عبدالنبي الشعلة في رحاب سلطنة عمان.. عندما تصبح المذاهب مدارس وليست متاريس الأحد 22 يونيو 2025

قضيت ثلاثة أيام ممتعة، خلال الأسبوع الماضي، في سلطنة عمان الشقيقة، منها يوم الأحد الذي كان مقررًا له أن يكون اليوم الذي ستعقد فيه الجولة السادسة من المفاوضات النووية الأميركية الإيرانية، التي تعقد تحت الرعاية العمانية، والتي تم إلغاؤها بعد أن نشبت الحرب بين إيران وإسرائيل قبلها بيومين.
ومنذ منتصف السبعينات من القرن الماضي وأنا أزور عمان بشكل منتظم، أو بين فترة وأخرى، وأستطيع أن أدعي أنني، من بين الملايين، من شهود العيان على ما شهدته عمان من تطور ونمو مطرد على كافة الأصعدة والمحاور، في مسيرة زاخرة أرسى قواعدها وقادها، لما يقرب من نصف قرن، صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد، طيب الله ثراه، الذي سلم رايتها، بعد أن اختاره الله إلى جواره في العام 2020، إلى صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق حفظه الله ووفقه وسدد خطاه.
نعم، كل شيء في عُمان ينمو ويتطور ويتغير بوتائر متسارعة، باستثناء شيء واحد ظل ثابتًا لا يتبدل: طبيعة الإنسان العُماني. فقد ظل هذا الإنسان وفيًّا لجوهره، متمسكًا بصفاته الأصيلة من طيبة وتواضع ودماثة خُلق وكرم وأريحية قلّ نظيرها. ويمكنني، دون تردد أو مبالغة، أن أقول إن هذه الخصال الحميدة تكاد تكون سمة عامة لدى جميع العُمانيين، من الوزير إلى الموظف البسيط، ومن الغني إلى الفقير، ومن المدير إلى سائق التاكسي، وفي كل زاوية من زوايا السلطنة الرحبة.
وإضافة إلى التعرف على بعض جوانب التطور الصناعي في صحار، فقد حرصت هذه المرة على التعرف والاطلاع بشكل أقرب على المزيد من المعلومات والحقائق عن المذهب الإباضي، الذي يُعرف أتباعه أيضًا باسم 'أهل الحق والاستقامة'، والذي تعتبر سلطنة عمان، حاضنته أو حاضرته، وإن شئت أن تقول هو مذهب الدولة، رغم أن العمانيين لا يحبذون ادعاء ذلك، ولا يهتمون بالإجابة حتى عن نسبة الإباضية بين السكان، بحيث تراوحت التقديرات التي سمعتها بين 45 % و70 %.
ولطالما رغبت، ولا أزال، في التعرّف بشكل أعمق على هذا المذهب الإسلامي، انطلاقًا من اهتمامي بقضايا الحوار، والتفاهم، والتعايش، والتواصل، والتقريب بين المذاهب والمعتقدات، على قاعدة الاحترام المتبادل. وهو هدف نبيل لا يتحقق إلا من خلال تعزيز المعرفة، وتكثيف الجهود للتعريف بحقائق هذه المذاهب بعيدًا عن الصور النمطية أو الأحكام المسبقة.
فالجهل بالآخر هو البوابة الكبرى لسوء الفهم، وللاختلاف الممزِّق، وربما للتنافر والكراهية والبغضاء. ومن هنا، فإن أفضل السبل للتعرف على أي مذهب أو معتقد إنما تكون عبر العودة إلى مصادره الأصلية، والاستماع إلى علمائه ومثقفيه، أي أن نعرف 'منهم' لا 'عنهم'.
وقد قرأت كثيرًا عن المذهب الإباضي، مستفيدًا من مصادر متنوعة، بعضها من داخل المذهب ذاته، وبعضها من مناوئيه الذين كثيرًا ما ينظرون إليه بعدسة الخلاف العقائدي أو السياسي. وفي زيارتي الأخيرة إلى مسقط، واستجابة لرغبة شخصية في فهم أعمق، رتّب لي أحد الأصدقاء المقربين لقاءً مع مجموعة من المثقفين والمطلعين من أتباع هذا المذهب، فدار بيننا حوار ممتد وصريح. بدأت الحديث بسؤال مباشر قد يُعدّ استفزازيًا: ما حقيقة ما يُشاع عنكم من أنكم امتداد للتيار الخارجي؟ وهل صحيح أنكم تكفّرون بعض كبار الصحابة، وعلى رأسهم الخليفة الراشد عثمان بن عفّان، والإمام علي بن أبي طالب، إلى جانب الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان؟
جاءت الإجابات هادئة وعميقة، عكست حرصًا على التوضيح لا التبرير. أكد الحضور أن المذهب الإباضي يرفض الوصم بالخارجية، رغم الجذور التاريخية المشتركة في المراحل المبكرة، وأنهم لا يكفّرون أحدًا من الصحابة، بل يميزون بين الموقف السياسي والاجتهادي، وبين الانتماء العقدي. كما أوضحوا أن الإباضية يتعاملون مع سيرة الخلفاء والصحابة من منظور 'الولاية والبراءة' لا من منظور التكفير أو التفسيق، ويؤمنون بأن لكل مرحلة ظروفها، ولكل اجتهاد مآله.
وبعد نقاش علمي، عقلاني ورصين، وتعزيزًا لما كنت قد اطّلعت عليه من قبل، وصلتُ في نهاية الحوار إلى خلاصة راسخة بأن المذهب الإباضي اليوم يُعد من المذاهب الإسلامية المنتمية بصفاء وصدق إلى بوتقة الإسلام الحنيف، بل ومن أكثر المذاهب جنوحًا نحو التسامح، والتعايش، والسلم، والاعتدال. ولعل أبلغ دليل على ذلك هو ما يتمتع به المجتمع العُماني من حالة متميزة من الانسجام والوئام، حيث يتعايش أتباع المذاهب الإسلامية المختلفة، من إباضية وسُنة وشيعة، في نسيج اجتماعي متماسك، تحكمه روح الاحترام المتبادل وتظلله مظلة المواطنة الجامعة.
صحيح أن الجذور التاريخية للمذهب الإباضي تعود إلى الفترة التي أعقبت معركة صفّين، حين خرجت جماعة من جيش الإمام علي بن أبي طالب احتجاجًا على القبول بالتحكيم بعد أن رفع جيش معاوية المصاحف على أسنّة الرماح، فرفعت المجموعة الخارجة حينها شعار 'إن الحكم إلا لله'، وهي العبارة التي وصفها الإمام علي بأنها 'كلمة حق يُراد بها باطل'. لكن بينما انجرت معظم فرق الخوارج لاحقًا إلى العنف وسفك الدماء، كالأزارقة والصفرية وغيرهم، ظهرت فرقة منهم رفضت هذا النهج الدموي، وكان على رأسها أبو بلال مرداس بن حدير، الذي دعا إلى عدم استحلال دماء المسلمين، واتبعه مناصروه فيما عُرف لاحقًا بفرقة 'القَعَدة'، وهو وصف استخفّ به بهم الخوارج الآخرون، لقعودهم عن استخدام السيف ضد مخالفيهم.
ومن هذا التيار السلمي نشأ لاحقًا المذهب الإباضي، نسبة إلى عبد الله بن إباض التميمي، الذي عُرف كأحد أبرز المنظّرين والدعاة، بينما يرى الإباضيون أن المؤسس الحقيقي لمذهبهم هو التابعي الجليل جابر بن زيد الأزدي، الذي يُعد من كبار علماء التابعين، وقد نهل من علم ابن عباس، وروى الحديث عن عدد من الصحابة، وتميّز بعقلانية منهجه واتزانه الفقهي.
لم يكن المذهب الإباضي مجرد منظومة عقدية وفقهية، بل كان عاملًا أساسيًا في تشكيل ملامح الشخصية العُمانية، وبناء الدولة الحديثة التي تميزت بخصوصية واضحة في نهجها السياسي والاجتماعي. فالإباضية، بما يحملونه من قيم الشورى، والزهد، والعمل، والمسؤولية الجماعية، أسهموا في ترسيخ ثقافة سياسية تقوم على التوازن والاعتدال، وتنبذ الغلو والتطرف.
وقد تجلّت هذه الروح في التاريخ السياسي العُماني، لاسيما في تجربة 'الإمامة' التي قامت على مبدأ اختيار الإمام بالشورى لا بالوراثة، وما رافقها من نظام حكم أقرب إلى فكرة التعاقد الاجتماعي. كما أن الفكر الإباضي طوّر منظومة فقهية أصيلة، ركزت على الاجتهاد والمصلحة العامة، وأسهم علماؤه، مثل نور الدين السالمي، ومحمد بن يوسف أطفيش، وغيرهم، في إثراء الفكر الإسلامي بكتابات تجمع بين عمق الفقه ونقاء الروح.
وفي الحاضر، تتجلى هذه القيم في سياسة سلطنة عُمان التي تتسم بالحياد الإيجابي، والدبلوماسية الهادئة، والانفتاح على الجميع دون الوقوع في الاستقطابات المذهبية أو السياسية. وهو ما جعل عُمان نموذجًا فريدًا في المنطقة، يجسّد الإمكانات الكامنة للتعدد المذهبي حين يُدار بالحكمة، ويُحاط بالثقة والتقدير المتبادل.
إن التجربة العمانية، بما تحمله من تراث إباضي عريق وروح وطنية جامعة، تقدّم للعالم الإسلامي نموذجًا جديرًا بالتأمل والاحتذاء. نموذج يثبت أن التعددية المذهبية ليست عبئًا على وحدة الأمة، بل هي مصدر ثراء فكري وروحي، متى ما أحسنّا إدارتها، وأخلصنا النية في تحويل الخلاف إلى اختلاف بنّاء، لا إلى شقاق مدمّر.
لقد آن الأوان لأن نخرج من أسر التصنيفات الضيقة، وننفض عن وعينا غبار القرون التي اجترّت الخلاف وأوغلت في الاتهام والإقصاء. فالإسلام الذي وسِع الصحابة باختلاف اجتهاداتهم، وأئمة المذاهب بتباين آرائهم، هو الإسلام نفسه الذي لا يزال يتسع لكل مخلص في عقيدته، صادق في إنسانيته.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الوطن

منذ ساعة واحدة

• الوطن

الملك القائد الأعلى للقوات المسلحة يقوم بزيارات ميدانية لعدد من وحدات 'قوة الدفاع'

تفضل حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البلاد المعظم القائد الأعلى للقوات المسلحة حفظه الله ورعاه ، خلال هذا الأسبوع ، بزيارات ميدانية لعدد من الوحدات التابعة لقوة دفاع البحرين ، وذلك لمتابعة الإجراءات الدفاعية ، معرباً حفظه الله عن تقديره واعتزازه بكافة منتسبي قوة الدفاع الشجعان وحرصهم الدائم على حمل الأمانة بكل إخلاص.

البلاد البحرينية

منذ 3 ساعات

• البلاد البحرينية

د. سمر الأبيوكي هل تفعلها الولايات المتحدة الأميركية؟ الأحد 22 يونيو 2025

بعد حالة من التخبط والتصريحات غير المدروسة حول مدى إمكان ضرب أميركا لإيران، أصبحت المفاوضات الورقة الأخيرة التي يلوح بها ترامب بعد تهديداته المباشرة بضرب إيران. ورغم حديثه عن المفاوضات والوصول إلى حل دبلوماسي، فإن التكدس العسكري الرهيب للقوات الأميركية حول مناطق النزاع يعطي مؤشرات بتأهب شديد والميل إلى توجيه ضربة أميركية لطهران حتى إن صرح الرئيس الأميركي بغير ذلك. ومازلنا نتابع هذه الأحداث التي ترمي بظلالها على المنطقة والعالم بأسره بترقب شديد وقلق من أية انبعاثات أو تسريبات بسبب ضربات قد تؤثر على المياه والجو وجودة الحياة لا قدر الله. ماذا يعني ضرب أميركا لإيران؟ يعني أن المعركة تتسع وأن جنونًا في الرد قد يصيب طهران، فتقوم كما صرحت سابقًا بضرب كل المصالح الأميركية في المنطقة. وقلتها سابقًا إن الضربة والرد عليها لا يكلف المنطقة ويلات حرب، كما سيحدث إن قررت الولايات المتحدة الأميركية توجيه الضربة إلى طهران! وهو ما يعني أن الرد قد يأتي مجنونًا بصيغة 'عليَّ وعلى أعدائي'! نتمنى من الله أن تهدأ المنطقة التي تعيش على صفيح ساخن وأن تنعم كل الدول بالأمن والأمان والاستقرار، ولا يسعنا غير أن نكون متابعين واعين لأهمية السلم في المنطقة بأسرها، ويبدأ ذلك كله من السلم النفسي الداخلي لنا ولأسرنا، وأهمية التلاحم الحقيقي بيننا وعدم الميل دون وعي لأخبار من شأنها أن تستهدف هذا الوعي أو تحيده عن طريقه الصحيح.

الوطن

منذ 3 ساعات

• الوطن

البحرين تسطّر ملحمة تنظيمية في خدمة حجاجها

في لوحة روحانية عنوانها الانضباط والدقة، رسمت مملكة البحرين هذا العام واحدة من أنجح مشاركاتها في مواسم الحج، حيث بدا وفد الحجاج كأنموذج يُحتذى به في جودة التنظيم وسلاسة الأداء، ما يعكس جهداً مؤسسياً متكاملاً. هذا التميّز لم يكن ليتحقق لولا التوجيهات السامية والمباشرة من حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة، عاهل البلاد المعظم، حفظه الله، ومتابعة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة، ولي العهد رئيس مجلس الوزراء حفظه الله، حيث كانت العناية الملكية بموسم الحج حاضرة في كل تفاصيل التخطيط والتنفيذ. فقد شكّلت توجيهات القيادة الرشيدة مظلة دعم أساسية، ضمنت توفير أفضل الخدمات للحجاج، وأكّدت حرص الدولة على أن يعيش الحاج تجربة إيمانية مفعمة بالأمان والطمأنينة. فوفقاً للتوجيهات لم يقتصر دور وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف على مجرد إشرافٍ إداري، بل كانت روح الفريق النابض في كل تفاصيل العملية التنظيمية. فلم تدّخر، جهداً في تقديم كل ما يضمن راحة الحجاج وسلامتهم وأداء مناسكهم بطمأنينة فخطط التنظيم وضعت بعناية فائقة، مستندة إلى خبرات متراكمة واستراتيجيات مدروسة تم تحديثها بما يتوافق مع المتغيرات والمستجدات، حيث لعبت وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف دور القائد الذي يوجه السفينة نحو بر الأمان، بمزيج من الحكمة والحرص والمتابعة الدقيقة. عبر تشكيل لجان متخصصة لمتابعة مختلف جوانب الرحلة، بدءاً من الترتيبات اللوجستية، مروراً بالإرشاد الديني، وانتهاءً بخدمات الرعاية الصحية والتواصل مع الجهات السعودية المختصة. هذه المنظومة المتكاملة انعكست إيجاباً على شعور الحجاج الذين وصفوا رحلتهم بـ«الاستثنائية»، لما حظوا به من عناية فائقة وتنظيم منضبط. وأشاروا إلى أن ما ميّز تنظيم هذا الموسم هو الدقة والاهتمام بأبسط التفاصيل، سواء في التوزيع الزمني للأنشطة، أو الاهتمام بمواقع السكن، ووسائل النقل الحديثة، وتوفير طواقم طبية ووعظية متخصصة، كلها عوامل رفعت من مستوى الرضا العام لدى الحجاج. بل إن الاهتمام تجاوز الجانب المادي إلى الروحي، من خلال توفير برامج إرشادية دينية تُبث عبر تطبيقات ذكية، ما ساعد في التخفيف من الاستفسارات الطارئة، وساهم في تعزيز الوعي الشرعي بأحكام المناسك. كنت هذا العام من بين الحجاج مع حملة «الفجر»، واستشعرت عن قرب حجم التنظيم والاهتمام بسلامة الحجاج والتواصل على كافة المستويات مع الحملات لتأمين الحجاج وتيسير حجهم وعودتهم في أمان. وقد شاهدت ذلك جلياً في الإشادة المجتمعية والشهادات الميدانية هذا العام عبر التفاعل الكبير من قِبل أهالي الحجاج والمجتمع حول مستوى التنظيم، حيث امتلأت المنصات الإعلامية وشبكات التواصل الاجتماعي بعبارات الشكر والثناء للجهود المبذولة. كما أشار عدد من الحجاج إلى شعورهم بالأمان والفخر بالانتماء لهذا الوطن الذي يضع خدمة المواطن على رأس أولوياته، وظهر ذلك جليا في أقدس البقاع وأشرف المناسك. كما استمرّ الاهتمام الملكي بالحجاج حتى بعد أداء المناسك حيث أجرى حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة، ملك البلاد المعظم حفظه، الله ورعاه، اتصالاً هاتفياً مع فضيلة الشيخ عدنان بن عبد الله القطان، رئيس بعثة مملكة البحرين للحج، اطمأنّ جلالته خلاله على أحوال الحجاج البحرينيين بعد أداء مناسك حجهم، سائلاً المولى أن يتقبل من الحجاج طاعتهم. لقد سجلت البحرين نقطة مضيئة جديدة في سجل مشاركاتها في مواسم الحج. ويبدو أن هذا النجاح، الذي أتى بتخطيط حكيم وتنفيذ متقن، ليس إلا تمهيداً لمزيد من النجاحات القادمة. إنه موسم حج لهذا العام سطر بحروفٍ من نور. * أستاذ الإعلام الرقمي المساعد