المجددون.. عباس محمود العقاد، صاحب "العبقريات" ورائد السير الذاتية الإسلامية

عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبعثُ لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدِّدُ لها دينها".
ولم يشترط السيوطي أن يكون "المجدِّدُ" فردًا، بل يشمل كل من نفع الأمة وجدد لها شيئًا من أمور دينها ودنياها في أي مجال من المجالات، وأيده في ذلك ابن الأثير الجزري وشمس الدين الذهبي، وابن كثير الدمشقي، وابن حجر العسقلاني.
ولا يلزم أن تجتمع خصال الخير كلها في شخص واحد، بل قد يكون هناك أكثر من عالِمٍ في أكثر من مكان، في وقتٍ واحدٍ، أو أزمانٍ متفرقة، يتميز كل منهم بمزية في علم من العلوم الدينية والدنيوية، شريطة أن يكونوا جميعا مسلمين، مؤمنين، ملتزمين بهدي الدين الحنيف.
وهذا موجود، ولله الحمد، حتى قيام الساعة، فهناك من يتفوق في اللغة، والفقه، والتفسير، وهناك من يمتاز في العلوم الحديثة، كالطب والهندسة والتكنولوجيا، وغيرها.. وهناك من يدفع عن الإسلام شبهات الملحدين، والمتطرفين والمفرطين، ويصد هجمات المبطلين، والمنحرفين، وأعداء الدين.
عباس محمود العقاد (1306 هـ - 1383 هـ)
هو صاحب "العبقريات"، ورائد السير الذاتية الإسلامية.. قال عنه فؤاد صالح السيد في كتابه "أعظم الأحداث المعاصرة"، إنه من المجددين في الفكر الإسلامي، والشعر العربي، ومن أئمة المجددين في كتابة التراجم والسير.
قاد العقاد الحركة الفكرية في مصر في أوائل القرن العشرين، وساهم بشكل كبير في التنوير الثقافي؛ فنال مكانة عالية في النهضة الأدبية الحديثة، فقد كان من أعلام الفكر الإسلامي، وتمثل سلسلة العبقريات ذروة شامخة في الأدب والتاريخ والفلسفة الإسلامية، والسير الذاتية لرموز الإسلام وقادة العرب.
كتابات العقاد وأفكاره الحداثية وضعته في مكانة لا يكاد يوجد في التاريخ الحديث من ينافسه فيها.
وقد حاز هذه المكانة بما اجتمع له من المواهب والملَكَات، فقد كان كاتبا كبيرا، وشاعرا لامعا، وناقدا بصيرا، ومؤرخا دقيقا، ولغويا بصيرا، وسياسيا متميزا، وصحفيا نابها، ولم ينل منزلته الرفيعة بوساطات أو علاقات، أو بدرجات، وشهادات، بل نالها بمواهبه المتعددة، واجتهاده، ودأبه، وإصراره، وكفاحه.
أبى أن يتكسب إلا من قلمه وكتبه، وترفع عن الوظائف والمناصب زهدا فيها، وصونًا لحريته واعتزازًا بكرامته، وحتى لا تشغله الوظائف عن عشقه للمعرفة.
تشكل حياة العقاد حلقات متلاحقة من الكفاح المتصل والعمل الدؤوب، فقد صارع الحياة والأحداث وتسامى على الصعاب، وعرف حياة السجن وشظف العيش، واضطهاد الحكام، لكن ذلك كله لم يفت في عضده، ولم يوهن عزمه أو يصرفه عما نذر نفسه له، أخلص للأدب والفكر، وتنسك في محراب العلم؛ فأعطاه ما يستحق من مكانة وتقدير.
واتخذ موقفا واضحا من معارضة الاستعمار البريطاني، ونادى بالاستقلال وضرورة التمسك بالهوية العربية والإسلامية.
وكانت أفكاره جريئة ومتقدمة، فقد كان يدعو إلى التفكير النقدي ورفض التقليد الأعمى، مما وضعه في موضع صدام مع التيارات المحافظة.
مولده ونشأته
ولد عباس محمود العقاد في مدينة أسوان بأقصى صعيد مصر، في يوم الجمعة 29 من شوال 1306هـ= 28 من يونيو 1889، ونشأ في أسرة تعمل بالزراعة، وتلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة أسوان الأميرية، وحصل منها على الشهادة الابتدائية سنة 1321هـ= 1903م، وهو في الرابعة عشرة من عمره.
أثناء دراسته كان يتردد مع والده على مجلس الشيخ أحمد الجداوي، وهو من علماء الأزهر الذين لزموا جمال الدين الأفغاني، وكان مجلسه مجلس أدب وعلم، فأحب الفتى الصغير القراءة والاطلاع، فكان مما قرأه في هذه الفترة 'المُسْتَطْرَف في كل فن مستظرف' للأبشيهي، و'قصص ألف ليلة وليلة'، وديوان البهاء زهير وغيرها، وصادف هذا هوى في نفسه، ما زاد إقباله على مطالعة الكتب العربية والإفرنجية، وبدأ في نظم الشعر.
العقاد في شبابه، فيتو
لم ينل العقاد تعليمًا جامعيًا رسميًا، لكنه اعتمد على تعليمه الذاتي وقراءته المتواصلة ليصبح من أبرز المثقفين في عصره.. فلم يكمل تعليمه بعد حصوله على الشهادة الابتدائية، بل عمل موظفًا في الحكومة بمدينة قنا سنة 1323هـ= 1905م، ثم نُقِلَ إلى الزقازيق سنة 1325هـ= 1907م، وعمل في القسم المالي بمديرية الشرقية، وفي هذه السنة توفي أبوه، فانتقل إلى القاهرة واستقر بها.
العقاد صحفيا
ضاق عباس محمود العقاد بحياة الوظيفة وقيودها، ولم يكن له أمل في الحياة غير صناعة القلم، وهذه الصناعة ميدانها الصحافة، فاتجه إليها، وكان أول اتصاله بها في سنة 1325هـ= 1907م، حين عمل مع العلامة محمد فريد وجدي في جريدة الدستور اليومية التي كان يصدرها، وتحمل معه أعباء التحرير والترجمة والتصحيح من العدد الأول حتى العدد الأخير، فلم يكن معهما أحد يساعدهما في التحرير.
وبعد توقف الجريدة عاد العقاد سنة 1331هـ= 1912م إلى الوظيفة بديوان الأوقاف، لكنه ضاق بها، فتركها، واشترك في تحرير جريدة المؤيد التي كان يصدرها الشيخ علي يوسف، وسرعان ما اصطدم بسياسة الجريدة، التي كانت تؤيد الخديوي عباس حلمي، فتركها وعمل بالتدريس فترة مع الكاتب الكبير إبراهيم عبد القادر المازني، ثم عاد إلى الاشتغال بالصحافة في جريدة الأهالي سنة (1336هـ= 1917م) وكانت تَصْدُر بالإسكندرية، ثم تركها وعمل بجريدة الأهرام سنة 1338هـ= 1919م، واشتغل بالحركة الوطنية التي اشتغلت بعد ثورة 1919م، وصار من كُتَّابها الكبار مدافعًا عن حقوق الوطن في الحرية والاستقلال، وأصبح الكاتب الأول لحزب الوفد، المدافع عنه أمام خصومه من الأحزاب الأخرى، ودخل في معارك حامية مع منتقدي سعد زغلول زعيم الأمة حول سياسة المفاوضات مع الإنجليز بعد الثورة.
وبعد فترة انتقل للعمل مع عبد القادر حمزة سنة 1342هـ= 1923م في جريدة البلاغ، وارتبط اسمه بتلك الجريدة، وملحقها الأدبي الأسبوعي لسنوات طويلة، ولمع اسمه، وذاع صيته واُنْتخب عضوا بمجلس النواب، ولن يَنسى له التاريخ وقفته الشجاعة حين أراد الملك فؤاد إسقاط عبارتين من الدستور، تنص إحداهما على أن الأمة مصدر السلطات، والأخرى أن الوزارة مسئولة أمام البرلمان، فارتفع صوت العقاد من تحت قبة البرلمان على رؤوس الأشهاد من أعضائه قائلا: 'إن الأمة على استعداد لأن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه'، وقد كلفته هذه الكلمة الشجاعة تسعة أشهر من السجن سنة 1349هـ= 1930م بتهمة العيب في الذات الملكية.
وظل عباس محمود العقاد منتميًا لحزب الوفد حتى اصطدم بسياسته تحت زعامة مصطفى النحاس باشا في سنة ( 1354هـ= 1935م) فانسحب من العمل السياسي، وبدأ نشاطُه الصحفي يقل بالتدريج وينتقل إلى مجال التأليف، وإن كانت مساهماته بالمقالات لم تنقطع إلى الصحف، فشارك في تحرير صحف روزاليوسف، والهلال، وأخبار اليوم، ومجلة الأزهر.
العقاد قارئا وكاتبا
عُرف العقاد منذ صغره بنهمه الشديد في القراءة، وإنفاقه الساعات الطوال في البحث والدرس، وقدرته الفائقة على الفهم والاستيعاب، وشملت قراءاته الأدب العربي والآداب العالمية فلم ينقطع يومًا عن الاتصال بهما، لا يحوله مانع عن قراءة عيونهما ومتابعة الجديد الذي يصدر منهما، وبلغ من شغفه بالقراءة أنه يطالع كتبًا كثيرة لا ينوي الكتابة في موضوعاتها حتى إن أديبًا زاره يومًا، فوجد على مكتبه بعض المجلدات في غرائز الحشرات وسلوكها، فسأله عنها، فأجابه بأنه يقرأ ذلك توسيعًا لنهمه وإدراكه، حتى ينفذ إلى بواطن الطبائع وأصولها الأولى، ويقيس عليها دنيا الناس والسياسة.
عباس محمود العقاد، فيتو
كان للعقاد اهتمامات فلسفية واسعة، وقد أسهم في توضيح الفكر الفلسفي الإسلامي والحداثي على حد سواء.
كان يرفض الأفكار الجاهزة ويدعو إلى التفكير النقدي والتساؤل المستمر. كان يؤمن بأن الفلسفة هي وسيلة لفهم الإنسان والعالم، ولذلك كتب عن موضوعات فلسفية معقدة بأسلوب مبسط يمكن أن يصل إلى القارئ العادي.
يعتبر كتاب 'الله' من أبرز أعماله الفلسفية، حيث طرح فيه رؤيته الفلسفية والدينية للعالم، محاولًا تقديم تفسير عقلاني لإيمان الإنسان بالله، وتوضيح العلاقة بين العقل والدين.
استند العقاد في تحليله على أفكار فلسفية عميقة، ودمج بين الفلسفة الإسلامية والتراث الديني والفكر الحديث.
وألف عشرات الكتب في شتى المجالات، فكتب في الأدب والتاريخ والاجتماع مثل: مطالعات في الكتب والحياة، ومراجعات في الأدب والفنون، وأشتات مجتمعة في اللغة والأدب، وساعات بين الكتب، وعقائد المفكرين في القرن العشرين، وجحا الضاحك المضحك، وبين الكتب والناس، والفصول، واليد القوية في مصر.
وكتب في الدراسات النقدية واللغوية مؤلفات كثيرة، أشهرها كتاب 'الديوان في النقد والأدب' بالاشتراك مع المازني، وأصبح اسم الكتاب عنوانًا على مدرسة شعرية عُرفت بمدرسة الديوان، وكتاب 'ابن الرومي حياته من شعره'، وشعراء مصر وبيئاتهم في الجيل الماضي، ورجعة أبي العلاء، وأبو نواس الحسن بن هانئ، واللغة الشاعرية، والتعريف بشكسبير.
وألف في السياسة عدة كتب في مقدمتها: 'الحكم المطلق في القرن العشرين'، و'هتلر في الميزان'، وأفيون الشعوب'، و'فلاسفة الحكم في العصر الحديث'، و'الشيوعية والإسلام'، و'النازية والأديان'، و'لا شيوعية ولا استعمار'.
عبر هذه الكتب، حارب الشيوعية والنظم الاستبدادية، ودعم الديمقراطية التي تكفل حرية الفرد، لكي يشعر بأنه صاحب رأي، وكان ينظر إلى الشيوعية باعتبارها مذهبًا هدَّامًا يقضي على جهود الإنسانية في تاريخها القديم والحديث، ولا سيما الجهود التي بذلها الإنسان للارتفاع بنفسه من الانصياع للشهوات إلى مرتبة المخلوق الذي يطلق العنان لفكره، ويحرس الضمير تصرفاته.
وكتب السير الذاتية لأعلام من الشرق والغرب، مثل: سعد زغلول، وغاندي، وبنيامين فرانكلين، ومحمد علي جناح، وعبد الرحمن الكواكبي، وابن رشد، والفارابي، ومحمد عبده، وبرناردشو، والشيخ الرئيس ابن سينا.
وترجم عن الإنجليزية كتابين هما: 'عرائس وشياطين، وألوان من القصة القصيرة في الأدب الأمريكي'.
كتاباته الإسلامية
تخطت مؤلفات العقاد الإسلامية أربعين كتابًا، شملت جوانب مختلفة من الثقافة الإسلامية، فتناول أعلام الإسلام في كتب مشهورة، عرف كثير منها باسم "العبقريات"، استهلها بـ"عبقرية محمد"، ثم توالت باقي السلسلة التي ضمت "عبقرية الصديق"، و"عبقرية عمر"، و"عبقرية علي"، و"عبقرية خالد"، و"داعي السماء بلال"، و"ذو النورين عثمان"، و"الصديقة بنت الصديق"، و"أبو الشهداء الحسين بن علي"، و"عمرو بن العاص"، و"معاوية بن أبي سفيان"، و"فاطمة الزهراء والفاطميون".
عباس العقاد، فيتو
وهو في هذه الكتب لا يهتم بنقل الأحداث، وذكر الوقائع، وإنما يرسم صورة للشخصية، تجلو أخلاقه وبواعث أعماله، مثلما تدرك الصورة ملامح من تراه بالعين.
حققت عبقرياته انتشارا واسعا، وكان بعضها موضوع دراسة الطلاب في المدارس الثانوية في مصر، وحظيت من التقدير والاحتفاء بما لم تحظ به كتبه الأخرى.
أنجز العقاد في مجال الدفاع عن الإسلام عدة كتب، في مقدمتها: حقائق الإسلام وأباطيل خصومه، والفلسفة القرآنية، والتفكير فريضة إسلامية، ومطلع النور، والديمقراطية في الإسلام، والإنسان في القرآن الكريم، والإسلام في القرن العشرين وما يقال عن الإسلام.
وقد دافع في هذه الكتب عن الإسلام ضد الشبهات التي يرميه بها خصومه، مستخدمًا علمه الواسع وقدرته على المناقشة والجدل، وإفحام الخصوم بالمنطق العقلاني، فوازن بين الإسلام وغيره، وانتهى من الموازنة إلى شمول حقائق الإسلام وخلوص عبادته وشعائره من شوائب الملل الغابرة، والتي حُرِّفت عن مسارها الصحيح، وعرض للنبوة في القديم والحديث، وانتهى إلى أن النبوة في الإسلام كانت كمال النبوات، وختام الرسالات وهو يهاجم الذين يدعون أن الإسلام يدعو إلى الانقياد والتسليم دون تفكير وتأمل، ويقدم ما يثبت أن التفكير فريضة إسلامية، وأن مزية القرآن الأولى هي التنويه بالعقل وإعماله، ويكثر من النصوص القرآنية التي تؤيد ذلك، ليصل إلى أن العقل الذي يخاطبه الإسلام هو العقل الذي يعصم الضمير ويدرك الحقائق ويميز بين الأشياء.
فند العقاد في بعض هذه الكتب ما يثيره أعداء الإسلام من شبهات ظالمة يحاولون ترويجها بشتى الوسائل، مثل انتشار الإسلام بالسيف، وتحبيذ الإسلام للرق، وقد فنَّد الكاتب هذه التهم بالحجج المقنعة والأدلة القاطعة في كتابه 'ما يقال عن الإسلام'.
العقاد شاعرا
لم تتوقف موهبة العقاد عند الكتابة والبحث والفكر، بل كان أيضا شاعرًا مجددًا، له عشرة دواوين، هي: يقظة الصباح، ووهج الظهيرة، وأشباح الأصيل، وأعاصير مغرب، وبعد الأعاصير، وأشجان الليل، ووحي الأربعين، وهدية الكروان، وعابر سبيل، وديوان من دواوين، وهذه الدواوين العشرة هي ثمرة ما يزيد على خمسين عامًا من التجربة الشعرية.
ومن أطرف دواوين العقاد 'عابر سبيل'، والذي أراد به أن يبتدع طريقة في الشعر العربي، ولا يجعل الشعر مقصورًا على غرض دون غرض، فأمور الحياة كلها تصلح موضوعًا للشعر؛ ولذا جعل هذا الديوان بموضوعات مستمدة من الحياة.
تكريمات
حظي العقاد بتقدير وحفاوة في حياته من مصر والعالم العربي، فكان من أوائل أعضاء مجمع اللغة العربية بمصر سنة (1359هـ= 1940م)، واخْتير عضوًا مراسلا في مجمع اللغة العربية بدمشق، ونظيره في العراق، وحصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب سنة (1379هـ= 1959م).
وتُرجمت بعض كتبه إلى اللغات الأخرى، فكتابه 'الله' ترجم إلى الفارسية، ونُقلت عبقرية محمد وعبقرية الإمام علي، وأبو الشهداء إلى الفارسية، والأردية، والملاوية، كما تُرجمت بعض كتبه إلى الألمانية والفرنسية والروسية.
خليفة أحمد شوقي
وكان أدبه وفكره ميدانًا لأطروحات جامعية تناولته شاعرًا وناقدًا ومؤرخًا وكاتبًا، وأطلقت كلية اللغة العربية بالأزهر اسمه على إحدى قاعات محاضراتها، وبايعه طه حسين بإمارة الشعر بعد موت شوقي، وحافظ إبراهيم، قائلا: "ضعوا لواء الشعر في يد العقاد، وقولوا للأدباء والشعراء أسرعوا واستظلوا بهذا اللواء، فقد رفعه لكم صاحبه".
وأصدرت دار الكتب نشرة بيلوجرافية وافية عن مؤلفات العقاد، وأصدر الدكتور حمدي السكوت أستاذ الأدب العربي بالجامعة الأمريكية كتابًا شاملا عن العقاد، اشتمل على بيلوجرافية لكل إنتاج العقاد الأدبي والفكري، ولا تخلو دراسة عن الأدب العربي الحديث عن تناول كتاباته الشعرية والنثرية.
وكان له صالونه الأدبي الذي كان يعقد في صباح كل جمعة، يحضره تلامذته ومحبوه، يلتقون حول أساتذتهم، ويعرضون لمسائل من العلم والأدب والتاريخ دون إعداد أو ترتيب مسبق.
وفاته
استمر عباس محمود العقاد عاكفا على الكتابة حتى تجاوزت كتُبُه المائةَ، بالإضافة إلى مقالاته التي بلغت الآلاف في الصحف والدوريات، ووقف حياته كلها على خدمة الفكر، حتى توفي في 26 شوال 1383هـ= 12 مارس 1964م.
ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

أخبار مصر

منذ 39 دقائق

• أخبار مصر

دعاء آخر ساعة يوم الجمعة .. رددوا أفضل 100 دعوة لا ترد في ساعة الاستجابة

دعاء آخر ساعة يوم الجمعة .. رددوا أفضل 100 دعوة لا ترد في ساعة الاستجابة دعاء آخر ساعة يوم الجمعة لعلنا نبحث جميعًا عن هذا الدعاء لأن دعاء آخر ساعة يوم الجمعة يريح القلب، فهو عبادة نتقرب بها إلى الله تعالى وعلينا أن نردده حتى لو دعاء يوم الجمعة قصير، المهم أن ندعو الله تعالى في يوم الجمعة مرددين دعاء يوم الجمعة في ساعة الاستجابة، وما أجمل أن أدعو لنفسي وأهلي، وأن نقول أدعية يوم الجمعة المستجابة، ويستحب للمسلم أن يدعو الله عز وجل في كل الأوقات، وخاصة يوم الجمعة، فهو خير يوم طلعت فيه الشمس، وفي يوم الجمعة ساعة الإجابة كما أخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم-.دعاء آخر….. لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر 'إقرأ على الموقع الرسمي' أدناه

نافذة على العالم

منذ ساعة واحدة

• نافذة على العالم

أخبار مصر : هل يجوز الجمع بين الهدي والأضحية؟ دار الإفتاء تجيب

السبت 24 مايو 2025 03:00 صباحاً نافذة على العالم - يسأل بعض الحجاج عن إجابة سؤال: هل يجوز الجمع بين الهدي والأضحية؟ حيث أنهم يتعرضون لمثل هذه المواقف خلال أداء مناسك الحج وتزامنا مع عيد الأضحى المبارك. هل يجوز الجمع بين الهدي والأضحية؟ فمثلا لو سافرتْ للحج، هل يجوز لك الجمع بين نية الهدى والأضحية، وهنا أكدت دار الإفتاء أنه لا يجوز ذبح الهدي في أثناء الحج بنيَّة الأضحية مع الهدي. وأكدت دار الإفتاء، أنَّ كلَّا منهما مختلف، فالأضحية: هي ما يُذْبَح تَقرُّبًا إلى الله تعالى في أيام العيد، وهي سُنَّة وليست واجبة. أَمَّا ما يُذْبَح في الحج، فهو إمَّا هدي تمتُّع، أو هدي القِرَان، أو ما يُذْبَح لترك واجب من واجبات الحج، أو كفَّارة عن فعل محظور مِن ممنوعات الحج، وكل ذلك واجبٌ وليس سُنَّة. الأضحية في بلد المضحى وأكدت دار الإفتاء، أنه لا يلزم الحاج أضحية في بلده ولا في غيرها، لكن يجوز له -إن أراد- أن يضحي في أثناء حجه مع نسكه أو يوكل من يذبح عنه في بلده أو غيرها، وإن كان عوده من الحج قبل انتهاء وقت الذبح أمكنه ذبح الأضحية بنفسه إذا رجع، ولا يجوز ذبح الهدي بنية الأضحية مع الهدي؛ لأن سبب مشروعية كل منها مختلف ولا يقبل التداخل. وأوضحت أنه لا يجوز ذبح الهدي في أثناء الحج بنية الأضحية مع الهدي؛ لأن سبب مشروعية كل منها مختلف ولا يقبل التداخل، فالأضحية مشروعة لشكر الله تعالى لبقاء الحياة إلى هذه الأيام الفاضلة على سبيل الندب، أما ما يذبح في الحج فهو إما هدي تمتع، وهو لشكر الله تعالى على الجمع بين نسكي العمرة والحج والتحلل بينهما، وهو واجب، وإما هدي القران، وهو للجمع بين الحج والعمرة في سَفرة واحدة، وهو واجب أيضًا، وإما ما يذبح لترك واجب من واجبات الحج، أو كفارة عن فعل محظور من ممنوعات الحج، وكلاهما واجب، وإما ما يهدى تطوعًا لفقراء الحرم، وكل هذا مباين للغرض من الأضحية.

اليوم السابع

منذ ساعة واحدة

• اليوم السابع

دعاء الفجر.. أجمل الأدعية لراحة القلب وسعة الرزق

فى لحظات الفجر الأولى، حين يلتقى نور الصباح بقلوب المؤمنين، ترتفع الأصوات بالدعاء والتضرع، فدعاء صلاة الفجر ركن روحى هام فى حياة المسلم، يحمل فى طياته العديد من الفوائد والمعانى العميقة. وأجمع العلماءُ على استحباب الذكر بعد الصلاة، وجاءت فيه أحاديث كثيرة صحيحة فى أنواع منه متعدّدة، من أهمها.. روى فى كتاب الترمذى، عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أى الدعاء أسمع؟ قال: " جَوْفُ اللَّيْلِ الآخِر، وَدُبُرُ الصَّلَوَاتِ المَكْتوبات ".. وروى فى " صحيحى البخارى ومسلم " عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: " كنتُ أعرفُ انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير ". وتعتبر الأدعية من الأعمال التى يتقرب بها العبد لربه، فمع كل وقت يرفع الإنسان يده إلى السماء مرددًا كلمات الأدعية طلبًا من المولى - سبحانه وتعالى - الصحة والرزق والخير وغيرها، ومن بين الأوقات التى يحب العبد مناجاة ربه وقت الفجر، لذا يردد دعاء الفجر قبل الصلاة وبعدها. دعاء الفجر اللهم إنا نسألك فى فجر هذا اليوم أن تيسر لنا أمورنا وتشرح صدورنا وترزقنا فيه القبول والرضا والتوفيق والسداد، اللهم أنت أعلم بنا منا فوفقنا لما تحبه لنا. اللهم أجعل لنا نصيبًا فى سعة الأرزاق وتيسير الأحوال وقضاء الحاجات وإجابة الدعوات، اللهم لطفك بقلوبنا وأحوالنا وأيامنا، اللهم تولنا بسعتك وعظيم فضلك إنك على كل شيء قدير. اللهم مع فجر هذا اليوم غير حالنا إلى أحسن حال عندك وسخر لنا ما تعلم أنه خير لنا، واصرف عنا كل شر. يا رب مع مطلع هذا الفجر افتح لنا الخير فى كل الأمور فنحن لا حول لنا ولا قوة إلا بك، يا مقسم الأرزاق قسم لنا فى هذا الفجر من توفيقك ورضاك وغناك وتيسيرك لأمورنا، وامنحنا فى يومنا الراحة والسعادة والصحة والعافية التامة. اللهم إنى وكلتك أمرى فأنت خير وكيل، ودبر أمرى فإنى لا احسن التدبير، اللهم افتح لى أبواب رزقك وارزقنى من حيث لا أحتسب. اللهم أجعل فى هذا الفجر فرج لكل صابر وشفاء لكل مريض واستجابة لكل دعاء ورحمة لكل أموت المسلمين فأنت على كل شيء قدير. يا رب فى فجر هذا اليوم افتح لنا من خزائن رحمتك رحمة لا تعذبنا بعدها أبدًا، ومن فضلك الواسع رزقًا حلالًا طيبًا، لا تفقرنا بعده إلى أحد سواك يا أرحم الراحمين. اللهم ارزق كل مهموم بالفرج، وكل معسر باليسر، وكل محروم بالذرية الصالحة، وكل مديون بقضاء دينه، وكل حزين بالفرح، وكل مرضانا بالشفاء، وكل موتانا بالرحمة.