ما حكم تيمّم المرأة التي تضع مستحضرات التجميل؟.. د. نظير عياد يجيب

حكم تيمّم المرأة التي تضع
مستحضرات التجميل
، من الأسئلة التي تتردد بكثرة وتحتاج إلى إجابة شرعية قاطعة من أهل الاختصاص.
وورد إلى
دار الإفتاء
سؤال يقول صاحبه..ما حكم تيمّم المرأة التي تضع مستحضرات التجميل (المكياج)؟ فهناك امرأة متزوجة منذ خمس سنوات وتستخدم المكياج لتظهر بالمظهر اللائق أمام زوجها، فهل يجوز لها إذا أرادت الصلاة أن تتيمم بدلًا عن الوضوء؛ نظرًا لأنها إذا توضأت اضطرت إلى أن تزيل كل المكياج الذي تزيَّنت به، والذي أنفقت عليه مالًا كثيرًا، ويستغرق وقتًا طويلًا في وضعه؟ أرجو الإفادة، وجزاكم الله خيرًا.
وأجاب على السائل
الدكتور نظير عياد
مفتي الجمهورية عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء قائلا: لا يجوز شرعًا للمُكلَّفِ أن ينتقل من فرض الوضوء أو الغسل إلى رخصة التَّيَمُّمِ إلا عند فَقْدِ الماءِ حقيقةً أو حُكْمًا بعدم القدرة على استعمال الماء مع وجوده، ولا يجوز للمرأة التَّيَمُّمُ إذا وضعت أي مسحوقٍ من مساحيق التجميل (المكياج)، إلا إذا كان استعمال الماء سيترتب عليه ضَرَرٌ بالغٌ كتأخُّرِ الشفاء حالة المرض، أو زيادة المرض بسبب استعمال الماء أو فَقْدِ الماء حقيقةً، فيباح لها التيمم حينئذٍ، وإذا تيممت لغير عذر يبيح لها التيمم فصلاتها غير صحيحة، ويلزمها قضاؤها.
أمر الشرع الشريف بتزيّن وتجمّل الزوجة لزوجها
إنَّ المتأمَّلَ في الشريعةِ الإسلامية الغرَّاء يجدُ أنَّها راعت في تكاليفها ما يحقِّقُ ميولَ الإنسانِ ورغباته المباحة فيما يتعلَّق بالأمور التي جُبِلَتْ عليها نفسه البشرية، فأمرت بتحصيل تلك الرغبات دون إفراطٍ أو تفريط، ومن تلك الرغبات رغبة رؤية الجمال الحسي بين الزوجين، وقد بين الشرع الحنيف أنَّ من أسباب السعادة والسرور في الحياة الرزق بزوجةٍ صالحة يُسَرُّ الزوج بالنظر إليها، فأمر الزوجة بالتزيُّنِ والتَجَمُّلِ للزوج وطلب الحُسْنِ في نظره، حتى يُعِفَّه ذلك عن التردِّي في منافذ الشيطان التي قد تغويه بالتطلُّعِ والانجراف إلى الشهوات المُحرَّمة ما لم يشبع شهوته الحلال، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ: أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ؟ قَالَ: «الَّتي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ» رواه الإمام النسائي.
قال العلَّامة الملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح" (5/ 2132، ط. دار الفكر): [(قال: الَّتي تَسُرُّهُ)؛ أي: زوجها، والمعنى تجعله مسرورًا (إِذَا نَظَرَ)؛ أي: إليها ورأى منها البشاشة وحسن الخلق ولطف المعاشرة، وإن اجتمعت الصورة والسيرة فهي سرورٌ على سرورٍ، ونورٌ على نورٍ] اهـ.
وقال الإمام المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (1/ 528، ط. مكتبة الإمام الشافعي): [(إِذَا نَظَرَ) إليها؛ لأنَّ ذَات الجمال عونٌ لَهُ على عِفَّته ودِينه] اهـ.
وحذَّر المرأة -لا سيَّما الزوجة- أشد التحذير من الابتذال والإهمال في أمر الزينة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ يكره للمرأة أن تكون مرهاء أو سلتاء أو عطلاء» ذكره العلَّامة عبد الملك بن حَبِيب الإلبيري القرطبي في "أدب النساء" (ص: 207-208، ط. دار الغرب الإسلامي) وقال: [الـمَرْهَاء من النساء: غير المكتحلة، والسَّلْتَاءُ: غير المختضبة، والعَطْلَاءُ: غير المتحلية] اهـ.
مدى تأثير مساحيق التجميل (المكياج) على الطهارة
مساحيق التجميل (المكياج) من حيث نفوذ الماء وعدمه إمَّا أن تكونَ لها جِرْمٌ رقيق بحيث لا تخرج عن كَوْنِها ألوانًا طبيعيةً أو صناعيةً تَصْبغُ الجلدَ بلونها كالحناء والصبغات، ولا تمنع من نفوذ الماء إلى البشرة ويمتصها الجلد كالكريمات وما شابه.
وإمَّا أن تكونَ لها جِرْمٌ كثيف يُشكِّلُ طبقةً عازلةً على الجلد تمنع من وصول الماء إلى البشرة، وبالتالي تكون حاجزًا بين الماء والبشرة كالشمع وما يشبهه الذي لا يمكن للجلد امتصاصه بحال.
فأمَّا الأول: فلا مانع من الوضوء والغسل حال وجوده ما دام لا يحول بين الماء والجلد؛ إذ الحائل الذي يمنع مَسَّ الماء للعضو هو الجِرْمُ الكثيف الجامد الذي يُكوِّن طبقةً فوق الجلد تفصله عما حوله، أمَّا الألوان والصبغات التي لا تَسُدّ مسام الجلد فتُكوِّنُ طبقةً رقيقة على الجلد تكون كالجزء منه، وهذه لا تمنع من وصول الماء للعضو، كالحناء والكريمات الرقيقة... إلخ، وبالتالي الوضوء والغسل معها صحيحان.
وأمَّا الثاني: فلا يمكن معه الطهارة -الوضوء أو الغسل- بحال، خاصةً وأنَّه يُشَكِّلُ جِرْمًا كثيفًا على الجلد يمنع من وصول الماء إلى العضو، فيجب شرعًا على من شرعت في الطهارة إزالته عن الجلد قبل مباشرة الطهارة بنوعيها، حتى يصل الماء إلى البشرة؛ لا سيَّما وأنَّ من شروط صحة الوضوء التي لا خلاف عليها بين الفقهاء عَدَمَ وجود عازلٍ يمنعُ من وصول الماء إلى البشرة حال مباشرة الطهارة، سواءٌ كان هذا العضو مأمورًا بغسله أو مسحه، وقد نصَّت المذاهب الفقهية على ذلك. يُنظَرُ: "مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح" للعلَّامة الشرنبلالي الحنفي (ص: 30، ط. المكتبة العصرية)، و"الشرح الصغير" للعلَّامة الدردير المالكي (1/ 132، ط. دار المعارف)، و"حاشية البجيرمي على الإقناع" للعلَّامة البجيرمي الشافعي (1/ 128، ط. دار الفكر)، و"كشاف القناع عن متن الإقناع" للعلَّامة البهوتي الحنبلي (1/ 85، ط. دار الكتب العلمية).
الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر شرط من شروط صحة الصلاة
لا خلاف بين الفقهاء أنَّ من شروط صحة الصلاة الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر، وأنَّ الواجب على من أراد استباحة الصلاة أن يُحقِّقَ الطهارة بالماء، وإذا فقد المكلَّفُ الماء أو عجز عن استعماله رُخِّصَ له في التَّيَمُّم، ومن تعمَّد الصلاة من غير تمام فرض الوضوء أو التَّيَمُّم -إن كان من أهل التَّيَمُّم- فصلاته باطلة ناسيًا كان أو عامدًا. يُنْظَرُ: "الإجماع" للإمام ابن المنذر (ص: 36، ط. دار المسلم)، و"مراتب الإجماع" للإمام ابن حزم الظاهري (ص: 18، 20، 32، ط. دار الكتب العلمية)، و"الإقناع في مسائل الإجماع" للإمام ابن القطَّان الفاسي (1/ 70، ط. دار الفاروق الحديثة).
حكم تيمّم المرأة التي تضع مساحيق التجميل (المكياج)، وحكم صلاتها بهذا التيمم
أمَّا ما يتعلق بحكم تيمم المرأة حال استخدامها مساحيقَ التجميل (وهو محل السؤال): فقد ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجوز شرعًا للمرأة التَّيَمُّم إلا عند فقْدِ الماء حقيقةً، أو فقْدِه حُكْمًا أي: في حال عدم القدرة على استعماله، لا سيَّما إذا ترتَّبَ على استعماله ضررٌ شديد لا يمكن درؤه بحالٍ، أو مشقةٌ شديدة لا يمكنُ تحمُّلها بحال كتأخر الشفاء، أو زيادة المرض، أو حدوث مضاعفاتٍ تؤدي بالمعذورة إلى الهلاك، بحيث تخافُ معه فَوْت الروح، أو فوات بعض الأعضاء لو استعملت الماء.
قال الإمام ابن حزم في "مراتب الإجماع" (ص: 18): [واتفقوا على أنَّ المريض الذي يتأذى بالماء ولا يجد الماء مع ذلك أن التَّيَمُّمَ له بدل الوضوء والغسل] اهـ.
وقال الإمام ابن عبد البر في "الاستذكار" (1/ 303، ط. دار الكتب العلمية): [وأجمع العلماء بالأمصار بالمشرق والمغرب -فيما علمتُ- أنَّ التَّيَمُّمَ بالصعيد عند عدم الماء: طهورُ كل مسلم مريض أو مسافر، وسواءٌ كان جنبًا أو على غير وضوء] اهـ.
وقال العلَّامة بدر الدين العيني في "البناية شرح الهداية" (1/ 516-517، ط. دار الكتب العلمية): [وأجمعوا على أنَّه لو خافَ على نفسه الهلاكَ، أو على عضوه ومنفعته يباحُ له التَّيَمُّم] اهـ.
فإباحة التَّيَمُّمِ مُقيَّدةٌ بِفَقْدِ الماء حقيقةً بعدم وجودِه، أو حكمًا بعدم القدرة على استعمال الماء مع وجوده، وليس داخلًا في أسبابها وجود مساحيق التجميل؛ إذ الفَقْدُ الحقيقي للماء غير حاصلٍ، وأمَّا عدم القدرة على استعمال الماء فمنتفيةٌ بقدرة المرأة على إزالة هذه المساحيق إذا أرادت مباشرة الطهارة دون ضررٍ بالغٍ أو تأخرٍ للشفاء أو زيادة مرضٍ أو غير ذلك من أسباب الفَقْدِ الحُكمي، هذا فيما يتعلق بالمساحيق ذاتها، أمَّا إذا وُجِدَ معها ضَرَرٌ بالغٌ من استعمال الماء كتأخُّرِ الشفاء حالة المرض، أو زيادة المرض بسبب استعمال الماء أو فَقْدِ الماء حقيقةً، فيباح التيمم لا لوجود المساحيق وإنما لأمرٍ خارجٍ عنها.
وإذا تيممت المرأة لغير عذر يبيح لها التيمم وصلت فصلاتها غير صحيحة، ويجب عليها قضاء الصلوات التي صلتها بهذا التيمم؛ لفقد صلاتها شرطا من شروط صحتها.
==
مصدر التقرير: الموقع الرسمي لدار الإفتاء

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

24 القاهرة

منذ 21 دقائق

• 24 القاهرة

الإفتاء: لا مانع من دفن النساء لبعضهن البعض عند عدم وجود رجال

تلقت دار الإفتاء سؤالا من أحد المتابعين نصه: ما حكم قيام جماعة من النساء بدفن المرأة المسلمة؟. وقالت الإفتاء عبر موقعها الإلكتروني: لا مانع شرعًا من قيام النساء بدفن المرأة المسلمة عند عدم وجود رجال يقومون بأمر الدفن، بل قد قدَّم بعض الفقهاء من السادة المالكية والحنابلة تولي المرأة دفن المرأة على الرجال الأجانب من غير محارم المرأة أو زوجها. الإفتاء: ليس من البر طاعة الوالدين في تطليق الزوجة وهدم البيت ما حكم دعاء الاستفتاح في الصلاة؟.. دار الافتاء تجيب الإفتاء: السخرية من ذوي الهمم بالسبّ وبذاءة اللسان محرمة وموجبة لفسق صاحبها تلقت دار الإفتاء، سؤالا من أحد المتابعين نصه: ما حكم طاعة الوالدين في الأمر بطلاق الزوجة؟ فأنا متزوج بامرأة صالحة، وأحبها وتحبني ونحن سعداء، ولكن يرغب والديَّ بأن أطلقها، فهل يجب عَليَّ طلاقها؟ وهل رفضي لطلاقها فيه عقوق للوالدين أو عدم برٍّ لهما؟ الإفتاء: ليس من البر طاعة الوالدين في تطليق الزوجة وهدم البيت وقالت الإفتاء عبر موقعها الإلكتروني: ليس من البرِّ طاعة الوالدين في تطليق الزوجة وهدم البيت، ولا يجب على الابن أن يطيع والديه في ذلك؛ ما دام أنه لا يوجد مُبرّر شرعي، ولا يُعدّ ذلك من العقوق أو الإثم في شيء، وعليه أن يرفق بهما ويتلطف معهما، ويتحايل بالحكمة في أمره معهما بما يحقق المصلحة لنفسه وأهله ولا يُغْضِب والديه. وأردفت: شرع الله تعالى التشريعات بما تشتمل عليه من أوامر ونواهي ومحاذير ومندوبات، ومنح الإنسان حرية الاختيار في كل أمر يعود إلى جبلته وفطرته أو ميل نفسه، أو اختيار عقله وقلبه، دون أن يلزمه في ذلك بشيء دون شيء ما لم يكن في اختياره ذلك إثمٌ أو ضررٌ أو مفسدةٌ؛ حتى يتحمل تبعات اختياراته.

الدستور

منذ ساعة واحدة

• الدستور

نتيجة شهادات القراءات الأزهرية 2025 الدور الأول.. نسب النجاح بالتفصيل

تزايد البحث عبر المواقع الإلكترونية عن نتيجة شهادات القراءات الأزهرية 2025 الدور الأول، حيث يبحث الكثير من طلاب الأزهر عن نتائج شهادات القراءات الأزهرية. وشهد موقع جوجل الكثير من عمليات البحث عن نتيجة شهادات القراءات الأزهرية 2025 الدور الأول، حيث يهتم الكثير من الطلاب بمعرفة نتائج شهادات القراءات الأزهرية. نتيجة شهادات القراءات الأزهرية 2025 الدور الأول.. نسب النجاح بالتفصيل وأعلن الأزهر الشريف، رسميًا، نتيجة شهادات القراءات الدور الأول 2025 بنسبة نجاح مختلفة حسب كل شهادة وتتراوح نسب النجاح في الشهادات الثلاث بمتوسط نسبة نجاح عامة 45.45%. واعتمد الدكتور محمد الضويني، وكيل الأزهر الشريف، نتيجة الدور الأول لشهادات «التجويد- العالية- التخصص» لمعاهد القراءات للعام الدراسي 2024 -2025. وحضر الاعتماد الدكتور أحمد الشرقاوي، وكيل قطاع المعاهد الأزهرية لشؤون التعليم، والدكتور أبواليزيد سلامة، مدير عام شؤون القرآن الكريم. نتيجة شهادات القراءات الأزهرية 2025 الدور الأول.. نسب النجاح بالتفصيل وبلغت نسبة النجاح العامة لشهادة إجازة التجويد 42.95%، من إجمالي عدد المتقدمين للامتحان وعددهم 4949طالبًا وطالبة. كما بلغت نسبة النجاح العامة لشهادة عالية القراءات 38.93%، من إجمالي عدد المتقدمين للامتحان وعددهم 1789 طالبًا وطالبة. جاءت نسبة النجاح العامة لشهادة تخصص القراءات 61.32%، من إجمالي عدد المتقدمين للامتحان، وعددهم 1172 طالبًا وطالبة. جاءت نسبة النجاح العامة في شهادات القراءات 45.45%. نتيجة شهادات القراءات الأزهرية 2025 الدور الأول.. نسب النجاح بالتفصيل وتقدم وكيل الأزهر بالتهنئة للطلاب الناجحين في شهادات القراءات، مشيدا بما بذلوه من جهد في تحصيل هذا العلم الشريف، الذي يُعد من أرقى مراتب التخصص في علوم القرآن الكريم، مؤكدا أن إتقان القراءات وتعلم علم التجويد ليس رفاهية علمية، بل ضرورة شرعية لصون كتاب الله تعالى من اللحن والتحريف. وحثّ «الضويني» الطلاب على مواصلة التعمق في هذا المجال، ليكونوا قدوة في أداء القرآن وتعليمه.

الدولة الاخبارية

منذ ساعة واحدة

• الدولة الاخبارية

الدكتورة غادة صقر تكتب : لا تقلق.. فالله عنده حسن التدبير

الجمعة، 13 يونيو 2025 09:39 مـ بتوقيت القاهرة في زمن تتسارع فيه الهموم وتتكاثر فيه الضغوط، نحتاج إلى لحظة هدوء نُراجع فيها أنفسنا، ونهمس فيها بكلمات قد تنسينا القليل من أوجاع الحياة. كلمات بسيطة لكنها تشع نورًا وطمأنينة: لا تقلق.. عش حياتك كما هي، وافعل ما يسعدك، فالعمر يمضي، والأيام لن تعود. كل يوم يمر هو هدية من الله، لا يُشترى ولا يُعوض. فلماذا نضيّعه في القلق، ونستهلكه في الحزن؟ الحياة قصيرة بما يكفي، فلا تجعلها أقصر بهمٍ أنت لا تملك تغييره. هناك أمور قدّرك الله أن تعيشها، وهناك مشاكل لن تحلها عيناك الساهرة، ولكن الله عنده حسن التدبير، وهو القادر على أن يجعل من العسر يسرًا، ومن الضيق فرجًا، ومن الدمع بسمة. كم من أشياء ظنناها نهاية العالم، ثم جاءت الأيام لتهدينا أضعاف ما فقدناه؟ كم من محنة عبرت بنا، فكانت مفتاحًا لمنحة؟ إننا ننسى أحيانًا أن الله يُدبّر بحكمة لا نراها، وبلطف لا ندركه إلا بعد حين. لذلك لا ترهق نفسك بكثرة التفكير، ولا تستهلك قلبك في ما ليس بيدك تغييره. عِش اللحظة، وتمسك بالأمل، وابتسم كلما واجهك الحزن، كأنك تُعلن له: "لن أنتصر بك، بل عليك". اسعَ لتحقيق أحلامك، افعل ما يسعدك طالما لا يغضب ربك، وازرع الفرح في قلبك كما تزرعه في قلوب الآخرين. فالسعادة ليست في المال، ولا في الجاه، بل في طمأنينة القلب وراحة الضمير. أعطِ نفسك حقها من الحياة، لا تنتظر دائمًا التقدير من الناس، ولا تجعل نظراتهم ميزانًا لقيمتك. سرّك بينك وبين الله، وحالك يعلمه من خلقك، فلا تنشغل كثيرًا بالناس، وانشغل برضا الله عنك ورضاك عن نفسك. إذا تعثّرت اليوم، فربما يُراد لك أن تنهض أقوى غدًا. وإذا أُغلقت الأبواب في وجهك، فربما يُراد لك بابٌ لم تطرقْه بعد. وإذا ابتعد عنك من كنت تظنهم السند، فاعلم أن الله يربّيك ليكون هو سندك الأول والأخير. تذكّر دائمًا: ما دام قلبك ينبض، فثمة فرصة قادمة، وثمة فرجٌ يقترب، وثمة ضوء في نهاية النفق. لا تفقد إيمانك بأن الخير قادم، وأن الله لا يُخلف وعده أبدًا. فقط ثق، وابتسم، وسِر نحو المستقبل بخطى الواثق بأن الله معه.