أحدث الأخبار مع #البيانوالتبيين
جريدة الرؤية
١٢-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- جريدة الرؤية
الراية فلسطينية والنصر للكوفية
هند بنت سعيد الحمدانية ترفع الرايات في المعارك منذ الأزل، وتُفدى بالأرواح والأبدان، ويُلاذُ بها ويلتف حولها الجنود والجيوش؛ فهي رمز النصر القادم والحافز الأعظم الذي يُحرك ويُلهب مشاعر الجيوش نحو الصمود والكفاح والسعي للكرامة والنصر. فها هي معركة مؤتة أعظم معارك المُسلمين تُخلِّد لوحة مهيبة في المقاومة والنضال؛ حيث يُواجه ثلاثة آلاف من المسلمين جيشًا كبيرًا من الروم وأنصارهم من العرب قوامه 200 ألف مقاتل، في مشهد جلل خلده التاريخ يأخذ راية المسلمين زيد بن حارثة ويذود عنها حتى يُقتل طعنًا بالرماح، ثم يمسك بالراية جعفر بن أبي طالب، فتقطع يمينه فيمسكها بشماله فتقطع، ثم يحتضنها بعضديه حتى يقتل في سبيل الله، فيأخذ راية المسلمين عبدالله بن رواحة ويتقدم بها وهو يقول: "أقسمت يا نفس لتنزلنه.. لتنزلن أو لتكرهنه.. إن أجلب الناس وشدوا الرنة.. مالي أراك تكرهين الجنة.. قد طال ما قد كنت مطمئنة.. هل أنت إلا نطفة في شنة". عرف الجاحظ الرايات في كتاب "البيان والتبيين" فقال: "هي خُرَقٌ سود وحمر وصفر وبيض" ويُفهم من الجاحظ أنَّ الرايات في الأصل ما هي إلا قطعٌ من القماش ذات مقاساتٍ وألوانٍ مختلفة، لكنها تختص برمزيتها العميقة التي تلامس الإنسان وجذوره المُمتدة في الأرض. ولا شيء يستحق الذكر عندما نذكر الإنسان والأرض سوى الإنسان الفلسطيني وجذوره الممتدة في كل شبر من أرض فلسطين، ورايته التي أصبحت ترفرف في سماء كل بلدان العالم بعد صحوة الوعي العالمي التي سجلها طوفان الأقصى المبارك والتي ما زالت تجوب كل شعوب العالم الحر من مشارق الأرض ومغاربها، رافعة العلم الفلسطيني ومكتسية الكوفية الفلسطينية، منددة الظلم والطغيان والإبادة هاتفةً باسم الحرية لفلسطين والحرية لغزة؛ فمئات الآلاف من أحرار العالم مستمرين في التظاهر ومتشبثين براية فلسطين وكوفيتها رغم كل التهديدات التي تطالهم والاعتقالات الجائرة في ساحات المدن والشوارع وداخل الجامعات، ومع ذلك فما زالت الكوفية تتربع صدور أشهر الفنانين العالميين، وما زال العلم الفلسطيني يرفرف فوق أبراج وبنايات مُعظم بلدان العالم، وما زالت جماهير كرة القدم تشكل الراية الفلسطينية في المجمعات الرياضية وتهتف بالحرية لغزة الأبية، العلم الفلسطيني لن يسقط والكوفية أصبحت أيقونة عالمية للصمود والحق والحرية. ولعلَّ الحادثة المؤلمة والتي حدثت ضمن الإضراب العالمي للتضامن مع غزة، وأودت بحياة الشاب الشجاع التونسي فارس خالد أثناء محاولته رفع علم فلسطين فوق أعلى نقطة في إحدى البنايات مما أدى إلى سقوطه ووفاته، فيظهر والده مُحتسبًا وفخورًا مُخاطبًا المقاومة الفلسطينية في غزة بقوله: "ها قد أتاكم أخوكم"، ثم تُصِر والدته أن تشيع جنازته مكتسيةً بالعلم الفلسطيني. ترفرف الراية الفلسطينية في سماء الحرية وتتوشح الأكتاف والصدور الكوفية الفلسطينية، والنصر وعدٌ من الله وفي الكتاب مذكور، لكن يبقى السؤال: ما دوري أنا العربي المسلم في هذه المعركة الدامية؟! معركة غزة ضد كل قوى الظلم والطغيان، العدو فيها بات معروفًا وواضحًا ووقحًا من الصهاينة واليهود والغرب والعرب. وهناك في الجانب الآخر في القطاع الضيق المُحاصر وحيدة غزة في معركتها الأخيرة وجيشها العزيز الراسخ الذي بات معروفًا وواضحًا أيضًا أمام كل أنظار العالم بجنوده المستضعفين من الأجنة والأطفال والنساء والرجال والبنات والبنين، وبقيت الراية الفلسطينية الفرض الذي حُق على جميع الأحرار حمله ورفعه، دوري ودورك أن نرفع الراية في كل محفل وغاية ونكتسي الكوفية الفلسطينية شرفًا وتحديًا وموقفًا؛ فالشاعر يرفع الراية في كل قصيدة وعند مطلع كل بيت، والرسَّام يرسم الراية في لوحة من الفن والنضال، والمُعلِّم يرفع الراية بين مقاعد الدراسة وفي أذهان طلابه، والكاتب يرفع الراية بين أسطر مقالاته، والأم والفنان والمطرب والملحن والسياسي جميعهم يرفعون الراية إلى أن تتحقق الآية: " وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ " (الحج: 40).
مجلة سيدتي
١٧-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- مجلة سيدتي
أفضل 5 كتب في الأدب العربي
القراءة العميقة للأدب العربي من خلال الكتب المطبوعة تزيد من نشاط عقولنا على العمل، كما أنها تغير من واقع حياتنا، وتزيد قدرتنا من المشاركة الوجدانية، وهي تُعتبر وسيلة للتطهير والتخلّص من المشاعر السلبيّة المكبوتة التي تؤدّي إلى القلق والضيق والملل، إلي جانب إنها تُثري الخيال، وتعزّز مهارات اللغة المختلفة، وتنمّي التفكير والتحليل والنقد والإبداع، وسيدتي تساعدك لتغذية العقل بلغة غنية في التفاصيل وتقدم لك أفضل خمسة كتب في الأدب العربي. كتاب البيان والتبيين.. أبو عثمان الجاحظ يعد كتاب "البيان والتبيين" من أعظمِ كُتب الأدب العربي ، ومن أعظم مؤلفات الجاحظ، حيث يجمع فيه "الجاحظ" بحرفيةٍ متناهية في علمَ اللغة العربية من الناحية الأدبية. في ثلاثة أجزاء يُقدِّم "الجاحظ" واحدًا من أضخم مُؤلَّفاته، وهو يختلف عنها جميعًا في تناوُله الأدبَ بشكلٍ فلسفي تحليلي، جعل منه موسوعةً شاملة قد تكون هي الأولى في علم اللغة وفلسفة الكلام؛ وفي كتاب البيان والتبيين لا يكتفي بعرض منتخبات أدبية من خطب و رسائل وأحاديث وأشعار، بل يحاول وضع أسس علم البيان وفلسفة اللغة، فيَسرد بلغته البليغة المتميزة بداياتِ علم الكلام، وورودَه في الأديان وعند الأنبياء، ثم بدائعَ البيان عند العرب، ويختار الكثير من المعروفين بحلاوة اللسان والقدرة على التعبير من خلفاء وشعراء وأدباء وخطباء وأئمة؛ ليَحكي تاريخَهم ويشرح إبداعاتهم. كل ذلك جعل من هذا الكتاب واحدًا من أمهات الكتب اللغوية الأدبية العربية، التي يجب ألَّا تخلو منها مكتبةٌ عربية تراثية. كتاب الأدب العربي عبر العصور.. هدى التميمي يهدف الكتاب إلى دراسة بعض الظواهر الأدبية في تاريخ الأدب العربي ، التي نشأت في أطر اجتماعية وثقافية وسياسية معينة، من خلال توزيع الأدب العربي إلى فترات زمنية وتاريخية، حيث تناول العصر الجاهلي، والعصر الإسلامي، والعصر الأموي، والعصر العباسيّ، والعصر الأندلسي، وشيئاً من العصر الحديث، إن قضايا الأدب العربي ومسائله في مختلف العصور على درجة من التنوع والاتساع، وبالتالي فقد وقفت الكاتبة على القضايا الأدبية العامة من خلال تناول بعض المسائل الأدبية البارزة، التي تشكّل محاور رئيسة في أدب هذه العصور، وكان ظهورها نتيجة مؤثرات سياسية واجتماعية وحضارية وجمالية وطبيعية مختلفة، ساهمت في كل عصر على ظهورها بالشكل الذي وُجدت عليه. قد ترغبين في التعرف على: أشهر الشعراء العرب في العصر الحديث كتاب تاريخ الأدب العربي من العصر الجاهلي إلى منتصف القرن العشرين..أحمد حسن الزيات هذا الكتاب يعدّ مرجعًا أساسيًا في دراسة الأدب العربي، ويقوم المؤلف بتحليل النصوص الأدبية وتحليل الأساليب والأشكال الأدبية التي ظهرت في كل عصر، مما يساعد القارئ على فهم التغيرات التي طرأت على الأدب العرب، ويدرس الكاتب المصري أحمد حسن الزيّات (1885 – 1968) تاريخ الأدب العربي في عصوره الخمسة، لا سيّما العصرالعباسي، باعتباره "أرقى العصور في الإسلام، ونور الحضارة، ونهضة وحي العلم، وبريق شباب اللغة"، ولقد طُبع الكتاب طبعات كثيرة، ومعلوم أنّ أحمد حسن الزيّات كان من بُناة صرح الأدب العربي في القرن العشرين، وأحد رواد النقد النهضوي الحديث والمعاصر، ويغطي الكتاب فترة زمنية واسعة تبدأ من العصر الجاهلي وتنتهي بمنتصف القرن العشرين، مما يجعله بمثابة رحلة شاملة في تاريخ الأدب العربي وتطوره عبر العصور، ويحتوي كتاب "تاريخ الأدب العربي" (560 صفحة) على خمسة أبواب هي: "العصر الجاهلي"، "عصر صدر الإسلام والدولة الأموية"، "العصر العباسي، خطره وأثره ومميزاته"، "بعد سقوط بغداد"، "العصر الحديث" قد ترغبين في التعرف على: مفهوم الأدب و أنواعه كتاب تاريخ الأدب العربي العصرالجاهلي.. شوقي ضيف هو أحد أهم وأشهر كتب الأديب واللغوي المصري الشهير الدكتور شوقي ضيف، وقد لاقى هذا الكتاب شهرة واسعة وانتشارًا كبيرًا في الأوساط المهتمة ب الأدب العربي من وقت صدوره وحتى الآن، وقد اهتم الدكتور شوقي ضيف بالتاريخ للبلاغة والنحو والأدب العربي في مراحله كافة، وقدم أعمالًا مختلفة في الشعر والنثر والتراجم والنقد والأدب، كما حقق عددًا كبيرًا من كتب التراث إضافة إلى أبحاثه المختلفة، وقدم ضيف للمكتبة العربية تراثًا هائلًا من الأعمال الأدبية التي عني في أكثرها بدراسة الأدب العربي، وقد أفرد من حياته أكثر من ثلاثين عامًا لعمل واحد وهو موسوعة الأدب العربي، التي قدم فيها دراسة مفصلة للأدب العربي وتاريخه على مر العصور من بدايته وحتى العصر الحديث، ويتحدث كتاب تاريخ الأدب العربي العصر الجاهلي عن العصر الجاهلي بشكل عام، فيذكر طبيعته الجغرافية والسكانية واللغة العربية واللهجات التي كانت موجودة في هذا الوقت، ثم يتحدث عن الشعر الجاهلي وخصائصه وأعظم شعرائه، كما يذكر بعضًا من أشعارهم مع تعليق عليها لمساعدة القارئ على تذوقه. كتاب تاريخ آداب العرب.. مصطفى صادق الرافعي يعدُّ هذا الكتاب أحد أكبر المراجع في مجال تاريخ الأدب عند العرب، وهو واحد من أشهر كتب الأديب والشاعر والفيلسوف القرآني الشهير مصطفى صادق الرافعي، ولقد جعل المؤلف الكتاب في ثلاثة أجزاء، اشتمل كل جزء على بضعة أبواب، وهي مجتمعة اثنا عشرة بابًا، كما أنه قد أحدث ضجة كبيرة وجذب الانتباه إليه نتيجة تميزه وتفرده في الأسلوب، فمن النادر أن تجد من الأدباء أحد يُطوع اللغة في يديه كالعجين كما يفعل الرافعي، فترى اللغة في يديه سهلة، وترى إنتاجه الأدبي غاية في التميز، وكتابات الرافعي تُشعر القارئ بعزة اللغة العربية ورقيها وعظمة القلم وما يُمكن أن يُبدعه الكاتب بالقلم وفقط، وقد كان كتاب تاريخ آداب العرب أول الكتب التي كتبها الرافعي بعدما قرر أن ينصرف عن الشعر ويتجه إلى الكتابة النثرية لأنه وجد فيها مبتغاه ومُراده، وقد أخرج الرافعي هذا الكتاب وكان لا يزال في الثلاثين من عمره، ولكن الكتاب أصبح مرجعًا مميزًا في ساحته وأثنى عليه الكثير، ويحاول في هذا الكتاب أن يُشير إلى تاريخ آداب العرب وتراثه، فالرافعي يرى أن تاريخ آداب أي أمة يجب أن يكون منفصلًا عن حوادثها الأدبية، لأنها مفاصل عصورها المعنوية. ونحو المزيد تابعي الرابط التالي لتتعرفي
موقع كتابات
٢٣-٠٢-٢٠٢٥
- ترفيه
- موقع كتابات
مقامة نصيب ألأرض
أرسل لي د. تحسين طه أفندي فلم قصير أحتوى قصة عن الكرم والتسامح , ولما شرعت بكتابة نص مقامة عن موضوعها , تذكرت بيت شعر قرأته في كتاب البيان والتبيين للجاحظ , يقول : (( يتقارضون اذا التقوا في موقف…نظرا تزل به مواقع الاقدام)) , ومايهمني من البيت كلمة يتقارضون التي تقول المعاجم , (( تَقَارَضَ الرَّفِيقَانِ الْمَوْقِفَ : تَبَادَلاَهُ )) . قال النبي : (( إن لله آنية من أهل الأرض , وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين , وأحبها إليه ألينها وأرقها )) , هناك قول لمحمد الاحمد : (( لطعم القهوة أبطال , تقهرهم رائحتها الطيّبة , أكثر مما فيها من قدسيّةِ رشفٍّ رائقٍ )) ,وفي هذا السياق قصة تشابه قصة الدكتور تدعو للتأمل , في مجلس أحد المشايخ كان ابنه يصب القهوة والشاي للضيوف , فانسكب منه شيء على الفرش , فما عنَّف ابنه , ولا صرخ عليه , بل قال : (( وللأرض من كأس الكرام نصيب )) , أي انه جعل هذا من الكرم الذي يُكافأ عليه , لا من الخطأ الذي يعاقَب عليه , وفي اﻷثر: لا تضربوا أولادكم على كسر آنيتكم , فإن لها آجالاً معدودة . قيل أن أعرابياً كان جالسًا على مائدةِ أحد الأمراء ، فتناول كأسا فانسكب منه شيء بغير قصدٍ على الأرض , فأصبح في موقفٍ محرِج أمام الأمير , لولا أنه ارتجل بيتين من الشعر فقال : (( شربنا شرابًا طيّبًا عند طيّبٍ كذاك شـرابُ الطيبين يطـيبُ شربنا وألقينا على الأرض فضْلةً وللأرضِ من كأسِ الكِـرامِ نصيبُ )) فصار الأمير بعدها يسكب شيئا من الكأس على الأرض ويقول : وللأرض من كأسِ الكرام ِ نصيب. وهناك رواية مشابهة عن ذلك الإعرابي الذي سافر مع أخ له ومروا بقوم من طيئ , وضيفوهم بمائدة , وفي أثناء الأكل كان أخوه يسقط الطعام علي الفراش فارتجل هو هاذه الأبيات وتركها لهم مستترا بها علي أخيه : (( أكلنا طعاما طيبا عند طيئ .. كذاك طعام الأكرمين يطيب , أكلنا فأبقينا علي الأرض فضلة .. وللأرض من كأس الكرام نصيب )) . (( شربنا شرابا طيّبا عند طيّب … كذاك شراب الطيبين يطيب شربنا وأهرقنا على الأرض فضلة … وللأرض من كأس الكرام نصيب )) قيل لبعض العرب: ما أمتع لذات الدنيا؟ قال : ممازحة الحبيب بلا رقيب , وقيل : (( طوبى لمن عاش عشر يوم … له حبيب بلا رقيب )) , قيل لسقراط: أيّ الأشياء الذّ ؟ قال: استفادة الأدب , واستماع أخبار لم تسمع , وقال أفلاطون: إذا أردت أن تدوم لك اللذة , فلا تستوف الملتذّ به بل دع فيه فضلة , قيل : ما فات مضى وما سيأتيك فأين؟ قم فاغتنم اللذة بين العدمين , وقال بعضهم : (( اسكن إلى سكن تلذّ به … ذهب الزمان وأنت منفرد)) , ونعود لأفلاطون : (( ما ألمت نفسي إلّا من ثلاث , من غنيّ افتقر, وعزيز ذلّ , وحكيم تلاعبت به الجهّال )) .
