنّ جمعية العلماء تعدّكم من أنصار العلم والدين، وتعتقد فيكم أنكم من أعوان الحق ومن مريدي الخير لهذه الأمة التي يجب علينا جميعا أن نتعاون على خدمتها، وأهمّ خدمة تقدّم لها ما تقوم به جمعية العلماء من تعليم اللغة العربية والتفقيه في الدين الحنيف وإخراج أبناء الأمة من الأميّة المنتشرة في الشعب، وأنتم على علم بما قامت به الجمعية في هذا السبيل، وأكبر أعمالها إنشاء المعهد الباديسيّ بقسنطينة الذي يضم سبعمائة تلميذ من أبناء الأمة الجزائرية ومن جميع مدنها وقراها من حدود المغرب إلى حدود تونس. لذا نرجو منكم أن تعينوا هذا المشروع ممّا أنعم الله به عليكم بمبلغ 10.000 فرنك تضعونها في شيك المعهد تعجيلا بالخير، أو تدفعونها للمتعهِّد الذي يزور بلدتكم من العلماء لهذا الغرض بخصوصه». وقد حصلت الجمعية فعلا على هذا المبلغ المطلوب.
أشار الشيخ خير الدين في مذكّراته إلى دعم الخليفة أحمد التجاني التماسيني المشاريع التعليمية والخيرية لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين. وكان شاعر جمعية العلماء الكبير محمد العيد آل خليفة تجانيّا على غرار والده محمد علي خليفة المدعو حمّه علي. كما كان بعض أتباع الطريقة التجانية يمارسون التعليم في المدارس الحرة لجمعية العلماء، أذكر منهم على سبيل المثال الشيخ محمد التونسي بلعبيدي الذي كان مدرّسا في مدرسة آقبو (بجاية) الحرّة.
هذا وقد أشار الشيخ خير الدين في مذكّراته إلى دعم الخليفة أحمد التجاني التماسيني المشاريع التعليمية والخيرية لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين. والجدير بالذكر أن شاعر جمعية العلماء الكبير محمد العيد آل خليفة كان تجانيّا على غرار والده محمد علي خليفة المدعو حمّه علي. كما كان بعض أتباع الطريقة التجانية يمارسون التعليم في المدارس الحرّة لجمعية العلماء، أذكر منهم على سبيل المثال الشيخ محمد التونسي بلعبيدي الذي كان مدرِّسا في مدرسة آقبو (بجاية) الحرّة. ومن جهة أخرى فقد تبنّى الشيخ عبد الكريم بلعبيدي -الذي فتح مدرسة حرة بمسجد التجانية ببسكرة في مطلع خمسينيات القرن الماضي- برنامج مدارس جمعية العلماء، وكان يتعاون مع معلميها في المجال التربوي.
… يتبع

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الخبر

منذ 5 ساعات

• الخبر

أحكام الاشتراك في الأضحية

الأضحية سُنّة مؤكدة من سنن الإسلام للقادر عليها، قال الإمام مالك: 'الأضحية سنة وليست بواجبة، ولا أحب لأحد ممن قوي على ثمنها أن يتركها' (الموطأ). يجوز الاشتراك في الأضحية إذا كانت من الإبل أو البقر، أما الشاة فلا يجوز الاشتراك فيها إلا من جهة الثواب، ويجوز أن يشترك سبعة أشخاص في واحدة من البقر أو الإبل، وهذا خلافا للإمام مالك أنه لا اشتراك في النسك. وقد ثبت اشتراك الصحابة رضي الله عنهم في الهدي، السبعة في بعير أو بقرة في الحج والعمرة. روى مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: 'نَحَرْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البَدَنَةَ عن سبعة، والبقرة عن سبعة'. وفي رواية عن جابر بن عبد الله قال: 'حَجَجْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحرنا البعير عن سبعة، والبقرة عن سبعة'، وروى أبو داود عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 'البقرة عن سبعة، والجَزُور -أي: البعير- عن سبعة'. قال النووي في شرح 'مسلم': (في هذه الأَحاديث دلالة لجواز الِاشتراك في الهدي، وأجمعوا على أن الشاة لا يجوز الاشتراك فيها. وفي هذه الأحاديث أن البَدَنَة تُجْزِئ عن سبعة، والبقرة عن سبعة، وتقوم كل واحدة مقام سبع شياه، حتى لو كان على المُحْرِم سبعة دماء بغير جزاء الصيد، وذَبَحَ عنها بدنة أو بقرة أَجْزَأَهُ عن الجميع' اهـ. وخلاصة المسألة.. تجزئ البدنة والبقرة عن سبعة، سواء كانوا من أهل بيت واحد أو من بيوت متفرقين، وسواء كان بينهم قرابة أو لا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن للصحابة في الاشتراك في البدنة والبقرة كل سبعة في واحدة، ولم يفصل ذلك.

جزايرس

منذ 10 ساعات

• جزايرس

هذه صيغة التكبير في عشر ذي الحجة

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص. مواسم الخيرات والبركات هذه صيغة التكبير في عشر ذي الحجةتعد العشر أيام الأوائل من شهر ذي الحجة هي أحب الأيام إلى الله جل وعلا وقد أوصانا سبحانه وتعالى وأوصانا رسول الله – صل الله عليه وسلم – أيضًا بأهمية وضرورة الحرص على أداء العبادات المختلفة والإكثار منها طوال هؤلاء العشر ومن أهم العبادات التي يجب الحرص عليها هي ذكر الله سواء التكبير أو التحميد أو التهليل إلى جانب العبادات الأخرى الهامة مثل الصيام والصدقات وغيرهم.*كنوز العشروردت العديد من الأحاديث النبوية التي أشارت إلى عظيم فضل العشر من ذي الحجة ومنها قول رسول الله – صل الله عليه وسلم – {ما العَمَلُ في أيَّام أفْضَلَ منها في هذِه؟ قالوا: ولَا الجِهَادُ؟ قَالَ: ولَا الجِهَادُ إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بنَفْسِهِ ومَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بشيء } رواه البخاري وفي هذا الحديث الشريف إشارة واضحة إلى فضل وعظيم الأجر والثواب الذي يحصل عليه المسلم عن كل ما يقوم به من أعمال صالحة طوال هؤلاء العشر وخصوصًا إخراج الصدقات وإطعام الفقراء والإكثار من ذكر الله قيامًا وقعودًا وفي جميع الأحوال وصلاة الفروض والنوافل والصيام وغيرهم. ويُعد اليوم التاسع من ذي الحجة هو يوم وقفة عرفات الذي يتوجه فيه حجاج بيت الله الحرام إلى جبل عرفات حيث أن الوقوف على هذا الجبل يعتبر أحد أهم شعائر الحج ويُستحب صيام يوم عرفة لكل مسلم قادر من دون الحجيج وقد ذكر لنا الحديث الشريف في فضل يوم عرفة قول رسول الله – صلَّ الله عليه وسلم – : {صيامُ يومِ عرفةَ أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه والسنةَ التي بعده} رواه مسلم وقوله عليه الصلاة والسلام : {ما مِن يَوم أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِن يَومِ عَرَفَةَ وإنَّه لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بهِمِ المَلَائِكَةَ فيَقولُ : ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟} رواه مسلم. *صيغ التكبيريُعد التكبير من أهم وأعظم العبادات التي يحبها الخالق عز وجل وهو من الأعمال المستحبة أيضًا في العشر الأوائل من شهر ذي الحجة وقد قال تعالى: {لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّام مَّعْلُومَات } سورة الحج [اية: 28] وهذا يدل على فضل التكبير في عشر ذي الحجة المُشار إليها في الاية الكريمة.وقد أشار علماء الأمة إلى أنه يوجد نوعين من أنواع التكبير في عشر ذي الحجة هما:-التكبير المطلق : وهو ليس مُقيدًا بوقت أو حال وهو يكون منذ بداية عشر ذي الحجة وحتى انتهاء أيام العيد (أيام التشريق .-التكبير المقيد : وهو يبدأ من فجر يوم عرفة ويستمر حتى صلاة العصر في اليوم الأخير من أيام التشريق.وهناك بعض صيغ التكبير في عشر ذي الحجة حيث لم يثبت عن رسول الله – صل الله عليه وسلم – صيغة تكبير مُحددة وإنما وردت بعض الصيغ عن صحابته رضوان الله عليهم على النحو التالي:-الصيغة الثابتة عن سلمان الفارسي – رضي الله عنه – : الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا .-الصيغة الثابتة عن ابن مسعود – رضي الله عنهما – : الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد . -وهناك صيغة تكبير أخرى ثابتة عن ابن عباس وهي: الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد .

النهار

منذ 20 ساعات

• النهار

للحفاظ على الدفء في العلاقة الزوجية قواعد هي..

مسؤولية الحفاظ على الدفء و الاستقرار في الأسرة لا يقع على عاتق الزوجة فحسب. بل هو يقع أيضا على عاتق الأزواج الذين يجب عليهم القيام ببعض التصرفات التي لن تنقص من قيمتهم بقدر ما ستزيد منها. ومن باب حرصنا على جعلكم بمنأى عن إلحاق الضرر عن أسركم التي تسهرون دائما على تماسكها و بعث أجمل الأمور فيها ما عليكم إلا القيام بالتالي: حافظوا على هدوئكم داخل المنزل لضمان سلامة المحيط العام للأسرة. - -حافظوا على الابتسامة مع الأهل والأولاد بشكل موقر حين التعامل معهم، وابتعدوا عن القلق والاضطراب في المنزل وإن كان لابد وأن يظهر عليكم القلق، فلا بأس أن يكون خارج حدود المنزل. -أحفظوا ألسنتكم ولا تهدموا بيوتكم بالكلام الجارح الذي يعمل على تكدير الصفاء عن المنزل ناهيك عن تخريبه لنظام الأسرة. اسعوا أبداً و أبدا لأن لا تكونوا السبب في امتعاض الأهل والأولاد والأصدقاء منك. – -أحبوا أهليكم وأولادكم، وتقربوا إليهم بالحديث الطيب مظهرين لهم محبتكم التي تنم عن عواطفكم الجياشة تجاههم وكونوا كما قال الرسول الأكرم (صلى الله عليه و سلم) :'قول الرجل لامرأته إنا أحبك لا يذهب من قلبها أبدا.' وبهذه الكلمات القليلة يمكن للرجل أن يتلافى كثيراً من المشكلات الثقال التي قد تثار من قبل الزوجة، بل إن هذه العبارة تسهم إسهاما فعالا في تنشيط الزوجة وتعطيها زخماً أكبر مما كانت عليه يساعدها في إدامة تربية الأطفال. وأنتم كأزواج جديرون أن تعلموا أن أساس استحكام نظام الأسرة يقوم على الود والاحترام المتقابل بين الرجل والمرأة. وهذا الود والاحترام سيساعد في تنمية نور الرأفة والمحبة والحنان في قلبيهما، وبقائه مضيئاً.