روز اليوسف تنشر فصولًا من «دعاة عصر مبارك» ل«وائل لطفى» إسلامية كاريمان حمزة فى ماسبيرو! الحلقة "2"

لمن يهتم بتاريخ الإسلاميين الذين عملوا من داخل مؤسسات الدولة فى زمن مبارك تبدو الإعلامية كاريمان حمزة حالة مثيرة للاهتمام، والسبب الرئيسى أنها ساهمت فى تقديم عدد من الدعاة المنتمين لجماعة الإخوان عبر التليفزيون المصرى الذى كان منبرا واسعا للانتشار فى ذلك التوقيت
سجلت كاريمان حمزة جزءا من ذكرياتها فى كتاب صدر عن دار الشروق المصرية بعنوان (لله يا زمري) وقد شرحت معنى العنوان بأنه يعنى أن عملها الإعلامى كان كله لله أو فى سبيل الله، ورغم الطابع العاطفى وغير الموضوعى للكتاب إلا أنه يسجل بعض الأحداث المهمة ذات الصلة الوثيقة بموضوع (دعاة عصر مبارك) فبطلة الأحداث إعلامية مصرية بدأت رحلتها مع بداية السبعينيات مواكبة للتحول الرسمى تجاه المصالحة مع الإسلاميين، وهى من أسرة إعلامية لكنها على خلاف شقيقتيها (جيلان) و(وناريمان) ارتدت الحجاب مبكرا تأثراً بتعاليم الشيخين محمد الغزالى وعبد الحليم محمود الذى كان أولهما هو وكيل وزارة الأوقاف وثانيهما هو الوزير نفسه، أما هى فكانت تتردد عليهما لتسجيل البرامج الدينية مرتدية الزى الشائع بين السيدات فى تلك الفترة والذى تصفه ب(الملابس القصيرة).. فى مذكراتها لا تعترف كاريمان حمزة بأنها مذيعة محترفة تلتزم بالسياسة الإعلامية للجهة التى تعمل بها، أو تتفهمها، وإنما تبدو عبر الصفحات كمجاهدة إسلامية هدفها إيصال صوت الإسلام من خلال برامجها التى تستضيف فيها دعاة تقول إنه سرعان ما يتم الاعتراض عليهم، رغم أن الواقع يقول إنها سجلت معهم عشرات الحلقات وتم إذاعتها بالفعل، أما رؤساؤها فهم محاربون للإسلام و(ملكيون أكثر من الملك) وهى تجهل أسماء معظمهم وتنسب لهم عبارات فجة للغاية مثل (لا نريد إسلاما بعد الآن) و(فلان الداعية هذا إرهابى)! ودوافع هؤلاء المسئولين لا تخرج عن أحد أمرين ..أولا الغيرة الشخصية منها إذا كان المنصب يشغله امرأة، أو العداء للإسلام والكره له، وهى مثل كل الإسلاميين الذين عملوا من داخل مؤسسات الدولة ترى فى الرئيس دائما خير نصير للإسلام ونموذجا للصلاح الدينى، وما ينطبق على الرئيس ينطبق بكل تأكيد على زوجته، وهكذا تروى كاريمان حمزة عن عدة محاولات مجهضة فى السبعينيات للتحاور مع السيدة جيهان السادات فى موضوعات دينية عبر برنامجها، أو لا يتغلغل فرصة إشرافها على تجديد كسوة مقامى السيدة زينب والسيدة نفيسة لتقديمها كسيدة متصوفة، وتضع صاحبة المذكرات دائما اللوم على رؤسائها الذين إما لا يريدون الخير للإسلام والمسلمين، أو يشعرن بالغيرة الشخصية منها فى حالة كن من النساء، وهم دائما ما يعبرون عن رفضهم هذا ليس بصورة مهنية، ولكن بعبارات مسرحية تتسم بالغلظة والفجاجة فهم يرفضون تسجيل حلقات دينية مع زوجة رئيس الجمهورية قائلين (لا داعى لخلع صفة الإسلام عليها ؟!).تروى كاريمان حمزة قصة منعها من العمل لأول مرة عقب زيارة الرئيس السادات للقدس والتى كانت أول مسمار فى نعش التحالف بين الرئيس السادات والإسلاميين بشكل عام، والقصة كما ترويها أنها كانت تكن إعجابا خاصا لشركة الطيران السعودى ولكل ما هو سعودى، وإنها تلقت دعوة للحج على نفقة المملكة تزامن فيها يوم الحج مع زيارة السادات الشهيرة للقدس، وأنها كتبت مقالا بعنوان (وخشيت أن تسقط الطائرة) بهدف نشره فى مجلة رابطة العالم الإسلامى وقرأت أجزاء منه لمفتى الجمهورية الشيخ حسنين مخلوف الذى كان يرافقها فى الرحلة، تقول كاريمان حمزة إن مقالتها تم تفسيرها على أنها تتمنى سقوط الطائرة التى تحمل الرئيس السادات للقدس فى حين أنها كتبت مقالها خوفا من سقوط طائرة الحجاج التى تركبها لأن بها مضيفة ترتدى الميكروجيب!على هذا النمط القدرى الذى تلعب فيه المصادفات والالتباسات والغيرة الشخصية دورا كبيرا.. تروى كاريمان حمزة أنها تعرفت على الشيخ ياسين رشدى بالصدفة أثناء دخولها لمسجد المواساة بالصدفة وأن زوجة الشيخ عرفتها بنفسها ودبرت لقاءهما فوجهت له دعوة للتسجيل معه فى برنامجها (هدى الله ).. تقول كاريمان حمزة إنها علمت (بعد ذلك) من المصليات فى المسجد أن (الشيخ ياسين كان ضابطا فى البحرية إلا أنه كان يصلى فى رمضان ..مما ألقى حوله الشبهات واتهم بأنه من الإخوان المسلمين، وتم القبض عليه، وأدخل السجن)!! ولا تنسى صاحبة المذكرات أن تقول إنها تلقت التوبيخ بعد إذاعة الحلقات على تقديسها للرجل.. لكنها لا تقول إن عشرات الحلقات مع الرجل تمت إذاعتها كاملة وساهمت فى صنع شعبيته، وهى فى فصل آخر تبدى دهشتها من اعتراض المسئولين على رغبتها فى التسجيل مع الشيخ صلاح أبو إسماعيل لأنه من الإخوان المسلمين مع أن الرجل فعلا كان عضوا فى مجلس الشعب عن جماعة الإخوان المسلمين!فى نفس السياق تروى المؤلفة قصة استضافتها لرمز إخوانى آخر هو (يوسف القرضاوى) الذى قررت استضافته لمحاربة (التزمت والتطرف).. وأنها فوجئت بمدير إدارة البرامج الدينية يوجه لها الشكر عقب الحلقة الثانية بعد حياة حافلة بالظلم داخل المبنى بل إن الرجل نقل لها الشكر من رئاسة الجمهورية نفسها.. لكن سرعان ما ذابت فرحتها بعد أن استدعتها رئيسة التلفزيون ووجهت لها اللوم على لسان الوزير الذى قال إن الحلقات تخلو من الحس السياسى.. وأن هذا التناقض بين شكر رئاسة الجمهورية واعتراض الوزير نبهها للتناقض بين سلطة التلفزيون وسلطة الدولة!!تروى كاريمان حمزة كيف تم إيقافها عن العمل بقرارات ديسمبر 1981 الشهيرة، وكيف رأت رؤيا للرسول صلى الله عليه وسلم فى ساحة مكسوة بالسجاد الأحمر وملامحه تكسوها الغضب وبيده حقنة طبية يحقن بها خمسة من الشباب الغاضبين ليثبتهم وكأنه يكلفهم بمهمة ما.. وتروى حمزة أنه سرعان ما تم اغتيال الرئيس السادات بعد هذه الرؤيا التى تعنى أن الاغتيال وفق رؤياها كان عملا مباركا دينيا لأقصى درجة!عودة مع مبارك تروى كاريمان حمزة أنها عادت من الإيقاف عن العمل بعد تولى الرئيس مبارك الحكم بشهور، وأنها أتيحت ها فرصة مقابلته وهو نائب لرئيس الجمهورية، وأن عودتها تم الاحتفال بها على غلاف مجلة الإذاعة والتليفزيون الناطقة بلسان اتحاد الإذاعة والتلفزيون حيث احتلت صورتها بالحجاب الغلاف منفردة، ولا تنسى كاريمان حمزة التى صدر كتابها أثناء حكم الرئيس مبارك أن تروى قصة عن تدينه.. فقد كان يصلى الجمعة وهو نائب فى مسجد تحدد اسمه وهو مسجد الخلفاء الراشدين، خلف إمام هو الدكتور سليمان ربيع.. الذى تصفه بأنه (كان داعية إسلاميا جريئا لا يخشى فى الله لومة لائم، فكان يشير بجرأة الى جراح الأمة وكيفية علاجها من فوق المنبر.. وكان كثيرا ما يدخل نفسه فى مناطق الحرج خصوصا والسيد النائب يجلس أمامه).. وتضيف كاريمان حمزة قائلة: (كنت ألحظ ان السيد النائب كثيرا ما يهز رأسه تأمينا على كلام الشيخ أو طربا لسماع آيات القرآن الكريم) وتنطلق من ملاحظتها قائلة (فكرتى المسبقة عن مبارك أنه رجل مؤمن، لأن الحديث الشريف يقول إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان).. وبغض النظر عن أن عودة كاريمان حمزة كانت جزءا من سياسة التصالح مع الإخوان التى اتسم بها العقد الأول من حكم مبارك، إلا أن المهم أنها عادت مرة أخرى للعمل بسلسلة طويلة من الحلقات مع الشيخ ياسين رشدى داعية الإسكندرية الشهير، وأن الحلقات تمت إعادتها أكثر من مرة مما أدى لانتشارها بصورة كبيرة، وتسجيل حلقات أخرى مع ياسين رشدى بترحيب كبير من رئيسة التلفزيون هذه المرة.. وتضيف حمزة أن نجاح ياسين رشدى أدى لإطلاق شائعات كثيرة منها زواجه من كاريمان حمزة نفسها، ثم زواجه من النجمة المعتزلة مديحة كامل، ثم اتهامه بأنه (زير نساء )، وبأنه مختص فى إقناع الفنانات بالاعتزال، لكن كل هذا لم يمنع من الإقدام على تسجيل عشرات الحلقات الجديدة معه فى موضوعات أخرى مختلفة، ويبدو أن المصاعب التى واجهت كاريمان حمزة فى نهاية عصر السادات اختفت تماما لدرجة ترقيتها مديرا لإدارة البرامج الدينية فى التلفزيون المصرى، وهو منصب مهم جدا وقتها، تروى كريمان حمزة أنها سجلت عشرات الحلقات مع المفكر الإسلامى أحمد كمال أبو المجد لكن رئيس اتحاد الإذاعة والتلفزيون لم يعترض سوى بعد إذاعة الحلقة السابعة والثلاثين!! فصدر قرار بمنع إذاعة بقية الحلقات! ثم تعود كاريمان لتقول إنه لم يكن هناك أى حلقات باقية لأن كل الحلقات أذيعت قبل اعتراض رئيس اتحاد الإذاعة والتلفزيون. عمر عبّد الكافىتتحدث كاريمان حمزة دائما عن مجموعة من صديقاتها الملتزمات اللاتى يرشدنها لمشاهير الدعاة للتسجيل معهم ومنهن السيدة عفت البليدى التى تعرفها بأنها (صديقة ثرية أراد الله أن يكون ختام حياتها موصولا بالله متتبعة لكل مظاهر الصحوة الإسلامية، باحثة عن مجالس العلماء) ومنهن أيضا السيدة زهيرة العبد التى تعرفها بأنها (سيدة شديدة الجمال.. من أرقى أوساط مصر، متطوعة لعمل ندوات دينية فى أشهر نوادى مصر. كما أنها تشرف على النشاط الدينى فى مسجد محمود).. تروى كاريمان أن صديقاتها لفتن نظرها لداعية شاب لم يتجاوز الأربعين من عمره ومقتدر وحاصل على الماجستير اسمه عمر عبد الكافى، وأنها أعجبت بطريقة حديثه وقررت أن تسجل معه حول موضوع تحدث فيه كثيرا تحت عنوان (الدار الآخرة) وأنها سجلت معه اثنتين وعشرين حلقة وتمت إذاعة ثلاث عشرة حلقة منها، وتروى حمزة أن ضجة كبرى انفجرت بسبب نشر مجلة روز اليوسف لنص عبارات يحرض فيها عمر عبد الكافى على الفتنة الطائفية، ومناقشة مجلس الشورى للقضية، ثم صدور قرار بمنع إذاعة حلقاته عبر التلفزيون المصرى.. لكن صاحبة المذكرات تروى قصة فى غاية الغرابة مفادها أن أحد الضباط المسئولين عن أمن التلفزيون تصفه بأنه (كان قريبا للوزير) تقدم لها بعرض إنتاجى غريب، حيث أخبرها أنه ومجموعة من أصدقائه يملكون شركة خاصة للإنتاج الإعلامى، وأنهم يرغبون فى إنتاج برنامج للداعية عمر عبد الكافى- الذى منع التلفزيون إذاعة حلقاته- وبالفعل تم إنتاج الحلقات وإذاعتها فى التلفزيون المصرى الذى كان من قبل قد استشعر الحرج من إنتاج حلقات جديدة لعمر عبد الكافى، ولا يحتاج الأمر لكثير من الجهد كى يفهم أن هذه كانت مناورة سياسية من وزير الإعلام المخضرم صفوت الشريف، الذى كان فى نفس التوقيت محل هجوم لاذع من الكاتب إبراهيم سعدة رئيس تحرير أخبار اليوم، الذى اتهم وزير الإعلام بالتهاون مع الإخوان فى ماسبيرو، وتطبيق شروطهم فى الرقابة على الدراما والأعمال الفنية، والسماح باستضافة الدعاة المنتمين لهم فى البرامج الدينية فى التلفزيون، ولا يحتاج المرء لجهد كبير كى يدرك أن التطرف أو التزمت الدينى لم يكن صفة شخصية لوزير الإعلام، وأن إدارته لملف الدعاة الإخوان والرقابة على الدراما كانت جزءا من إدارته لملف العلاقات الإعلامية مع المملكة العربية السعودية وهى من أهم حلفاء مصر بعد حرب الخليج الأولى وتعاطفها فى ذلك الوقت مع أفكار الإسلام السياسى هو أقرب لعلاقة التوحد بها وليس فقط تشجيعها، والحقيقة أن ما ترويه كاريمان حمزة يشى بأنها كانت وجها مصريا رائجا لدى النخبة السعودية فى تلك السنوات، فهى تروى قصة غير محددة الأسماء ولا التواريخ ولا العناوين عن شاب غير مسلم كان يعمل مراقبا جويا فى المطار وأنه أقدم على إشهار إسلامه بعد فترة من استلامه العمل.. أما السبب فهو أنه لاحظ أن الطيارات التابعة لشركة الطيران السعودية لا تتعرض لأى حوادث على الإطلاق وأن تفكيره هداه إلى أن السبب هو أن الشهادتين مكتوبتان على الطائرات.. وبغض النظر عن أن هذه قصة خرافية فى الغالب، إلا أن ذكر الكاتبة لها واعتقادها بصحتها يكشف عن الطريقة التى كانت هى وغيرها من الإسلاميين المصريين ينظرون بها للملكة فى ذلك الوقت من السبعينيات والثمانينيات وفى أعقاب الطفرة النفطية، تروى كاريمان حمزة أنها فى أواخر الثمانينيات التحقت بالعمل كمستشارة إعلامية لمنظمة تحمل اسم (الاقتصاد الإسلامى) يرعاها ويملكها رجل الأعمال السعودى المصرى محيى الدين هلال وهو إخوانى مصرى فر إلى السعودية وحصل على جنسيتها وأصبح من كبار رجال الأعمال هناك، تروى حمزة أن محيى الدين هلال تم اعتقاله فى السعودية، وأنها وجدت أن من واجبها أن تسعى للإفراج عنه، وأنها استغلت مقابلتها لخادم الحرمين الشريفين فهد بن عبد العزيز ضمن أحد الوفود وتقدمت له بطلب للإفراج عن هلال، وأنه وعدها خيرا، وبالفعل تم الإفراج عنه بعد ثلاثة شهور من الالتماس الذى قدمته للملك السعودى، والقصة ذات دلالة على أكثر من مستوى.. ورغم أن مذكرات كاريمان حمزة أقرب ما تكون لدفقات شعورية عاطفية، لا تنطوى على تواريخ محددة، ولا إثباتات واضحة إلا أنها تسهم بلا شك فى إعطاء صورة واضحة حول تأثير (الإصلاحيين) الإسلاميين الذين أخذوا على عاتقهم أسلمة المجتمع بوسائل من داخل النظام وبالاتفاق معه وفق توازنات داخلية وإقليمية ودولية مختلفة.23

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

يمني برس

منذ 14 ساعات

• يمني برس

من بين ركام العجز العربي.. ينهضُ رجلٌ يُشبِهُ عليًّا

يمني برس – بقلم – بشير ربيع الصانع حين تنظُرُ إلى واقعِ الأُمَّــة اليوم، ترى الهزائمَ تتراكم، والمواقفَ تتهاوى، والعروشَ تتماهى مع العدوّ، وتمُرُّ من أمامك مشاهدُ الخِذلان كأنها قَدَرٌ محتوم، حتى إذَا بلغت القلوبُ الحناجر، وشارف الأملُ على الاحتضار، إذَا بشمسٍ تُشرِقُ من بين جبال اليمن، وَإذَا بصوتٍ قرآنيٍّ يشقّ الظلام، وَإذَا بقيادةٍ صادقةٍ تُعِيدُ تعريفَ الرجولة والسيادة والشرف والكرامة. ليس قولًا عابرًا، ولا حماسة لحظة، بل يقينٌ نابعٌ من الفطرة، بأن القائدَ اليمني السيّد عبدالملك بدرالدين الحوثي، هو ذلك الرجل الذي انتظرته الأُمَّــةُ منذ أربعة عشر قرنًا.. رجلٌ لم يخنع، لم يساوم، لم يخشَ جيوشَ العالم؛ لأَنَّه يخشى اللهَ وحدَه، ويثقُ بنصره، ويؤمن بوعده، قائدٌ من طراز النبوّة، وظلِال الإمامة، وصدى البطولة. في وقتٍ أصبح فيه معظمُ الزعماء عبئًا على شعوبهم، برز هذا القائد كأمةٍ وحدَه، كرمزٍ لحقبة جديدة يعاد فيها للإسلام وجهه الأصيل، بعد أن شوَّهته موائدُ التطبيع، وسرقه تجارُ السياسة. إنه القائد الذي أعاد سيرةَ علي بن أبي طالب حيَّةً بيننا، لا بالكلمات، بل بالمواقف. نصرُ غزة لا يُصنَعُ بالمؤتمرات، بل يُصنَعُ بالصواريخ. ولا يُنتزَعُ بالتغريدات، بل يُنتزع بفرض الحصار. ولا يُكتب بالتنديد، بل يُكتب بالحظر البحريّ والجويّ على الكيان المحتلّ. نعم إنه القائد الذي يخطب في الناس، فتشعر أن اللهَ يؤيده، وأن الملائكة تباركُ كلماته، وأن رعايةَ الله تمشي معه حيثما مشى. ما من موقفٍ اتخذه، إلا وأحاطته العناية الإلهية، وما من قرارٍ أعلنه، إلا ورافقه التوفيق والتسديد. سياساته ليست عبثية، وخطاباته ليست استهلاكية، بل هو يمضي كما تمضي السنن، ويواجه كما واجه الأنبياء والأوصياء، ويصبر كما صبر أولياء الله من قبل. ما نراه فيه ليس فقط قائدًا ميدانيًّا.. بل هو مشروع أُمَّـة. هو مشروع للإسلام الذي أراده الله أن يكون: إسلاما عزيزًا لا يركع، ولا يُهادن، ولا يخاف إلا الله. هو الإسلام الذي حرّر مكة، وواجه الروم، وكسر قيد كسرى، الإسلام الذي يحمل العدل للناس، لا الخضوع للظالمين. وفي زمن العار، جاء هذا القائدُ ليكتُبَ الشرفَ من جديد. وفي زمن الصمت، جاء هذا الصوتُ ليكسرَ الجدار. وفي زمن القعود، جاءت قدماه تمشيان إلى واجبِ النصرة، كأنهما تمشيان على وعدٍ إلهيٍّ لا يخيب. أيَّةُ يدٍ هذه التي تُمسك بزمام القرار اليمني؟ أيُّ قلبٍ هذا الذي يُصدر قرارات تزلزل البحر والجوّ في وجه العدوّ؟ أيّ عقلٍ هذا الذي يدير معركة أُمَّـة من أرضٍ محاصرة لكنها متوكلة؟ إنها يدٌ ممسكةٌ بالله.. لا تهتز، لا تكل، لا تفتر. لقد انتظرنا طويلًا من يعلو بالإسلام فوق المنابر السياسية الخائنة، وفوق الطاولات الملوثة، وفوق البيانات المعطوبة.. فجاء عبدُ من عباد الله، يحمل وعي القرآن، وشجاعة التاريخ، وعزة الموقف، وعمق البصيرة، ففتح لنا أبواب الرجاء. نعم، والله، ليست مداهنةً ولا مبالغة. من نظر إليه وهو يصدح بنصرة فلسطين، أدرك أنه ليس كباقي القادة. ومن شاهد صمودَه وهو يواجهُ تحالفًا عالميًّا، علم أن في هذا الرجل مَدَدًا لا ينقطع. ومن تابع تحَرّكاته، علم أن رعايةَ الله ليست بعيدة عن صنعاء. أيها المسلمون، أيها الأحرار في كُـلّ مكان، ليس الزمن هو الذي تغيّر، بل نحن الذين ابتعدنا عن رجال الزمن. واليوم، أُهدينا رجلًا، يُشْبِهُه أبطالُ التاريخ، ويقودُنا كما تُقاد الأمم العزيزة، ويذكّرُنا أن الإسلامَ لا يُقهَرُ إذَا حمله رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فطُوبى لليمن بهذا القائد. وطُوبى للأُمَّـة بهذا الأمل. وطُوبى لنا أن نشهدَ زمنًا يعودُ فيه الإسلام كما أراده الله: قويًّا، عزيزًا، مهابًا، مزلزلًا للظالمين.

أهل مصر

منذ 15 ساعات

• أهل مصر

إبراهيم عيسى: الإخوان اخترقوا المجتمعات الأوروبية وسيطروا على المساجد والمؤسسات

أكد الإعلامي إبراهيم عيسى أن الحكومات العربية تحارب جماعة الإخوان من الناحيتين التنظيمية والحركية، في الوقت الذي تشهد فيه الجماعة تمددًا ونفوذًا متزايدًا داخل أوروبا والغرب، مشيرًا إلى أن جماعة الإخوان باتت تسيطر على قطاعات واسعة من المسلمين في أوروبا، في ما وصفه بـ «تطور هائل ومؤثر». وخلال تقديم برنامج «حديث القاهرة»، المُذاع عبر شاشة «القاهرة والناس»، أكد أن تنظيم الإخوان اخترق المجتمع الفرنسي، وسيطرعلى عدد كبير من المساجد والجمعيات، بالإضافة إلى اختراق مؤسسات جامعية وبحثية وإعلامية، مضيفًا: «هذا التمدد يخلق مشكلة كبيرة في الواقع العربي والمصري، حيث إن أي قرار ضد جماعة الإخوان في الداخل العربي يقابله تحشيد من المؤسسات الحقوقية الغربية». وأكمل "عيسى": "تُقدم الجماعة في الخارج وكأنها حركة سياسية شرعية، والإخوان اختطفوا الإسلام في أوروبا من خلال سيطرتهم على المساجد". وشدد "عيسى" على أن الأمر بات يتطلب طرح أسئلة عميقة والاستماع إلى رؤى وتحليلات لفهم هذا التمدد وتأثيراته على الداخل العربي.

البشاير

منذ 16 ساعات

• البشاير

ماكرون يتخذ قرارات سرية للتعامل مع اختراق الإخوان للمجتمع

قال الدكتور أحمد يوسف، أستاذ في الجامعات الفرنسية، إن صحيفة 'لوفيجارو' الفرنسية نشرت مقتطفات من تقرير سري تم إعداده حول تغلغل جماعة الإخوان المسلمين في المجتمع الفرنسي، مؤكدًا أن التقرير كشف بالأرقام والتفاصيل الدقيقة حجم اختراق الجماعة للمجتمع الفرنسي، لا سيما في المساجد والجمعيات والمؤسسات البحثية والتعليمية. وأضاف أحمد يوسف، خلال لقاء عبر الإنترنت مع الإعلامي إبراهيم عيسى، ببرنامج 'حديث القاهرة'، المُذاع عبر شاشة 'القاهرة والناس'، أن التقرير يتكوّن من 76 صفحة، وشارك في إعداده سفير فرنسي يتقن العربية، عمل في السعودية والجزائر، بالتعاون مع مدير أمن فرنسي مختص في الإسلام السياسي، وبمساهمة من الأجهزة الاستخباراتية الفرنسية. وأشار إلى أن التقرير أوضح كيف تعمل الجماعة على اختراق الدولة الفرنسية بشكل ناعم ومنظم 'من تحت'، دون مواجهة مباشرة، في ما يُعرف بالمباطنة أو التسلل الهادئ، المعروف في الأدبيات الفرنسية بـ 'الانتريزم' و'السبارتيزم'. وأوضح أحمد يوسف، أن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون قرر نشر التقرير كاملًا بنهاية الأسبوع الجاري، بعد عرضه في اجتماع مجلس الأمن القومي، وأن المجلس سيجتمع مرة أخرى مطلع يونيو لاتخاذ قرارات بعضها معلن وبعضها سري. تابعنا علي منصة جوجل الاخبارية