جولة في عاصمة الجبن في تركيا.. أهلاً بكم في كارس (صور)

تقع قارص أو كارس التي يطلق عليها 'عاصمة الجبن في تركيا' على الجانب الشرقي من تركيا وعلى طول الحدود مع أرمينيا وجورجيا، لاسيما وكانت المدينة الساحرة موطنٌ مسرحًا لصراعاتٍ بين إمبراطوريات وممالك لا تُحصى، لكن رغم ذلك إلا أنها واحدة من أجمل المدن التركية السياحية على الاطلاق.
مدينة كارس
تقع بالقرب من جورجيا وأرمينيا ما جعلها مسرحًا لصراعاتٍ بين إمبراطوريات وممالك لا تُحصى حيث استضافت عددًا كبيرًا من الحضارات والأنظمة السياسية، من العباسيين إلى السلاجقة ومن المغول والعثمانيين إلى الروس المعاصرين، وأخيرًا الجمهوريات التركية الحديثة.
وانعكس هذا التاريخ الثري على المدينة من الناحية المعمارية حيث تجد أثارها تجمع ما بين العمارة الرومانية والبيزنطية والأرمنية وعمارة السلاجقة الأتراك والعثمانيين وروسيا القيصرية وبطبيعة الحال يسكن المدينة عرقيات تركية، وكردية، وتركيمة وغيرهم مما انعكس جليا في مطبخها الشهي.
مدينة اني القديمة
هى من أشهر الأماكن في قارص و تُطل على واديي" أرباتشاي وألاكاسو" وكانت في السابق محطة توقف على طريق الحرير في الأناضول ويعود تاريخها إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد وأُدرجت في قائمة اليونسكو للتراث العالمي 2016 وتقع مدينة اني التركية الشهيرة على بعد نحو 40 دقيقة شرق مركز المدينة.
بنيت المدينة على مساحة 78 هكتارًا و يضم الموقع الأثري أكثر من 20 مبنىً وتضم المدينة آثارًا لأديان مختلفة، بما في ذلك المساجد والكنائس، كما تضم ​​أول مسجد بناه الأتراك في الأناضول عام 1072 (مسجد إبول منوشهر)، فضلاً عن الكاتدرائية الكبرى، المعروفة باسم مسجد فتحية، إذ حُوِّلت إلى مسجد ١٠٦٤ بعد الفتح الإسلامي التركي، وبُنيت عام ٩٩٠ ميلاديًا، ويُقال إنها اكتملت عام ١٠٠١ ميلاديًا ويُقال إن المهندس المعماري للكاتدرائية هو تيريدات أسطى، الذي جدد أيضًا كنيسة آيا صوفيا آنذاك في إسطنبول في الفترة نفسها.
متحف الجبن
تربتط المدينة تاريخيا بصناعة الجبن وهي مهارة جلبها للمدينة الروس، لأنه عندما نفى الروس، الذين احتلوا جزءًا كبيرًا ما يُعرف الآن بشرق تركيا من عام ١٨٧٨ إلى عام ١٩١٨ جماعة دينية روحانية تُدعى المولوكان إلى المنطقة، أهدوا قارص، دون قصد، تقاليد صناعة الجبن الحديثة الموجودة هنا اليوم.
وازدهرت مزارع ألبان مولوكان في مناخ المدينة البارد، لاسيما وكانت تربية الحيوانات هي السبيل الوحيد للبقاء على قيد الحياة في فصول الشتاء الطويلة وجلب المولوكان أنواعًا جديدة من الجبن إلى شرق تركيا وفي أواخر القرن التاسع عشر وبنى الروس أول مصنع جبن حديث في كارس.
في 1878، وجد صانع جبن سويسري زائر يُدعى ديفيد موسر ظروفًا مثالية لإنتاج الجبن السويسري، وقدم التقنيات والوصفات التي لا تزال تُستخدم لإنتاج جبن كارس جرافييه، الذي يُعد الآن أحد أشهر أنواع الجبن في تركيا.
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية
مدينة اني في كارس التركية

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الدستور

٠٦-٠٥-٢٠٢٥

• الدستور

جولة في عاصمة الجبن في تركيا.. أهلاً بكم في كارس (صور)

تقع قارص أو كارس التي يطلق عليها 'عاصمة الجبن في تركيا' على الجانب الشرقي من تركيا وعلى طول الحدود مع أرمينيا وجورجيا، لاسيما وكانت المدينة الساحرة موطنٌ مسرحًا لصراعاتٍ بين إمبراطوريات وممالك لا تُحصى، لكن رغم ذلك إلا أنها واحدة من أجمل المدن التركية السياحية على الاطلاق. مدينة كارس تقع بالقرب من جورجيا وأرمينيا ما جعلها مسرحًا لصراعاتٍ بين إمبراطوريات وممالك لا تُحصى حيث استضافت عددًا كبيرًا من الحضارات والأنظمة السياسية، من العباسيين إلى السلاجقة ومن المغول والعثمانيين إلى الروس المعاصرين، وأخيرًا الجمهوريات التركية الحديثة. وانعكس هذا التاريخ الثري على المدينة من الناحية المعمارية حيث تجد أثارها تجمع ما بين العمارة الرومانية والبيزنطية والأرمنية وعمارة السلاجقة الأتراك والعثمانيين وروسيا القيصرية وبطبيعة الحال يسكن المدينة عرقيات تركية، وكردية، وتركيمة وغيرهم مما انعكس جليا في مطبخها الشهي. مدينة اني القديمة هى من أشهر الأماكن في قارص و تُطل على واديي" أرباتشاي وألاكاسو" وكانت في السابق محطة توقف على طريق الحرير في الأناضول ويعود تاريخها إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد وأُدرجت في قائمة اليونسكو للتراث العالمي 2016 وتقع مدينة اني التركية الشهيرة على بعد نحو 40 دقيقة شرق مركز المدينة. بنيت المدينة على مساحة 78 هكتارًا و يضم الموقع الأثري أكثر من 20 مبنىً وتضم المدينة آثارًا لأديان مختلفة، بما في ذلك المساجد والكنائس، كما تضم ​​أول مسجد بناه الأتراك في الأناضول عام 1072 (مسجد إبول منوشهر)، فضلاً عن الكاتدرائية الكبرى، المعروفة باسم مسجد فتحية، إذ حُوِّلت إلى مسجد ١٠٦٤ بعد الفتح الإسلامي التركي، وبُنيت عام ٩٩٠ ميلاديًا، ويُقال إنها اكتملت عام ١٠٠١ ميلاديًا ويُقال إن المهندس المعماري للكاتدرائية هو تيريدات أسطى، الذي جدد أيضًا كنيسة آيا صوفيا آنذاك في إسطنبول في الفترة نفسها. متحف الجبن تربتط المدينة تاريخيا بصناعة الجبن وهي مهارة جلبها للمدينة الروس، لأنه عندما نفى الروس، الذين احتلوا جزءًا كبيرًا ما يُعرف الآن بشرق تركيا من عام ١٨٧٨ إلى عام ١٩١٨ جماعة دينية روحانية تُدعى المولوكان إلى المنطقة، أهدوا قارص، دون قصد، تقاليد صناعة الجبن الحديثة الموجودة هنا اليوم. وازدهرت مزارع ألبان مولوكان في مناخ المدينة البارد، لاسيما وكانت تربية الحيوانات هي السبيل الوحيد للبقاء على قيد الحياة في فصول الشتاء الطويلة وجلب المولوكان أنواعًا جديدة من الجبن إلى شرق تركيا وفي أواخر القرن التاسع عشر وبنى الروس أول مصنع جبن حديث في كارس. في 1878، وجد صانع جبن سويسري زائر يُدعى ديفيد موسر ظروفًا مثالية لإنتاج الجبن السويسري، وقدم التقنيات والوصفات التي لا تزال تُستخدم لإنتاج جبن كارس جرافييه، الذي يُعد الآن أحد أشهر أنواع الجبن في تركيا. مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية مدينة اني في كارس التركية

فيتو

٢٦-٠٣-٢٠٢٥

• فيتو

حدث في 26 رمضان 532 هـ، مقتل الخليفة العباسي منصور بن المسترشد

واجهت الدولة العباسية (132 – 656هـ/ 749 – 1258م) بدءًا من القرن الثالث الهجري العديد من الأزمات، بسبب سيطرة البويهيين القادمين من شمال فارس، ثم السلاجقة الذين لجأ إليهم العباسيون لتخليصهم من استبداد البويهيّين. طمع السلاجقة في السيطرة على الإمبراطورية العباسية، ونجحوا في الهيمنة على الخلافة والخليفة، لدرجة أن الخليفة بات تابعًا للسلطان السلجوقي، ولم يعد يتمتع سوى ببعض المظاهر الشكلية، دون سلطة فعلية. ومن بين الخلفاء الذين حاولوا التخلص من السيطرة السلجوقية، الخليفة العباسي الثلاثون المسترشد بالله. الخليفة الثلاثون هو أبو منصور الفضل بن المستظهر بالله أحمد بن المقتدي العباسي. كان مولده في بغداد في خلافة جدّه المقتدي سنة (486هـ/1093م)، وخُطب له بولاية العهد، وهو لا يزال صغيرًا. نشأ المسترشدُ باللهِ في رعاية أبيه المستظهر بالله، وكانَ أحبَّ أولادِه إليه.. نال قسطًا وافرًا من العلم على يد مؤدّبِه الخاصّ الشيخ أبو البركات أحمد بن عبد الوهاب السّيبي، وكان السيبي من كبار رجال الحديث في عصره. حفظ المسترشد القرآن الكريم وتعلم الحديث الشريف، وحفظ كثيرا منه، فضلا عن الكثير من أشعار العرب وآدابهم؛ وتمتع بـ"خط بديع، ونثر صنيع، ونظم جيد". في باية عمره، "كان يتنسّك في أول زمنه، ويلبسُ الصوفَ، ويتعبدُ، وختمَ القرآنَ، وتفقّه، لم يكن في الخلفاء مَنْ كتبَ أحسن منه، وكان يستدرك على كُتّابه، ويصلح أغاليط في كتبهم". وظهرت مبكرا رجاحة عقله وشجاعته، وبعد توليه الحكم اهتم المسترشد بالعلم والثقافة، ودعم العلماء والفقهاء، وأمر ببناء دار الحكمة في بغداد، وأنشأ مكتبات ضخمة، وشجع حركة الترجمة ونشر المعرفة، واهتم بالفنون والعمارة.. وفاة الأب توفي والده الخليفة المستظهرُ بأمر الله، في ربيع الآخر من عام (512هـ/1118م)، بعد أن عهد بالخلافة لابنه الفضل، الملقَّب بالمسترشد بالله، وبايعه بالخلافة معظم إخوته وأعمامه وأقاربه وكبار رجال الدولة. العلاقة مع السلاجقة كان سلطان السلاجقة في عهد الخليفة المسترشد بالله هو محمود بن محمد بن ملِكْشَاه، وكان هذا السلطان قد ارتقى السلطنة دون موافقة عمه سنجر بن ملكشاه، الذي كان سلطان خراسان وبلاد المشرق فيما وراء النهرين وكبير الأسرة السلجوقية، لأن محمود لم يقبل بسلطنة أخيه الأصغر؛ بل وتوجّه لقتاله في العراق، وتمكن بالفعل من انتزاع الملك منه في منتصف عام 513هـ، لكن السلطان الأكبر سنجر رفض خروج محمود، فالتقى بجيشه معه في معركة فاصلة في منطقة الري بإيران، وبالفعل انتصر سنجر، إلا أنه تصالح مع ابن أخيه على شروط. وفي العام نفسه تمرَّد الأمير مسعود بن محمد أخو السلطان محمود، وكان أميرا للموصل وأذربيجان وديار بكر، ولكنه تلقى هزيمة سريعة، فاضطر إلى الإذعان لطاعة السلطان محمود. خطط الخليفة العباسي الجديد لاستغلال هذا الصراع السلجوقي الداخلي لصالحه، فبدأ بتكوين جيش قوي، ولم يكن لدى العباسيين مثل هذا الجيش منذ سيطرة البويهيين، ومن بعدهم السلاجقة. وبدأ الخليفة المسترشد في جس نبض قوة السلاجقة، فخرج بنفسه لمواجهة أحد المتمردين من العُربان في العراق، مرتين متواليتين، وكان متحالفًا مع السلاجقة، وتمكن الخليفة المسترشد من هزيمته في المرتين. وفي خطبة العيد في تلك السنة وقف المسترشد على المنبر معرّضًا بالسلطان محمود السلجوقي، بخطبة جاء فيها: "هيهاتَ هيهات كم اخترمت المنية قبلَكم، وساقت إلى الأرماس (الموت) من كان أشدّ منكم ومثلكم"! في ذات الوقت، سعى المنافقون لاستغلال الأمر في إفساد العلاقة مع السلاجقة، وحذّروه من خطورة تحركات الخليفة العباسي، وأهدافه الخطرة، لأن المسترشد "كاتبَ أمراء الأطراف وجميع العرب والأكراد". ليّ ذراع الخليفة قرر السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه اقتحام بغداد، والبقاء بها فترة لإجبار الخليفة على الإذعان له، ومعاقبته على التحركات المضادة للسلاجقة، إلا أن الخليفة حاول مواجهة السلطان ببعض الإجراءات لكنها لم تكن بالقوة الكافية، فقد اعتقد المسترشد أنه بانتصاريه السابقين على متمرد صغير في العراق قادر على مواجهة السلطان السلجوقي صاحب الجيش الأقوى في غرب آسيا. حاول المسترشد منع السلطان محمود من دخول بغداد، فحصَّن حدود العاصمة بالحواجز والمتاريس والخنادق، وأعلن التعبئة العامة، وكان ذلك بالتزامن مع عيد الأضحى لعام 520هـ؛ ما دفع السلطان إلى المسارعة إلى بغداد. في الوقت نفسه، أرسل المسترشد بعض جيشه العباسي إلى جنوب بغداد للاستيلاء على مدينة واسط التي كانت تخضع للسلاجقة، إلا أن أمير الموصل عماد الدين زنكي الذي كان مواليًا للسلاجقة هزم الجيش العباسي في المعركة التي دارت بين الطرفين عند مشارف واسط. ووصل السلطان السلجوقي إلى بغداد، في العشرين من ذي الحجة من عام (520هـ/1127م)، وأرسل إلى الخليفة طالبا منه الإذعان، فرفض المسترشد. اقتحام بغداد أسرع السلطان السلجوقي بدخول بغداد الشرقية، وتلطف مع الخليفة، وحاول أن يقنعه بالتراجع، وتخلل ذلك رميٌ بالسهام بين عامة بغداد الموالين للخليفة وبعض جنودها وبين عساكر السلاجقة. واشتعلت المعركة بين الجانبين، واستمرت عدة أيام حتى جاء يوم عاشوراء من عام (521هـ/1128م)، فهدأت حدتها، بعد نجاح مساعي الصلح بين الخليفة والسلطان، وقَبل السلطانُ هذا الصلح، وارتضى كل ما اقترحه عليه الخليفة، حتى إن ابن الجوزي تعجب من ضعف السلطان محمود، بقوله: "فما رُئي سلطانٌ قد حاصرَ بلدًا فكان هو المُحاصَر إلا هذا"! لكن في حقيقة الأمر أن الذي أذعن للصلح هو الخليفة؛ لأنه برغم الهزيمة المباغتة التي تلقاها الجيش السلجوقي، فإنه طلب المدد من الأمير عماد الدين زنكي بالبصرة، فتغيَّر من سير المواجهة، و"اعتزم السلطان على قتال بغداد، وأذعن المسترشد إلى الصلح فاصطلحوا، وأقام السلطان ببغداد إلى ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين، وأصيب بمرض مفاجئ، فأشير عليه بمغادرة بغداد فارتحل إلى همذان". أطماع سنجر وطغرل في عام (525هـ/1131م) توفي السلطان محمود مخلفًا وراءه ابنه الصغير داود، مما جعل العراق مطمعًا للقوى السلجوقية الأخرى مثل سنجر بن ملكشاه كبير السلاجقة وآخر عظمائها، وإخوة محمود، وفي مقدمتهم طغرل ومسعود وسُلجوقشاه، فرأى هؤلاء أن الإسراع في السيطرة على بغداد، ومبايعة الخليفة لهم، تعني السيطرة على كامل العراق؛ بل دولة السلاجقة في إيران، وربما تكون سببًا في عودة المجد السلجوقي. وأمام هذا الخطر الداهم رأى الخليفة العباسي الاستعانة بفريق ضد الآخر، واختار الأمير مسعود خوفًا من قوة السلطان سنجر. ورغم ذلك انهزم تحالف الخليفة ومسعود أمام سنجر، الذي دعمه في تلك المواجهة أقوى اللاعبين العسكريين في العراق، عماد الدين زنكي ودُبيس بن صدقة، وحاول الرجلان، بالنيابة عن سنجر، التوجه لبغداد بعد هزيمة الخليفة والسيطرة عليها؛ لكن المسترشد أبدى شجاعة فائقة، وثباتًا كبيرا في المواجهة والمدافعة، وهو ما تُوِّج بانتصاره الساحق عليهما. كانت علاقة الخليفة بطغرل، الذي كان مواليًا لعمه القوي السلطان سنجر، سيئة يملؤها الشك؛ لأن طغرل حاول دخول بغداد، والسيطرة على دار المملكة السلجوقية، وفي همذان سنة (526هـ/1132م) جاءته سفارة من الخليفة العباسي المسترشد تشترط عليه عدة شروط، لم يوافق عليها طغرل، وبالتالي تأكد المسترشد أن مصلحته ستكون مع مسعود. شرعنة السلطان مسعود وحين دخل "مسعود إلى بغداد لاحظ سوء رأي المسترشد في السلطان طغرل، فعقد له السلطنة، وشهدت الشهودُ عليهما، وأنزله الخليفة في دار السلطنة، وخطب له في آخر جمعة من المحرّم" من عام (527هـ/1133م). ويبدو أن حماسة المسترشد جعلته مندفعًا لمواجهة كل من يثير غضبه، ففي أواخر عام 526هـ، أعلن الخليفة عداءه للسلطان سنجر؛ بل طرد ابنته التي كانت زوجة أبيه المستظهر من بغداد. صار المسترشد أقوى من الوالي السلجوقي في العراق لأول مرة بعد دخول السلاجقة واستيلائهم على العراق منذ القرن تقريبًا، وهي قوةٌ لا شكَّ أنها هددت نفوذ السلطان مسعود السلجوقي سلطان السلاجقة الجديد. وأصرَّ الخليفة على التوجه للموصل سنة 527هـ لتأديب أميرها عماد الدين زنكي الموالي للسلطان سنجر وانتزاع الموصل منه، وقد تمكن من حصارها بالفعل؛ لكنه فشل في اقتحامها، وفي النهاية عقد مصالحةً مع زنكي مقابل دفع الأخير إتاوة سنوية للخليفة. واصل المسترشد تهديده للسلاجقة في العراق، ففي السنة التالية (528هـ/ 1134م) طلب من مجاهد الدين بهروز الوالي السلجوقي، المعيّن من قِبل السلطان مسعود على العراق ورئيس الأمن بها، أن يرسل إليه مالًا لينفقه على الجيش العباسي، قائلًا له: "أنت مقيمٌ ومعك الأموال فينبغي أن تعطينا منها شيئًا نفرّقه على العسكر"، لكن الموظف السلجوقي رفض طلب الخليفة. فما كان من المسترشد إلا أن أرسل ثانية للوالي السلجوقي، لكنه أرفق مع طلبه هذه المرة قوة عباسية، فاضطر الوالي لإرسال المال. وهكذا أصبح المسترشد أقوى من الوالي السلجوقي في العراق لأول مرة بعد دخول السلاجقة واستيلائهم على العراق منذ نحو 100 سنة. شعر السلطان مسعود السلجوقي بالخطر، فسعى للتخلص من الخليفة أو تحجيم قوته، ورده لوضع أسلافه العباسيين. وزاد من صعوبة الموقف، أن الخليفة أمر في عيد الفطر سنة 528هـ باستعراض الجيش العباسي، فاجتمع أهل بغداد في نادرة من النوادر للاحتفال بهذا الجيش الذي بدا قويًا أنيقًا. وروى المؤرخون أن الخليفة وعلية القوم خرجوا "في زيّ لم يُر مثله من الخيل المجفجفة، والعسكر اللابس، والعدة الحسنة، وكلُّ أمير يُقبلُ في أصحابه بخلعة (هدية) الخليفة، فكان العسكر خمسة عشر ألف فارس سوى من كان غائبا عن البلد، ولم يُر عيد خرج فيه أرباب المناصب إلا هذا". اغتيال الخليفة نقض السلطان مسعود اتفاقه مع الخليفة، فكان رد الفعل المباشر لهذا هو قطع الخطبة له في بغداد، كما أن السلطان مسعود ضعفت سلطتة 528هـ بعد أن انضم معظم عسكره إلى أخيه طغرل. إلا أن الخليفة المسترشد بالله ما لبث أن دعا مسعودًا إلى القدوم إلى بغداد يعيده إلى منصبه، فلبى مسعود دعوته، وكان هدف الخليفة هو الاستفادة قدر الإمكان من نزاع السلاجقة لإضعافهم، ولهذا أخذ يحرض السلطان مسعود على السير لحرب أخيه طغرل، ولكن السلطان مسعودًا لم يجب طلبه. ثم تجدد الخلاف بين الخليفة المسترشد بالله وبين السلطان مسعود، حيث اكتشف وزير الخليفة خطابًا أرسله طغرل إلى بعض الأمراء الموالين له في بغداد، فقبض الخليفة على أحدهم، بينما لجأ الباقون إلى السلطان مسعود، ورفض أن يسلمهم للخليفة، فغضب المسترشد منه، وأمره بالرحيل عن بغداد فخرج منها في شهر ذي الحجة عام 528هـ. انضم بعض أمراء السلاجقة المنشقين على مسعود إلى الخليفة، وأغراه بعضهم بضعف مسعود على غير الحقيقة؛ لذا اطمأن المسترشد إلى قوته، وإلى الأمراء المنشقين، وكانوا أصحاب مكانة ونفوذ، وحلُم المسترشدُ باسترداد العراق كاملة ولربما إيران، وعودة المجد العباسي؛ فخرج إلى معركة فاصلة أمام السلطان السلجوقي في إيران. التقت قواته بجيش السلطان مسعود، فغدر به الأمراء الأتراك وأتباعهم وانسحبوا من جيشه، وانضموا إلى جيش السلاجقة، فانهزم جيش الخلافة، ووقع الخليفة نفسه في الأسر، مع خواصه، فحبسهم السلطان مسعود بقلعة قرب همذان. وذكر ابن كثير أنه حين بلغ خبر أسر الخليفة بغداد، انزعج الناس وحثوا على رءوسهم التراب في الأسواق، وبكوا وضجّوا، وخرجت النساء حاسرات يندبن الخليفة، ومنعوا الصلاة والخطبة وكسروا منابر الجوامع. وكان لرد الفعل العنيف تأثيره البالغ؛ نظرًا للمكانة العالية للخليفة العباسي في النفوس. لذا نصح السلطان سنجر ابن أخيه مسعود بإعادة الخليفة إلى بغداد معزّزا مكرّمًا، واستحثّه "على الإحسان إلى الخليفة، وأن يبادر بردّه إلى وطنه، وإرسال جيش ليكونوا في خدمة الخليفة إلى بغداد". وأمام هذا الضغط الشعبي لم يجد السلطان بُدًّا من إعادة الخليفة لبغداد. لكن هذا الصلح كان مقابل شروط قاسية على الخليفة، وهي دفع جزية للسلطان، وتصفية الجيش، وتحديد إقامته في بيته. ووسط انشغال الجميع بترتيبات إعادة الخليفة إلى بغداد، تسلل إلى سرادق الخليفة، في قلعة مراغة، على أبواب أصبهان، رجال من "الحشاشين"، فقتلوه، عن عمر ناهز 43 عامًا، طعنا بالخناجر والسكاكين بعد قطع أنفه وأذنيه، وذلك عام 529 هـ/ 1135 م. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

الطريق

١٩-١٠-٢٠٢٤

• الطريق

تامر أفندي يكتب: العصا والديك الثمل والدجاج ​​​​​​​

السبت، 19 أكتوبر 2024 11:53 صـ بتوقيت القاهرة تامر أفندي يكتب: العصا والديك الثمل والدجاج «آدم» تروادني فكرة أن الله حينما خلق آدم تركه فترة من الزمن دون أن ينفخ فيه الروح، كانت الملائكة والشياطن تدور فيها حوله وكل يتكلم بما يريد، وهنا كان الله يُعلم آدم الإنصات.. ثم جاءت المرحلة الثانية أن طرح الله عليه الأشياء دون أسماء ليعلمه كيف يفكر.. ثم نفخ فيه الروح وعلمه الأسماء ليعرف كيف يكتب كلمة ويكون رأياً.. لذا كل حياة البشر تدور حول هذا الثالوث.. والرابح من يصل بينهم بخيط الروح. أوصي.. نفسي باتباع هذه الفكرة، وأوصيك باتباعها ولو في هذا المقال فقط، فثمة أمور تبدو غير مرتبطة وهي على غير ذلك. «الكلب» كنت أتعجب من حرص صاحب البيت على التمسك بـ"الكلب" رغم أنه سرق أكثر من مرة «الدجاج»، وحينما تمعنت في الأمر، أدركت أن صاحب البيت أكثر حكمة من كل الذين طالبوا بطرد الكلب، فخسارة "دجاجة" أقل كثيراً من خسارة "كلب" لا يكف طواعية عن النباح لا على الناس فقط ولكن على من هم من بني جنسه. كنا.. فيما كنا، حينما يتعارك شقيقان لا يتخاصمان، وإن تخاصما لا يدوم الخصام، وإن دام لا يتحول لاقتتال، وكان إذا ما تشاجر أحدهما مع غرباء، هرع إليه شقيقه يسانده ويصد عنه، ثم مع مرور الأيام خرج لنا البعض بأنه وشقيقه لا قوة لهما ليواجها "البلطجية"، ومن العقل إبلاغ رجال "الأمن" مع علمنا التام بأن رجال الأمن "مرتشين"، فتغافلنا والتمسنا له العُذر.. وعذر خلف عذر.. حتى هان عليه دم شقيقه تحت تبريرات عدة.. ما لا يستوعبه العقل هو أنه حينما جاءه نبأ موت أخيه قال في تبجح: "يستاهل بيطالب بحقه ليه طالما ضعيف!". ثمة علاقة بين صاحب البيت و"الدجاجة" وهذا الأخ و"الكلب" وأنا لست بصدد تفسيرها. هنا.. جملة تٌخلد تاريخاً ورجال تصنعه.. بين حين وآخر أستعيد حكاية "صقر قريش"، عبد الرحمن الداخل.. ذلك الفارس الأموي الذي نكل العباسيين بعشيرته حتى أنهم فقعوا عين أخيه وقتلوا ذويه، ففر من همجيتهم ومعه مساعده، وحينما وقف يلتقط أنفاسه.. سأله مساعده: ما الخطة الآن يا سيدي؟.. فأجابه بتلك الجملة التي تٌخلد تاريخاً من رجل سيصنع التاريخ بدءاً من هذه الجُملة، قال: الخطة أن نبقى أحياء.. ظل عبد الرحمن مُطارداً لست سنوات وتعرض للعديد من المؤمرات لكنه جمع شتات بني أمية ليؤسس دولتهم في الأندلس، وذات مرة حينما اشتد بهم الكرب خطب فهم يقول: "هذا اليوم هو ما يبنى عليه، إما ذل الدهر وإما عز الدهر، فاصبروا ساعة فيما لا تشتهون، تربحوا بها بقية أعماركم فيما تشتهون". «العصا» لا أعرف ما هي قدسية العصا وما هي رمزيتها ودلالتها وما السر وراء أنها ذكرت في القرآن اثنتا عشرة مرة.. وكنت أعرف بعضاً من مآربها.. وكما كرهتها في يد "الجلاد" أحببتها في يد "السنوار". أود..أن أسأل سؤال إلى من لا يُطبق الفكرة في أعلاه.. لماذا تظن أنني حينما أحزن على أحد الأقارب، أنسى الحزن على أخي، لماذا تظن أنني أفاضل في الحزن بين شقيق وآخر.. فرق كبير يا هذا بين القواد والقائد.. بين من وكيل البغايا.. وحارس الرعايا!.. «الديك» وما ذاك إلا ديك شارب خمرة نديم غراب لا يمل الخوابيا فلما استقل الصبح نادى بصوته ألا يا غراب هل رددت ردائيا إليك تفسير "الأصمعي" عن هذه الأبيات: «إن العرب في الزمن الأول كانت تزعم أن الديك "كان يطير" وكان الغراب لا يتحرك، وأنهما تنادما ذات ليلة في حانة يشربان، فنفذ شرابهما.. فقال الغُراب للديك، لو أعرتني جناحك لأتينك بالخمر، فأعاره جناحيه. فطار الغُراب ولم يرجع.. ومن حينها لا يكف الديك عن الصياح». ترتيب آخر للمقال لو ألقى آدم "العصا" لقتل الكلب "الديك" وخطف الغراب "الدجاج".