"حكايات منسية" عن بشر يعيشون على الهامش

تسرد رواية "حكايات منسية" (الدار المصرية اللبنانية) حياة عائلة تعيش في أحد الأحياء الفقيرة في الإسكندرية، وفق ما تقرره أصولها التي ترجع إلى إحدى قرى جنوب مصر، ما يبرز تناقضات اجتماعية داخل مجتمع هامشي. وتنتقل الرواية، طبقاً لجماليات الحساسية الجديدة، من استعراض حياة الأبطال البارزين، إلى محاولة الاقتراب من حياة البسطاء المهمشين وتصوير حكاياتهم المنسية. ويمكن وصف هذه الرواية في جانب كبير منها بأنها تتلبس قناع السيرة الغيرية حيث تحكي عالية الساردة الداخلية المشاركة بصورة أساسية ومن خلال ضمير المتكلم قصة حياة أبيها على لسانه، وبهذا تتحول الراوية إلى مروي عليها كما يبدو من قولها: "أعاد أبي سؤاله السابق، يحثني إلحاح نظراته على الإجابة: هكتب قصة حياتك. ضحك، ضرب كفاً بكف: ليه يا بتي انت فاكرة أبوك الشيخ الشعراوي ياك؟". أو قولها: "فتح أبي القول بـ: "كنت جندي مجند مشاة في حرب 1956، أخوي عتمان اشتغل غفير. العمدة كان محتاجه، ظبَّط له ورقه ونفد من التجنيد".
ومن الواضح تداخل الدوال الفصيحة مع الدوال التداولية، ويرجع ذلك إلى اعتياد الكاتبة على السرد الشفاهي سواء على لسان الساردة أو أبيها أو عمها أحمد الذي حكى عن اشتراكه في حرب 1948 والذي يبدأ حكيه بقوله: "أخدونا من الدار للنار، لا شوفنا تدريب ولا نعرف شي غير حكايات توجع القلب عن اليهود اللي بيقتلوا الفلسطينيين". ولا شك أن تعدد الساردين على هذا النحو، يجعل الرواية قريبة من الطبيعة "البولوفينية" القائمة على تعدد الأصوات.
السرد الشفهي
رواية المهمشين (الدار المصرية اللبنانية)
يفسر السرد الشفاهي تواتر الأمثال والأغاني الشعبية التي تعكس رؤية هذا المجتمع الصعيدي (جنوب مصر) للحياة، واحتقاره للأنثى، كما يبدو من المثل الشائع: "يا عين ما تبكيش على اللي مات، ابكي على اللي خلف بنات". وذلك لأن المرأة في هذا الوعي الجمعي هي مصدر الغواية و"سبب المصائب"؛ الأمر الذي ترتَّب عليه امتهانها وظلمها وحرمانها من الميراث كما يبدو من قول والد الساردة لها حين تسأله عن ميراث البنات: "ده في البندر احنا لينا عوايدنا، ده الشرع اللي نعرفه". هذا القهر الذي كانت تستشعره عالية يفسر تلك الكوابيس التي كانت تطاردها في نومها، كما يبدو من قولها: "حلم غريب يغرقني، لن أنساه حتى آخر يوم في حياتي، رأيتني مدفونة تحت الأرض، أسمع نداء أبي مختلطاً بضوء يظهر ويختفي، ارتعاشة الأرض تحت جسدي الذي يقاوم الاستسلام لرقدة إذا طالت سأتحول إلى محض دماء".
واللافت أن عتمان، عم الساردة، كان يعاير والدها بأن خلفته بنات وأنهن سيجلبن له العار. تقول عالية عن علاقة أبيها بأمها: "أبداً لم أفهم عالمهما، عنف متكرر، يقابله جنس في منتهى النعومة والدفء". وقد ترتب على ذلك كثرة الأبناء، فتقول الساردة لأمها: "كفاية ياأما خِلفة موش عارفين نعيش واحنا عشرة". إن كل هذا يفسر كراهيتها لأبيها في البداية، تقول: "فكرت في قتل هذا الرجل، دعوت عليه بالشلل، بالغرق، بالحرق مئات المرات، أن يُقهر مثلما قهرني". لكن حكي هذا الأب يمحو– بمرور الوقت - تلك الكراهية ويقرب بينه وبين ابنته، وكأننا مع معكوس حكايات شهرزاد وشهريار.
الشعبي والرسمي
رواية "حكايات منسية" ذات منحى تاريخي ينقسم إلى نوعين هما: السرد الشعبي الذي يتضح في استدعاء حكايات "السيرة الهلالية" من خلال والد الساردة الذي يشرح لابنته ما يغنيه جابر أبو حسين ويعلق عليه الشاعر عبد الرحمن الأبنودي خاصة ما يرويه عن الجازية التي كانت تكبر حسن وسلامة بسنتين، وحباها الله بحُسن التدبير. والنوع الثاني هو تاريخ الصراع بين العرب والكيان الصهيوني منذ حرب 1948. وتعود الساردة إلى تلك الهزيمة التي منيت بها الجيوش العربية، بدافع عائلي إذ إن عمها أحمد شارك فيها وتعرض للأسر مع جمال عبد الناصر في الفالوجا.

يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
ويتحول الكابوس عند عالية إلى حلم استشرافي حين يرى الجد يونس ابنه أحمد غارقاً في جزيرة فيستنتج من ذلك أنه قد مات ولن يعود من الفالوجا. ويتوازى السرد الأسطوري مع السرد التاريخي، من خلال حكاية "أم البنين"، التي كانت على أيام النبي سليمان، والتي تقدم نفسها على هذا النحو: "أنا ملكة القرين، أم الصبيان، متسلطة على البني آدمين، أعذب بنات حوا بالحرمان من الخِلفة، أبخ سم الثعبان، أتشكل بكل الأشكال". فهل أرادت الكاتبة أن ترمز بهذه الشخصية الأسطورية إلى الحروب العربية المتوالية مع الكيان الصهيوني التي أفنت الكثيرين جيلاً بعد جيل؟ ويبدو "الخوف" ثيمة أساسية في الرواية التي تقول الساردة في بدايتها: "هنا الخوف دين الناس، الذين يحكمهم قانونا العيب والمنع".
محبة الزعيم
على رغم هزيمة 1967 المؤلمة ظل الزعيم جمال عبد الناصر محبوباً، فعندما تسأل عالية والدها عما إذا كان لا يزال يحبه، يستنكر أبوها السؤال قائلاً: "طبعاً يا بتي، الراجل منا كان ذليل، الناس كانت تعبانة ومتهانة. إحنا بلدنا كان فيها خمس أنفار بس اللي يملكوا زمامها والباقي غلابة". إن والد الساردة ينظر فحسب إلى البعد الاجتماعي الذي أعطاه عبد الناصر أولوية قصوى، حيث أمم الملكيات الزراعية الكبيرة التي كانت في حيازة الباشوات. أما الهزيمة العسكرية، فرآها ذلك الأب البسيط "مؤامرة على الزعيم"، ورفض مع الملايين غيره تنحي عبد الناصر.
وعلى العكس من ذلك كان موقفهم من السادات الذي كان– كما يرى والد الساردة– "يكره الغلابة". وسبق أن أصدرت سعاد سليمان مجموعتين قصصيتين هما "هكذا ببساطة" و"الراقص"، وربما كان ذلك سبباً في أنها ختمت الرواية ببعض الفصول القصيرة التي لا تتجاوز الصفحة الواحدة. وتتوزع هذه الفصول بين وصف الشخصيات السردية ووصف الأماكن. تقول في وصف ما تسميه "إسطبل الشفاء": "إضافة إلى الإسطبل التاريخي، يوجد إسطبل آخر في عزبة رجب الطويل، مبني بالخشب، واسع جداً، عالي السقف، يشرب منه الخيل والحمير". يذهب الناس إليه اعتقاداً أن مشرب البهائم يشفي من مرض الرمد الربيعي، وهذا سبب تسميته "إسطبل الشفاء". إن الكاتبة تقدم صوراً حية من حياة الصعيد المصري بتقاليده وعاداته وخرافاته من خلال لغة تجمع بين الفصحى والعامية المتداولة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

المدينة

منذ يوم واحد

• المدينة

أستاذي أسامة السباعي إلى رضوان الله

تمتدُّ علاقة آل جمال، بآل السباعي، إلى ما يقارب القرن من الزَّمان.. وهي علاقة قائمة في مجال الأدب، والثقافة، والصحافة، والطوافة، والشأن العام، علاقة بُنيت على التقدير والاحترام والمحبَّة والوفاء، علاقة لم تكن في يوم من الأيام مصلحيَّة، أو نفعيَّة إلَّا فيما ينفع النَّاس، وما هو مشترك في خدمة الدِّين، ثمَّ الوطن، والمجتمع.رحم الله مَن مضى، وبارك فيمن بقي..من المحطَّات الرئيسة في علاقة الوالد الشيخ صالح محمد جمال، والعم الشيخ أحمد السباعي -يرحمهما الله- هي محطَّة الصَّحافة.. فقد أسَّس الوالد -يرحمه الله- صحيفة حراء عام 1376هـ، ثمَّ أسَّس الشيخ أحمد السباعي صحيفة الندوة عام 1377هـ، ثمَّ تمَّ دمجهما عام 1378هـ بقرار من مديريَّة الإعلام وقتها؛ وصدرتا باسم (الندوة)؛ وعلى إثر ذلك وفي عام 1379هـ اشترى الوالد امتياز الندوة من الشيخ أحمد لتخلُّص ملكيَّة امتياز الندوة للوالد -يرحمه الله-.علاقات الوالد بالعم أحمد قديمة كما أسلفت، وأذكر في طفولتي مرور العم أحمد السباعي -يرحمه الله- بمكتبة الثقافة فرع الطَّائف خلال شهور الصَّيف، حيث كان الطَّائف مصيف المكيِّين المفضَّل؛ ولازلت أتذكَّر خطواته المُتَّئِدة، وملامح وجهه وابتسامته ووقاره -يرحمه الله-..وأمَّا علاقتي بابنه الأستاذ أسامة، فهي امتداد لعلاقة المحبَّة والاحترام والتقدير، والسير في دروب الصَّحافة، التي كتب الله لي المشي فيها مواصلةً لمسير والدي، وعمِّي أحمد جمال -يرحمهما الله-.. فقد حملت القلم من بعدهما حِمْل مسؤوليَّة شعرت بها بعد وفاتهما تباعًا في عامي 1411هـ و1413هـ -رحمهما الله-..وفي منتصف عام 1414هـ، كان أول من طرقت باب مكتبه -بعد تردد- لأستشيره حول بدء مشوار حمل القلم، وإكمال المسير الطويل، الذي قطعه الوالد والعم -يرحمهما الله- قبلي بعقود على بلاط صاحبة الجلالة؛ -كان- هو الأستاذ أسامة السباعي، وكان -وقتها- رئيس تحرير صحيفة المدينة المنورة، فرحب وشجع، وبدأ بنشر ما أكتبه في صفحة عالم المدينة.وقد حظيت منه بعناية كريمة، هي من صميم أخلاقه الكريمة، وأدبه الرفيع، ومعدنه النقي -رحمه الله-، فقد كان هو مَن اختار لي اسم الزَّاوية التي خصَّصها لي وهو (خلجات)؛ وهو كان مَن يختار لها أفضل موضع لمقالي في صفحات الصحيفة، ومنها صفحة الرَّأي. وهو بذلك صاحب فضل عليَّ، لا أنساه، وسأظلُّ وفيًّا داعيًا له بحسن الجزاء من الله -عزَّ وجلَّ-.رحمه الله رحمة الأبرار.. كان هيِّنًا ليِّنًا بشوشًا مهذَّبًا.. فقد زاملته عن قُرب في مجال الطوافة، في عضويَّة مجلس إدارة مؤسَّسة مطوِّفي حجَّاج الدول العربيَّة، فكان نعم الزميل لي، ولكل مَن عمل معه -رحمه الله-. وقد سلَّم في السنوات الأخيرة راية الطوافة من بعده لابنه م. ياسر؛ ليكمل ما بدأه أبوه وجدُّه في هذا المجال؛ مجال الشرف في خدمة وفد الرَّحمن. وصادف وقت استلام م. ياسر السباعي راية خدمة ضيوف الرَّحمن من أبيه، أنْ استلم شقيقي ماهر نفس الرَّاية، وعملا سويًّا في مؤسَّسة ثمَّ شركة مطوِّفي حجَّاج الدول العربيَّة. فالمسيرة والعلاقة بين الأسرتين -بفضل الله- تستمر على أسس المحبَّة والمعروف..وبمناسبة الحديث عن الطوافة، فهي من المجالات التي جمعت أيضًا الوالدين، والدي الشيخ صالح جمال، والشيخ أحمد السباعي -رحمهما الله- كما جمعتهما دروب الأدب والصحافة؛ حيث كتبا في الصحف والكتب، وشاركا في لجان بشكلٍ جادٍّ ومثابر على مدى عقود من أجل تطوير مهنة الطوافة وتحسين أحوال المطوِّفين من أجل تحسين ما يُقدِّم من خدمات لضيوف الرَّحمن؛ وكان ما يطرحانه موضع تقدير من المعنيِّين ولعلَّ من أبرز ما طرحوه وأخذ به انتقال مهنة الطوافة من عهد الأفراد إلى عهد المؤسَّسات.. جعل الله ذلك في موازين حسناتهم.رحم الله أستاذي الكبير أسامة بن أحمد السباعي، ورحم والده، ووالدي، وأموات المسلمين رحمة الأبرار.

المدينة

منذ 4 أيام

• المدينة

«قادمون» يا تعليم جدة!

مسابقة «قادمون» تسعى لتحسين مخرجات التعليم الأساسيَّة، وتهيئة المجتمع المدرسيِّ لاختبار «نافس»، وإعداد الطلاب والطالبات للاختبارات الدوليَّة، وتعزيز القيم التربويَّة في المجتمع المدرسيِّ، وزيادة دافعيَّة الطلاب للتعلُّم، وبث روح الحماس والمثابرة، وتُعدُّ مسابقة «قادمون» خطوة هامَّة لتعزيز مخرجات التعليم، وتحسين أداء الطلاب في الاختبارات الوطنيَّة والدوليَّة، ودعم جهود المملكة في تحقيق رُؤية المملكة 2030 في مجال التعليم، ولكن سأتحدَّث في مقالي هذا عن تجربة حين استضافتها ابتدائيَّة رافع بن عميرة، على مستوى مكتب أبحر، وكما قِيل في المثل «ليس الخبر كالمعاينة»، وهناك حديث عن النبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- حول ذلك، ذُكر في مسند الإمام أحمد، عن ابن عباس: «ليسَ الخبرُ كالمُعاينةِ».استمرَّ التنافس ثلاثة أيام، وخُصِّص يوم الثلاثاء للصفِّ الرابع، والأربعاء للصفِّ الخامس، والخميس للصفِّ السادس، تنافس الطلاب من كل المدارس الخمس عشرة في جوٍّ يسوده التنافس الشريف، بكل رحابة صدر من الزملاء، روَّاد النشاط، وبعض الموجِّهين الطلابيِّين، وتقبَّلت النتيجة بصدر رحب، بل امتلأت القاعة بالتصفيق، وكأنَّه لا خاسر بينهما.منظر طلابنا وهم يتنافسون حتَّى مع الوقت المحدَّد، منظر مريح يسرُّ الناظرين، وهناك مداعبات للمعلِّمين فيما بينهم، كل يقول طلابي سيفوزون عليكم.وأضاف على مسابقة «قادمون» تنافسًا -بشكلٍ آخرَ- ممتعًا وجميلًا الدكتور أحمد مشرف المسابقة، بابتسامته التي تطبع على وجهه النَّدي المشرق، وهدوئه العذب، وصوته الشجيِّ حتى في إعلان النتائح، والحقيقة كانت -وما زالت- عالقة في أذهان كل من حضر.شكرًا وزارة التعليم، شكرًا مكتب أبحر، شكرًا مدرسة رافع بن عميرة بكامل طاقمها الإداريِّ والتعليميِّ.. وإنْ كان لي كلمة أخيرة، فهي لدكتورة دلال عنبر، التي منذ تولِّيها مديرة مكتب تعليم أبحر، وهي في حركة دؤوبة، ونشاط مستمر، أذكر حين ألقت كلمتها في حفل التعليم باليوم الوطني المجيد، أبهرت فأبدعت، فشكرًا د. دلال التي جعلت من مدارسنا في أبحر منارة من العلم والتعلم والنشاط.

سودارس

منذ 4 أيام

• سودارس

أحمد السقا يحسم شائعات الانفصال.. ومها الصغير تردّ

وفي تعليقها الأول بعد انتشار الخبر، شاركت مها، عبر إنستغرام آية قرآنية من سورة "يونس" تضمنت : "واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين". منشور مها جاء بعد ساعات من إعلان أحمد عن طلاقهما في بيان مفاجئ، شاركه عبر حسابه الخاص على فيسبوك، وأعلن فيه انفصاله عنها، مثيرا موجة واسعة من التفاعل على مواقع التواصل الاجتماعي. وكتب السقا: "عشان الناس إللي بتسأل أنا والسيدة مها محمد عبد المنعم منفصلين منذ 6 شهور وتم الطلاق منذ شهرين تقريبا وأعيش حاليا لأولادي وعملي وأصدقائي المقربين وأمي وأختي، وكل تمنياتي لأم أولادي بالتوفيق والستر". وتابع: "مش عايز رغى في الموضوع ده، رجاء من الصفحات الخاصة والأخوة الصحفيين، وسبحان مقلب القلوب ومبدلها، شكرا". وأضاف: "لها كامل الاحترام، ربنا يسعدها في حياتها المستقبلية واختياراتها، تمنياتي لها بالسعادة والنجاح في قرارها وحياتها التي فوجئت بها مثلكم .. ربنا يسعدها .. في حياتها المستقبلية واختياراتها". يذكر أن أحمد السقا تزوج من الإعلامية مها الصغير عام 1999، بعد قصة حب استمرت عدة أشهر، وأثمرت عن 3 أبناء وهم ياسين ونادية وحمزة، وخلال السنوات الماضية طالت السقا ومها الصغير شائعات الانفصال. سكاي نيوز عربية script type="text/javascript"="async" src=" defer data-deferred="1" إنضم لقناة النيلين على واتساب مواضيع مهمة ركوب الخيل لا يناسب الجميع؟ أيهما أصعب تربية الأولاد أم البنات؟ جسر الأسنان هل تعقيم اليدين مفيد؟ الكركم والالتهابات أفضل زيوت ترطيب البشرة