أحدث الأخبار مع #دارنلسن
المدن
منذ 4 أيام
- ترفيه
- المدن
معرض بيروت للكتاب: أم كثلوم حائكة العيش المشترك العربي
تستمر فعاليات معرض بيروت العربي الدولي للكتاب في دورته الـ66 وسط زحمة ملفتة وتنوع في الزوار. وقد نظم النادي الثقافي العربي ندوة ثقافية بعنوان "نصف قرن على وفاة أم كلثوم"، استحضرت سيرة وحضور كوكب الشرق في الوجدان العربي، وسلطت الضوء على تراثها الغنائي والرمزي الذي تجاوز حدود الزمان والمكان. استهلت الندوة بكلمة للناشر والكاتب سليمان بختي تحدث فيها عن محطات خاصة بام كلثوم، وصفها بأنها "صوت أرّخ لزمانه ومكانه ولا يزال يتربع على عرش الفن العربي"، معتبرًا إياها أول مطربة عربية حملت مشروعًا تغييريًا ثقافيًا لجيلها، وأنها شكّلت بأغنياتها وجدانًا جمعيًا عابراً للأجيال والحدود. وأشار إلى وعيها الفني العميق باختيار الشعراء والملحنين، وتكوينها الصوفي الذي بدأ بإنشاد المدائح النبوية وتطور مع انضمام محمد القصبجي، الذي كان له دور كبير في تطوير أدائها وصورتها، حيث نصحها بارتداء الفستان على المسرح، ما شكّل نقلة نوعية في مسيرتها. سحاب: أم كلثوم هوية العرب ومشروع توثيقي ضخم ثم تحدث بعده الباحث والكاتب الموسيقي الدكتور فكتور سحاب، مشيرًا إلى أن أم كلثوم لم تكن مجرد ظاهرة فنية، بل كانت من الوجوه القليلة التي ساهمت في حياكة العيش المشترك العربي. وقال:"أم كلثوم هي بطاقة هوية العرب، ومعها رافقنا محمد عبد الوهاب وآخرون صنعوا تراثًا خالدًا". وسرد سحاب جانبًا من تجربة التوثيق التي قادها مع شقيقه الياس سحاب في إعداد موسوعة ضخمة من ثلاثة مجلدات عن أم كلثوم، موضحًا أن المجلد الأول من تأليف الياس، ويتناول السيرة الفنية والشخصية، فيما تولى فكتور تأليف المجلدين الثاني والثالث، متضمنين كلمات الأغاني وتحليلها، وأشار إلى أن الموسوعة نالت جائزتين عالميتين لأفضل تصميم عام 2005 من لندن والولايات المتحدة، وهي متوفرة اليوم لدى دار نلسن للنشر. وكشف سحاب عن العثور على خمسة تسجيلات نادرة لأغنيات مفقودة من تراث أم كلثوم، تم استردادها بفضل جهود بحث مضنية شارك فيها أصدقاء وهاوٍ كويتي يُدعى عبد الله السايغ، إلى جانب تعاون مع مجموعة أبو ظبي للثقافة والفنون التي احتضنت مكتبة الباحث العراقي الراحل مصطفى المدرّس. وختم سحاب كلمته بنداء إلى جميع المهتمين والجهات الثقافية لإنقاذ ما تبقى من التراث الكلثومي، إذ لا تزال 37 أغنية من أصل 350 مفقودة، وهي نسبة وصفها بأنها "غير مقبولة"، داعيًا إلى تصنيف التراث الموسيقي العربي وحفظه للأجيال القادمة. يونس: أم كلثوم كيان جمالي وفلسفي يتجاوز الزمن المداخلة الثالثة كانت للدكتورة مارلين يونس، المؤلفة الموسيقية وأستاذة الفلسفة الموسيقية، التي قدّمت قراءة فلسفية عميقة في أثر أم كلثوم. وقالت:"الحديث عن أم كلثوم هو الإمكان العام لوجودها الضروري. هو مقاومة للفناء وضياع المعنى". وأكدت أن أم كلثوم تمثّل الوعي المُغنّى والساحر، القادر على إعادة تشكيل الواقع وتقديم إجابات فنية على أسئلة لا حلّ لها. وأضافت:"فنها تجسيد لـ "الوثبة الحية" – ثورة صوتية وجمالية تتجدّد في كل مرة". وأشارت يونس إلى أنه مع أم كلثوم لا نكون في حالة سماع، بل حالة إصغاء، تنتقل بنا من المغنّى إلى المعنى، ومن اللحظة إلى الذكرى، ومن الصوت إلى عمق الزمان. وأضافت: "تجربة الإصغاء لأم كلثوم ليست استهلاكًا للطرب بل سكنى داخل المعنى، صوتها يُعالج المشاعر، يُجمّل الأحزان، ويعيد تشكيل الذاكرة". كما توقفت عند جمالية الزخرفة في صوتها، مستعرضة مثالاً من أداءها لكلمات مثل "الجلال" و"حسيبك للزمن" و"الأيام" في أغنية الأطلال، حيث يظهر التوازن بين العاطفة والسيطرة التقنية العالية. واختُتمت الندوة بأداء حيّ مؤثّر للدكتورة مارلين يونس، التي غنّت مقطعًا من إحدى روائع أم كلثوم، فكان ختامًا يليق بالأمسية، حيث تمازجت المعرفة بالصوت، والتحليل بالإحساس، والتاريخ بالمستقبل. "حين يُحب الطفل الشجرة، يفهم لماذا نحافظ عليها" افتتحت نشاطات المعرض صباح اليوم ضمن الفقرة الترفيهية المخصصة للأطفال من عمر 7 إلى 10 سنوات، وسط حضور لافت لـ190 طفلًا قدموا من عدة مدارس، ليتفاعلوا بحماس وفرح مع عرضين مسرحيين من تقديم الكاتبة المتخصصة في أدب الطفل ماري مطر. القاعة غصّت بالحضور اليافع، الذي تابع باهتمام عرض مسرحية الدمى البيئية "صديقتي الشجرة"، وهي قصة صداقة بين طفلة وشجرة، قُدّمت بأسلوب الماريونيت مع ديكور ملون ومحبّب. العرض التفاعلي نجح في زرع بذور الوعي البيئي في نفوس الأطفال، الذين لم يترددوا في التفاعل، صوتًا وضحكًا، مع الرسائل البيئية التي حملها النص الذي كتبته روز مطر. وقالت الكاتبة ماري مطر في تصريح خاص إن الهدف من المسرحية يتجاوز مجرد التوعية، بل يسعى لتعزيز الحس العاطفي والعلمي تجاه البيئة في آن واحد، مضيفةً: "حين يُحب الطفل الشجرة، يفهم لماذا نحافظ عليها، وهذا ما نسعى إليه". العرض الثاني كان بعنوان "الديك والقمحة"، وتناول بأسلوب بسيط أهمية الغذاء السليم، وموسم القمح، والزراعة. الأطفال تابعوا العرض باهتمام بالغ، معبرين عن إعجابهم بالشخصيات والنصوص، وسط أجواء مرحة وتعليمية. كما تم تقديم عرض قصصي تفاعلي بعنوان "الحياة حُب"، من تأليف سحر عبد الله التي قامت بتوقيعه ايضاً خلال النشاط ، من إعداد وتقديم غادة أيوب نصر الدين، وذلك لأطفال الحلقة الأولى والثانية. تميّز العرض بجو من التفاعل والخيال، حيث نُسجت القصة بطريقة رمزية تدور أحداثها في عالم يعيش بسلام وأمان، حيث يمرح الأطفال في حقول دوار الشمس، بين الأشجار والعصافير. وفجأة، يظهر حرف الراء غاضبًا، ويُحدث فوضى ويُرعب الأطفال، فيتغير عنوان القصة من "الحياة حُب" إلى "الحياة حرب"، وتفقد الحروف توازنها ومعناها. لكن سرعان ما تنتفض الحروف ويعود الهدوء، وتبدأ الحروف بالتحدث بروية وسلام، ليعود حرف الراء إلى مكانه الصحيح، مُعبّرًا عن الحرية و الإرادة، ويُستعاد التوازن في القصة. وهكذا، يعود الأطفال إلى الفرح واللعب، وتعود "الحياة حُب" كما بدأت. دعم وتمكين ذوي الصعوبات كذلك، أقيم نشاط خاص في إطار أهداف جمعية T.E.A.C.H الرامية إلى دعم وتمكين الأشخاص ذوي الصعوبات، بهدف التوعية جمع بين الفن والدمج المجتمعي. تم خلاله استضافة الفنانة سهام، وهي شابة موهوبة من ذوي التحديات، تعاني من متلازمة تسلس الصبغية، وتمتلك قدرة فنية لافتة في التعامل مع مادة الصلصال وتحويلها إلى أشكال فنية فريدة، إلى جانب براعتها في الرسم. وقد استطاعت تنمية هذه المهارات بفضل الدعم المتواصل من أهلها والمعالجين المختصين. تخللت النشاط ورشة عمل تفاعلية شارك فيها الحضور في تشكيل الصلصال وتحويله إلى أعمال فنية، تم خبزها لاحقًا في الفرن، بهدف تسليط الضوء على المهارات العملية والفنية التي يتمتع بها ذوي التحديات، وتحفيز المجتمع على التفاعل الإيجابي والداعم. ومن المتوقع أن تشارك الفنانة سهام قريبًا في معرض فني خاص بأعمالها، يبرز قدراتها ويمنحها مساحة للتعبير والتقدير. برنامج يوم الأربعاء 21 أيار 2025 * ينظم معهد باسل فليحان المالي ندوة بعنوان "أبعد من الدَين: لبنان وخياراته المالية" يشارك فيها كل من خليل جبارة، باسمة انطونيوس ويدير الندوة زياد عبد الصمد وذلك الساعة الثالثة والنصف في قاعة توفيق باشا (أ). * ينظم النادي العربي الثقافي وكرسي الشيخ زايد ندوة بعنوان "كتب تفسير الاحلام في الأدب العربي" يشارك فيها كل من لينا الجمال، بلال الارفه لي وذلك الساعة الخامسة في قاعة توفيق باشا (أ). * ينظم النادي وكرسي الشيخ زايد ندوة بعنوان "تحولات الذات والمؤرخ "يشارك فيها كل من المؤرخة ناديا الشيخ و المحاور بلال الارفه لي، الساعة السادسة والنصف في قاعة توفيق باشا (أ). * ينظم اتحاد الكتاب اللبنانيين ندوة حول العلامة الراحل الشيخ عبد الله العلايلي يشارك فيها كل من الدكتور محمد توفيق ابو علي، إميل منذر، أحمد نزال، فايز ترحيني، مراد السوداني وذلك الساعة الخامسة في قاعة الياس خوري (ب). * تنظم دار سائر المشرق مناقشة كتاب مختارات من نتاجات الأديب الراحل فؤاد سليمان يشارك فيها كل من الشاعر هنري زغيب، المحامي شوقي ساسين، وشهادات من محبي فؤاد سليمان مع الفنان جهاد الأطرش، وذلك الساعة السادسة والنصف في قاعة الياس خوري (ب). توقيعات الكتب: * يوقع الكاتب بديع الحاج كتابه "توفيق باشا رحلته الى العالمية " الساعة السادسة في جناح دار نلسن. * يوقع الكاتب فريد الخازن كتابه "تفكك اوصال الدولة /الطبعة الرابعة مع مقدمة جديدة" بين الساعة الخامسة والسابعة في جناح دار النهار. * يوقع الكاتب صلاح صلاح كتابه "فلسطين في الفكر السياسي لحركة القوميين العرب" بين الساعة الخامسة والسابعة في جناح دار الفارابي. * توقع الكاتبة تمارا علام كتابها "غين" الساعة السادسة في جناح دار قمرة. * يوقع الكاتب نقولا ناصيف كتابه "جمهورية الضمير – ريمون اده" بين الساعة السادسة والثامنة في جناح دار النهار. * يوقع الكاتب رينيه زوين نصار كتابه "وحدة الضجيج " بين الساعة السادسة والثامنة في جناح دار ناريمان للنشر * يوقع الدكتور شربل نحاس كتابه "لبنان ازمات وهجرات مجالات وسكان ودولة" بين الخامسة والثامنة في جناح رياض الريس للكتب والنشر. * توقع الكاتبة سهى نعيمة كتابها " the pitted fac memories of a vagrant soul " بين الساعة الرابعة والسادسة في جناح دار نلسن * توقع الكاتبة سهى نعيمة كتابها " the buzzing of the fly over the window pane " بين الساعة الرابعة والسادسة في جناح دار نلسن * يوقع العميد الشاعر مجدي الحجار كتابه " شجر يعدو جريحاً مجموعة شعرية " الساعة الخامسة والنصف في جناح دار النهضة العربية * يوقع الكاتب اسامة المهتار كتابه "بدد" الساعة الخامسة في جناح مؤسسة سعادة للثقافة * يوقع الكاتب الدكتور عادل بشارة كتابه "كمال جنبلاط وقضية سعادة" الساعة الخامسة في جناح مؤسسة سعادة للثقافة. * توقع الكاتبتان هلا ضاهر والاء شمس الدين كتابهما "يد الله تحيطني" بين الساعة الخامسة والساعة السابعة في جناح دار الولاء. * يوقع الكاتب عبد الرحمن نصار كتابه "ما زلت ابحث عنك "بين الساعة السابعة والتاسعة في جناح دار الولاء. * توقع الكاتبة باسمة مرعي كتابها "تذكروني فانا احبكم" بين الساعة السادسة والثامنة في جناح دار روافد. * يوقع الاستاذ حكمت بشنق كتابه "توفيق بن شنق مسيرة عطاء ورسالة اصالة ووفاء" بين الساعة الثالثة والخامسة في جناح منتدى شاعر الكورة الخضراء عبدالله شحادة الثقافي * توقع الدكتورة ربى نصر كتابها "اقدار مؤجلة" بين الساعة الثالثة والسادسة في جناح منتدى شاعر الكورة الخضراء عبدالله شحادة الثقافي. * توقع الاستاذة عبير عريبد كتابها "ثلاثية عشق" بين الساعة الخامسة والسابعة في جناح منتدى شاعر الكورة الخضراء عبدالله شحادة الثقافي. * يوقع المهندس مازن عابد كتابه "رسمتك حلماً" بين الساعة الخامسة والسابعة في جناح منتدى شاعر الكورة الخضراء عبدالله شحادة الثقافي. * يوقع نجل الراحلة نازك ابو علوان عابد، مازن عابد كتابها "صلوات في هيكل الروح" بين السابعة والتاسعة في جناح منتدى شاعر الكورة الخضراء عبدالله شحادة الثقافي. * يوقع الكاتب فؤاد سليمان كتابه "مختارات من فؤاد سليمان" بين الساعة السابعة والنصف والثامنة والنصف في جناح دار سائر المشرق. * يوقع الشاعر طارق الناصر الدين كتابه "قصائد ضاحكة 2" الساعة الرابعة في جناح دار زمكان. * يوقع الكاتب سايد طريبة كتابه "العناب بقايا دفاتر بقيت من النار" بين الساعة الثانية عشر والساعة الثانية في جناح دار ابعاد. * توقع الكاتبتان فاطمة زعرور وسلام مقداد كتابهما "حكايا الله" بين الساعة الثالثة والرابعة والنصف في جناح دار الولاء. نشاط الأطفال تنظم جمعية T.E.A.C.H فعالية "حكواتي الأطفال وينو خيفان؟" وتقدم من قبل الحكواتي أحمد شعبان عند الساعة الحادية عشر عرض أول والعرض الثاني عند الثانية عشر وذلك في القاعة (ب).
المدن
منذ 4 أيام
- ترفيه
- المدن
عبد الرحمن الباشا رسولاً للموسيقى في ذكرى والده
جلسنا أمس الثلثاء الى مائدة الموسيقى والكلمة لنصغي الى وقائع تكريم النهضوي في "كتابة" الموسيقى العربية واسعة المدى توفيق الباشا في ذكرى مئوية ولادته بمبادرة مشكورة من النادي الثقافي العربي في قاعة الأسمبلي هول في الجامعة الأميركية، مع تسجيل بعض "العتب" على مسار تنظيمي للحدث نفسه ترجم عملياً بحضور "خجول جداً" للدعوة العامة، التي أطلقها النادي لهذا التكريم، وعدم توزيع برنامج للأمسية الأدبية -الموسيقية فيها سيرة عن المكرم نفسه وملخص عن بعض كلمات المتحدثين الأربعة، الذين شكوا من "غياب" جودة صوت المذياع، خلال إلقاء كلماتهم، وهم العميد السابق لكلية الموسيقى في جامعة الروح القدس الكسليك الأب بديع الحاج مؤلف كتاب عن توفيق الباشا بعنوان "رحلته الى العالمية" الذي يوقعه اليوم في معرض الكتاب، ناشر "دار نلسن" سليمان بختي، والناقد المسرحي عبيدو باشا. تكلم المتحدث الرابع وهو العازف العالمي عبد الرحمن الباشا عن والده عبر الموسيقى. جلس الباشا محاكياً والده توفيق الباشا "عاشق بيروت" حتى الثمالة من خلال عزفه مقطوعتين موسيقيتين لوالده، الأولى بعنوان "حنين" والتي ترتقي بنا الى نموذج عن فكر توفيق الباشا وأنامل يديه المرصعة بنوتات خالدة من عصارة شوق الباشا الى بيروت "خليلته" التي رافقته في أسفاره. ما "الحنين" يا ترى؟ الجواب في عزف عبد الرحمن الباشا الرشيق تنقلت فيه أصابعه على البيانو متحدثاً عن مقطوعة والده، الذي "كتبها" في مدينة روما معبراً عن شوقه لحبيبته بيروت. أتسمعون نوتات الشوق، التي تصدر من عذوبة عزف عبد الرحمن المترجمة لشوق والده لتلك المدينة، التي أعطاها توفيق باشا كل شيء. لازمتنا نبضات موسيقية قوية بمسارها السريع المعبر عن لحظات شوق الى بيروت لتعود الموسيقى منتظمة أحياناً وهائجة أحياناً أخرى، كأنها موج من حب لا متناه لبيروت مدينة سكنت توفيق الباشا حتى الموت أو ربما بعده أيضاً. جاءت هذه المقطوعة وصية من توفيق الباشا وابنه عبد الرحمن لكي لا ننسى بيروت ونعود الى رحم هذه المدينة نتغلف برائحة المكان الدافىء المنبعث الينا في كل صباح. ثانياً، عوف عبد الرحمن الباشا موسيقى أغنية "عارفيِ يَمّي" الذي لحنها توفيق الباشا، لزوجته المطربة وداد، وهي "قصيدة" موسيقية تحول فيها النغم كأشعة شمس تلامس كل نوتة من البيانو. حاول عبد الرحمن الباشا في خياره هذا أن يعيد شمل عائلته الأب توفيق الباشا، أمه وداد صاحبة الصوت المغوي وهو ابنهما عبد الرحمن الباشا. نبضات الموسيقى تروي الحكاية، تستعيدها بتفاصيلها لتكون الموسيقى "الشاهد الأكبر" على جمع الشمل. لم يتوقف عبد الرحمن الباشا من تكريم والده توفيق الباشا من خلال عزفه مقطوعتين موسيقيتين من جرن الموسيقى الكلاسيكية، التي أحبها والده. المحطة الأولى مع "فانتازيا" لشوبان. بدأت رحلة الخيال والإبحار في صنع الخيال مع نظام إيقاع متعدد تنتشر من خلاله النغمات المتحركة دورياً. استعاد عبد الرحمن الباشا من خلال صمته، الذي خرقته حركة أصابعه على البيانو، رحلة موسيقية بتردداتها الى مسمعنا وما أجمل هذه الترددات! حل ضيفاً في المحطة الثانية بمقطوعة "حلم حب" بإيقاعه الموسيقي المتكرر وبعض الحانه البسيطة كنسمة حب تكاملت بسحر اصابع عبد الرحمن الباشا على البيانو هو الذي جمع مثل ليست بين "الشعر" في الموسيقى والمشاعر المؤثرة لحلم الحب... عبد الرحمن الباشا العازف العالمي كان امس رسولاً كعادته للموسيقى. أوصانا مجدداً أن نحب بيروت مثل والده ومثله هو طبعاً، وأن نعتنق الخيال كما أوصانا شوبان و"حلم الحب" كما أراده ليست لنغير معادلة تلك الأيام الصعبة، عله يأتينا ذلك الفجر الجديد المنتظر منذ زمن طويل، زمن يكرم فيه الكبار كما يجب. ــــــــــــــــــــــ (*) في ندوة تكريم الموسيقار اللبناني توفيق الباشا، بمناسبة مرور مئة عام على ولادته، من تنظيم النادي الثقافي العربي. افتتحت الأمسية رئيسة النادي الثقافي العربي سلوى السنيورة بعاصيري بكلمة استحضرت فيها الإرث الثقافي والفني للبنان وللمحتفى به، وقالت: "في حرم هذه الجامعة العريقة، نظم النادي الثقافي العربي أول معرض كتاب في لبنان والعالم العربي عام 1956، واحتضنه حتى العام 1966. واليوم، نحلّ ضيوفًا عليها لنوجّه معًا تحية تقدير ووفاء للموسيقار توفيق الباشا، بالكلمة واللحن، في ذكرى مئويته، تحيةً لقدَرٍ جمع بين العبقرية والانتماء، وبين الإبداع والحنين". وأضافت: "نُحيي هذه الذكرى بالموسيقى الحيّة التي يقدّمها العازف العالمي عبد الرحمن الباشا، في لحظة وفاء عائلية وإنسانية وفنية مميزة. وأتوجه بالشكر إلى الجامعة الأميركية على هذا الاحتضان المستمر لقضية لبنان الحقيقية: الثقافة والمعرفة". تولّى إدارة الأمسية الكاتب سليمان بختي، الذي عبّرعن فخره بوجود عبد الرحمن الباشا، نجل المحتفى به في بيروت مشيدًا بإبداعه وارتباطه الحيّ بذاكرة والده الموسيقية. استعرض بختي جانبًا من سيرة توفيق الباشا، المولود في رأس النبع عام 1920، مشيرًا إلى شغفه المبكر بالموسيقى. فحسب رواية شقيقه الرسّام أمين الباشا، كان الطفل توفيق يعزف على الأواني باستخدام الملعقة، فيما كان يحلم أن يكون موسيقيًا. درس الباشا الموسيقى في الجامعة الأميركية على يد موسيقيين أجانب، وأقام حفلات في جامعات بيروت. وفي عام 1960 أسّس فرقة الأنوار مع زكي ناصيف، وجال بها العالم ناشرًا الموسيقى اللبنانية والعربية. الحاج: من بيروت إلى العالم وتناول الأب بديع الحاج محطات أساسية من مسيرة الباشا، مشيرًا إلى إصدار كتاب جديد عنه يُوقَّع قريبًا في دار نلسن. قال:"سيرة توفيق الباشا تحتاج آلات لا تُعزَف فقط بل تُفهَم. كان بيروتيًا عاشقًا للموسيقى، يرى فيها ملاذًا في الحرب وزمن الخراب". وأضاف: "من منزله الذي كان أقرب إلى معهد موسيقي، انطلق نحو العالمية. في إذاعة Vox، لفتت موسيقاه سيدة أميركية، فدُعي للعزف في مناسبات دولية. ومن هناك بدأت مسيرته في الخارج". وعدّد أبرز إنجازاته وهي: كتابة مؤلفات مستوحاة من السيرة النبوية، نشر التراث الموسيقي العربي بأسلوب معاصر موجّه للعالم،انضمامه إلى عصبة الخمسة التي أعادت صياغة الموسيقى العربية، مشاركته في تأسيس مهرجانات بعلبك منذ عام 1956، تأليفه وتوزيعه لموسيقى أوركسترالية راقية تراعي الأداء الجماعي، تأسيس فرقة الأنوار والعزف مع موسيقيين عالميين،اهتمامه الكبير بـالموشحات وتطويرها،شجاعته الإبداعية ورفضه للمسايرة الفنية. باشا: الأناقة موسيقى أيضًا ثم تحدّث الكاتب والناقد الفني عبيدو باشا عن الباشا الإنسان والفنان، فقال:"كان توفيق الباشا استثنائيًا، هاويًا عاشقًا للموسيقى، يروي بالموسيقى اللحظات، ويمتلك سحرًا خاصًا في ضبط المزاج الموسيقي. كان الأناقة جزءًا من طباعه، حتى في تأليف الموسيقى. وأضاف:"ارتدى الفوِلارد صيفًا وشتاءً، وكانت نظاراته مربّعة. كان أنيقًا في حضوره، وفي تكوين الجملة الموسيقية. مسرحي في الموسيقى، وموسيقي في المسرح". وأشار إلى علاقته الوثيقة بشقيقه أمين، الذي توجّه إلى الرسم، فيما اختار توفيق الموسيقى، وكان علّامة في هذا المجال.كان محبًا لسيد درويش، والموسيقى الكلاسيكية، وشغوفًا بالمشاعر الوطنية. ذاكرته الموسيقية هائلة، وكان شجاعًا إلى أقصى الحدود. في نهاية الأمسية، وجّه عبد الرحمن الباشا شكره للحضور قائلاً: "ما لازم نخلط إنو الموسيقى جاي من الشرق أو من الغرب. وجهة نظروالدي كانت بلا حدود. من الموسيقى الغربية كان يحب بيتهوفن وشوبان، ولهذا أُهدي ختام الندوة إلى والدي بمقطوعات من أعمال شوبان التي كان يحبها".
الوطنية للإعلام
٠٩-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- الوطنية للإعلام
"عصارة الزمن : سيرة ومسيرة" كتاب للمغترب الدكتور نسيب فواز
وطنية - صدر عن "دار نلسن" في بيروت كتاب للمغترب اللبناني الدكتور نسيب فواز، بعنوان "عصارة الزمن : سيرة ومسير"، يروي فيه سيرته الذاتية وتجربته في بلاد الاغتراب وابرز المحطات في حياته حتى يومنا هذا وقد اصبح عمره حوالي 88سنة كانت حافلة بالتجارب والنشاطات والانجازات العلمية والاجتماعية والإنسانية والسياسية. ونسيب فواز ابن بلدة تبنين وصديق الرئيس نبيه بري، لكنه ولد في بلدة المختارة في الشوف عام 1938عندما كان والده يعمل شرطيا في قوى الأمن ايام الانتداب الفرنسي وذلك في عهد السيدة نظيرة جنبلاط والدة كمال جنبلاط وان كان نسيب فواز لا يذكر كثيرا عن طفولته . وانتقل بعدها مع والده الى بلدة شبعا ومن ثم الى مدينة صور والعودة الى مدينة تبنين حيث درس وتلقى علومه في مدينة بنت جبيل وعاش تلك الفترة السياسية من استقلال لبنان وما كان يعانيه ابناء الجنوب من أوضاع صعبة اجتماعية ومعيشيا واقتصاديا وكونه ابن عائلة متعددة الابناء ولم يعد قادرا على متابعة تعليمه بعد ان انتقل للدراسة في مدرسة المقاصد في صيدا قرر الهجرة الى اميركا بدعم وتشجيع من خاله وهناك بدات مسيرة جديدة في حياته لا تزال مستمرة الى اليوم . لكن الهجرة الى اميركا والعيش فيها والعمل هناك لم تكن بمسيرة سهلة بل حفلت بالتعب والجهد الكبير والمعاناة وهو يتحدث عن كيفبة تطوير نفسه علميا واجتماعيا واقتصاديا وطبعا بدعم من اقربائه وبعض الشخصيات الاميركية والتي تعلم منها اسس مهنة تصليح البرادات والمكيفات . وان كان التطور الهام في حياته خدمته في الجيش الاميركي لمدة سنتين وذلك ضمن تنفيذ الخدمة الالزامية وكانت هذه الخدمة مدخلا لتطوير مهاراته وحياته ماديا وعلميا واجتماعيا حيث اكتسب الكثير من المهارات والمعارف . وبعد انتهاء الخدمة العسكرية عاد الى لبنان للزيارة عبر البر في رحلة مغامرة جميلة ومن ثم العودة الى اميركا ليبدأ حياته مجددا في مهنته ومن ثم تطوير هذه التجربة الى ان دخل العديد من الشركات واكتسب الخبرات وصولا لتاسيس شركته الخاصة حول الطاقة بعد معاناة كبيرة. وامتد عمل الشركة الى الدول العربية وخصوصا السعودية وقطر والإمارات واصبح من الشركات المهمة . وخلال تلك المسيرة كان عمله الاجتماعي والإنساني والاغترابي يتطور في ولاية ميشغين ومدينة ديربون وغيرها حيث كان له الدور الهام في تأسيس العديد من المراكز الإسلامية والاغترابية والاجتماعية والاندية الرياضيه. ومن خلال هذه السيرة يتحدث الدكتور نسيب فواز عن تجاربه والدروس التي تعلمها في الحياة وكذلك كيفبة تطوير دور الاغتراب اللبناني وعن الجالية اللبنانية في ولاية ميشغين وكذلك عن دور الجاليات العربية والإسلامية في اميركا وابرز التحديات التي تواجهها هذه الجاليات اليوم وعن دورها السياسي والثقافي والاجتماعي والاقتصادي والأكاديمي. وفي الكتاب محطات مهمة عن دوره في لبنان وعلاقاته مع مختلف الشخصيات اللبنانية الفكرية والسياسية والاجتماعية والدينية. ويقدم الكتاب تجربة مهمة من تجارب الاغتراب اللبناني والعربي.
Independent عربية
٢٣-٠٢-٢٠٢٥
- ترفيه
- Independent عربية
نصوص غير منشورة تكشف وجها آخر للشاعر يوسف الخال
في الكتاب الجديد، (450 صفحة) الصادر حديثاً عن دار نلسن- بيروت، بعنوان "نصوص من خارج المجموعة" (1934-1987) للشاعر يوسف الخال، يكشف الأب أماتييس الساليزياني وجهاً آخر للشاعر، مؤسس مجلة "شعر" (1957-1970)، كان لا يزال كامناً أو متوارياً تحت كمّ هائل ومتفرق من المقالات، والأعمال والمداخلات والمحاضرات في الجامعة الأميركية - بيروت، حيث تلقّى دروسه في الفلسفة، وغيرها من الإسهامات النثرية، وكان سبق للراهب الساليزياني نفسه أن أعدّ أربعة كتب عن الشاعر، وهي "يوسف الخال ومجلته شعر"، و"صدى الكلمة_ مقابلات مع يوسف الخال"، و"يوسف الخال، الجدول المتسلسل زمنياً لأهمّ وقائع حياته وكتاباته" وكتاب عن وقائع وجلسات خميس مجلة "شعر"، وجميعها تتصل تباعاً بسيرة الخال وبأعماله الشعرية وبالمواد الأدبية التي تشكّلت من خلال الأنشطة الأدبية والثقافية والفنية. وهنا، لا بدّ من كلمة وفاء لهذا الراهب الذي تنكّب القيام بما توجّب على مؤسسات البلد (لبنان) الثقافية أن تؤدّيه، بأن أخذ على عاتقه وعاتق جمعيّته الدينية، البحث الدؤوب عن نصوص يوسف الخال النثرية التي توإلى نشرها على صفحات الجرائد والمجلات، وفي سجلات الجامعة، والمدارس حيث كان للخال حضور، وذلك على امتداد 53 عاماً (1934-1987). مضامين القسميْن الكتاب الجديد الذي يضم نصوصاً غير منشورة (دار نلسن) وبالعودة إلى الكتاب، يتشكّل من قسمين كبيرين؛ الأول خصّه الباحث بالخلاصات أو الاستنتاجات التحليلية برؤوس أقلام هي قابلة لأن تُستعاد، من قبل باحثين مختصّين آخرين غيره، وذلك بعد تفحصه المئات، بل الآلاف من متون الصفحات المتفرقة والسجلاّت التي وقع عليها، سواء في مجلّة "شعر"، ومجلة آفاق، وثمرة الفنون، والشباب، والمكشوف، والنهضة، والكلّية، والنشرة، وصوت المرأة، والهدى، وغيرها الكثير. وقد شكّلت هذه المصادر المتفرقة ما يسميه علم اللسانيات الحديث بالمدوّنة الكبرى، التي عاد إليها الباحث لاستنطاقها حول مفاصل رؤيته النقدية، وتبيّن مصادر موسوعيته الفكرية والفلسفية التي أتاحت له أن يكون رائداً كبيراً من رواد الحداثة في الشعر العربي، أواسط القرن الـ20، ومحفّزاً لها، إضافة إلى كونه شاعراً ذا حضور مميز، وصاحب رأي مؤثّر في اللغة العربية والمحكية، نعود إليه في سياق استعراضنا لأهم مضامين القسم الأول. أما القسم الثاني من الكتاب فيخصه الباحث بالنصوص، أي المدوّنة الكبرى، التي كانت موضوع درس الأب أماتييس الساليزياني وتفحّصه، والتي سوف تكون مادة دراسية خصبة لعدد من الباحثين-لاحقاً- في شؤون لها صلة برؤية يوسف الخال، وبمصادر فلسفته، والمؤثّرين في تكوين أسلوبه، وآرائه النقدية. توصيف الأدب اللبناني وأول تلك العناوين التي انطوى عليها القسم الأول، توصيف الأدب اللبناني، أواسط القرن الـ20، بالاستناد إلى مقال سابق لأحد النقّاد يُدعى نسيب عازار، صاحب كتاب "نقد الشعر في الأدب العربي" الصادر عام 1939، وفيه يصف الخال "النشاط الأدبي في لبنان" بأنه لا يزال، إلى حينه، يراوح في التقليد، وأنّ لا أحد ممن تسلّقوا ذروة الشعر اللبناني الحديث في تلك المرحلة قد تعدّاها إلى مرحلة تقدّمية أخرى، فالشعر ما برح حيث كان منذ ربع قرن". ويروح يقارن حاله بما بدر في الشعر الأوروبي مع ت. إس. إليوت وغيره. يوسف الخال يتوسط شعراء مجلة "شعر" (دار شعر) وفي مقالات أخرى تحدّث يوسف الخال عن كيفية العبور إلى مرحلة الحداثة، فيعرّج في سبيله على نظرية أفلاطون في الشعر، باعتبارها أحد المنطلقات الفلسفية التي ينبغي للشاعر العربي أن يتبنّاها حتّى يقوى على الخروج من الجمود الذي كان يحيق بالشعر العربي، في حينه. وههنا، أثر من إعداد يوسف الخال الفلسفي، في الجامعة الأميركية ببيروت، وعلى يد الفيلسوف شارل مالك، الباحث في فلسفة وايتهيد وهايدغر، والمسهم في وضع شرعة حقوق الإنسان. أما المدخل الإلزاميّ إلى الحداثة، بنظر الخال، فيتمثّل في تعرّف الشاعر العربي إلى الاتّجاهات الأدبية الحديثة، سواء الفرنكوفونية منها أو الإنكلوفونية، عبر التعرّف إلى آراء كبار الشعراء والنقّاد الغربيين، أمثال كولردج، وسانت بوف، وأرنولد، وفاليري، وأناتول فرانس، وكارليل، وغيرهم، ومن هذا القبيل رأى لزاماً عليه أن يخصص باباً يكاد يكون ثابتاً، في مجلّة "شعر" لترجمة آثار هؤلاء الشعراء والنقّاد، إلى العربية، فيكسب فضليْن في آن؛ أن يغتذي شعراء المجلّة من هذه الترجمات، فيندفعوا إلى مغامرة التجديد، وأن يفيد منها القرّاء العرب للتعرّف إلى الاتجاهات الأدبية الجديدة في الشعر والنثر والنقد. وما إصرار الشاعر (يوسف الخال) على استنطاق أرسطو حيناً، وأفلاطون حيناً آخر، في شأن فنّ الشعر سوى تمهيد نظري لتشكيل مرجع فلسفي غربيّ لحداثة شعرية يدعو إليها، إلاّ نوعاً من الصدى لما قدّمته الفلسفة الأرسطية والأفلاطونية من خدمات جليلة للنهضة العربية الأولى (في القرن السابع الميلادي). في مفاهيم شعرية نظرية ويواصل الباحث الأب أماتييس السالزياني استخلاص المواضيع والأفكار التي تشكّل نظريّته في الشعر، طبعاً من خلال نصوص المدوّنة الكبرى التي سبقت الإشارة إليها، فيقول إنّ يوسف الخال أفرد عدداً من التعريفات التي تدخل في تكوين الشعر، وإن يكن في رده على عدد من النقّاد والشعراء المعاصرين له، من أمثال نسيب عازار وغيره. ومن تلك التعريفات مفهومه لغاية الشعر، وهي الفنّ؛ إذ لا يكون الفنّ فنّاً ما لم يتّصل بالحياة رامياً إلى تهذيب النفس البشرية، وخلق جيل صالح يرتكز على المثُل العليا في الحياة". أما تعريفه للقالب والمادة في الشعر، فينقله عن الشاعر والناقد الإنكليزي كولردج، وهو ما سماه بالحياة الاتّساقية، والحياة العاطفية، والحياة الذهنية كما يعيها الشاعر، ويُلزم نفسه التعبير بمقتضاها شعراً. ولئن يأخذ يوسف الخال على الرمزيين تطرّفهم في تفضيل الحياة الاتّساقية، أي الألفاظ وموسيقاها ونبرتها وقصرهم الشعر عليها، فإنه يرى أنّ الحياة الحقّة بأبعادها النفسية والفكرية والمادية أولى من غيرها بالاعتبار لدى تشكيل الشاعر قصيدته. وفي تحديده لمفهوم طبقات الشعراء- طبعاً في معارضته لمفهوم طبقات الشعراء لدى ابن سلّام الجمحي- يروح يوسف الخال يقارن بين الشعراء الغربيين الذين يشكّلون ثلاث طبقات: الغنائيين، والبطوليين، والتمثيليين. ولدى تفحّصه نتاج الشعراء العرب لا يجد سوى الغنائيين، إلاّ الشاعرين سعيد عقل وأحمد شوقي اللذين كانت لهما تجربة في كتابة الشعر التمثيلي. ومن ثمّ كانت للخال التفاتة إلى مفهوم الأغراض الشعرية المتعددة داخل الشعر العمودي القديم، الذي اعتبره عائقاً دون صلاح الفكرة وبناء القصيدة بنياناً سليماً، وقال في المقابل، بضرورة التزام الشاعر بالفكرة الواحدة شرطاً لنماء الأفكار في القصيدة الواحدة والتعمّق فيها، وهذا ما لمحه يوسف الخال الناقد في نتاج الشعراء اللبنانيين، والعرب، لزمن ما بعد الحرب العالمية الأولى، وما قبل الثانية، بتأثير من دعوات الرابطة القلمية وأبوللو وغيرهما إلى التجديد، إلاّ أنّ هذا التجديد الذي لاحظه الخال في قصائد أبي شبكة، وخليل مطران قبله، وشعراء الرابطة القلمية، لم يبلغ بنظره حدّ الحداثة الذي تطلّبه، إذ بقي جلّهم ملتزماً بالقافية وبأوزان البحور الخليلية، خلافاً لما انتهى إليه الشعراء الغربيون الذين تخلّوا عن الأوزان التقليدية، وآثروا بنية الشعر الطليق أو الحرّ في نظمهم القصائد. في تكوين الشعر ومما استخلصه الأب الباحث من المدوّنة الكبرى أيضاً عدد من المفاهيم التي تدخل في تكوين الشعر، ومنها الكلمة في الشعر؛ إذ قال إنّ الشعر وسيلته الكلمة. وهذه ميزة طبيعية إنسانية، وهي تحمل في ذاتها معنى. وما دامت الكلمة كذلك في الشعر، اعتبر هيغل الشعر أرقى الفنون، ويستلزم هذا الأمر أن تكون كلمات الشعر في القصيدة حاملة تجربة الشاعر الإنسان العميقة. ولدى تداوله قضية الشكل في الشعر، ارتأى الخال أنه ليس ثمة قواعد معيّنة يحسن بالشاعر الالتزام بها حتّى يبدع قصيدة، أي حتّى يخرج الأثر الفني إلى الوجود، وإنما المبدأ الأول والأخير للخلق الفني هو الموهبة. لذا، لا شكل سابقاً للقصيدة يمكن للشاعر اعتماده ليبني شعره على أساسه، لذا، لا قواعد موضوعة سابقاً للخلق الشعري، وإنما لا ننفي وجود قواعد لاحقة تسمى صفات يتّسم بها الأثر الشعري، على حد اعتبار يوسف الخال الناقد. أما في كينونة القصيدة فقال بما معناه أنّ القصيدة قيمة مخلوقة لا تخضع للحكم الموضوعي، وإنما للحكم وهي مزيجٌ من الموضوعية والذاتية، وهي بناء موضوعيّ يتميّز بالتضمين وتلاقي الأضداد وبالتلميح، في حين أنّ حجارة البناء الموضوعي هي الألفاظ، بيد أنّ الألفاظ في الشعر تومئ إلى ما وراء المعاني المباشرة والمضمرة. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) وفي السياق نفسه، تطرّق الخال إلى وحدة القصيدة العضوية التي رآها شرطاً لازماً لضمان التعبير عن وحدة تجربة الشاعر الذاتية، وبانتقاله للكلام على شعراء النهضة عندنا، قال الخال- استناداً إلى النصوص من خارج المجموعة أي المدونة الكبرى- إنهم لم يقووا على خلق قصيدة عربية بهذا المفهوم؛ فهم لم يراعوا وحدة القصيدة العضوية، ولم يخرجوا عن نطاق العموميات والكلّيات شأن الفلسفة، وفاتهم التركيز على الخصوصيات والجزئيات التي هي من أعمال المخيّلة الفنّية والشعرية، والتي تكفل جدّة النظرة إلى الموضوع المعالج، وتثبّت أصالته في آن. ولئن اعترض يوسف الخال، بحسب الأب أماتييس، على الرومانسية الغربية لكونها تركّز على المعاني والمشاعر، فإنه اعتبر أنّ القصيدة "وليدة مخيلة خلاقة لا تعمل عملها إلا باللغة"، ولهذا نراه يولي اهتماماً متوازناً بالأفكار والمشاعر، من دون إغفاله اللغة ومفرداتها الموحية. أما في الإيقاع والوزن فيردّ الشاعر الناقد يوسف الخال باقتراح مفهوم شعري جديد ينطوي على استخدام أدوات ووسائل تعبير جديدة تستوعب التجربة الشعرية الحديثة؛ ومن تلك الأدوات الصور الشعرية والأساطير والإيقاع الخالي من القوافي والأوزان التامة، ما دامت تقيّد المعاني، على حدّ قوله. أين موقع النقد عند الخال الشاعر؟ وبعدُ، هل يُعتبر النقد شرطاً أو عنصراً موازياً لقيام تجربة الشاعر الشعرية، كما بيّنها الباحث أماتييس الساليزياني، من خلال المدوّنة الكبرى التي أشرنا إلى بعض خلاصات الباحث؟ بالطبع لا، ولئن كان تسنّى للشاعر يوسف الخال إعداد أكاديميّ جلّه في الفلسفة، صنو الأدب ورديفته ومنبع الكثير من توجّهاته، فإنّ عمارة النقد تأتّت له بالثقافة المعمّقة حول الأدب أولاً، وبشروعه في إطلاق مجلّته "شعر" التي تتطلّب منه قدراً من الموسوعية الفكرية والنقدية لم يكن متوفّراً لدى غالبية الشعراء الذين انضووا في حلقته، لاحقاً، وإن سعى البعض منهم (أدونيس، مثلاً) إلى التمكّن الأكاديمي لمزيد من الدفاع عن رؤيتهم الشعرية الحديثة. وأياً يكن فإنّ مدونة يوسف الخال الكبرى التي جهد الباحث في إعدادها، والتي صارت في متناول مجتمع المعرفة، في العالم العربي وغيره، أتاحت للباحثين مادة لا أغزر ولا أكثر موضوعية لدراسة خطاب يوسف الخال النقدي؛ منهجه النقدي، والمؤثرات الكبرى في شعره، ودوره الريادي في تشجيع الأدب الحديث، والفنّ الحديث، ومكانة الترجمات الشعرية وغيرها في نظرته النقدية، وغيرها.
