أحدث الأخبار مع #الأمويين
فيتو
٢٦-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- فيتو
ذكرى دخول العباسيين دمشق، اللحظة الفاصلة في تاريخ الدولة الإسلامية
في مثل هذا اليوم، من عام 750 دخل العباسيون مدينة دمشق، معلنين بداية عهد جديد في تاريخ العالم الإسلامي، وإغلاق صفحة حكم الأمويين. وكان هذا الحدث بمثابة انقلاب سياسي وعسكري عميق غيّر مجرى التاريخ، حيث أصبح العباسيون القوة السياسية الحاكمة في العالم الإسلامي بعد القضاء على الدولة الأموية التي استمرت قرابة 90 عامًا. لكن كيف تم هذا التحول الكبير وما هي تداعياته على المنطقة ؟ نهاية الأمويين وبداية العباسيين كانت دمشق، عاصمة الدولة الأموية، شاهدة على لحظة فاصلة في تاريخ الإسلام. فقد أسس الأمويون دولة قوية امتدت من الأندلس غربًا إلى بلاد الهند شرقًا، ومع ذلك بدأ حكمهم يتعرض لضغوط داخلية نتيجة للعديد من العوامل، أبرزها تفشي الفساد الإداري، والنزاعات السياسية، وعدم رضا العديد من الشعوب تحت حكمهم، خاصة الشعوب غير العربية. والعباسيون الذين بدأوا في تعزيز قوتهم في الكوفة والبصرة، كان لديهم شعور قوي بأنهم الأحق بالسلطة، بما أن نسبهم يعود إلى العباس بن عبد المطلب، عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومع تزايد الغضب من سياسة الأمويين في التعامل مع غير العرب، وتحديدًا مع أبناء الشعوب الأخرى في الدولة، قام العباسيون بتوجيه الدعوات للثوار في مختلف أنحاء العالم الإسلامي ومع تجمع الدعم الشعبي، بدأ العباسيون في التقدم نحو دمشق، عاصمة الأمويين. المعركة الحاسمة، معركة الزاب كانت المعركة الفاصلة التي ساهمت في انهيار الدولة الأموية هي "معركة الزاب"، التي جرت في عام 750م، بالقرب من نهر الزاب الكبير. في هذه المعركة، قاد الخليفة الأموي مروان بن محمد جيشًا ضخمًا لمواجهة القوات العباسية التي كانت تتمتع بدعم واسع من مختلف الفئات في المجتمع الإسلامي. ورغم ضخامة الجيش الأموي، إلا أن العباسيين استطاعوا تحقيق انتصار كبير، ما أدى إلى تدمير القوة العسكرية للأمويين بشكل نهائي. بعد المعركة بدأ العباسيون في تنفيذ خطة محكمة للقضاء على آخر معاقل الأمويين. حيث تم تعقب الأمير الأموي مروان بن محمد الذي هرب إلى مصر، ولكنه لقي حتفه هناك، مما وضع حدًا نهائيًا لحكم الأمويين. دخول دمشق، تغيير وجه التاريخ بعد الانتصار في معركة الزاب، تقدمت جيوش العباسيين إلى دمشق في عام 750م، وبدخولهم المدينة، تم إعلان بداية عصر العباسيين في عاصمة الخلافة الأموية. كانت هذه اللحظة بداية لتغيير جذري في السياسة والاقتصاد والثقافة في العالم الإسلامي. وشكلت دمشق، التي كانت مركزًا للحكم الأموي لقرون، عاصمة الخلافة العباسية لفترة قصيرة قبل أن يتم نقلها إلى بغداد، التي أصبحت عاصمة الدولة العباسية لاحقًا. ودمشق التي كانت في يوم من الأيام عاصمة قوية للأمويين، أصبحت شاهدًا على دخول العباسيين الذين حملوا معهم أفكارًا جديدة عن الوحدة الإسلامية والتركيز على الجانب العلمي والثقافي. وكان العباسيون ينظرون إلى أنفسهم كقادة للإصلاح والتغيير، وعملوا على نقل مركز الخلافة من الغرب إلى الشرق. آثار الحدث على التاريخ الإسلامي دخول العباسيين دمشق لم يكن مجرد تغيير في الحكومة، بل كان بداية لفترة جديدة من التطور الثقافي والفكري في العالم الإسلامي. فقد أسس العباسيون حركة علمية وثقافية غير مسبوقة في تاريخ الإسلام، حيث دعموا حركة الترجمة والعلوم، وكان ذلك في فترة كانت تُعد من أزهى العصور الذهبية في تاريخ الأمة الإسلامية. كما أدخل العباسيون نظامًا جديدًا في إدارة الدولة، مع التركيز على التوزيع العادل للثروات والاهتمام بالطبقات الفقيرة. وفي ظل حكمهم، انتعشت بغداد كمركز للعلم والثقافة، وأصبح مركزًا للتجارة والتبادل الفكري بين الشرق والغرب. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
أخبار اليوم المصرية
٢٢-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- أخبار اليوم المصرية
اختراع مكانة وهمية للمسجد الأقصى!
الحديث عن مكانة المسجد الأقصى في الإسلام حديث خرافة، ولا أساس له، ما حدث أن الأمويين هم من اخترعوا هذه المكانة في أثناء الصراع مع خصومهم السياسيين لتأكيد شرعيتهم في الشام، بينما ذهب بعض الشيعة إلى أن المقصود بالمسجد الأقصى هو مكان في السماء لا وجود له فى الأرض. وبين هذه الأقاويل وتلك، تبقى محاولات البعض للاجتزاء والجرى على محاولات بائسة لمغازلة الصهيونية العالمية عبر الترويج لفهم مغلوط ومبتسر يتبع الهوى، على أمل تقديم خدمة للصهيونية العالمية لعل صاحب هذا الرأي يحصل على جائزة هنا أو هناك، عبر الترويج لشواذ الآراء لنفي قدسية ومكانة بيت المقدس والمسجد الأقصى وقبة الصخرة عند المسلمين وتسليمها لقمة سائغة للاحتلال الصهيوني. وهو أمر ثابت البهتان ولا يقال عنه أمام قوة الأدلة التاريخية والأثرية إلا أنه عبث صبيان وترديد أباطيل كهان. ◄ مكانة القدس في الإسلام مخترعة من أحاديث وضعها الأمويون فى صراعهم مع خصومهم! ◄ متصهينة العرب مضوا على خطى مزاعم مؤرخ صهيونى لنسف مكانة المسجد الأقصى عند المسلمين خلال السنوات الأخيرة دأب بعض الأشخاص الذين لا علم لهم بالتاريخ، ولا لهم فيه شهادة تعتبر، على الظهور للإدلاء بآراء شاذة لا هدف لها إلا مغازلة الصهيونية العالمية، عبر التشكيك فى مكانة المسجد الأقصى وبيت المقدس كلها فى التراث الإسلامي، وهو ما يعد انتصارا للمزاعم اليهودية التى تقول بنفس الكلام من نفس المنطلقات لنفى عروبة القدس، والتأكيد على يهوديتها المزعومة، الخطاب الصهيونى الذى تبناه بعض العرب للأسف، يقوم أساسا على الزعم بأن لا مقدسات للمسلمين فى القدس الشريف، وأن الحديث عن المسجد الأقصى الذى يعد ثالث الحرمين عند المسلمين ليس هو الواقع فى بيت المقدس بل هو مسجد آخر يقع فى منطقة الطائف القريبة من مكة المكرمة، وأن هذا المسجد هو المقصود فى واقعة الإسراء، أما المعراج إلى السماء فأصحاب هذا الرأى المخذول لا يعترفون به. ◄ كلام «متصهين» التيار العربى المتصهين وهو يزعم انه جاء بفتح في البحوث، وأن ما يقوله هو خلاصة عصف ذهنى ومجهود بحثي، هو في الحقيقة هو نغمة على أصل نشاز جاء به بعض المؤرخين الصهيونيين الذين يستخدمون التاريخ للانتصار للقضية الصهيونية، عبر تأويل الوقائع واختراعها من أجل نفى حقوق العرب التاريخية فى فلسطين واختراع صلة لا أساس لها للوجود اليهودى فى الأراضى الفلسطيني، فالرأى الذى جاء به بعض متصهينة العرب، هو فى الحقيقة رأى للمؤرخ الصهيونى مردخاى كيدار، ولكى يعطى البعض مصداقية لما يقول من تخاريف غير علمية، وضع أسماء مؤرخين مسلمين كبار من أمثال الطبرى والواقدى فى السياق، وعزا لهما مثل هذا القول. بالرجوع إلى المصادر الأصلية التى كتبها الواقدى المتوفى سن 207هـ/ 823م، والطبرى المتوفى سنة 310هـ/ 923م، نجد أن لا أصل لمثل هذه الأكاذيب فى كتبهما، بل على العكس نجد كل التأكيد على المكانة الخاصة لبيت المقدس، وهى المدينة الوحيدة التى تحرك خليفة المسلمين وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب للإشراف على فتحها بنفسه، تقديرا للمكانة السامية للمدينة فى الإسلام. والرواية التى يعتمد عليها المزورون الجهلة فى كتاب الواقدى عن المغازي، تقدم النموذج الواضح لمحاولة تأويل النصوص بحسب الهوى، إذ يقول الواقدي: «وانتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى الجعرانة ليلة الخميس لخمس ليال خلون من ذي القعدة، فأقام بالجعرانة ثلاث عشرة، فلما أراد الانصراف إلى المدينة خرج من الجعرانة ليلة الأربعاء لاثنتى عشرة بقيت من ذى القعدة ليلا، فأحرم من المسجد الأقصى الذي تحت الوادي بالعدوة القصوى، وكان مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كان بالجعرانة- فأما هذا المسجد الأدنى، فبناه رجل من قريش واتخذ ذلك الحائط عنده». هكذا استغل بعض ضعاف النفوس مسمى المسجد الأقصى ليبدوا ما فى أنفسهم، دون بذل أى جهد أو محاولة لفهم النص والسياق التاريخى الذى جاءت الرواية فيه، فلم يظهر للعلن إلا جهل من قال بهذا الرأي، فالتاريخ هنا حاكم فالرواية التى أوردها الواقدى تتحدث عن واقعة جاءت بعد غزوة حنين فى السنة الثامنة للهجرة وبعد فتح مكة المكرمة. ◄ الحقيقة ومن المعلوم والثابت في جميع المصادر الإسلامية أن واقعة الإسراء والمعراج وقعت فى سنوات ما قبل الهجرة، وأن المسجد الذى فى الجعرانة والذى صلى النبى فيه، عندما جاء فى عمرة الجعرانة بعد غزوة حنين، تم بناؤه بعد الهجرة ولم يكن موجودا وقت حادثة الإسراء والمعراج من الأساس، وواضح من نص الرواية أنه يميز بين مسجدين قريبين من بعضهما أحدهما الأقصى والثانى الأدنى، أى الأقرب والأبعد فى مكان الجعرانة ذاته أى أنه تمييز في الرواية نفسها بين المسجدين، ولا يطلق مسمى المسجد الأقصى كاسم علم إلا على المسجد الذى في بيت المقدس، وهو ما ذكره الواقدى فى الرواية التي نقلها عنه تلميذه ابن سعد، والتي نص فيها صراحة على أن الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم كان إلى بيت المقدس، فهنا نصوص الواقدى واضحة إلا عند من في قلبه مرض. ثم إن لا عقل فى عدم تصديق كفار قريش للنبي في قوله بالإسراء والمعراج، إذا كان المقصود هو مسجد الجعرانة، لأنها قريبة من مكة المكرمة لا يفصلها عنها إلا ساعات قليلة، فلو قال قائل إنه ذهب إليها وعاد فى الليل لما أخذ عليه أحد ولا اعترض معترض، فهو أمر جائز شائع بين أهل مكة، وإنما كان عدم قبولهم لقول محمد بن عبد الله، وهم يظنون أنه ليس بنبي، لاستبعاد المسافة التى تقطع فى شهر ذهابا وشهر إيابا، وهو أمر ينطبق على الرحلة إلى بيت المقدس، لذا جاء الإسراء امتحانا لبعض المسلمين الذين شكوا فى الأمر، حتى صدح الصديق أبو بكر مصدقا للرسول، الذى قدم صورة رائعة لثبات المؤمن المسلم لربه بقوله عن حديث النبى بالإسراء والمعراج: «لئن قال فقد صدق». والمصادر المبكرة كلها مجمعة على أن الإسراء كان للمسجد الأقصى ببيت المقدس، كما هو حال ابن إسحاق، وابن هشام والطبرى وغيرهم من المؤرخين. ◄ أكبر كذبة ولإكمال الرواية الكاذبة التى تسعى لنفى مكانة المسجد الأقصى، يزعم بعض المؤرخين الصهاينة ومن مشى على خطاهم من العرب المتصهينة، أن بناء المسجد الأقصى جاء باختراع أموي، وبدأت شائعة أن الخليفة الأموى عبد الملك بن مروان بنى قبة الصخرة لكى ينقل الحج من الحجاز إلى الشام من عند المؤرخ الشيعى اليعقوبى فى تاريخه، إذ يقول: «ومنع - أى عبدالملك - أهل الشام من الحج إلى مكة، وبنى قبة الصخرة فى بيت المقدس، وعلق عليها ستور الديباج، وأقدم لها سدنة، وأخذ الناس بأن يطوفوا حولها، بدلا من الكعبة، وأقام الناس على ذلك أيام بنى أمية»، وهو هنا يتحدث عن قبة الصخرة، ومع التحليل التاريخى ثبت أن هذه الرواية لا أساس لها وضعيفة ووضعت فى سياق عداء الشيعة للأمويين، وأن أول بناء للمسجد الأقصى بإجماع المؤرخين هو الخليفة الراشد عمر بن الخطاب عندما تسلم مدينة بيت المقدس عند فتحها فى العام 15 من الهدرة النبوية، وأن عبد الملك أجرى توسعات على البناء الأصلى وأعاد بناءه، وقد استكمل ابنه الوليد بن عبد الملك عملية البناء. وبعد هذا الاستدلال التاريخى العقلى ونسف أوهام الصهيونية وأذنابها، نعود إلى تقرير النصوص الدينية التى تقطع بمكانة المسجد الأقصى، وواقعة الإسراء، فى قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِى بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ «الإسراء: 1». فالمسجد الأقصى بارك الله سبحانه وتعالى حوله، كما أن هذا المسجد هو أولى القبلتين، فقد صلى إليه المسلمون منذ بدء البعثة النبوية ثم لـ 17 شهرا بعد الهجرة، حتى جاء الأمر الإلهى بالتحول إلى المسجد الحرام، ومما يدل على فضله من السنة المطهرة ما رواه مسلم فى صحيحه، عن النبى قوله: «تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدى هذا»، وفى رواية أخرى: «لا تشد الرّحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام وإلى مسجدى وإلى بيت المقدس»، وفى رواية عن الصحابى أبى ذر، قال: «قُلت يا رسول الله أى مسجد وضع فى الأرض أولًا؟ قال: المسجد الحرام. قال: قلت ثم أي. قال: المسجد الأقصى، قال: قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة. قال: فأيهما أدركتك الصلاة فصلّ فهو مسجد». ◄ تغييرات مذهبية هناك أمر أخير يجب لفت الأنظار إليه، وهو أن بعض فقهاء الشيعة يرى أن المسجد الأقصى المقصود فى أول سورة الإسراء، هو البيت المعمور الذى فى السماء، وليس المسجد الأقصى فى بيت القدس، وقد قال بهذا القول الفيض الكاشانى فى كتابه (الصافى فى تفسير كلام الله الوافي)، وهى تفسيرات سياسية قصدها حرف المكانة من بيت المقدس إلى النجف حيث مرقد الإمام على بن أبى طالب، وكربلاء حيث مرقد الحسين الشهيد، بالقول إن المقصود فى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بشد الرحال إلى المساجد الثلاثة، الحرمين الشريفين فى مكة والمدينة ومشهد الحسين، وهو رأى بائن التهافت والسقوط ولا أساس له من عقل، إنما أملته النزاعات السياسية والتنافس المذهبى فلا تستحق أن تناقش إلا من باب المكايدة فى إطارها التاريخي.
سعورس
١٧-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- سعورس
أمراء مكة في خلافة الخليفة يزيد بن الوليد بن عبد الملك الأموي
في ذلك الوقت كانت مكة تحت حكم ولاة يتم تعيينهم من قبل الخلفاء الأمويين لكن طبيعة الولاية على مكة كانت تختلف عن باقي الولايات الإسلامية نظرًا لمكانتها الدينية والروحية فلم يكن تعيين أمير لمكة مجرد منصب إداري بل كان يتطلب شخصية تتمتع بحكمة وعدل وقدرة على التعامل مع الحجاج الذين يتوافدون إلى الحرم المكي من شتى أنحاء العالم الإسلامي وكان الأمراء الذين يتم تعيينهم في هذه الفترة غالبًا من المقربين للخلافة لضمان ولائهم التام وتطبيق سياسات الدولة الأموي. تميزت خلافة يزيد بن الوليد باضطرابات سياسية نتيجة انقسام البيت الأموي بين مؤيديه ومعارضيه مما انعكس على إدارة مكة التي كانت تتأثر دائمًا بالمتغيرات السياسية في دمشق وعلى الرغم من أن يزيد حاول تطبيق بعض الإصلاحات ومحاربة الفساد إلا أن قصر مدة خلافته لم يسمح له بتثبيت سلطته بشكل كامل مما جعل أوضاع الولايات الإسلامية ومنها مكة غير مستقرة خاصة مع بروز معارضة قوية من قبل بعض أفراد الأسرة الأموية الذين رأوا في حكمه خروجًا عن الخط الذي سار عليه أسلافه. كان أمراء مكة في هذه الفترة يسعون للحفاظ على الأمن والاستقرار وسط هذه الأوضاع السياسية المضطربة حيث كان عليهم التعامل مع التحديات التي تواجه الحرم المكي سواء من حيث تأمين طرق الحجاج أو إدارة الموارد المحلية وكان الحفاظ على الحرم من أي اضطرابات أولوية قصوى لأن أي خلل في مكة قد يؤثر على سمعة الخلافة الأموي بين المسلمين رغم قصر خلافته إلا أن آثار حكم يزيد امتدت إلى مختلف أقاليم الدولة وكان التوتر السياسي أحد العوامل التي جعلت حكمه هشًا وساهمت في النهاية في سقوط الحكم الأموي بعد سنوات قليلة من وفاته ومع ذلك بقيت مكة في تلك الفترة مركزًا روحيًا ودينيًا مهمًا وظل أمراؤها يلعبون دورًا رئيسا في الحفاظ على استقرارها وسط التغيرات السياسية المستمرة.
مصرس
٢٦-٠٢-٢٠٢٥
- سياسة
- مصرس
«الموت ولا المذلة».. السوريون ينتفضون لأول مرة ضد إسرائيل بعد شنها غارات على جنوبي دمشق (فيديو)
بعد ساعات قليلة فقط من هجوم إسرائيلي واسع النطاق استهدف مناطق معينة جنوب العاصمة السورية دمشق، شهدت ساحة الأمويين تظاهرة حاشدة تنديدًا بالعدوان الإسرائيلي على جنوب سوريا، ورفضًا للتوغل الإسرائيلي في البلاد. وقالت وسائل إعلام سورية، إن عدة آلاف من السوريين في عدة مدن خرجوا رافضين لتصريحات رئيس حكومة الاحتلال الإسرائيلي بنيامين نتنياهو بشأن بقاء القوات الإسرائيلية في جنوب سوريا، ورافضين للاحتلال والتوغل الإسرائيلي.ونشر نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي عدة فيديوهات تظهر خروج حشود من السوريين رافضين للتوغل الإسرائيلي والعدوان على الجنوب السوري، كما خرجت تظاهرات حاشدة أيضًا في حمص ضد العدوان الإسرائيلي. "الموت ولا المذلة".. تظاهرة وسط العاصمة دمشق رفضاً لعدوان الاحتلال الإسرائيلي الواسع على الأراضي السورية — kamel maamri (@maamrikm) February 26, 2025الموت ولا المذلةوقال نشطاء عبر منصة «إكس»، إن شعار التظاهرات كانت رفض العدوان الإسرائيلي على سوريا، و«الموت ولا المذلة».وكانت ساحة الكرامة وسط مدينة السويداء جنوب سوريا، شهدت أمس الثلاثاء، مظاهرة حاشدة، شاركت فيها فعاليات نقابية ومهنية وأهلية، احتجاجًا على العدوان الإسرائيلي على الأراضي السورية، بحسب وكالة الأنباء السورية «سانا».رفض المشروع الإسرائيليوقال المشاركون في التظاهر، إن السوريين يرفضون كل المشاريع التقسيمية والانفصالية، ودعوا إلى الوحدة الوطنية في مواجهة المشروع الإسرائيلي.نتنياهو: الجيش سيبقى في جنوب سورياوقال بنيامين نتنياهو في وقت سابق أمس الثلاثاء، إن الجيش الإسرائيلي سيبقى في جنوب سوريا، مضيفًا: «أما في المنطقة العازلة، فسنظل هناك في المستقبل، ولن نسمح بوجود تنظيم هيئة تحرير الشام أو أي جيش سوري جديد في المنطقة الواقعة جنوب دمشق». عااااااجل سوريا دمشق خروج مظاهرة في ساحة الأمويين بالعاصمة دمشق تنديداً بالعدوان الإسرائيلي على الجنوب السوري،،، 26,2,2025 — ميسون بيرقدار (@abdlalhman) February 26, 2025غارات جوية إسرائيلية جنوبي دمشقوخلال منتصف ليل الأربعاء، شن غارات جوية بواسطة طائرات حربية جنوب العاصمة السورية دمشق، بحسبما نشرته وسائل إعلام إسرائيلية.وأضاف جيش الاحتلال أنه استهدف مواقع عسكرية في سوريا بينها مراكز قيادة ومخازن أسلحة، وأكد أن وجود قوات في الجنوب السوري يشكل ما قاله إنه «يهدد إسرائيل».وقال التليفزيون السوري، إن طائرات حربية تابعة للاحتلال الإسرائيلي استهدفت جنوب دمشق، وأفاد شهود عيان بسماع دوي انفجارات وطائرات تحلق على ارتفاع منخفض في دمشق.
