أحدث الأخبار مع #العصرالأموي،
الميزان
٠٩-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- الميزان
لماذا توقفت في موقع الميزان عن تغطية مسلسل معاوية؟
منذ عام 2019 وحتى لحظة كتابة هذا التقرير، لم تغب عني في موقع 'الميزان' أيّ دراما تاريخية عُرضت، فقد كنت أتابعها عن كثب، مُقدِّمًا تقارير يومية أو أسبوعية، بغض النظر عن مستواها الفني، مقتصرًا في تغطيتي على الزاوية التاريخية فقط. أُدرك جيدًا أن الدراما لا تلتزم بحرفيّة التاريخ، وكثيرةٌ هي الأعمال التاريخية التي وقعت في أخطاء فادحة، ومع ذلك تابعتها، لا لشيء سوى أن لها صدى واسعًا وجمهورًا متابعًا، وكان لزامًا عليّ تسليط الضوء على الجوانب التاريخية فيها، حرصًا على نشر المعلومة الصحيحة، لكن مسلسل 'معاوية' لم يندرج ضمن هذه الفئة، إذ لم يحظَ بتلك الأجواء التي تستدعي التغطية والمواكبة. لماذا توقفنا عن تغطية مسلسل معاوية ؟ تتباين الآراء حول الغاية من الدراما؛ فهناك من يراها رسالةً تحمل مضامين ثقافية وتوعوية، وآخرون يرونها محض ترفيه، فيما يعتبرها فريق ثالث مجرد صناعة تهدف للربح، وبصرف النظر عن صوابية أيٍّ من هذه الرؤى، فإن مسلسل 'معاوية' لم يحمل في طيّاته أيًّا من هذه الأبعاد، مما جعل تغطيته أمرًا بالغ الصعوبة. في الأعمال الفنية، لا سيما التاريخية منها، تجد نفسك مأخوذًا بعناصرها المختلفة، فإن لم يرقَ لك الإخراج، فربما يجذبك الأداء التمثيلي، وإن لم يستهوِك التمثيل، فقد يشدك الحوار، وإن خذلك الجميع، فستجد في الموسيقى بعض العزاء. لكن مسلسل 'معاوية' حتى اللحظة لم يقدّم أيًّا من هذه المتع؛ فالأداء التمثيلي يفتقر إلى الإتقان باستثناء حالات نادرة (طبعًا بطل المسلسل ليس فيها) والحوار لم يحمل ما يشدّ الانتباه، أما الإخراج، فلستُ ضليعًا في نقده، لكنه لم يمنحني الدافع للاستمرار في المشاهدة، وذلك في حد ذاته أول سبب لصرف النظر عنه. أما ثاني الأسباب التي تحول دون متابعتي للمسلسل، فهو افتقاده 'للروح'، لا أرغب في مقارنة عمل فني بآخر، لكن حتى الحلقة الثامنة، لم أتمكن بعدُ من تحديد الهوية الزمنية التي ينتمي إليها المسلسل؛ فديكوراته، وأسلوب التمثيل، والحوار لا تعكس إطارًا زمنيًا واضحًا، في مشاهد المدينة المنورة، يُخيَّل إليّ أنني أمام تصوّر منقول بتصرّف عن ديكورات مسلسل 'الزير سالم'، الذي تدور أحداثه في العصر الجاهلي، بينما في مشاهد دمشق، يراودني الإحساس بأنني أتنقل بين أروقة 'الأندلس'، لا بين أجواء عهد الدولة الراشدة، ولا حتى ملامح العصر الأموي، الذي لم يظهر بعد في الأحداث. أما ثالث الأسباب التي دفعتني إلى العزوف عن متابعة المسلسل، فهو الرسالة التي يحملها، والتي حتى الآن غير واضحة أصلاً، فلا شك أن فكرة 'معاوية' تحمل جاذبية كبيرة، فهو يتناول شخصية مثيرة للجدل في حقبة تاريخية شديدة التعقيد، لكن حتى الآن، يبدو أن العمل قد فقد بوصلته، نتيجة قفزاته الزمنية المتسارعة وضعف الحوار والسيناريو، مما جعله يفتقر إلى الاتجاه الواضح الذي كان ينبغي أن يتبعه. وربما يعود هذا إلى النهج الذي أعلنه خالد صلاح بقوله: «في 'معاوية'، لم نكتب التاريخ بمنطق المنتصر والمهزوم، لم نبحث عن الحقيقة في صياغاتها الجامدة، بل حاولنا أن نرى الإنسان خلف السياسة، وأن نعيد قراءة القصة بعيدًا عن صخب الروايات المتضادة»، بالتالي من هذا النص نعرف أن المسلسل لا هوية له. رابع الأسباب، الأخطاء التاريخية الفجة التي من المرشح أن تزيد بعد سلسلة من الأخطاء البديهية التي وقع فيها العمل، فجميعها تجعلنا نسأل لماذا وقع المسلسل بهذه الميزانية الضخمة في مثل هذه الأخطاء الغريبة والعجيبة. أما خامس الأسباب، وهو الأخير، فهو المنشور الذي كتبه كاتب المسلسل، الصحفي خالد صلاح، وليته صمت، فقد احتوى منشوره على كمٍّ من المغالطات التاريخية والمنطقية، ما يثير التساؤل حول مصداقية العمل الدرامي نفسه، ويجعلنا نتوقع أن تكون الأخطاء فيه بحجم الهفوات التي وردت في المنشور. على سبيل المثال، استعرض خالد صلاح في منشوره التحولات الكبرى التي طرأت على حياة معاوية بن أبي سفيان بأسلوب صحفي مقبول، فتحدث عن نشأته في بيت يعج بالعظمة من جهة الأب والأم، قبل أن تنقلب الأمور فجأة مع ظهور الإسلام، إذ هاجرت أخته إلى الحبشة مع زوجها، وقُتل جده وخاله وعم أمه في غزوة أحد، ثم دخلت أمه الإسلام لاحقًا. لكن المدهش أن هذه التفاصيل لم تظهر في المسلسل على الإطلاق، فقد كانت السرعة والتجاوز عنوان السيناريو، فتم اختزال غزوتي بدر وأحد، ولم يُقدم أي مشهد يعكس هذه التحولات الجوهرية. بل إن الكاتب وقع في خطأ عندما تحدث عن أخت معاوية بطريقة غير دقيقة. وإذا قارنا بين محتوى المنشور وما عُرض في المسلسل، سنجد ليس فقط تناقضًا واضحًا يجسد الفجوة بين ما كُتب نظريًا وما تُرجم إلى مشاهد درامية. في الختام فإن ميزانية مسلسل معاوية أكبر من تأثيره، وتأثيره أقل بمراحل من انتشاره، وما في المسلسل أقل بقليل من من الجدل والصخب الذي صاحب الإعلان عنه، وعليه فمن الصعب تغطيته بشكل بحثي احترافي. 'دراما أم أخطاء؟' 5 اختزالات في الحلقة الأولى من مسلسل معاوية وقراءة لمشهد غزوة أُحُد لهذه الأسباب وقعت الحلقة الثانية من مسلسل معاوية في أخطاء الحلقة الثالثة من مسلسل معاوية 'مشاهد تبدو خاطئة تاريخيًا لكنها صحيحة' 'الحلقة الرابعة من معاوية' أخطاء في مشاهد قصر الخضراء وإجادة بمعارك قيسارية 'مسلسل معاوية الحلقة 5' التاريخ بعين طائفية 'الحلقتين 6 و7 من مسلسل معاوية' هذه قصة إهانة زوجته له وتأسيس الأسطول الكاتب وسيم عفيفي باحث في التاريخ .. عمل كاتبًا للتقارير التاريخية النوعية في عددٍ من المواقع كاتب ذهبي له اكثر من 500+ مقال
الجزيرة
٠٣-٠٣-٢٠٢٥
- علوم
- الجزيرة
ولادة الدينار الإسلامي.. أول حرب عملات في التاريخ العربي
تعتبر النقود واحدة من أهم الاختراعات البشرية التي أسهمت في تطور الحضارات وتبادل المنافع بين الشعوب. وتعكس العملة أو النقود أهم مراحل التطور الثقافي والحضاري والاقتصادي للأمم، فوجود عملة خاصة بحضارة أو دولة ما هو دليل على قوتها وتميزها الحضاري والثقافي عن غيرها من الأمم، وما يظهر من كتابات ورسوم على هذه العملات يعكس الوجه الثقافي للأمة أو الدولة. بداية عصر النقود في العالم العربي مرت النقود بمراحل عديدة في المنطقة العربية، بدءا من المقايضة، وصولا إلى العملات المعدنية والورقية. ومع ظهور الإسلام، شهدت النقود تحولا جذريا في شكلها وقيمتها، حيث أصبحت تعكس الهوية العربية الإسلامية والقيم الاقتصادية والحضارية للأمة الجديدة. وتمتعت الجزيرة العربية بموقع مميز بين حضارات العالم القديمة، وكان يمر بها العديد من طرق التجارة العالمية آنذاك، وكانت مكة مركزا تجاريا مهما، وهو الأمر الذي أتاح لها الاتصال بالعديد من الدول والحضارات مثل الحضارتين البيزنطية والفارسية. وكان نتيجة هذا التواصل معرفة العرب بالمسكوكات والنقود التي تسكها هذه الدول، والتعامل بها قبل أن يتطور الأمر لقيام العرب بإصدار مسكوكات أولية خاصة بهم. ويذكر لنا التاريخ عددا من الدول العربية المبكرة التي ضربت المسكوكات مثل مملكتي سبأ، وحضرموت في اليمن ومملكة الأنباط في الأردن حسب ما يذكر الباحث عبد الحق العيفة في دراسة قيّمة له بجامعة اليرموك الأردنية تحت عنوان "تطور النقود في التاريخ الإسلامي". النقود في صدر الإسلام كان الدينار البيزنطي والدرهم الكسروي الفارسي هما العملتين المستخدمتين في الإمبراطوريتين البيزنطية والفارسية على التوالي. وكانت كلتا العملتين مستخدمتين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام واستمرتا كذلك في السنوات الأولى للدولة الإسلامية حتى العصر الأموي، وفقا لدراسة تحت عنوان "نبذة مختصرة عن النقود في الإسلام وتقدير قيمة الدرهم والدينار" للباحث منصور زارا نجاد منشورة على منصة "ريسرتش جيت". أصدرت الإمبراطورية البيزنطية عملة "السوليدوس" الذهبية، أو "النوميسما" أو "الدينار البيزنطي" كما هو متعارف عليه، التي استخدمت في المقام الأول للمعاملات الكبيرة مثل دفع الضرائب. وكانت دور السك في أنطاكية والإسكندرية تزود المقاطعات الجنوبية بمعظم العملات المتداولة. وورثت الدولة الإسلامية الناشئة هذا النظام النقدي الفعال، وأجرت عليه تغييرات طفيفة خلال عقودها الأولى، وفقا لمتحف المتروبوليتان للفنون. كانت العملة البيزنطية الأساسية هي الذهب، إذ حمل الدينار البيزنطي على وجهه الأمامي 3 أباطرة -هرقل في المنتصف محاطًا بابنيه قسطنطين وهيراكلون، مرتدين تيجانًا متوجة بالصليب ويحمل كل منهم كرة صغيرة عليها صليب. وتميزت هذه العملات بجودتها العالية ونقوشها باليونانية، وكان وزنها القياسي 4.33 غرامات، وفقا لمنصة "الوعي الإسلامي" وكذلك دراسة معمقة للدكتورة وجدان علي بمنصة "التراث الإسلامي". الدراهم الكسروية الفارسية أما النوع الثاني فهو الدراهم الفضية الساسانية، المعروفة بالكسروية، حيث حملت صورة كسرى عظيم الفرس على أحد وجهيها، وصورة النار المقدسة عند الفرس على الوجه الآخر. وكانت هناك أنواع متعددة من الدراهم، من أبرزها الدراهم الطبرية التي بلغ وزن كل منها 8 دوانق، والدراهم البغلية بوزن 4 دوانق، حيث يُعد الدانق مكيالًا إسلاميًّا كان يُستخدم في الوزن والكيل أثناء العصور الإسلامية، ووزنه يعادل سدس الدرهم، وفقا للباحث عبد الحق العيفة في دراسته المذكورة آنفا. العملة في عهد الرسول الكريم والخلفاء الراشدين تشير البحوث التاريخية إلى عدم سك أي نقود خلال عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) أو الخليفة الأول أبي بكر الصديق (رضي الله عنه). وكانت أول محاولة لصك نقود عربية إسلامية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، حيث أدرك الفاروق مبكرًا أن العملة ليست مجرد أداة اقتصادية، بل تعكس هوية الدولة الناشئة. في عهد عمر بن الخطاب، ضُربت الدراهم على نسق الدراهم الكسروية، مع إضافة عبارات عربية مثل "الحمد لله" و"محمد رسول الله". واستمر هذا النهج في عهد عثمان بن عفان (رضي الله عنه)، حيث ضُربت الدراهم في طبرستان ونُقش عليها بالخط الكوفي "باسم الله ربي". أما في عهد الخليفة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، فقد ضُربت السكة في البصرة دون تغييرات كبيرة، إلى أن جاء العصر الأموي، ليشهد تحولًا جذريًّا في النظام النقدي الإسلامي، وفقا للباحث محمد العناسوة في دراسته "المسكوكات مصادر وثائقية للمعلومات في التاريخ الإسلامي". ولادة الدينار الإسلامي لم تكن ولادة الدينار الإسلامي مجرد خطوة اقتصادية، بل كانت إعلانًا عن الاستقلال السياسي والثقافي للدولة الإسلامية، مما أثار صدامًا مع الإمبراطورية البيزنطية. فخلال حروب عبد الملك بن مروان لإقرار حكمه، اضطر إلى عقد هدنة مع الإمبراطور البيزنطي جستنيان الثاني، تضمنت دفع ألف دينار أسبوعيًّا لمنع الاعتداءات على الثغور الشامية، وفقا لتقرير سابق للجزيرة نت. وعندما قرر عبد الملك تعريب العملة، أثار ذلك غضب جستنيان، الذي هدد بإصدار دنانير تحمل عبارات مسيئة للنبي (صلى الله عليه وسلم). وردًّا على ذلك، أمر عبد الملك بسك الدينار الإسلامي الذهبي، مانعًا تداول الدنانير البيزنطية، مما أدى إلى إنهاء الهدنة وإعلان الحرب. وانتهت المواجهة بانتصار الدولة الإسلامية، التي لم تكتف بصد الهجوم، بل شنت حملات توغل في الأراضي البيزنطية بقيادة محمد بن مروان، ثم عبد الله بن عبد الملك، حتى بلغت ذروتها بمحاولة حصار القسطنطينية عام 99هـ. وأصبح الدينار الإسلامي العملة الرسمية في الدولة الإسلامية، مستخدمًا في التجارة الداخلية والخارجية، وبلغ تأثيره الاقتصادي ذروته، حتى أصبح يُعرف باللاتينية باسم "المانكوس". تأثير سك الدينار الإسلامي على الاقتصاد المحلي والعالمي يمكن إجمال تأثير سك الدينار الإسلامي على الاقتصاد المحلي والعالمي في ذلك الوقت بالنقاط التالية وفقا للمصادر السابقة فضلا عن مقالة للدكتور عادل زيتون في مجلة العربي (عدد 508): قبل سكّ الدينار الإسلامي، كانت الدولة الإسلامية تعتمد على العملات البيزنطية (الدنانير الذهبية) والساسانية الفارسية (الدرهم الفضي) في تجارتها. وتم سكّ عملة إسلامية مستقلة عام 77 هجرية وقد ساعد ذلك في إنهاء التبعية الاقتصادية للبيزنطيين وتعزيز السيادة الاقتصادية للدولة الإسلامية. توحيد النظام النقدي في العالم الإسلامي أدى سكّ الدينار الإسلامي إلى إنشاء نظام نقدي موحد في العالم الإسلامي يعتمد على الدنانير والدراهم الإسلامية وهو ما ساهم في تسهيل التجارة الداخلية والخارجية بين مختلف أنحاء العالم الإسلامي. أصبحت العملات الإسلامية معروفة بجودتها ووزنها الدقيق، وبالذات الدينار الإسلامي الذي تميز بثبات وزنه وعياره ونقائه على امتداد قرون عدة، وخلقت له مكانة عالمية وسمعة دولية مما زاد من الثقة به في الأسواق العالمية. واستخدمت هذه العملات العربية الإسلامية في التجارة مع أوروبا، الهند، والصين. وحلّ الدينار الإسلامي تدريجيا محل العملات البيزنطية في مختلف مناطق الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. زاد سكّ الدينار الإسلامي من قوة الاقتصاد، حيث أصبحت الضرائب والجزية تُدفع بالعملة الإسلامية كما ساعد في تطوير التجارة والأسواق، وجذب المزيد من التجار الأجانب. احتوى الدينار الإسلامي على نقوش عربية فقط، مما عزز انتشار اللغة العربية وأظهر الاستقلال الثقافي. وتضمنت العملات عبارات دينية مثل "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، مما عزز الهوية الإسلامية في الاقتصاد. واليوم، يظل الدينار الإسلامي رمزا للإرث الحضاري الإسلامي ودليلا على الابتكارات الاقتصادية التي قدمتها الحضارة الإسلامية للعالم.
فيتو
٠١-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- فيتو
مسلسل معاوية، هل تنجح الدراما في تغيير الروايات الشيعية والعباسية التي شوهت صورته؟
مع انطلاق أولى حلقات مسلسل معاوية اليوم، تعود شخصية أول الخلفاء الأمويين إلى دائرة الجدل، ليس فقط بين المؤيدين والمعارضين، بل أيضًا بين المؤرخين والباحثين في التاريخ الإسلامي، فـ معاوية بن أبي سفيان كان ولا يزال من أكثر الشخصيات إثارة للخلاف والجدل، حيث ارتبط اسمه بتحولات كبرى في شكل الحكم الإسلامي، بعد أن غيّر نظام الحكم من الشورى، إلى الوراثة. لكن كيف تشكلت صورته في كتب التاريخ، وهل تأثرت بالأدب الشيعي الذي نظر إليه بوصفه غاصبًا للخلافة، أو بالأدب العباسي الذي سعى إلى التقليل من شأن بني أمية كجزء من الصراع السياسي؟ والأهم هل يقع المسلسل الجديد في فخ هذه الروايات، أم يحاول تقديم سرد أكثر موضوعية. كيف صاغ الأدب الشيعي صورة معاوية؟ بعد مقتل الإمام علي بن أبي طالب وانتقال الحكم إلى معاوية، أصبحت صورته لدى الشيعة مرتبطة بالصراع السياسي والعقائدي، خاصة بسبب موقفه من علي، وحرب صفين، ورفعه للمصاحف للتحكيم، وهو الحدث الذي اعتبره الشيعة مجرد حيلة سياسية ونتيجة لذلك ظهرت في الأدب الشيعي صورة معاوية بوصفه شخصية تسعى للحكم بأي ثمن. وفي كتب التراث الشيعي مثل «نهج البلاغة» يظهر معاوية كمنافس شديد المكر، يناور لاستمالة الناس بعيدًا عن علي، كما يبرز في الروايات الشيعية كأحد الشخصيات التي أدخلت السياسة في الدين، مستخدمًا الإعلام والخطابة لترسيخ حكمه. أما الأدب الشيعي بعد العصر الأموي، فتطورت صورة معاوية فيه ليصبح النموذج الأولي للحاكم الذي يقف ضد أهل البيت، خاصة بعد أن ورّث الحكم لابنه يزيد الذي ارتبط اسمه بمأساة كربلاء. الرواية العباسية، كيف انتقمت من معاوية ؟ عندما سقطت الدولة الأموية، سعى العباسيون إلى تبرير شرعية حكمهم من خلال تشويه صورة بني أمية، وباعتبار معاوية مؤسس الدولة الأموية، كان من الطبيعي أن يكون هدفًا لحملة نقد واسعة في الأدب الرسمي للدولة العباسية. وتركز كتب تاريخية بارزة مثل «تاريخ الطبري» و«الكامل في التاريخ» لابن الأثير، على وضع عدد من الإشارات المتكررة إلى أن معاوية هو أول من جعل الخلافة وراثية، وهي التهمة التي استخدمها العباسيون لاحقا لإظهار بني أمية كمنحرفين عن روح الإسلام. أما الأدب العباسي، وخاصة في كتابات الجاحظ، فتبرز أيضا إشارات ساخرة إلى معاوية، حيث سعى الكتاب والأدباء العباسيون إلى تقديم صورة سلبية له، تارة بوصفه حاكم مخادع، وتارة باعتباره رجلًا استخدم المال والإغراءات لضمان ولاء الناس. هل تأثر مسلسل معاوية بروايات خصومه ؟ من خلال البرومو والبوستر الرسمي، يبدو أن المسلسل يسعى إلى تقديم صورة أكثر توازنًا لـ معاويةليس فقط كسياسي بارع، بل أيضًا كقائد صاحب رؤية في إدارة الدولة وهذا التوجه يقترب من بعض الروايات التاريخية الأقل تحيزًا، في محاولة لتقديم معالجة درامية مختلفة لشخصية طالما كانت محور جدل في التاريخ الإسلامي. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
