5 ذنوب تكون سبب عذاب القبر لمن يفعلها.. احذر الوقوع فيها
5 ذنوب تكون سبب عذاب القبر
ويمكن تحديد أبرز الأعمال التي لو ارتكبها الإنسان فإن آخرته تصبح في خطر خاصة في فترة البرزخ، وحدد عدد من الفقهاء 5 ذنوب تكون سبب عذاب القبر وهي:
النميمة ترك الاستنزاه من البول الغيبة الغلول من الغنيمة هجر القرآن الكريم وترك الصلاة المفروضة على المسلم بالنوم عنها.
هل عذاب القبر موجود؟
وفي السياق قالت دار الإفتاء المصرية إن عذاب القبر ونعيمه من الغيبيات التي أخبرنا عنها الشرع الشريف، وأخبرنا بها الله سبحانه وتعالى وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية، فهي من الأمور التي مستندها الشرع الشريف والنصوص الشرعية.
وأضافت دار الإفتاء «حساب القبر وارد وموجود، ونعيم القبر وعذاب القبر موجود أيضا، يقول الله تعالى في سورة غافر في حق آل فرعون (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) صدق الله العظيم.
واستشهدت دار الإفتاء بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما مر بقبرين فقال: «إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير، فكان أحدهما لا يستبرئ من بوله (أي كان يقضي حاجته ولا يستبرئ، أي لا يستنجي فملابسه تكون متنجسة ويصلي صلاته غير صحيحة فعبادته غير صحيحة)، وأما الآخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة.
وأوضحت الإفتاء أن معنى ذلك أن عذاب القبر ثابت وموجود، وأن على الإنسان أن يعمل على ذلك فيجد ويجتهد حتى يكون قبره روضة من رياض الجنة، ولا يكون حفرة من حفر النار.
وأشارت دار الإفتاء إلى أهل السنّة والجماعة اتفقوا على أنّ نعيم القبر وعذابه يكون على الروح والجسد، وليس على أحدهما فقط، فالروح تبقى في نعيم أو عذاب حتى بعد انفصالها عن الجسد ثمّ إنّها أحياناً ترتبط به فيتنعمان معاً أو يتعذبان معاً، ويوم القيامة يشاء الله -عزّ وجلّ- أن ترتبط الأرواح جميعها بأجسادها فيكون النعيم أو العذاب عليهما جميعاً في الآخرة.
4 أعمال تنجي صاحبها من عذاب القبر
عذاب القبر من الأمور التي تشغل بال كثيرين وتثير التساؤل حوله ولكن قد أبلغنا الرسول صلى الله عليه وسلم بعدد من الأعمال التي تمنع عذاب القبر عن صاحبها ويمكن نستعرضها في ما يلي:
المداومة على قراءة سورة الملك
طاعة الله تعالى وفعل الصالحات
الاستشهاد في سبيل الله
المرابط دفاعا عن الوطن
أنواع العذاب في القبر
1- الضرب بمطرقة من حديد: عن أنس - رضي الله عنه -عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «العبد إذا وضع في قبره وتولى وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد - صلى الله عليه وسلم -، فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال: انظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعداً من الجنة!! قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فيراهما جميعاً، وأما الكافر أو المنافق فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس، فيقال: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين» رواه البخاري (1273).
2- يفرش له قبره ناراً، ويلبس ناراً، ويفتح له باب إلى النار، ويضيق عليه قبره، ويضرب بمطرقة عظيمة لو ضرب بها جبل لصار تراباً، ويبشر بالعذاب في الآخرة، ولذلك يتمنى ألا تقوم الساعة.
3- الخسف في الأرض: عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: « بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة».
يتجلجل: يغوص ويضطرب.
4- شق جانبي الفم إلى القفا.
5- رضخ الرأس بالحجارة.
6- الحرق في تنور من نار.
7- السباحة في نهر من دم مع الضرب بالحجارة.
8-مع هذا العذاب الحسي هناك أيضاً عذاب معنوي (نفسي)، وهو أن الكافر يرى في قبره مقعده من الجنة لو أطاع الله، فيزداد بذلك حسرة وألماً لما يرى من عظم النعيم الذي فاته.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى البلد
منذ 4 ساعات
- صدى البلد
أذكار الصباح حصن المسلم .. اغتنم كثير من الفضل ولا تتكاسل عن الخير
أذكار الصباح أذكار الصباح حصن المسلم .. من الأمور التى ينبغى على المسلم أن يفعلها بشكل دائم، لأنها تكون الدرع المانع له من الشرور والشياطين وترفع درجاته وتقوى صلته بالله، لذلك سوف نذكرها فى السطور القادمة. أذكار الصباح حصن المسلم أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. [آية الكرسى - البقرة 255]. مرة واحدة،من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسى ومن قالها حين يمسى أجير من الجن حتى يصبح. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ، ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ.من قالها حين يصبح وحين يمسى كفته من كل شىء (الإخلاص والمعوذتين). 3 مرات بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ، مِن شَرِّ مَا خَلَقَ، وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ، وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ، وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ. 3 مرات بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ، مَلِكِ ٱلنَّاسِ، إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ، مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ، ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ، مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ. 3 مرات أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر. مرة واحدة اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ .من قالها موقنا بها حين يمسى ومات من ليلته دخل الجنة وكذلك حين يصبح. مرة واحدة رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً.من قالها حين يصبح وحين يمسى كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة. 3 مرات أذكار الصباح كاملة اللّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلَائِكَتَكَ ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك.من قالها أعتقه الله من النار. 4 مرات. اللّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر.من قالها حين يصبح أدى شكر يومه. مرة واحدة. حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم.من قالها كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والأخرة. 7 مرات. بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم.لم يضره من الله شيء. 3 مرات. اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ النُّـشُور. مرة واحدة. سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه. 3 مرات. أذكار الصباح مكتوبة اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ. 3 مرات. اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكُـفر، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ.3 مرات. اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي. مرة واحدة. يَا حَيُّ يَا قيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أسْتَغِيثُ أصْلِحْ لِي شَأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَـرْفَةَ عَيْنٍ.3 مرات. أَصْبَـحْـنا وَأَصْبَـحْ المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه. مرة واحدة. حصن المسلم اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم. مرة واحدة. أَعـوذُ بِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق.3 مرات. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَا مُحمَّد. من صلى على حين يصبح وحين يمسى ادركته شفاعتى يوم القيامة. اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ.3 مرات. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ.3 مرات. أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ.3 مرات. يَا رَبِّ , لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ , وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ.3 مرات. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا. مرة واحدة. اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ , مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ , أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا , اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.ذكر طيب. مرة واحدة. أذكار الصباح لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءِ قَدِيرِ.كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان. 100 مرة. سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ.حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ. لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ. 100 مرة أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ مائة حسنة، ومُحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان حتى يمسى. وقت أذكار الصباح قال الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء، إن وقت الصباح يبدأ من منتصف الليل إلى الزوال. وأشار إلى أن أفضل وقت لـ قراءة اذكار الصباح هو بعد صلاة الصبح حتّى طلوع الشمس. وأوضح أن وقت المساء يبدأ من زوال الشمس حتّى نهاية النصف الأول من الليل. آخر موعد لترديد أذكار الصباح وأشار إلى أنه يجوز قراءة أذكار الصباح بعد الشروق لأن وقت قراءة أذكار الصباح ينتهى بزوال الشمس.
النهار
منذ 5 ساعات
- النهار
رؤساء انهزاميّون أو سَيكوباتيّون
الاب ايلي قنبر 1. "هكذا فَلْيُضِئْ نُورُكُم لِلنَّاس" من أجمل ما قاله يسوع الناصريّ فينا:"أنتُم نورُ العالم. فليُضئ نورُكم للناس"... من هنا المسؤوليّة العظيمة المُلقاة على عاتقنا جرّاء تلك النعمة: "أنتم نو ر العالم"! نحن قادرون أن نُقدّم شيئًا رائعًا وبنّاءً للعالم: النور! فهوَ مصدر الحقيقة والفرَح إذ يُبدِّد الظلمة والخوف والقلق من داخلنا، فنكون أمام إمكانيّة الاختيار، أي الحريّة. وهكذا نكون نافعين للعالم وللآخرين، بفَتح الآفاق أمامهم على إمكاناتٍ مُتاحة تحقيقًا للاستقلاليّة الذاتيّة. إنّها لَرسالة رائعة أوكلنا بها يسوع - "نور العالم. إيماننا تأكيد على دعوتنا بأنّنا عُمّال في كرْم[ متّى 20: 1-15] الله ومعه. نحن مسؤولون عن إدارة عالمنا على ما علَّمنا يسوع يومًا:"ليأتِ ملكوتك كما في السماء كذلك على الأرض"، و "روحُ الربِّ عليَّ، لأنّه مسحَني لأُبشِّر المساكين"[ لوقا 4: 18]. لذا، علينا تحويل طلباتنا إلى الله برنامجَ عملٍ شخصيّ في عالمنا ولأجله. لنكون "المنارة" و"السِراج"، فـ"أنُضيء لكلّ مَن في البيت، بانيًنا عمارة الحبّ والرحمة والحدمة" [ 1 قورنتُس 10: 23]. ما تقدّم الكلام عنه ليس بالأمر اليَسير، إذ قد أَتحوَّل في غفلةٍ إلى "مِكيال"[ وِحدة قياس. اي يجب أن أحذر من وضع القياس والقواعد والقيود والأحكام كما فعل الفرِّيسيّون ومنهم مُعاصِرونا.] - حذَّر منه يسوع- يَحجب النور والرؤية، أو إلى مُطيعٍ أعمى لمجموعةٍ من القوانين والمُتَطلّبات، فأبتَلي بالتراخي وبالّلامُبالاة وبالكسَل[ السَرير، في النصّ.]، أي غياب الفِعل - مبدأً ونهجًا في الحياة - فأَستهلِك النور فيَّ حتّى النفاد. 2. "أُذكروا مدبِّريكم .. وتأمّلوا في عاقبة تصرِّفهم"... في زمنِ الانهزاميّة والسَيكوباتيَّا [ الاعتلال أو الاضطراب النفسيّ.] لدى الرؤساء، زمَنيِّين ودينيِّين، يأتي كاتبُ الرسالة إلى العبرانيِّين لِيُلفتنا: "أُذكُروا مُدَبِّريكم الذين كلّموكم بكلمة الله تأمّلوا في عاقبة تصرِّفهم، واقتدوا بإيمانهم"(عب 13: 7). مَن هو الانهزاميّ أو المُعتَل نفسِيًّا؟ وكيف نتعرَّف إلى ذاك النوع من الرؤساء؟ الانهزاميّ ذو شخصية "تُعاني من ضعف العَزيمة وعدَم القُدرة على التخطيط"، جرّاء تربيةٍ تَسطُو عليه ولا تترُك له مجال التعبير عن رأيه صغيرًا، فيَغدو بلَا هُوِّيَّة بالغًا(ةً). هيَ شخصيّة لا طموح لها أو رغبة أو روح نضاليّة. لأنّه يعتقد أنَّ خَيارات الحياة محدودة وفُرصها قليلة جدًا، فَتَنخفض عزيمته، و"يتَحوَّل إلى إنسان روتينيّ وتقليديّ وتابِع أعمى للِظروف والمَوروثات السلبيّة المُعَرقِلة" ... .. أمَّا المُعتَل أو المُضطرِب نفسيًّا (السَيكوباتيّ)، فهوَ غالِبًا مُتلاعب بالآخَرين لشُعوره بالتفوُّق والغُرور. مُخادع، وعنيف، وغير قادر على تكوين علاقات اجتماعيّة صحِّيِّة أو سَوِيَّة. يفتقر إلى التعاطف ويستغلّ الآخرين دون الشعور بالذَنب. وهوَ يتميَّز "بسُلوكيات مُعادية للمجتمع، وبالإخلال بقَوانين المجتمع ... 2."اذكروا مدبِّريكم" نبدأ بمَن "كلّمونا بكلمة الله ... "(عبرانيّين 13: 7). هل من رؤيةٍ لدَيهم نتلمّسها عبر خطٍّ بيانيّ واضح وعبر أفعالٍ تُترجمها عبر الزمن؟ هل يُخطِّطون ويُبرمجون ويُراجِعون ما يقومون به؟ كيف يتعاطون مع الوجود الكَيانيّ لرعيّتهم وكيف يُطوِّرون تمَظهُراته ليكون ذاك الوجود لُبنةً في عمارة الوطن والعالم؟ كيف يُواجهون الخرائط الراهنة لعالم يقتسمه "الوحوش البشريّة" كيفَما يحلو لهُم دون الالنفات إلى المصلحة العامّة؟ هل يُمكن أن تكون انتظاراتنا منهم واقعيّة؟ هؤلاء مُحاطون بأشخاص بِلَا قيَم، يتَحكّمون بمَفاصِل المؤسَّسات التي يُديرون ويَجنُون أموالًا طائلة على حساب "الحقّ والعدالة[ راجعوا، مثَلًا، ما يحصل حاليًّا من مجازر في المدارس حيث يُصرَف معلِّمات ومعلِّمون لأنّ "الربح التجاريّ" هو المِعيار ...] للجميع". هُم يرأسون ولا يَحكمون، يقفون مكتوفي الأيدي أمام ارتكابات الأعوان، ولا يتاثّرون بِما يُعاني منه ناسُهم ... في هذه الحالة،كيف نَذكرهم كمُدَبِّرين وهُم "يعلِكون" كلمة الله التي يحفظونها غيبًا ولا "يعملون[ "أُمّي وإخوتي هم الذيم يسمعون كلمة الله ويعملون بها". ] بها"(لوقا 8: 12). أو كيف "نتأمَّل عاقبة تصرُّفهم" التي لا تنمّ عن مسؤوليّة حقّة تجاه حقوق الناس وعدالة قضاياهم؟ أو كيف "نقتَدي بإيمانهم" وهَم في حالةٍ يصحّ فيها وصفُ إبراهيم أصلان الآتي:"أنا لا يَعنيني ما تُؤمن به، يَعنيني ما الذي يُمكن أن تَفعله بهذا الإيمان؟ تَبني أم تَهدم؟ تَظلم أم تَعدل؟ تَسلب أم تَمنح؟ تُحبّ أم تَكره؟ تُحرِّر أم تَستعبد؟" يجب أن يُجسِّد رؤساء الكنائس وناسهم هذا التَوصيف الواقعيّ: "الكنيسة ذاتُها هي مجمعيّة[ الأب بوريس بوبرنسكوي، "تعال ايّها الروح الحقّ"، 30 تمّوز 2000.] في طبيعتها العميقة" وعلى كلّ المستَويات "وفي كلّ علاقة إنسانيّة، بقدْر ما يكون الروح القدس رابط المحبّة والسلام" بين أعضائها، وبينهم وبين سائر البشر لأنّها تتألّف منهم جميعًا (يوحنّا 17). وفي حالة الرؤساء المدَنيِّين، الانهزام أمام "حجّة الأقوى" يسُود أيضًا وأيضًا، لأنّه "الحُكم" (القرار إذا جاز التعبير ) الأسهَل والأقلّ كلفة عليهم كَونهم صنيعة ذاك الأقوى. أمّا الرؤساء السَيكوباتيّون، فأقوى مثَلٍ عنهم ترامب ونِتِنياهو. وبحسَب باسمة القصّاب[ كاتبة بحرينيّة، عندما تحكم السيكوباتية العالم، الأخبار، 4 تمّوز 2025.] هما "إفراز طبيعي لنظام أكبر منهما: الرأسماليّة ذاتها، في شكلها النِيوليبراليّ المتَوحّش. هذا النظام، الذي قام على نرجسيّة الإنسان الأبيض، وترسيخ أنانيّته وغُروره، ومُراكمة أرباحه، واستِغلاله للآخَر واستِخدامه، وتَشيِيء الإنسان، وتَجريد الفِعل من أيِّ ضميرٍ أخلاقيّ". أمّا المَخرَج إلى عالمٍ يستحقّه الإنسان، فيَكمُن في تجسيد ما نطَق به الفيلسوف اليَهوديّ الشهير باروخ سْبينُوزا: لا تَسخَر، لا تَتحسَر، لا تكرَه، بل افهَم . إنَّ أسمَى نشاط يُمكن للإنسان أن يُحقِّقه هو التعلُّم من أجل الفَهم، لأنَّ الفَهم هو الحُرِّيَّة".
صدى البلد
منذ 6 ساعات
- صدى البلد
أيهما أكثر استجابة الدعاء في السجود أم بعد التشهد الأخير؟.. الإفتاء توضح
أكد الشيخ عمرو الورداني، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن الأفضلية في الدعاء أثناء الصلاة تعود للسجود، مستشهدًا بحديث النبي ﷺ: «وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم» (رواه مسلم)، مؤكدًا أن السجود من أعظم مواطن إجابة الدعاء، لأن العبد يكون فيه أقرب ما يكون من ربه. وأضاف الورداني، ردًا على سؤال حول أنسب مواضع الدعاء في الصلاة، سواء في السجود أو بعد التشهد أو بعد التسليم، أن كل الأوقات جائزة للدعاء، ولكن الأفضل أن يتبع قلب المسلم موضع الخشوع والحضور، فإن وجد قلبه في السجود، فليدعُ، وإن وجد الخشوع بعد التشهد أو عقب الصلاة، فليدعُ أيضًا. من جهة أخرى، ورد إلى دار الإفتاء تساؤل حول الدعاء في الركوع، فأجابت بأن الدعاء فيه مستحب، استنادًا لحديث عائشة رضي الله عنها: «كان النبي يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي» (رواه البخاري). وفي السياق نفسه، أوضح الشيخ محمد عبد السميع، أمين الفتوى، أن السجود هو موضع الدعاء، بينما الركوع موضع تعظيم، وهو ما ثبت في الحديث: «نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء» (رواه مسلم). وأكد أن قراءة آيات الدعاء في السجود إن قصد بها الدعاء لا تعد تلاوة قرآنية، وبالتالي لا كراهة فيها. وفيما يتعلق بتسبيح الركوع والسجود، أفاد أن التسبيح سنة عند الجمهور، وتسبيحة واحدة تكفي، ولا تبطل الصلاة لو اقتصر المصلي عليها، أو لو أخطأ بين أذكار الركوع والسجود، وصلاته تظل صحيحة باتفاق العلماء. دعاء جلب الرزق (اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك). (اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل والهرم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات) . (اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر). (اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير). رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، تعطيهما من تشاء ، وتمنع منهما من تشاء ، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك). (اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي). (دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، أصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت). (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السموات والأرض، ورب العرش العظيم).
