أحدث الأخبار مع #جامعةفؤادالأول
فيتو
٠٩-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- فيتو
المجددون.. محمد أبو زهرة أبرز علماء الشريعة والقانون في القرن العشرين
عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبعثُ لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدِّدُ لها دينها". ولم يشترط السيوطي أن يكون "المجدِّدُ" فردًا، بل يشمل كل من نفع الأمة وجدد لها شيئًا من أمور دينها ودنياها في أي مجال من المجالات، وأيده في ذلك ابن الأثير الجزري وشمس الدين الذهبي، وابن كثير الدمشقي، وابن حجر العسقلاني. ولا يلزم أن تجتمع خصال الخير كلها في شخص واحد، بل قد يكون هناك أكثر من عالِمٍ في أكثر من مكان، في وقتٍ واحدٍ، أو أزمانٍ متفرقة، يتميز كل منهم بمزية في علم من العلوم الدينية والدنيوية، شريطة أن يكونوا جميعا مسلمين، مؤمنين، ملتزمين بهدي الدين الحنيف. وهذا موجود، ولله الحمد، حتى قيام الساعة، فهناك من يتفوق في اللغة، والفقه، والتفسير، وهناك من يمتاز في العلوم الحديثة، كالطب والهندسة والتكنولوجيا، وغيرها.. وهناك من يدفع عن الإسلام شبهات الملحدين، والمتطرفين والمفرطين، ويصد هجمات المبطلين، والمنحرفين، وأعداء الدين. محمد أبو زهرة (1315 هـ - 1394 هـ) رأى الدكتور خالد فهمي إبراهيم، الأستاذ بكلية الآداب جامعة المنوفية والخبير بمجمع اللغة العربية بالقاهرة، وأبو الحسن الجمّال الكاتب والمؤرخ المصري، في كتابهما "مآذن من بشر.. أعلام معاصرون"، أن الشيخ محمد أبو زهرة من أبرز المجددين. هو عالم دين وباحث ومفكر مصري. يعرف بأنه واحد من أهم وأقوى علماء الشريعة والقانون في القرن العشرين. اشتهر بالتقوى والورع، وحب الخير، وكان لا يخشى في الحق لومة لائم، ولا يغره منصب ولا مال ولا جاه. استمر حتى آخر يوم في حياته يدعو إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ولا يترك محتاجًا للعلم أو النصح إلا وأخذ بيده حتى النهاية. من هو الشيخ أبو زهرة؟ هو محمد أحمد مصطفى أبو زهرة، الشهير باسم أبو زهرة. تعود أصوله إلى مدينة المحلة الكبرى، بمحافظة الغربية. الشيخ محمد أبو زهرة، فيتو ولد لعائلة متوسطة الحال تشتهر بالتدين والالتزام، يعود نسبها إلى الشيخ مصطفى أبو زهرة الذي اشتهر باسم الششتاوي، وهو ابن الشيخ أحمد أبو زهرة، رجل الدين الذي اشتهر بالصلاح وحسن الخلق والالتزام. كانت أمه من حفظة القرآن الكريم، وساعدت ابنها على حفظ القرآن، فكانت تراجع له ما يحفظه في الكتاب كل يوم. فحفظ القرآن قبل أن يتم التاسعة من العمر. كان الشيخ محمد سريع البديهة قوي الذاكرة ذكيًا، مثل أسرته، فشقيقه الأستاذ الدكتور مصطفى أحمد أبو زهرة هو من أنشأ قسم هندسة الطيران بكلية الهندسة في جامعة القاهرة (جامعة فؤاد الأول سابقًا) وترأسه، كما أنه كان أستاذًا في كلية الهندسة بجامعة لندن الإنجليزية. كان الشيخ محمد أبو زهرة أبيض الوجه، ذا صوت عال لا سيما في قول الحق، شديد الذكاء، راجح العقل، حر الإرادة. يتمتع بقدر كبير من الإيمان والوقار والجدية مع حس الدعابة. وكان رجل ذا مبادئ يكافح من أجلها ويموت في سبيلها، كما كان ينادي بأهمية تطبيق الشريعة الإسلامية، وضرورة اختيار سلطان صالح بطريقة عادلة، كما أنه حارب قضية الربا بكل قوته، وأكد أنها نظرية فاسدة وأن العالم لا يحتاج إليها حقًا. مولده ونشأته ولد الشيخ محمد أبو زهرة في التاسع والعشرين من مارس عام 1898م، الموافق السادس من ذي القعدة لعام 1315هـ. ألحقته أسرته التي كانت تحب العلم والدين بأحد الكتاتيب لكي يتعلم القراءة والكتابة ويحفظ القرآن الكريم. وبعد أن حفظ الطفل كتاب الله وتعلم مبادئ القراءة والكتابة التحق بالجامع الأحمدي في طنطا، والذي كان يشتهر بأنه ساحة تقام فيها حلقات العلم ويحضرها كبار العلماء، لذا كان يعرف باسم 'الأزهر الثاني'. وظل يدرس فيه على مدار ثلاث سنوات، انتقل بعدها إلى مدرسة القضاء الشرعي عام 1916م، وهي المدرسة التي أنشأها محمد عاطف بركات باشا، الذي كان واحدًا من كبار التربويين والمربين المؤثرين في مجال التعليم بمصر في العصر الحديث. الشيخ محمد أبو زهرة، فيتو نجح أبو زهرة في اجتياز اختبار القبول الصعب والدقيق الخاص بها. وكان أول متقدم إليه بالرغم من حداثة سنه، وظل في هذه المدرسة لمدة 8 سنوات يدرس بكل جد وشغف حتى تخرج منها عام 1924م، وحصل على عالمية القضاء الشرعي، ليتجه بعدها لدار العلوم ويحصل على المعادلة الخاصة بها عام 1927م. في مجال التعليم بعد التخرج عمل الشيخ محمد أبو زهرة في مجال التعليم، إذ إنه درس اللغة العربية في المدارس الثانوية. وبحلول عام 1933م تم اختياره للتدريس بكلية أصول الدين، حيث كان يدرس فيها مادة 'الخطابة والجدل'، وعُرف بمحاضراته الرنانة والمميزة، ثم ألف كتابًا في الخطابة كان الأول من نوعه على الإطلاق، فذاع صيته واشتهر ببراعته رغم صغر سنه. وهذا ما جعل كلية الحقوق تختاره لتدريس مادة الخطابة فيها، ولما أثبت جدارته جعلته الكلية يدرس مادة الشريعة الإسلامية كذلك. وهناك كون صداقات مع مجموعة من أهم العلماء، على رأسهم: أحمد إبراهيم، علي قراعة، فرج السنهوري وأحمد أبي الفتح. وبمرور الوقت أثبت أبو زهرة جديته وبراعته، وتدرج في المناصب حتى أصبح رئيسًا لقسم الشريعة، وظل في المنصب حتى تقاعد منه عام 1958م. تم اختياره عضوًا في مجمع البحوث الإسلامية عام 1962م بعد أن صدر قانون تطوير الأزهر. وأسهم في تأسيس معهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة، وكان يلقي فيه المحاضرات المجانية عن الشريعة الإسلامية. مؤلفاته ترك الشيخ أبو زهرة العديد من المؤلفات في مختلف الموضوعات الحياتية، مثل الملكية، نظرية العقد، الوصية وقوانينها، التركات، الأحوال الشخصية، الوقف وأحكامه. كما قام بتفصيل جهود 8 من كبار أئمة الإسلام في الفقه، وهم: الإمام مالك، أبو حنيفة، الشافعي، أحمد بن حنبل، ابن حزم، ابن تيمية، جعفر الصادق وزيد بن علي. فضلا عن مؤلفاته في التفسير والسيرة، خاصة كتاب المعجزة الكبرى الذي تناول فيه قصص نزول القرآن الكريم وطريقة جمعه وتدوينه وقراءته ورسم حروفه وترجمته للغات الأجنبية. كتب أبو زهرة طوال حياته أكثر من 30 كتابا، على رأسها: كتاب خاتم النبيين في ثلاث مجلدات.. كتاب المعجزة الكبرى في القرآن الكريم.. تاريخ المذاهب الإسلامية في جزأين.. العقوبة في الفقه الإسلامي.. الجريمة في الفقه الإسلامي.. أبو حنيفة (حياته وعصره – آراؤه وفقهه). الإمام مالك (حياته وعصره – آراؤه وفقهه).. أحكام التركات والمواريث.. الدعوة إلى الإسلام.. مقارنات الأديان.. الولاية على النفس. الملكية ونظرية العقد.. الخطابة (أصولها – تاريخها في أزهى عصورها عند العرب).. العلاقات الدولية في الإسلام.. الميراث عند الجعفریة.. زهرة التفاسير. معاناة الإمام عانى الإمام أبو زهرة من كثير من الانتقادات التي كان يوجهها إليه بعض المشايخ، رغم أنه كان واحدًا من كبار العلماء لا سيما في الفقه وأصوله؛ إلا أنهم قالوا عنه إنه اشتهر ببغضه للسلفيين، حيث وضع الوهابية في كتاب له تحت عنوان 'تاريخ المذاهب الإسلامية' بين البهائية والقاديانية، وقال عنهم إنهم في بداية ظهورهم حرموا شرب القهوة، ثم تراجعوا عن الأمر. الشيخ محمد أبو زهرة، فيتو إلا أنه في حقيقة الأمر أورد الوهابية بجانب المذهبين المذكورين لأنه كان يتناول المذاهب الحديثة، ولم يكن يتعمد على الإطلاق إقران الوهابية بالقاديانية أو البهائية. وقال في الكتاب نفسه عن الوهابية: 'وقد اتسمت العصور التي جمد فيها العقل بتقديس آراء الأئمة كما أشرنا. وكان من مظاهر ذلك التقديس تقديس الصالحين في حياتهم وبعد مماتهم، وزيارة أضرحتهم، والطواف حولها بما يشبه الطواف حول البيت الحرام. وكان من أثر ذلك أن قامت طائفة تحارب هذا، وتشدد في محاربته'. ورغم اختلافه معهم في بعض النقاط، إلا أنه لم يسء لهم. وكان الشيخ أبو زهرة معتدلًا في نقده للآخرين حتى وإن عارضوه، حيث يقول في مقدمة كتابه عن ابن تيمية: 'وعندما اتجهتُ ذلك الاتجاه، برز إلى الخاطر إمام شغل عصره بفكره ورأيه ومسلكه؛ فدوَّى صوته بآرائه في مجتمعه، فتقبَّلتها عقول واستساغتها، وضاقت عنها وردَّتها. وانبرى لمُنازلته المخالفون، وشدَّ أزره الموافقون. وهو في الجمعين يصول ويجول، ويجادل ويناضل. والعامة من وراء الفريقين قد سيطر عليهم الإعجاب بشخصه وبيانه، وقوة جنانه وحدَّة لسانه'. وفاته توفي الشيخ محمد أبو زهرة في مغرب يوم الجمعة، الثاني عشر من أبريل 1974م، بينما كان يهبط الدرج ظهرًا ليلقي خطبة في مؤتمر شعبي أقامه أمام منزله بمنطقة الزيتون، لمناقشة أمور الدين، فتعثر الشيخ وسقط أثناء نزوله، وكان يحمل في يده مصحفه وأوراق تفسير سورة النمل التي كان قد بدأ في كتابتها. ولم تمر سوى ساعات حتى صعدت روحه إلى بارئها، تاركًا إرثًا عظيمًا وذكريات طيبة. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
الدستور
٠٤-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- الدستور
خيري دومة: أمير الشعراء كان لديه قوة رمزية ولوجستية كبيرة تتحرك وراء الستار لصالحه
قال الدكتور خيري دومة، أستاذ الأدب العربي الحديث بجامعة القاهرة، إن الشاعر أحمد شوقي كان لديه قوة رمزية ولوجستية كبيرة تتحرك وراء الستار لصالحه في دهاليز السياسة والثقافة والصحافة، لكن أسبوع الاحتفال بشوقي لم يكن إلا الذروة الدرامية لصراعات الأبطال وتقلبات الأحداث التي وقعت خلال الثلث الأول من القرن العشرين، وكانت الذروة لهذه الذروة هي اللحظة التي وقف فيها منافسه على المسرح حافظ إبراهيم ليلقي قصيدته الشهيرة، وتصل الدراما قمتها حين يصل إلى حافظ إلى البيت الأشهر: "أمير القوافي، قد أتيت مبايعًا.. وهذي وفود الشرق قد بايعت معي". وأضاف دومة، خلال كلمته في ذكرى تنصيب شوقي أميرا للشعراء ببيت الشعر، أنه عندها يقف البطلان الكبيران على المسرح بين عناق ودموع، وفي خضم من المشاركين والمتابعين من المصريين والعرب، سواء على مسرح الحفل في دار الأوبرا، أو على المسرح المصري والعربي والشرقي الأوسع. وكانت هذه لحظة ختام ربما لم تتكرر في تاريخ الشعر العربي والثقافة العربية كلها. وتليت قصيدة شوقي الشهيرة أمام الوفود إلى أن وصلت أيضًا إلى البيت الأشهر: "كان شعري الغناء في فرح الشرق، وكان العزاء في أحزانه"، انتهى الحفل، وانتهى العصر، وبقي شوقي وشعره، تمامًا كما انتهت حفلات المتنبي وعصره، وبقي شعره يتردد في الأسماع. مستقبل دراسات الأدب العربي الحديث وتابع: لعله من سعيد المصادفات، أنني في الأسبوع الماضي كنت أتحدث في الجامعة عن "مستقبل دراسات الأدب العربي الحديث"، فوقعت على أثر آخر من آثار شوقي الخالدة التي ربما لا يعرفها له كثيرون. أن دراسات الأدب العربي الحديث بالجامعات العربية نشأت أول أمرها تحت اسم "كرسي شوقي بك لدراسة الأدب العربي الحديث". وأوضح أستاذ الأدب العربي الحديث بجامعة القاهرة، أنه قبل عام 1947 لم يكن في الجامعة المصرية، جامعة فؤاد الأول التي صارت جامعة القاهرة، لم يكن فيها تخصص لدراسة الأدب العربي الحديث، كان الاهتمام كله منصبًا على دراسات الأدب العربي الكلاسيكي وتاريخه الطويل، وكان التحرج هو سيد الموقف عند الاقتراب من دراسة الأدباء الأحياء أو قريبي العهد بالزمن الحاضر، حتى أدباء القرن التاسع عشر لم يكن يقترب منهم أحد من الدارسين الأكاديميين، وقصة دخول هذا التخصص إلى الحيز الأكاديمي قصة تستحق أن تحكى وأن توثق. وأردف: من الغريب أن الوثائق الدالة على هذه القصة، مثل كثير من وثائقنا الحديثة، يصعب الحصول عليها. وكان لشوقي وتاريخه القريب ومكانته ولقبه، الفضل في تجاوز حرج المعاصرة والدفع بهذا التخصص لأول مرة إلى الأروقة الأكاديمية العربية.
فيتو
٠٧-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- فيتو
آخرهم ماكرون.. زعماء تحت قبة جامعة القاهرة.. أوباما يخاطب العالم عام 2009.. منح الدكتوراه الفخرية لخادم الحرمين وملك أفغانستان ورئيس باكستان.. جاك شيراك ألقى كلمة في 1996.. وفاروق أول الزائرين
تشهد جامعة القاهرة اليوم الإثنين، زيارة الرئيس الفرنسى إيمانويل ماكرون لجمهورية مصر العربية، وذلك فى ضوء التعاون المثمر والبناء بين البلدين والترابط الوثيق على كافة الأصعدة والاستثمارات الفرنسية الكبيرة، وخاصة في مجال التعليم العالى والبحث العلمى، لاسيما الشراكات بين الجامعات المصرية والفرنسية، ويرافقه وفدا رفيع المستوى على رأسه وزير التعليم الفرنسي، ولفيف من مسئولى الجامعات الفرنسية، وذلك لاستعراض الفرص المتاحة للتعاون مع الجامعات والمؤسسات التعليمية الفرنسية، إلى جانب توقيع عدد من الاتفاقيات الدولية، ومذكرات التفاهم، وخطابات النوايا التي تعزز الشراكة، وتفتح المجال لمزيد من التعاون بين الجامعات المصرية - الفرنسية. وتتميز جامعة القاهرة بتاريخها الغني الذي يمتد لأكثر من قرن، حيث كانت ولا تزال مركزًا للإشعاع المعرفي والحضاري، وشهدت أروقتها نقاشات فكرية حادة، وتخرج منها رموز وطنية وقامات علمية تركت بصمات واضحة في تاريخ مصر والعالم العربي. تاريخ نشأة جامعة القاهرة لم تكن جامعة القاهرة مجرد مؤسسة تعليمية، بل كانت منبرًا للحركة الوطنية ومصدرا للوعي والتنوير في فترات حاسمة من تاريخ البلاد، فهي ثاني أقدم الجامعات المصرية والثالثة عربيًا بعد جامعة الأزهر وجامعة القرويين تأسست كلياتها المختلفة في عهد محمد علي، وتأسست في 21 ديسمبر 1908. وعرفت باسم جامعة فؤاد الأول ثم جامعة القاهرة بعد ثورة 23 يوليو 1952، وتضم عددًا كبيرًا من الكليات الجامعية، وتقع الجامعة في مدينة الجيزة غربي القاهرة، وبعض كلياتها تقع في أحياء المنيل والمنيرة والدقي مثل كليات الطب البشري وطب الأسنان والصيدلة والعلاج الطبيعي ودار العلوم، عدد خريجيها الحائزين على جائزة نوبل هو 3 وتم تصنيفها عالميًا عام 2004م ضمن قائمة أكبر 500 جامعة على مستوى العالم ويتخرج منها سنويًا ما يزيد على 155 ألف طالب. أبرز الرؤساء الذين زاروا جامعة القاهرة وزار جامعة القاهرة العديد من رؤساء الدول الذين ألقوا بخطابات، بل والكثير الذي حصل على شهادات فخرية منها، وأخرها الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون اليوم الإثنين، كما تشهد فعاليات المؤتمر المصري الفرنسي للتعليم العالي والبحث العلمي، بحضور فيليب بابتيست وزير التعليم العالي الفرنسي، وعدد من رؤساء الجامعات المصرية والفرنسية وقيادات التعليم العالي بالبلدين، ورؤساء المراكز والمعاهد البحثية، وعدد من الشركات الفرنسية العاملة فى مصر. وخلال السطور التالية تستعرض فيتو أبرز الرؤساء والزعماء الذين تحدثوا تحت قبة جامعة القاهرة. الملك فاروق زارها لأول مرة عام 1939 وحصل في زيارته هذه على الدكتوراه الفخرية، كما زارها في عام 1950 احتفالا باليوبيل الفضي بعد مرور 25 عاما على افتتاح جامعة القاهرة وغير اسمها إلى جامعة "فؤاد الأول"، حيث كان يطلق عليها الجامعة المصرية عند إنشائها. الملك فاروق في جامعة القاهرة ملك أفغانستان محمد الظاهر شاه زار الملك الأفغاني محمد الظاهر شاه مصر في عام 1960 وتوجه خلال الزيارة إلى جامعة القاهرة بصحبة الرئيس المصري آنذاك جمال عبد الناصر، وحصل في هذه الزيارة على الدكتوراه الفخرية. ملك أفغانستان محمد الظاهر شاه رئيس باكستان محمد أيوب خان زار الرئيس الباكستاني مصر في إطار توقيع إحدى اتفاقيات التعاون الأربع عام 1960، وحصل في هذه الزيارة على الدكتوراه الفخرية أثناء تواجده في قاعة الاحتفالات بجامعة القاهرة. الملك سلمان بن عبد العزيز في أبريل 2016، شهدت الجامعة تكريم خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، ومنحه الدكتوراه الفخرية وهي الدكتوراه الفخرية رقم 89 في تاريخ جامعة القاهرة، ثم ألقى كلمة أعرب فيها عن سعادته البالغة بوجوده في جامعة القاهرة، مؤكدا أهمية أن تواصل المؤسسات التعليمية والثقافية دورها في صنع الحضارة وبناء الإنسان، وأن يتواصل الدعم لهذه الصروح العلمية. الرئيس الفرنسي جاك شيراك ألقى الرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك، كلمة تحت قبة جامعة القاهرة، في 8 أبريل عام 1996 أثناء مشاركته الرئيس المصري السابق حسني مبارك في افتتاح مستشفى قصر العيني بالقاهرة. الرئيس الأمريكي باراك أوباما ألقى الرئيس الأمريكي السابق خطبة تحت القبة النحاسية لجامعة القاهرة عام 2009 مخاطبا بها العالم الإسلامي وكانت الخطبة، التي سميت "بداية جديدة" من أشهر الخطب التي تطرق فيها أوباما لفضل الحضارة الإسلامية على الحضارة الأمريكية داعيا إلى ضرورة إحلال السلام بين البلدين. كما تخرج في الجامعة أكثر من 500 شخصية شهيرة، منهم ساسة وعلماء وإعلاميون وفنانون وأدباء، بينهم 4 رؤساء دول هم: الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين، والرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، والرئيس المصري الأسبق محمد مرسي، ورئيس مصر السابق عدلي منصور، إضافة إلى 3 من الحائزين على جائزة نوبل، بينهم 2 من مصر هما نجيب محفوظ ومحمد البرادعي، واثنان من أشهر العلماء على مستوى العالم هما الدكتور مصطفى مشرفة والدكتور مجدي يعقوب. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
بوابة الفجر
٢٩-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- بوابة الفجر
د.حماد عبدالله يكتب: ليبرالية رجال أعمال "زمان" !!
ندعوا إلى الليبرالية (ليل نهار) وندعوا للتحرر فى كل ساعة من ساعات حياتنا وندعوا للإهتمام بالبعد الإجتماعى فى كل مؤتمر وكل ندوة ومع كل إصدار سواء كانت جريدة أو مجلة أو حتى قانون جديد الإهتمام بمحدودى الدخل والإهتمام بفقراء هذا الوطن ! والإهتمام بالبعد الإجتماعى !! كله كلام فى كلام ولا فعل يقترب مما كان يحدث زمان حيث وحتى اليوم نسمع عن (المساعى المشكورة) مجموعة من دور العلم تخرج منها عظماء فى هذا الوطن من فقراء هذا البلد وكانت "المساعى المشكورة" هى المدرسة وهى المعلم، والمطعم وفى بعض الأحيان الغطاء والملبس والمسكن لفقراء الطلاب المصريين ! أين رجال أعمال اليوم أصحاب المليارات من هذه التجارب الوطنية الليبرالية المصرية (زمان) ؟ أين رجال أعمال اليوم من الأميرة (فاطمة) إبنة الخديوى إسماعيل التى تبرعت بكل ما تمتلك من أراضى ومصانع ومجوهرات وسعت لجمع المال لكى يكون فى مصر أول جامعة أهلية هى جامعة "فؤاد الأول" ثم جامعة القاهرة وبعدها جامعة الإسكندرية أين نحن من هذه الليبرالية الوطنية ؟ الليبرالية الوطنية إنتهت مع مجىء حقبة رجال أعمال يسعون لمكاسب شركاتهم (وهذا واجبهم وحقهم) وهذه هى أليات السوق فى الإقتصاد الحر لكن يجب أن لا ننسى أن الإقتصاد الحر وعلى رأسه (أمريكا الحرة) يوجد بها (بيل جيتس) الحاضر وما يقوم به وتعلنه وسائل الإعلام –عن إهتمامه بالبعد الإجتماعى ليس فى وطنه فقط ولكن فى الأوطان المستهلكة لمنتجاته فى إفريقيا وفى أوربا الشرقية وفى جنوب شرق أسيا. أيضًا روكفلر، فورد، وسورس أسماء كثيرة ذاع صيتها من غنائها ومن ضخامة حجم إستثماراتهم والبداية لرؤيتهم للبعد الإجتماعى فى منشأ صناعاتهم وفى مسقط رؤوسهم الإهتمام بالبعد الإجتماعى ليس من باب الوجاهة الإجتماعية أو " المن" على الفقراء ولكن بنظرة إقتصادية هو حماية وتنمية للإستثمارات التى يقوم بها هؤلاء العباقرة. وحينما أنظر إلى صعيد مصر إلى سوهاج على سبيل المثال مسقط رأس "ساويرس" ماذا تم هناك ؟ لا شيىء !! الدولة وكل الأجهزة والبسطاء يسعون لرفع مستوى معيشة الصعيد ولكن أين أبناء الصعيد الأثرياء من رجال أعمال وليبراليون اليوم إنهم فى خبر كان !!
الدستور
٢٤-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- الدستور
رحلة في صعيد مصر.. سر اتجاه فتحي غانم إلى عالم الرواية
101 عام على ميلاد الأديب فتحي غانم، إذ ولد في 24 مارس لعام 1924، لأسرة بسيطة، وتخرج في كلية الحقوق جامعة فؤاد الأول (القاهرة حاليا) 1944، وعمل بالصحافة في مؤسسة "روز اليوسف"، ثم انتقل إلى جريدة "الجمهورية" أو مؤسسة "دار التحرير "رئيسًا لمجلس الإدارة والتحرير، ثم عاد مرة أخرى إلى "روز اليوسف" حتى وفاته. ومن عالم الصحافة إلى عالم الأدب حيث بدأ في كتابة القصص واتجه بعد ذلك للروايات التي عايشت أحداثا سياسيا خاصة مر بها المجتمع العربي عامة والمصري خاصة، وخلال مسيرته الإبداعية أنجز فتحي غانم 19 رواية، واستطاع أن يكتب نصوصا أدبية متميزة جعلته في مصاف زملائه من الكتاب العظماء أمثال نجيب محفوظ ويوسف إدريس. فتحي غانم والاتجاه نحو الرواية وفي حوار له بمجلة "الأقلام" بعددها رقم 9 الصادر بتاريخ 1 سبتمبر لعام 1977 كشف فتحي غانم عن الدافع الأساسي الذي كان وراء اندفاعك نحو الرواية، كشكل كتابي، لتبدأ حياته الأدبية بها؛ قائلا: حقيقة لا أدري أكثر من كانت هناك رغبة في أن أجلس لأكتب معبرا عما أحمله من مشاعر قوية من قراءتي لقصص القرآن الكريم وكنت أشعر بأنه من المفيد أن تكون للإنسان قدرة على الكتابة وعلى التعبير عن آرائه، مستطردا: الواقع أنني بدأت بقصص قصيرة ولم أفكر بالرواية الطويلة، ثم كانت المناسبة في رحلة إلى صعيد مصر في منطقة الأقصر، بين الآثار، فكنت أريد كتابة نوع من التحقيق الصحفي "عن رحلة كنت قمت بها في وقت سابق، فتحولت بين يدي إلى شخصيات ومواقف، ووجدت أنها تتحول الى رواية "الجبل" عندئذ بدأت أكتب الرواية باستمرار. نقطة التحول الأساسية في حياة فتحي غانم الأدبية وعن نقطة التحول الأساسية في حياة فتحي غانم الأدبية؛ أوضح: أعتقد أنه منذ كتابة "الجبل" كأول رواية نشرتها، تحدد عندي قرار داخلي أنني مرتبط بكتابة الرواية ولم تكن العملية بالنسبة لي، هل أكتب الرواية وأستمر بكتابتها أم لا، إنما كانت تحدد في اختيار نوع الرحلة الروائية، لأني انشغلت، فترة، بالتجريب في الأسلوب فکتبت روايات بأساليب متعددة وكانت لي محاولات، أو مغامرات في الأسلوب ولذلك فإن أسلوبي مرتبط بالرغبة في أن أجد الأسلوب الذي يعبر التعبير الأسلم عما يجول في نفسي، أو ما أريد التعبير عنه، أو ما يساعدني على أن أفضي في كتابة الرواية والتعرف على شخصياتها، وأن أترك لهذه الشخصيات الحرية والقدرة على أن تمارس نفسها، وتعبر عن ذاتها. وأضاف: في رواية "الغبي" مثلا كان الأسلوب بحثا في طبيعة اللغة، وأحيانا أصبح استخدام "الحرف" بديلا للكلمات في التعبير "حين تحول النبي إلى حرف غ"، أو أن أقرر مواجهة الشخصية من زوايا مختلفة أو أكتب الحادثة كما في "الرجل الذي فقد ظله" من وجهات نظر مختلفة.. فالحادثة تتكرر، ولكن من 10 وجهات نظر مختلفة أو أن أقرر العودة إلى أسلوب السرد.. أسلوب الوصف والتسجيل.. أسلوب روايات القرن التاسع عشر - كما في "زينب والعرش"، مثل هذه هي في العمل الروائي النقلات الأساسية، بالنسبة لي.
