الدريني يعلق على بيان مجلس الوزراء حول العسل المغشوش ويطلب توضيحات إضافية
علق الكاتب الصحفي أحمد الدريني على بيان مجلس الوزراء الذي يتعلق بالعسل المغشوش.
الدريني يعلق على بيان مجلس الوزراء حول العسل المغشوش ويطلب توضيحات إضافية
اقرأ كمان: متابعة شاملة لامتحانات الدبلومات الفنية في بني سويف
وكتب أحمد الدريني عبر حسابه الشخصي على فيسبوك: 'مجلس الوزراء أصدر بيانًا بخصوص قضية العسل المغشوش، ومن الواضح من ردود فعل الناس في التعليقات أن البيان يحتاج إلى توضيح إضافي يعتمد على إجراءات مختلفة ومنطق جديد في معالجة المسألة، هذا من الناحية النظرية'
إدارة أزمة التشكيك
وتابع الدريني: 'لكن الأمر الأخطر هو عدم قدرة الحكومة على إدارة أزمة الشكوك في جودة برطمانات العسل، بعد أزمات البنزين ومحافظ سوهاج ووزير الصحة وأزمة اللبن وأزمات وزير التعليم وغيرها، هناك أزمة مصداقية في المقام الأول ثم أزمة كفاءة في اتخاذ إجراءات مقنعة تؤدي إلى إصدار بيان شافٍ وكافٍ ووافي'
مقال له علاقة: القوات المسلحة تنظم زيارات ميدانية لشباب مصري وأجنبي
الأكثر استخدامًا
وأضاف: 'خصوصًا مع سمعة الحكومات المتعاقبة منذ عقود في نفي أي خبر سلبي واعتباره شائعة من المغرضين وأعداء الوطن، ثم تنظيم الإخوان الإرهابي لاحقًا كان السبب الأكثر استخدامًا لنفي أي واقعة'
تغييرات جذرية
وأردف: 'جانب من الأزمة في تقديري هو الإحباط الذي واجهت به هذه الحكومة من حيث فتور قبول الرأي العام بها، ومع مجيء الدكتور مدبولي على رأسها، كان من الضروري إجراء تغييرات جذرية، لكن ما حدث كان محبطًا للغالبية العظمى، ثم الحديث عن قصر عمر هذه الحكومة المرتبط بانتخاب برلمان جديد خلال شهور قليلة وما سيترتب عليه من رحيل كثير من وجوهها'
مبعث الأمر اقتصاديًا
وأكمل: 'أعتقد أن شعور القلق خلق حالة من الكسل في الفعل والحسم، وكرس تعاطيًا سلبياً مع عدد من المشاكل وكأن نهاية العالم بعد أسبوعين، فما جدوى الجهد والاجتهاد؟'
وتابع مؤكدًا أن ذلك هو عرض لمشكلة أكبر، فجزء من ثقافتنا كمصريين يأتي من الريف وطريقة نظر المزارع المصري للأمور، حيث لا يتزوج إلا بعد حصاد القمح أو بيع القطن أو زراعة الذرة أو غيرها.
وأكمل: 'فهو – من وجهة نظر بعض التحليلات النفسية – يؤجل الفعل دوماً من زواج أو سفر أو بناء حتى انتهاء موسم محصول ما، دون أن يحسم أمره في الوقت المناسب، وربما كان الأمر مرتبطًا بالاقتصاد وبحصوله على المال، لكن أثره كثقافة نفسية امتد لسواها من مناحي الحياة'
واختتم قائلاً: 'لذا تجد همهمات سياسية كثيرة تشير إلى أن القرار الفلاني سيكون بعد رمضان أو بعد العيد الكبير أو مع موسم المدارس أو بعد البرلمان أو لما يحلها ربنا! ثقافة تسويف تراهن في جانب من جوهرها على تدخل الزمن بالحل أكثر من إيمانها بقدرة الإنسان على الحل ومسؤوليته عنه'
وقد تقدم اتحاد النحالين العرب بشكوى رسمية إلى المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام ضد صفحة 'الأكيلانس' على موقع فيسبوك، بسبب فيديو نشرته الصفحة يشكك في جودة وسلامة العسل المصري.
أسباب الشكوى
– إساءة مباشرة لسمعة منتج وطني: الفيديو يحتوي على اتهامات باطلة ومعلومات غير دقيقة تشكك في جودة وسلامة العسل المصري دون تقديم دلائل علمية أو تقارير موثقة من جهات رقابية مختصة
– تأثير سلبي على مبيعات العسل المصري: رصد اتحاد النحالين العرب تأثيرًا سلبيًا ملموسًا على مبيعات العسل المصري داخليًا وخارجيًا بعد بث هذه الحلقة
قال الدكتور فتحي بحيري رئيس اتحاد النحالين العرب التابع لمجلس الوحدة الاقتصادية بجامعة الدول العربية، في تصريحات خاصة لموقع 'نيوزرووم'، إن الفيديو تحدث عن أربع شركات مصرية في السوق المصرية دون إعلان الأسماء، وادعى أن التحليل أثبت أن العسل المصري غير مطابق للمواصفات وبالتالي العسل مغشوش، وأطلق الخاص على العام دون توضيح أن الخلل من الشركات الأربعة، وهذا الأمر أثر بالسلب على سمعة العسل الأبيض في السوق المصري وعلى قطاع تربية النحل بشكل عام.
مطالب اتحاد النحالين العرب
يطالب اتحاد النحالين العرب بفتح تحقيق عاجل فيما ورد في الحلقة المشار إليها، وإلزام الجهة الإعلامية المعنية بنشر تصحيح وتوضيح رسمي، واتخاذ الإجراءات القانونية بحق المسؤولين عن هذا المحتوى، إن ثبت تعمدهم الإساءة دون سند علمي أو مهني، وحماية المنتجات الغذائية الوطنية من حملات التشويه الإعلامي غير المبنية على أسس علمية
'نحن في اتحاد النحالين العرب، نطالب بضرورة اتخاذ إجراءات عاجلة لحماية سمعة منتجاتنا الوطنية وضمان عدم تكرار مثل هذه الحوادث التي تؤثر على ثقة المستهلكين في منتجاتنا'.
الأمر الذي دفع النائب أيمن محسب للتقدم بطلب إحاطة لرئيس مجلس النواب موجه إلى رئيس الحكومة ووزراء التموين والزراعة والصحة ورئيس جهاز حماية المستهلك، بشأن انتشار ظاهرة الغش التجاري في سوق عسل النحل المصري.
وقال محسب في طلبه، إن عددًا من صناع المحتوى المتخصصين في مراجعة الأغذية قاموا خلال الأيام الماضية بإجراء تحاليل موثقة لعينات مختلفة من منتجات عسل النحل المتداولة في السوق المحلية، وشملت التحاليل أشهر الماركات التي يثق بها المستهلك.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مصراوي
منذ 2 ساعات
- مصراوي
اجتماع الجمعة والعيد في يوم واحد.. توضيح مهم من وزير الأوقاف السابق
قال الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف السابق، إنه إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد فذلك فضل عظيم يُغتنم، والأفضل لمن يتيسر له حضور الجماعتين وأداء الصلاتين في جماعة: العيد في الخلاء أو المسجد وفق ما تيسر والجمعة في المسجد فليفعل، وهذا هو الراجح عند جمهور الفقهاء، وفيه خروج من الخلاف. وأضاف "جمعة"، عبر حسابه على فيسبوك: أما من يشق عليه حضور الجماعتين لبعد مسافة كبعض سكان المناطق الجبلية أو الصحراوية البعيدة عن أماكن إقامة الجمع والأعياد فلهم في ذلك اليوم الأخذ برخصة الاكتفاء بحضور إحدى الجماعتين عن حضور الجماعة الأخرى، فمن كان من هؤلاء فله أن يصلي العيد منفردًا حيث تيسر له ويحضر الجمعة مع الإمام، أو يصلي العيد مع الإمام ويصلي الظهر أربع ركعات حيث تيسر له أداء الصلاة في بيته أو محل عمله إن كان من أصحاب الأعمال في الأماكن التي لا يتيسر فيها إقامة الجمعة، على نحو ما رخص به النبي (صلى الله عليه وسلم) لبعض الأعراب الذين كانوا يسكنون بعيدًا عن المدينة وضواحيها في إمكانية الاكتفاء بحضور إحدى الجماعتين. وتابع وزير الأوقاف السابق: الخلاصة أنه لا حرج على من أخذ بالرخصة، وإن كان الأفضل لغير أصحاب الأعذار الأخذ بالعزيمة وحضور الجماعتين مع الإمام، وعلى من أخذ برخصة الاكتفاء بحضور العيد عن الجمعة أن يصلي الظهر أربع ركعات، أما من تيسر الأمر له ولَم يجد مشقة في حضور الجماعتين فالأولى حضورهما بغية الأجر والثواب العظيم.
24 القاهرة
منذ 5 ساعات
- 24 القاهرة
الإفتاء: تكفي الشاةُ الواحدة في الأضحية عن الفرد الواحد والجمل أو البقرة كل واحدة منها عن سبعة أفراد
قالت دار الإفتاء المصرية، إنه يستحب اختيار الأضحية كثيرة اللحم وإن كانت صغيرة السن؛ رعاية لمصلحة الفقراء والمساكين. الإفتاء: تكفي الشاةُ الواحدة في الأضحية عن الفرد الواحد والجمل أو البقرة كل واحدة منها عن سبعة أفراد وكتبت عبر حسابها على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك:- يستحب اختيار الأضحية كثيرة اللحم وإن كانت صغيرة السن؛ رعاية لمصلحة الفقراء والمساكين. وأضافت: تكفي الشاةُ الواحدة في الأضحية عن الفرد الواحد، وتكفي البدنة (الجمل أو الناقة)، والبقرة (أو الجاموس) كل واحدة منها عن سبعة أفراد، بشرط ألَّا يقل نصيب الفرد الواحد منها عن السُّبع. وواصلت: يبدأ وقت ذبح الأضحية من بعد صلاة عيد الأضحى من اليوم العاشر من ذي الحجة، إلى غروب شمس يوم الثالث عشر من ذي الحجة (رابع أيام العيد). فيما أكد أ.د نظير محمد عياد، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، أن حفظ القرآن الكريم لا ينبغي أن يُختزل في التكرار والترديد المجرد، بل لا بد أن يكون حفظًا واعيًا، متصلًا بالتدبر والتفكر، مقترنًا بالعمل والسلوك، حتى يؤتي ثماره في بناء الإنسان وتهذيب المجتمع، خاصة في زمن تتزاحم فيه الفتن وتتشعب فيه التحديات، وتشتد فيه الحاجة إلى مرجعية روحية وأخلاقية تضبط حركة الحياة وتوجهها نحو الحق والخير. جاء ذلك خلال كلمة فضيلته في الاحتفالية التي نظمتها مؤسسة عبد العزيز الغرباوي الخيرية بقرية أم الزين بمحافظة الشرقية؛ لتكريم حفظة كتاب الله، بحضور المهندس حازم الأشموني، محافظ الشرقية، وعدد من المسؤولين والشخصيات العامة، ونخبة من القيادات الدينية والتنفيذية، وحضور شعبي كبير، في مشهد احتفالي يعكس ما للقرآن من مكانة في وجدان المجتمع المصري. الإفتاء: ما عليه الفتوى أن المبيت بمنى سنة وليس واجبًا
مصرس
منذ 6 ساعات
- مصرس
صراع المستأجرين والملاك.. على السوشيال ميديا
مني ربيعمازالت حالة الجدل مشتعلة بين المستأجر والمالك على السوشيال ميديا، فكل منهما يتهم الآخر ويرى أن الحق معه.المالك يرى أن المستأجر يستحل أمواله ويدفع إيجارًا لا يتناسب مع أسعار السوق ويورث الوحدة السكنية لأبنائه وأحفاده.أما المستأجر فيرى انه دفع « خلو « عالى في التوقيت الذى استأجر فيه الشقة ولايتناسب مع سعر الصرف حاليا، فيما معناه أن المالك اخذ حقه بمقاييس الزمن. وتستمر المشادات على المجموعات المغلقة « فيس بوك « بين الملاك والمستأجرين.الملاك يتهمون الدولة بالتقاعس في إصدار القانون والمستأجرون يرون أنها ستتسبب في تشريد ملايين الأسر.اخبار الحوادث رصدت أهم تعليقات المواطنين على وسائل التواصل الاجتماعى في السطور التاليةعلى احدى المجموعات المغلقة والخاصة بالمستأجرين تقول جنا في منشور لها اولا : العقد شريعة المتعاقدينثانيا : لماذا إثارة الفتنة والغضب للشعب وثالثا : الخلو كان ساعتها قريب من التمليك، رابعًا : المالك كان راضى ومبسوط جداً مش معقولة كل الملاك كانوا فى غيبوبة مثلاً، خامسا: إن القانون كان موجود وسارى .. و لوالحكومة تريد تغيير القانون ليس لدينا مانع لكن لابد أن يتم ذلك مع وضع آليات او قوانين جديدة للعقود الجديدة وليست القديمة.وتقترح جنا أن تظل القوانين القديمة سارية بإنهاء الأجل للوريث الموجود حاليا أي الوقت الذى يتزامن معه القانون يبقى بانتهاء أجل الوريث المقيم حالياً وليس طرده.وهناك الملايين من أصحاب المعاشات و كبار سن والارامل والأطفال يسكنون في شقق ايجار قديم لماذا يتم تشريدهم .. ماذنبهم؟الملاك ابرموا العقود وهم فى رشدهم هم وذويهم وكانوا على إدراك بالموقف كامل انهم يقومون بعمل عقود إيجار قديم يعنى أي ممدود له وللورثة.لا للطردفيما يؤكد عادل في تعليق له قائلا : لا للزيادة المجحفة لا للطرد و التشريد لا للضرب بعرض الحائط بأحكام المحكمة الدستورية العليا، نحن اصحاب حق و لن نتنازل عن حقنا.فيما قالت سامية عبر منشور لها : ادوني الخلو ذهب وأسيب الشقة فورا.. أنا أجرت شقة فى العجوزة ب 19 جنيها عام 1972 وكان مرتبى كجامعية 17جنيها و35قرشا يعنى إيجار الشقة كان أكثر من مرتبي ودفعت خلو رجل 300 جنيه بمعدل 400 جرام دهب.فيما أكدت نانى قائلة : انا لن أتحدث فى خلو تم دفعه، او وجود المالك والمستأجر على قيد الحياة وبينهما عقد وهو شريعة المتعاقدين، سأتحدث عن نفسي كمستأجر حيث استأجرت شقة ودفعت 15 الف جنيه وكانت الشقة على الطوب الاحمر أي على» العضم» كما يقولون وشطبت ب22الف ودخلت عدادات ميه ونور وغاز عملت سلالم ومدخل وباب حديد للعمارة انا وباقى السكان على حسابنا وبياخد أجرته كل شهر المفروض اترمى فى الشارع حاليا ولا ايه؟!لو المالك يريد الشقة يرجعلى فلوسى بسعر اليوم الكلام ده كان فى 95 نشوف جرام الدهب كان بكام ويعوضنى دا كان عقد رضائى بين المالك والمستأجر بيحميه قانون من الدولة والمالك عارف انها للمستأجر وأولاده من بعده لما هو دلوقتى المظلوم امال انا ايه ؟!وتضيف نانى قائلة : ازاى هو فى حاجه فى الشرع والقانون والدين تقول انك تكتب عقد مع حد تحت ظل قانون معروف فيه امتداد وأجره محدده وتيجى بعد كده تقول مش لاعب اصلي عاوز اخد الشقه منك وارميك فى الشارع عشان ابيعها او أجرها بكيفى بعد ما اخذت منك خلو واستفدت بيه واخذت منك ايجار ربنا ماشفهوش عرفوه بالعقل دور على مصلحتك اه بس من غير ما تموت غيرك وتحرق قلبه على فلوسه وشبابه ويموت مقهور على بيته اتقوا يومآ ترجعون فيه الى الله.ويقول ابراهيم في احد التعليقات ان معظم الناس اللي مأجرين ايجار قديم معظمهم ناس ما يعرفوش في الميديا ولا السوشيال ميديا ولا يعرفوا الفيسبوك ومعظمهم معاهم تليفونات عاديه جدا زراير ومش قادرين يخشوا عشان يعرفوا ايه اللي بيدور فبيعتمدوا على الله وربنا سبحانه وتعالى منهم الفقير ومنهم اللي اهتمامه كله انه يجيب قوت يوم عشان يقدر يأكل عياله ويعلمهم لكن اللي عارف في السوشيال ميديا من الناس قليل عشان خاطر معظمهم ب ناس على المعاش ناس كبيره في السن عشان كده انت هتلاقي الناس فاكره انت فاكر الناس مكبره دماغها ولكن هي مش مكبره دماغها هي بتقول ربنا يسهلها.ويفعل ناجي بعض الهاشتاج التى تقول لا لإلغاء عقود الايجار القديم، لا لطرد المستأجر من بيتهلقد دفعنا خلوات واخدنا الشقق على الطوب وشطبناها وركبت الغاز علي حسابي وركبت عداد المياه على حسابي ركبت عداد كهرباء على حسابي ركبت تليفون ارضي، بعدما فعلت كل ذلك انطرد من بيتى واسلم الشقة بعدما صرفت عليها الالاف للمالك.انا عمري ماهسيب شقتي، انا مش هترمي في الشارع، لا لتشريد اكتر من تلاتين مليون مصري ساكنالملاكوعلى الجانب الآخر كان هناك العديد المجموعات المغلقة والتى كان اعضاؤها من الملاك ومثلهم مثل المستأجرين يرون ان لديهم حقوقا يدافعون عنها وهي أملاكهم والتى يتقاضون عنها الفتات كإيجار، لايتناسب مع سعر الصرف رافضين توريث وحداتهم لابناء المستأجرين.يقول حسين في احد التعليقات : المستأجر الفقير الدولة ملزمة بيه وليس المالك، وملاك مصر يؤيدون ويوافقون علي مشروع قانون الايجار القديم المقدم من الحكومة لمجلس النواب مع طلبنا اعادة النظر بتخفيض الفترة الانتقاليه لتصبح 3 سنوات للسكني و سنة للتجاري.فيما تؤكد عفاف قائلة : يارب بعد الصبر جبر باذن الله عشمنا في ربنا كبير ان يرفع الظلم عن ملاك الايجارات القديمه والغاء هذا القانون الظالم المخالف لشرع ربنا.ويقول احمد : ارامل الملاك واولاد الملاك والملاك اللي علي المعاش لا يجدوا سكن وبيوتهم منهوبه منهم بالبخس .. الايجار القديم ظالم.وفي احد التعليقات على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك يقول احمد شبيطة : أنا مالك عقار فيه شقة تخضع لقوانين الإيجار القديم الاستثنائية و المستأجر الأصلي الذي أجر الشقة في سبعينيات القرن الماضي توفي من سنوات طويلة و الإمتداد كان لإبنه الذي تزوج ثم سافر إلى خارج مصر و الشقة مغلقة لمدة تزيد عن ال20 سنة يدفع الإيجار بالسنة و لا يقيم في الشقة و حتي عندما يأتي إلي مصر في أجازه لا يقيم في الشقة لأن عنده بدل هذه الشقة ثلاثة على حد قوله و مجرد يأتي مرة كل كام سنة يطمئن على الشقة و لا يريد ترك الشقة بزعم أنه ولد فيها و له فيها ذكريات و عرضت عليه مبلغ من المال و لم يستجب بل أراد أن يشتري الشقة بثمن بخس ظناً منه أنه له الحق في نصف ثمن الشقة وفق القيمة السوقية لأنه مستأجر بنظام القانون القديم بالإمتداد وعلى مدار سنوات طويلة بعد وفاة والده (المستأجر الأصلي) لم يعرض زيادة الأجرة من تلقاء نفسه و قدرها 15,81 (خمسة عشر جنيها و واحد و ثمانون قرشاً) شهرياً و بناء على ما تقدم أتساءل لماذا يحق للمستأجر بالإمتداد أن يطمع في نصف قيمة ثمن الشقة وفق القيمة السوقية و كأنه شريك في الملكية علماً بأني أملك العقار أنا وأخي بمعنى أنه وفق رؤيته يحق له أخذ نصف ثمن الشقة و أنا و أخي نأخذ النصف الثاني و عليه يكون نصيب كل منا أنا و أخي ربع ثمن الشقة و نحن الملاك للعقار و المستأجر يستأثر بنصف ثمن الشقة وحده فهل هذا من العدل أن تعطي القوانين الاستثنائية التي تحكم نظام الإيجارات القديم للمستأجر بالإمتداد أن يطمع في نصف ملكي و المالك لا يحق له الحصول على قيمة إيجاريه حقيقية وفق القيمة السوقية الحالية و هكذا يختل ميزان العدالة بين مستأجر و مالك.اقرأ أيضا: وزيرالمجالس النيابية يوضح حقيقة إخلاء الوحدات السكنية من المستأجرين
