في يوم الحب: قصص عشق تُكتب بدماء الأبطال

في #يوم_الحب: #قصص #عشق تُكتب بدماء #الأبطال.. فهل نعود لقلوبنا قبل شاشاتنا؟
احمد ايهاب سلامة
في يوم الحب، الذي يُطلق عليه 'الفلانتين' إذا كان هناك يوم حب يستحق الاحتفاء به، فهو يوم حب أهل غزة، الذين أحبوا دينهم وأوطانهم، وعشقوا الشهادة، هناك في غزة أرض العزة والكرامة، تُروى قصص حب تخلدها الذاكرة.
من بين هذه القصص، رسالة من شابة استشهد زوجها أثناء الحرب، فحملته من شمال القطاع إلى جنوبه لتدفنه، وهناك أيضًا، حيث تزوج عروسان والصواريخ تتساقط فوق رؤوسهم، والأرض تحت أقدامهم رمادا، ومع ذلك قالوا: الحب يجمعنا حتى ولو كانت السماء خالية من السقف.
إذا كان هناك يوم حب حقيقي، فإنه موجود في غزة، حيث يُترجم الحب إلى فعل، ويصبح أسمى من مجرد كلمات هناك الحب ليس مجرد عاطفة، بل هو تضحيات، صمود وإصرار.
أما عن الحب في الأوطان العربية، فالكثيرون يعتبرونه مجرد وهم، أو ربما خرافة، منذ أن انتهت حقبة نزار قباني وبلقيس والتسعينيات وما قبلها، التي شهدت الحب الأصيل كما بين موسوليني وراشيل سيلفيا، ومحمود درويش وريتا، والجواهري والبارودي، وغيرهم
بدأنا نعيش في عصر مشوه للحب، مع ظهور الهواتف المحمولة، تغير مفهومه بشكل جذري وأصبح في متناول زر إعجاب أو أحببته، وصارت القبلة مجرد 'موااه'، والضحكة لم تعد سوى 'ههههه'، وكأن العشق أصبح سطحيا لا يشبه ذلك الحب الذي كان يُشعل القلب بنظرة واحدة من عيونها كانت كفيلة بأن تفقدك وعيك.
لم يعد اللقاء الأول له تلك الجمالية، أصبح اللقاء الآن عبر الشات، حيث لا تتعدى الرسائل بضع كلمات، وتنتهي بحظر على 'واتساب أو ماسنجر' إذا اختلفت وجهات النظر.
الحب في الماضي كان يحمل عناءً كبيرًا،كان مشوارا طويلا على قلبك، إذ كان عليك أن تختار الورود بعناية، وتعد الرسائل العاطفية التي تكتبها بخط يدك، كانت الليالي طويلة ينتظر فيها القلب لقاء الحبيب، متأملا أن يكون اللقاء أقرب، ربما لم أعيش بذاك الزمن، لكنني واثق أن حبهم كان يعبر بصدق لم نعد نشهده اليوم.
جيل 'إم سي هامر وفانيلا آيس'، جيل 'الروك'والهيب هوب، كان لديهم طريقتهم في الحب بعيدًا عن التكنولوجيا التي جعلت المشاعر أحيانًا مجرد تفاعل رقمي بارد..
أما اليوم، فقد فقدنا أسمى معانيه، ربما لم يعد موجودا إلا في قلوب العشاق في غزة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

سواليف احمد الزعبي

٢٢-٠٣-٢٠٢٥

• سواليف احمد الزعبي

عناصر الحياة الكبرى

سعيد ذياب سليم المقدم يصرخ الطفل أولى صرخاته، فتردد أمه صداها، معلنة بدء قصة الحب. تتلقفه الأيدي، وتلثمه الشفاه، وتحيطه الأغاني والزغاريد. منذ الأزل، يتكرر المشهد، ثم يخوض الحياة، متأرجحًا بين أفراحها وأحزانها. كما تعلو الأغاني في الميلاد، تهمس التراتيل في الوداع، وكأنها صدى الحياة من البدء إلى الختام. بين الحب والموسيقى والفن والفقد، تتشكل تجربتنا، ويبقى الزمن شاهدًا صامتًا. المحور الأول: الحب – قوة التشكل والتواصل الحب طاقة تحكم العلاقات، متجذر في الغريزة والصفات النبيلة. فمنذ الأزل، عبّرت الكائنات عن مشاعرها بطرقها الخاصة، والإنسان ليس استثناءً. بين الغريزة والتعبير الإبداعي – الحب كقوة محركة في مشهد فوضوي، تصرخ القطط ليلًا، تلاحق بعضها بعضًا كوحوش البرية، وكأن الطبيعة تفرض قوانينها. الحب، في جوهره، طاقة لا تخضع للعقل، بل تحركها دوافع داخلية. لكن الإنسان لم يكتفِ بالغريزة، بل صاغها في أشكال أكثر تعقيدًا، مبدعًا أساليب جديدة للتعبير عن مشاعره. من الغريزة إلى الفن – الحب كقوة إبداعية لم يكبح الإنسان شغفه، بل منحه لغة أخرى. يمسك آلته الموسيقية، تداعب أنامله أوتارها، فينطلق الأنين إذا تألم، وترفرف النغمات كرقصات الطائر إذا اعتراه الحب. تحول الحب إلى فن، والمشاعر إلى موسيقى، والموسيقى إلى ذاكرة مشتركة تتوارى خلف غلالة من العطر والأسرار. الحب بين الرقة والبدائية الحب، وإن بدا رقيقًا، يكشف نبل القلب ورهافة الإحساس، لكنه أيضًا يوقظ النمر القابع تحت الجلد، فتولد نسخة أخرى من الإنسان، أكثر بدائية وأكثر سموًا في آن واحد. فلا غرابة إذا صرخ تحت ضوء القمر كالذئاب: يا ليل.. يا عين. حينها، تصبح هي الأكسجين، ويصبح هو هيموغلوبين الدم، يشد أحدهما الآخر بطاقة تتجاوز حدود البشر. الحب كضرورة للحياة – نزار قباني نموذجًا الحب ليس مجرد شعور عابر، بل قوة كونية تتجلى في الإبداع والفن، وهذا ما عبّر عنه نزار قباني حين قال: 'سأقول لك 'أحبك'.. وسنابل القمح حتى تنضج بحاجة إليك.. والينابيع حتى تتفجر.. والحضارة حتى تتحضر..' هنا، يصور الحبيبة كمصدر إلهام يتجاوز المشاعر، ليشمل الطبيعة، والثقافة، والإبداع، حيث يصبح الحب قوة محركة للعالم، تجعله أكثر خصوبةً ونضجًا وتحضرًا. المحور الثاني: الموسيقى – لغة الروح والتعبير العابر للحدود الموسيقى لغة عالمية لا تحتاج إلى قواميس، فهي توقظ العواطف، وتهتز لها الأجساد كما تهتز الأرواح. في إيقاعاتها تنبض القلوب، وعلى أنغامها تتشكل الذكريات. قد تكون خلفية لرقصة عابرة تحت نجوم واهنة، أو عزاءً خفيًا في لحظة وحدة على شاطئ بعيد. بفضل الألحان والإيقاعات، تنقل الموسيقى تجارب إنسانية عميقة، وتخلق روابط تتجاوز حدود اللغات والثقافات. إنها الرفيق الخفي في لحظات الفرح والحزن، في السهرات الطويلة، وفي المعارض والمسارح وقاعات الرقص. وكما يوقظ الحب الجانب العاطفي في الإنسان، تمنحه الموسيقى صوتًا يعبر عنه. في مختلف المجتمعات، تبرز الموسيقى كصوت للنضال، ترافق الثورات والحركات التحررية كما تُخلد اللحظات العاطفية. ومن أبرز الأمثلة على ذلك أغنية Fernando لفرقة ABBA (1976)، حيث تسترجع الراوية ذكريات ماضية عن صديقها فرناندو، متحدثة عن لحظة مواجهة وسط المعركة، حين كانا يقاتلان من أجل الحرية: 'كنا مستعدين للموت من أجل الحرية، ولم يكن لدينا ما نخسره، لم أفكر أبدًا أنني قد أشعر بالحزن، يا فرناندو.' تعكس هذه الكلمات روح النضال والمشاعر المتضاربة بين الشجاعة والخوف، مما جعل الأغنية تترك بصمة خالدة في عالم الموسيقى. المحور الثالث: الفن – إعادة تشكيل الواقع وإبداع العوالم عندما بدأ الإنسان بمحاكاة الطبيعة، لم يكن يسعى فقط إلى تسجيلها، بل إلى التعبير عن مشاعره وفهمه للعالم. نشأ الفن كوسيلة للتفاعل مع الوجود قبل أن يُمنح اسمًا، وكان وسيلة لإعادة تشكيل الواقع وفق رؤية الإنسان. منذ ذلك الحين، أصبح الفن مرآة تعكس تجربة الإنسان، لكنه لا يكتفي بعكس الواقع، بل يعيد تشكيله. استمد الفن الأولي رموزه من مخاوف الإنسان القديم، كقوى الطبيعة والحيوانات المفترسة، وحاول احتواءها عبر الرسم والنحت والطقوس. ومع تطور المجتمعات، لم يعد الفن وسيلة للسيطرة على الغموض فحسب، بل أصبح تعبيرًا عن المشاعر وهوية الفرد والجماعة، مما ساهم في تطور الفكر النقدي وتعزيز الإدراك الجمالي. مع الزمن، توسعت أساليب الفن، متجاوزة التقليد إلى الإبداع الحر. ظهرت نظريات مثل قوانين المنظور والنسبة الذهبية كأسس للتوازن الجمالي، وشهد التاريخ ولادة مدارس فنية كالتكعيبية والسريالية، التي لم تكتفِ بإعادة إنتاج الواقع، بل قامت بتفكيكه وإعادة تركيبه، مقدمة عوالم بصرية تتحدى الإدراك التقليدي. تُعد لوحة 'غرنيكا' لبيكاسو مثالًا على الفن كأداة للوعي والتأثير، حيث خلدت مأساة الحرب الأهلية الإسبانية برموز بصرية قوية تعكس الألم والفوضى. ومع ذلك، لم تُخلد مأساة هيروشيما أو غزة بالقوة ذاتها، مما يثير تساؤلات حول انتقائية التوثيق الفني وتأثيره. إلى جانب الفنون البصرية، ارتقت الفنون الأدائية إلى أشكال أكثر تعقيدًا، حيث صاغ الإنسان المسرح، الذي جمع بين الغناء، والرقص، والموسيقى، والنص الأدبي. أما الأدب، فقد تطور من الحكايات الشفوية إلى أشكال روائية معقدة تعيد بناء العوالم الاجتماعية والنفسية بعمق. ومع تطور التكنولوجيا، ظهرت السينما كفن شامل يمزج بين التمثيل، والشعر، والموسيقى، والفن التشكيلي، لتصبح وسيطًا إبداعيًا قادرًا على إعادة تشكيل الواقع بطرق بصرية وحسية غير مسبوقة. السينما، كأداة تجمع الفنون، لم تعد مجرد وسيلة للترفيه، بل أصبحت لغة عالمية قادرة على التأثير في الوعي الجمعي ونقل التجارب الإنسانية عبر العصور. في العالم العربي، نجد أمثلة بارزة على التفاعل بين الفن والواقع، كما في أعمال نجيب محفوظ، التي تجاوزت التوثيق إلى نقد اجتماعي وسياسي عميق. أما لوحات إسماعيل شموط، فتعكس الهوية الفلسطينية والمقاومة، فيما يعالج المسرح العربي قضايا إنسانية بطرق إبداعية، مما يؤكد دور الفن في تشكيل الوعي الجماعي. الفن ليس مجرد انعكاس للعالم، بل هو إعادة تشكيل له وفق رؤية الفنان، مما يجعله وسيلة لإبداع عوالم بديلة تتجاوز حدود الواقع المحسوس. فهل يعكس الفن الحقيقة كما هي، أم أنه يخلق واقعًا جديدًا لا يقل تأثيرًا عن العالم الفعلي؟ وكيف يمكن للفن الحديث، مع تطور التكنولوجيا، أن يستمر كأداة لإعادة تشكيل الإدراك الإنساني؟ المحور الرابع: الفقد – المواجهة والشجاعة الداخلية الفقد تجربة تضرب الإنسان بعنف، كإعصار يقتلع جذوره ويجرفه بعيدًا عن أرض استقراره، ليحمله في الهواء ويطوح به رأسًا على عقب قبل أن يسحقه بالصخر ويذروه كذرات الرماد. لكنه، رغم قسوته، قد يكون لحظة إعادة تشكيل، اختبارًا لقوة الإنسان في مواجهة الحياة وإعادة تعريفه لنفسه. أنواع الفقد وتأثيرها ليس الفقد مجرد موت من نحب، فقد يكون فقدان رفيق روح اختار الابتعاد، أو مغادرة أرض أحببناها، أو خسارة عمل كنا نحيا به، وحتى وداع حيوان رافقنا زمنًا. في كل حالة، يتلون الفقد بألم مختلف، لكنه يعيد تشكيلنا بطرق لم نتوقعها. الحزن بين الانكسار وإعادة البناء هو حالة إنسانية تتنوع من شخص لآخر، لكن مهما اختلفت ردود الفعل، يبقى الحزن مرحلة لا بد أن يمر بها الجميع. يأخذنا الحزن إلى عوالم غريبة، نعيش معه طقوسًا لم نألفها. نجوب الشوارع بذهول، نقف وسط الزحام كالغرباء، نسمع ضجيج الحياة دون أن نكون جزءًا منها. نجد أنفسنا على ناصية خالية، أو في مقاهٍ مهترئة بالوحدة، نراقب الحياة تمضي بينما نحن عالقون في ثقل الفقد. لم نلتقِ بالموت الذي بحثنا عنه ، لكنه ترك فينا فراغًا هائلًا. ولكننا، شيئًا فشيئًا، نلملم أنفسنا كقطعة قماش علقت بشجرة شوك، تمزقت، لكنها لم تفقد ماهيتها. ينمو على جلودنا قشر جديد، وتكتسي أجنحتنا بريش أكثر صلابة، فتعود لتحملنا بعناد في وجه الريح. كيف يجعلنا الفقد أكثر وعيًا بقيمة الأشياء؟ بعد العبور من هذا الألم، نشعر وكأننا نعود من الموت، لكن بنظرة جديدة للحياة. نواجهها بشجاعة أكبر، نشكر الله على كل لحظة، وندرك أن كل شيء كان يبدو مستمرًا قد يكون مؤقتًا. مقارنة بين الحزن المدمر والحزن الذي يصنع القوة الداخلية هناك نوعان من الحزن: الحزن المدمر الذي يسلبنا القدرة على الاستمرار، يحاصرنا في دائرة من الألم والانكسار، يجعلنا عالقين في الماضي، غير قادرين على التقدم. الحزن الذي يصنع القوة الداخلية، وهو ذاك الذي، رغم قسوته، يدفعنا للنهوض، لإعادة تعريف ذواتنا، لاكتشاف عمق قوتنا الداخلية، ولإدراك أن الحياة، رغم فقداننا، لا تزال تحمل فرصًا جديدة. في النهاية، الفقد ليس مجرد خسارة، بل هو نقطة تحول. بين الألم والتجاوز، نكتشف ذواتنا، ونصبح أكثر صلابة في مواجهة عشوائية الحياة. المحور الخامس: الزمن – العنصر الصامت الذي يحرك كل شيء الزمن ليس مجرد خلفية صامتة تدور فيها أحداث الحياة، بل هو قوة فاعلة تتداخل مع التجربة الإنسانية، تعيد تشكيلها، وتصقل معانيها، أحيانًا بلطف، وأحيانًا بعنف. إنه المسرح الذي تتحرك فيه تجارب الحياة: الحب، الفقد، الموسيقى، والفن، لكنه ليس مجرد شاهد عليها، بل هو من يصنعها. كيف يعيد الزمن تشكيل المشاعر؟ الحب تحت تأثير الزمن يتحول من شغف إلى دفء هادئ، يكسوه الرماد لكنه لا ينطفئ. والفقد يبدأ كجرح ثم يصبح ندبة تحكي قصة الصبر، وأحيانًا يصبح مجرد ظل لذكرى بعيدة. أما الموسيقى والفن فهما المرايا التي تعكس تغيراتنا عبر الزمن. اللحن الذي أبكانا قد يصبح عزاءً هادئًا، واللوحة التي مرت علينا قد تكشف عن معانٍ جديدة مع تقدمنا في العمر. الزمن بين التحول والثبات الزمن يمنحنا تراكم التجربة لكنه يسلبنا أشياء في المقابل. البعض يصبح أكثر حكمة، بينما يجد آخرون أنفسهم غرباء في عالم يتغير بسرعة تفوق قدرتهم على التكيف. هل نحن من نصوغ علاقتنا بالزمن، أم أنه هو من يعيد تشكيلنا دون أن نشعر؟ في النهاية، الزمن ليس مجرد مقياس للدقائق والساعات، بل هو الحَكَم الصامت الذي يحسم كل شيء. الخاتمة الحب، كالموسيقى، ينساب في تفاصيل حياتنا، يمنحها نبضًا ومعنى، ويجعل من المشاعر لغة تتجاوز الكلمات. حين يحوّل الإنسان شغفه إلى فن، فإنه يعيد تشكيل العالم كما يراه قلبه، متجاوزًا حدود الغريزة إلى آفاق الإبداع. وكما يُطبع الوجود بالموسيقى، فإنه يُختبر أيضًا بالفقد، الذي، رغم قسوته، يوقظ فينا الشجاعة، ويجعلنا أكثر إدراكًا لمعنى ما نملك. هكذا، بين الحب والموسيقى والفن والفقد، تتشكل ملامح الرحلة الإنسانية، حيث لا شيء يضيع حقًا، بل يعاد تشكيله في صورة أخرى، تمامًا كما تعيد الرياح نحت الصخر، وكما تعود الحياة دومًا للعزف على أوتار الزمن. لكن، يُمكن القول أن هذه العناصر ليست ثابتة للجميع، إذ أن كل شخص يضيف عناصر أخرى بناءً على تجربته الخاصة. فالحياة، كما يراها كل فرد، تحمل تنوعًا لا نهائيًا، وتتعدد العناصر التي تؤثر فيها وفقًا لزاويته الخاصة ورؤيته للوجود.

العرب اليوم

١٧-٠٣-٢٠٢٥

• العرب اليوم

العودة من المنفى

منذ تسلم الرئيس أحمد الشرع السلطة الانتقالية في دمشق، بدأ كثيرون العودة إلى ديارهم ومنازلهم، وبينهم، طبعاً، الصحافيون والكتّاب، على اختلاف نتاجهم. ويتميز «أدب العودة» هذا بأساليب العائدين: الحاد، وشديد الحدة، وما لا حدة مِن بعده. ها هو ذا بئر الأقلام قد انفتح، وكل عائد يحمل معه جروحه ويملأ الدنيا حبراً وألماً ومرارة. شهدت سوريا موجتين من المنفيين: الأولى في أواخر الخمسينات - أوائل الستينات. وكان من نجومها نزار قباني، وأدونيس، ومحمد الماغوط، وإلياس مسوح، وسامي الجندي... ورهط ممن أُدخلوا السجون أو هربوا قبل دخولها. الموجة الثانية كانت بعد السبعينات، وضمت عدداً آخر من دون حجم الأسماء الأولى. «المنفيون» الأوائل تركوا ميراثاً أدبياً في تذكر عاصمتهم، مليئاً بذكريات البيت الدمشقي وبحرته وحديقة الياسمين. العائدون الآن «بعد غياب 45 عاماً»، أو20، أو 3 عقود، يكتبون عن ابتهاجهم بإلغاء التجنيد الإجباري، وعمّا عانوه في السجون، وعن فرحتهم بمعانقة وطن كانوا ممنوعين من معانقته، وعن أُمّ توفيت من دون أن يستطيعوا رؤيتها. أديبة عائدة كتبت شيئاً لم أقرأ مثله في كل ما قرأت عن المرحلة الستالينية. قالت إن النظام كان يتعمد شبكات الطرق السيئة لكيلا تنفتح الناس بعضها على بعض. وظل، إلى عقد مضى، يحظر اللغات الأجنبية؛ بحجة الحفاظ على اللغة العربية، لكن السبب الحقيقي كان إغلاق جميع نوافذ المعرفة. وعندما انهار الاتحاد السوفياتي، أعلن عبد الحليم خدام نفسه أنه كلف دراسة تأثير ذلك على النظام في دمشق. طيلة 60 عاماً ظلت سوريا تقرأ، أو تتظاهر بأنها تقرأ، 3 صحف يومية هي «تشرين» و«الثورة»... ونسيتُ اسم الثالثة تماماً. وكان ذلك على غرار صحيفتَي «برافدا» و«إزفستيا» في موسكو. مثل الأدباء الروس، نشر أدباء سوريا نتاجهم في الخارج. وكانت للجارة بيروت الحصة الكبرى من ذلك النتاج، غير أنها ظلت نسبة ضئيلة جداً مقارنة بما كان يمكن أن تكون عليه، أو أن الأديب السوري كان يعيش حالة عادية. وقد انعكس ذلك على جميع أحوال الفنون؛ بما فيها الرسم والتمثيل. حتى بدا كأن سوريا خارج هذا الحقل الإبداعي مقارنة بغزارته في المجتمعات العربية التقليدية، أو المنضمة حديثاً إلى ما كانت سوريا متقدمة فيه في الماضي.

سواليف احمد الزعبي

١٤-٠٢-٢٠٢٥

• سواليف احمد الزعبي

في يوم الحب: قصص عشق تُكتب بدماء الأبطال

في #يوم_الحب: #قصص #عشق تُكتب بدماء #الأبطال.. فهل نعود لقلوبنا قبل شاشاتنا؟ احمد ايهاب سلامة في يوم الحب، الذي يُطلق عليه 'الفلانتين' إذا كان هناك يوم حب يستحق الاحتفاء به، فهو يوم حب أهل غزة، الذين أحبوا دينهم وأوطانهم، وعشقوا الشهادة، هناك في غزة أرض العزة والكرامة، تُروى قصص حب تخلدها الذاكرة. من بين هذه القصص، رسالة من شابة استشهد زوجها أثناء الحرب، فحملته من شمال القطاع إلى جنوبه لتدفنه، وهناك أيضًا، حيث تزوج عروسان والصواريخ تتساقط فوق رؤوسهم، والأرض تحت أقدامهم رمادا، ومع ذلك قالوا: الحب يجمعنا حتى ولو كانت السماء خالية من السقف. إذا كان هناك يوم حب حقيقي، فإنه موجود في غزة، حيث يُترجم الحب إلى فعل، ويصبح أسمى من مجرد كلمات هناك الحب ليس مجرد عاطفة، بل هو تضحيات، صمود وإصرار. أما عن الحب في الأوطان العربية، فالكثيرون يعتبرونه مجرد وهم، أو ربما خرافة، منذ أن انتهت حقبة نزار قباني وبلقيس والتسعينيات وما قبلها، التي شهدت الحب الأصيل كما بين موسوليني وراشيل سيلفيا، ومحمود درويش وريتا، والجواهري والبارودي، وغيرهم بدأنا نعيش في عصر مشوه للحب، مع ظهور الهواتف المحمولة، تغير مفهومه بشكل جذري وأصبح في متناول زر إعجاب أو أحببته، وصارت القبلة مجرد 'موااه'، والضحكة لم تعد سوى 'ههههه'، وكأن العشق أصبح سطحيا لا يشبه ذلك الحب الذي كان يُشعل القلب بنظرة واحدة من عيونها كانت كفيلة بأن تفقدك وعيك. لم يعد اللقاء الأول له تلك الجمالية، أصبح اللقاء الآن عبر الشات، حيث لا تتعدى الرسائل بضع كلمات، وتنتهي بحظر على 'واتساب أو ماسنجر' إذا اختلفت وجهات النظر. الحب في الماضي كان يحمل عناءً كبيرًا،كان مشوارا طويلا على قلبك، إذ كان عليك أن تختار الورود بعناية، وتعد الرسائل العاطفية التي تكتبها بخط يدك، كانت الليالي طويلة ينتظر فيها القلب لقاء الحبيب، متأملا أن يكون اللقاء أقرب، ربما لم أعيش بذاك الزمن، لكنني واثق أن حبهم كان يعبر بصدق لم نعد نشهده اليوم. جيل 'إم سي هامر وفانيلا آيس'، جيل 'الروك'والهيب هوب، كان لديهم طريقتهم في الحب بعيدًا عن التكنولوجيا التي جعلت المشاعر أحيانًا مجرد تفاعل رقمي بارد.. أما اليوم، فقد فقدنا أسمى معانيه، ربما لم يعد موجودا إلا في قلوب العشاق في غزة.