ما حكم أكل الحاج من هدي التطوع الخاص به؟.."المفتي" يجيب

حكم أكل الحاج من
هدي التطوع
الخاص به، من الأسئلة التي تتوارد في موسم الحج، وتحتاج إلى إجابة من أهل الاختصاص حتى لا يتم الوقوع في المحظور
وورد إلى دار الإفتاء سؤال يقول صاحبه: هل يجوز الأكل من الهدي التطوعي غير دم التمتع والقران؟ فقد أدَّى والدي مناسك الحج، وقال له أحد أصدقائه: إنه يستحب له أن يذبح هديًا في رحلته إلى الحج، وأن يأكل منه، وبالفعل ذبحه وأكل منه، فهل ما فعله والدي صحيح؟
وأجاب على السائل الدكتور نظير عياد مفتي الجمهورية عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء قائلا: يجوز للحاج أن يأكل من هدي التطوع مطلقًا، سواء ذبح الهدي في الحرم أم خارج الحرم، ومن ثمَّ فما فعله والدُكَ جائز شرعًا ولا حرج عليه فيه.
المقصد الشرعي للهدي وبيان معناه
من المقرر شرعًا أن الهدي قد شرع للتقرب إلى الله تعالى، وإظهارًا لمعنى العبودية له، ولتعظيم شعائره، وشكرًا لله تعالى على أن أنعم على الإنسان بأداء فريضة الحج، وللإحسان إلى الفقراء والمساكين؛ قال الله تعالى: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [الحج: 36].
قال العلامة الواحدي في "الوجيز" (ص: 734، ط. دار القلم): [﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ﴾ الذي يسألك ﴿وَالْمُعْتَرَّ﴾ الذي يتعرَّض لك ولا يسألك ﴿كَذَلِكَ﴾ الذي وصفنا ﴿سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ﴾ [الحج: 36] يعني: البدن ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ لكي تطيعوني] اهـ.
والهدي شرعًا لا يختلف معناه عن المعنى اللغوي، فهو: ما يهدى إلى الحرم من الإبل والبقر والغنم تقربًا إلى الله -تعالى- بشرائط. ينظر: الدر المختار" للحصكفي الحنفي (2/ 614، ط. دار الفكر).
حكم الهدي ومحله
لا خلاف بين العلماء في أن الهدي إلى البلد الحرام مستحب، ما لم يجب بسبب من الأسباب كالتمتع والقران وغيرها من موجبات الدم؛ لأن الإهداء إلى البلد الحرام من تعظيم شعائر الله، قال ابن القطان في "الإقناع في مسائل الإجماع" (1/ 288، ط. الفاروق الحديثة): [واتفقوا أن الهدي إلى مكة حسن] اهـ.
والأصل أنَّ محل الهدي: البلد الحرام -مكة المكرمة أو منى أو في أي جزء من أجزاء الحرم-، فكل فجاج مكة منحر، قال الله تعالى:﴿ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [الحج: 33].
قال الإمام الرازي في "مفاتيح الغيب" (23/ 224، ط. إحياء التراث العربي): [محلها يعني حيث يحل نحرها، وأما البيت العتيق فالمراد به الحرم كله، ودليله قوله تعالى: ﴿فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ [التوبة: 28] أي: الحرم كله، فالمنحر على هذا القول كل مكة، ولكنها تنزهت عن الدماء إلى منى، ومنى من مكة] اهـ.
وقال رسول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَحَرْتُ هَاهُنَا، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ، فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ» أخرجه الإمام مسلم من حديث سيدنا جابر رضي الله عنه.
الحكمة من كون محل ذبح الهدي في البلد الحرام
الحكمة من كون محل ذبح الهدي في البلد الحرام: أن الهدي جارٍ مجرى الهدية التي يبعثها العبد إلى ربه، والهدية لا تكون هدية إلا إذا بعثها المهدي إلى دار المهدى إليه، وهذا المعنى لا يتصور إلا بجعل موضع الهدي هو الحرم.
حكم أكل الحاج من هدي التطوع
إذا ذُبِح الهدي في البلد الحرام وكان الهدي تطوعًا، فقد اتفق الفقهاء على أنه يجوز للحاج أن يأكل منه؛ لأنه في حكم الأضحية، ولا خلاف بين الفقهاء في جواز الأكل من الأضحية، واستثنى المالكية من جواز الأكل من هدي التطوع البالغ محله إذا عيَّنه للفقراء والمساكين، فلا يجوز له الأكل حينئذ.
قال العلامة ابن القطان في "الإقناع في مسائل الإجماع" (1/ 291): [ولا خلاف أن هدي التطوع إذا بلغ محله يأكل منه صاحبه إن شاء؛ لأنه في حكم الضحايا] اهـ.
وقال العلامة الدسوقي المالكي في "حاشيته على الشرح الكبير" (2/ 89، ط. دار الفكر): [(قوله: ومثل نذر المساكين المعين هدي التطوع إذا نواه للمساكين، أو سماه لهم) أي: هدي التطوع الذي جعله للمساكين بالنية أو باللفظ... وأما حرمة الأكل من هدي التطوع الذي جعله للمساكين باللفظ أو النية فهو ظاهر؛ لأنه قيده بالمساكين] اهـ.
أما إذا لم يذبح الهدي في البلد الحرام بأن ذبح خارج مكة أو خارج منى، فقد اختلف الفقهاء في حكم الأكل منه حينئذ، فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أنه لا يجوز للمُهدي الأكل منه، بل عليه أن يعطيه كلَّه للفقراء والمساكين، إلا إذا كان المهدي فقيرًا فله أن يأكل منه.
قال العلامة ابن نجيم الحنفي في "البحر الرائق" (3/ 76، ط. دار الكتاب الإسلامي): [وأفاد بقوله: (هدي التطوع) أنه بلغ الحرم، أما إذا ذبحه قبل بلوغه فليس بهدي، فلم يدخل تحت عبارته ليحتاج إلى الاستثناء، فلهذا لا يأكل منه، والفرق بينهما: أنه إذا بلغ الحرم فالقربة فيه بالإراقة، وقد حصلت والأكل بعد حصولها، وإذا لم يبلغ فهي بالتصدق والأكل ينافيه] اهـ.
وقال الشيخ أحمد الدردير المالكي في "الشرح الكبير" (2/ 90، ط. دار الفكر): [وأشار لرابع الأقسام بقوله: (وهدي تطوع) ولم يجعله للمساكين بلفظ ولا نية، ومثله النذر المعين الذي لم يجعل لهم كذلك (إن عطب قبل محله) فلا يأكل منه] اهـ.
وقال العلامة البهوتي الحنبلي في "كشاف القناع" (3/ 14، ط. دار الكتب العلمية): [(وإن عطب في الطريق قبل محله، أو) عطب (في الحرم هدي واجب، أو تطوع..) (لزمه نحره).. ويحرم عليه وعلى خاصة رفقته، ولو كانوا فقراء: الأكل منه) أي: من الهدي العاطب] اهـ.
وإنما منع من الأكل منه؛ لئلا يقصر في حفظ الهدي ليأكل هو ورفقته منه فتلحقه التهمة لنفسه ورفقته. ينظر: "كشاف القناع" للعلامة البهوتي الحنبلي (3/ 15)، و"حاشية الدسوقي على الشرح الكبير" لابن عرفة الدسوقي المالكي (2/ 90).
وذهب الشافعية إلى أنه يجوز للمُهدي الأكل من هدي التطوع مطلقًا سواء ذبح داخل الحرم أو خارجه.
قال الإمام النووي الشافعي في "روضة الطالبين" (3/ 190، ط. المكتب الإسلامي): [وإذا عطب الهدي في الطريق، فإن كان تطوعًا، فعل به ما شاء من بيع أو أكل وغيرهما] اهـ.
المختار للفتوى في حكم أكل الحاج من هدي التطوع
المختار للفتوى هو جواز الأكل من هدي التطوع مطلقًا سواء ذبح داخل الحرم أو خارجه؛ لعموم قوله تعالى: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [الحج: 36].
قال الإمام ابن جرير الطبري في "تفسيره" (18/ 611، ط. مؤسسة الرسالة): [كلوا من بهائم الأنعام التي ذكرتم اسم الله عليها أيها الناس هنالك. وهذا الأمر من الله جلّ ثناؤه أمر إباحة، لا أمر إيجاب] اهـ. كما أن الأمر المطلق يحمل على إطلاقه، ولا يصح تقييده إلا بدليل.
ولحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ، فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ، فَطُبِخَتْ، فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا» أخرجه الإمام مسلم.
قال العلامة الملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" (5/ 1776، ط. دار الفكر): [قال ابن الملك رحمه الله: يدل على جواز الأكل من هدي التطوع اهـ. والصحيح أنه مستحب] اهـ.
الخلاصة
بناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فيجوز للحاج أن يأكل من هدي التطوع مطلقًا، سواء ذبح الهدي في الحرم أم خارج الحرم، ومن ثمَّ فما فعله والدُكَ جائز شرعًا ولا حرج عليه فيه.
==
المصدر: الموقع الرسمي لدار الإفتاء

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الدستور

منذ 20 دقائق

• الدستور

ما حكم زيارة القبور في أيام العيد؟

أكدت دار الإفتاء المصرية أن زيارة المقابر في أيام العيد من الأمور المستحبة شرعًا، لما فيها من تذكير بالآخرة وزهد في الدنيا، مشيرة إلى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أرشدنا إلى هذا المعنى بقوله: «زوروا القبور فإنها تذكركم بالآخرة». وجاء ذلك في ردّها على سؤال ورد إلى صفحتها الرسمية: ما حكم زيارة القبور في العيد؟ وأجابت الإفتاء، بأن زيارة المقابر سنة مشروعة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور القبور في أوقات مختلفة، ومنها ما كان في أيام العيد، وكان يتنقل في الطريق ذهابًا وإيابًا لصلاة العيد، ويزور خلالها القبور، لما في ذلك من العظة والتأمل. ليست لتجديد الحزن.. بل للتذكرة والسكينة أوضحت دار الإفتاء أن القول بأن زيارة المقابر في العيد تجدد الأحزان ليس دقيقًا، وردّت على هذا الادعاء من خلال أربع نقاط شرعية وعقلية: 1. استدعاء الحزن المشروع ليس كل تذكر للألم والحزن منهيًّا عنه؛ بل قد يكون فيه عزاء وتهوين على النفس، كما دلّ حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إذا أصاب أحدَكم مصيبةٌ فليذكر مصيبته بي؛ فإنها من أعظم المصائب». ففي ذلك دعوة للتأمل والصبر، لا للتشكي أو القنوط. 2. شرط الصبر والرضا النهي عن الحزن لا يكون إلا إذا صاحبه اعتراض على قضاء الله أو يأس من رحمته، أما الحزن المصحوب بالتسليم لله والصبر والاحتساب فهو محمود، كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من أُصيب بمصيبة فأحدث استرجاعًا، وإن تقادم عهدها، كتب الله له من الأجر مثلها يوم أُصيب». 3. زيارة القبور حتى في أوقات الفرح ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه زار قبر أمه آمنة بنت وهب في يوم فرح ونصر، وهو يوم فتح مكة، كما زارها عند رجوعه من غزوة تبوك. فلو كانت زيارة المقابر مذمومة في هذه الأوقات لما فعلها سيد الخلق. وروى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم "ذهب إلى قبر أمه وناجى ربه طويلًا"، رغم أنها لحظة نصر وفرح. 4. صلة الأرواح وسعادة اللقاء العيد وقت تزاور وتواصل، وإذا كان الميت عزيزًا، فإن زيارته في قبره تعد من أصدق صور البر والصلة، فـ زيارة المقابر تعكس الوفاء، والدعاء، وطمأنينة الأرواح. وفي هذا سلوى للنفوس، لا تجديد للحزن. فزيارة الإنسان لقبر من يحب، والدعاء له، والسلام عليه، قد يكون سببًا في سكينة النفس، وإن صاحبها دموع شوق. هل زيارة المقابر في العيد مستحبة شرعًا؟ زيارة المقابر في العيد مستحبة شرعًا، وهي سنة نبوية ثبتت بالأحاديث والأفعال. لا حرج في الزيارة ما دامت خالية من المخالفات كالنياحة أو الاعتراض على القضاء. تكرار زيارة المقابر في الأيام المباركة يُذكر بالآخرة، ويعين على تهذيب النفس. ليس في زيارة المقابر يوم العيد ما ينافي الفرح، بل فيها وفاء واعتبار. الفتوى: "زيارة القبور في العيد جائزة ومستحبة، بشرط الالتزام بآدابها، والبعد عن التجاوزات الشرعية. والله تعالى أعلم."

فيتو

منذ 31 دقائق

• فيتو

بداية بناء الكعبة، تفسير الشيخ محمد سيد طنطاوي للآية 127 من سورة البقرة

بناء الكعبة، تحدث الشيخ محمد سيد طنطاوي في تفسيره لـسورة البقرة، عن بداية بناء الكعبة المشرفة على يد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، موضحا دعوة نبي الله إبراهيم أثناء هذا العمل العظيم. سورة البقرة الآية 127 قال تعالى: «وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ». سورة البقرة الآية 127 تفسير الشيخ محمد سيد طنطاوي للآية 127 من سورة البقرة قال الشيخ محمد سيد طنطاوي: حكى القرآن دعوة ثالثة تضرع بها إبراهيم إلى ربه فقال: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. القواعد: جمع قاعدة، وهي أساس البناء الموالي للأرض، وبها يكون ثبات البناء. ورفعها: إبرازها عن الأرض بالبناء عليها. والمراد بالبيت الكعبة. دعاء نبي الله إبراهيم أثناء بناء قواعد الكعبة وتابع الشيخ طنطاوي: والتقبل: القبول، وقبول الله للعمل أن يرضاه أو يثيب عليه، والمعنى: واذكر يا محمد ما صدر من الرسولين الكريمين إبراهيم وإسماعيل فقد كانا وهما يقومان يرفع قواعد الكعبة يتضرعان إلى ويقولان: يا ربنا تقبل منا أقوالنا وأعمالنا، إنك أنت السميع العليم. وتصدير الدعاء بندائه- سبحانه- باسم الرب المضاف إلى ضميرهما مظهر من مظاهر خضوعهما، وإجلالهما لمقامه، والخضوع له- سبحانه-، وإجلال مقامه من أسنى الآداب التي تجعل الدعاء بمقربة من الاستجابة. الكعبة المشرفة وأكمل طنطاوي: وعبر بالمضارع فقال: وَإِذْ يَرْفَعُ مع أن رفع القواعد كان قبل نزول الآية، وذلك ليخرجه في صورة الحاضر في الواقع لأهمّيّته، وختما دعاءهما بذكر اسمين من أسمائه الحسنى، ليؤكدا أن رجاءهما في استجابة دعائهما وثيق، وأن ما عملاه ابتغاء مرضاته جدير بالقبول. لأن من كان سميعا عليما بنيات الداعين وصدق ضمائرهم، كان تفضله باستجابة دعاء المخلصين في طاعته غير بعيد. من هو الشيخ محمد سيد طنطاوي؟ الدكتور محمد سيد طنطاوي من مواليد عام 1928 في قرية سليم الشرقية بمحافظة سوهاج، تعلم وحفظ القرآن في الإسكندرية، ثم حصل على الليسانس من كلية أصول الدين بجامعة الأزهر عام 1958، وعمل إمامًا وخطيبًا في وزارة الأوقاف عام 1960، وعقب حصوله على درجة الدكتوراه في التفسير عام 1966 تم تعيينه مدرسًا في كلية أصول الدين عام 1968. تدرج في عدد من المناصب الأكاديمية بكلية أصول الدين في أسيوط، حتى انتدب للتدريس في ليبيا لمدة 4 سنوات، وفى عام 1980 انتقل إلى السعودية للعمل رئيسًا لقسم التفسير في كلية الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية. مؤلفاته كان للشيخ محمد سيد طنطاوي عدة مؤلفات في علوم الدين والتفسير منها: التفسير الوسيط للقرآن الكريم، بنو إسرائيل في القرآن والسنة، معاملات البنوك وأحكامها الشرعية، الدعاء، السرايا الحربية في العهد النبوي، القصة في القرآن الكريم، آداب الحوار في الإسلام، الاجتهاد في الأحكام الشرعية، أحكام الحج والعمرة، الحكم الشرعي في أحداث الخليج، تنظيم الأسرة ورأي الدين فيه، مباحث في علوم القرآن الكريم، العقيدة والأخلاق، الفقه الميسر، عشرون سؤالًا وجوابًا، فتاوى شرعية، المنهج القرآني في بناء المجتمع، رسالة الصيام، المرأة في الإسلام. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

الدولة الاخبارية

منذ 39 دقائق

• الدولة الاخبارية

وزير الأوقاف يشهد احتفالية بعيد الأضحى في مسجد 'العلي العظيم' غدًا الأحد

السبت، 7 يونيو 2025 07:28 مـ بتوقيت القاهرة تقيم وزارة الأوقاف غدًا الأحد أمسية دينية روحانية مكونة من فقرات من المدائح والابتهالات الدينية بمسجد "العلي العظيم" بألماظة بمدينة القاهرة عقب صلاة العشاء، وذلك بحضور معالي الأستاذ الدكتور أسامة الأزهري وزير الأوقاف، وعدد من كبار الضيوف. يأتي هذا في إطار حرص الوزارة على عمارة بيوت الله تعالى بالأجواء الإيمانية الصافية، التي تملأ وعي ضيوف الرحمن ورواد المسجد بالإيمان والروحانية والسكينة، والجمال والذوق، من خلال تلاوة القرآن العظيم وسماع الكلمات الطيبة والابتهالات الصافية، التي ترسخ معاني الإنسانية والرقي وذكر الله تعالى، في ظل أجواء البهجة والفرح التي تناسب أيام عيد الأضحى المبارك وتُوجِّه وزارة الأوقاف الدعوة المفتوحة لكل من يرغب في الحضور.