أحدث الأخبار مع #طاهرباقر
وكالة أنباء براثا
٢٦-٠٤-٢٠٢٥
- وكالة أنباء براثا
انت؛ والامام الصادق عليه السلام!!
طاهر باقر بعض الناس ممن لايعرفون الائمة صلوات الله عليهم ولم يطلعوا على حياتهم بكل تفاصيلها يصفوهم بانهم افراد كبقية الناس لايختلفون عنهم في شيئ سوى انهم اكثر ايمانا واشد تقوى، ولكني كلما تعمقت في شخصية امام معصوم لم اجد في شخصيته شيئ يشبه الناس، ولااقصد البناء الجسدي وانما البناء الفكري والاخلاقي والانساني، فمواقفهم هي بمستوى من العظمة والجلالة الى درجة لاتجد لها شبيها في الحياة ولهذا اصطفاهم الله سبحانه ليكونوا ائمة الخلق! سنحاول ان نعقد مقارنة بين سلوكياتنا وبين المواقف التي كتبها التاريخ لائمة الهدى صلوات الله عليهم ونسأل هل نحن قادرون على تسجيل نفس المواقف التي خطها الامام المعصوم؟ في البداية لابد ان نعرف ان كل واحد من الائمة لديه ماينفرد به من المواقف العظيمة، مثل موقف الامام الحسين عليه السلام في كربلاء هو موقف متفرد في تاريخ البشرية وليس في تاريخ الاسلام فحسب، لكننا اليوم ولمناسبة استشهاد الامام الصادق عليه السلام سنذكر بعض تلك المواقف التي اشتهر بها الامام وتفرد بها دون سائر الناس، وفي هذا المجال روى المؤرخون أنّ رجلا من الحُجّاج توهّم أن هميانه قد ضاع منه ) الهميان : كيس يوضع فيه المال ويُشدّ على الوسط) فخرج يُفتّش عنه، فرأى الإمام الصادق عليه السلام يصلّي في الجامع النبوي فتعلّق به، ولم يعرفه، وقال: «أنت أخذت همياني؟».فقال له الإمام عليه السلام بعطف ورفق: ما كان فيه؟ فقال الرجل: ألف دينار. فأعطاه الإمام عليه السلام ألف دينار، ومضى الرجل إلى مكانه، فوجد هميانه، فعاد إلى الإمام معتذرا منه، ومعه المال، فأبى الإمام عليه السلام قبوله، وقال له: شيئ خرج من يدي فلا يعود إليَّ، فبُهر الرجل وسأل عنه، فقيل له: هذا جعفر الصادق، وراح الرجل يقول بإعجاب: «لا جرم هذا فعال أمثاله»(1). موقف محرج يصيب كل انسان بالذهول ويخرجه عن طوره الانساني، فهذا الرجل وجه للامام تهمة باطلة وكان على الامام الدفاع عن نفسه وابطال التهمة لكنه لم يفعل ذلك؛ لماذا؟ لو تعرض اي واحد منا لمثل هذا الموقف لأصيب بالهلع ولم يعرف سبيلا الى التصرف السليم، وربما قاده الموقف الى الدخول في مشاجرة لفظية او يدوية آنية لم يتم التخطيط لها خاصة وان المبلغ كان كبيرا، وحاول بكل مايستطيع دفع التهمة عن نفسه بكل وسيلة! بينما لاحظنا الهدوء العقلي والاتزان المنطقي يدفعان الامام المعصوم الى اتخاذ قرار هو بلا شك لايشبه اي واحد من قراراتنا انه تصرف كمن لايكترث لحال الدنيا وتقلباتها ويدفع اموالا هائلة هي بالتالي ستسجل له موقفا يكتبه التاريخ ويقرء عنه الملايين، واذا ولجنا اكثر في تفاصيل القصة سنجد ان الرجل عثرعلى امواله واتى الى الامام معتذرا، وهنا فرصة كبيرة سنحت للامام بان يوبخه من دون اعتراض من جانبه لكنه ليس فقط لم يوبخه بل زاد في احسانه اليه ووهبه تلك الاموال، والآن ضع نفسك مكان ذلك الرجل الذي تعرض لهذا الموقف المحرج باي نتيجة ستخرج؟ " الرجل ادرك عظمة الموقف ولهذ استعلم عمن يكون الامام ولم يستغرب منه كل هذه العظمة بعد ان عرفه بانه الامام الصادق عليه السلام وهذا الموقف سيبقى عالقا في ذهنه الى آخر يوم من حياته"! هكذا يصنع الائمة مواقف الشهامة والمروءة بما يفوق تصورات البشر، ومن هنا نحاول تقريبها الى الاذهان بصيغة المقارنة مع اليقين بانهم فرع من الشجرة المحمدية وانهم لايقارنون باي احد من البشر، ومن اجل التأكيد على استحالة المقارنة كما قال الامام علي عليه السلام : "نحن أهل البيت لا يقاس بنا أحد، فينا نزل القرآن وفينا معدن الرسالة" لكن غرضنا هو ادراك علو منزلتهم واستحالة الوصول الى رتبتهم. لو اعطيت فقيرا عدة دراهم ستحسب نفسك؛ اصبحت من الكرماء اما لو اعطيت المحتاج اربع مائة درهم فماذا ستقول عن نفسك؟ سنجد المثال في قصة الامام الصادق عليه السلام مع ذلك الفقير الذي ذكره المؤرخون وقالوا: إنَّ فَقِيراً سَأَلَ الصَّادِقَ عليه السلام فَقَالَ لِعَبْدِهِ: «مَاعِنْدَكَ قَالَ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ، قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهَا فَأَعْطَاهُ، فَأَخَذَهَا وَوَلَّى شَاكِراً، فَقَالَ عليه السلام لِعَبْدِهِ: أَرْجِعْهُ. فَقَالَ: يَا سَيِّدِي سَأَلْتُ، فَأَعْطَيْتَ فَمَاذَا بَعْدَ الْعَطَاءِ؟ فَقَالَ عليه السلام لَهُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلی الله عليه وآله وسلم خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا أَبْقَتْ غِنًى، وَإِنَّا لَمْ نُغْنِكَ، فَخُذْ هَذَا الْخَاتَمَ، فَقَدْ أَعْطَيْتُ فِيهِ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَإِذَا احْتَجْتَ، فَبِعْهُ بِهَذِهِ الْقِيمَةِ» (2) بالله عليكم من يفعل ذلك غير انسان ذو مرتبة عالية من الكرم والانسانية؟ والاسلام يحث على صلة الرحم مع الاقارب ليس فقط عن طريق زيارتهم والتودد اليهم، بل من خلال صلتهم بالمال خاصة في اوقات العسرة، وسترون الامام الصادق عليه السلام يقوم بعمل لايقدم عليه الا ندرة من الناس فقد كان يبعث الاموال والهدايا لابناء عمومته واقربائه دون ان يخبرهم بانه هو الذي يقوم بذلك ويروي المؤرخون: "كان أبو عبد الله عليه السلام يبسط رداءه وفيه صرر الدنانير فيقول للرسول: اذهب بها إلى فلان وفلان، من أهل بيته، وقل لهم: هذه بعث بها إليكم من العراق، قال: فيذهب بها الرسول إليهم فيقول ما قال فيقولون: أما أنت فجزاك الله خيرا بصلتك قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله، وأما جعفر فحكم الله بيننا وبينه، قال: فيخرُّ (يخر : يهوي) أبو عبد الله عليه السلام ساجدا ويقول: اللهم أذل رقبتي لولد أبي" (3) ومن عاداته انه عليه السلام يأخذ جرابا فيه الخبز، واللحم، والدراهم، فيحمله على عاتقه في آخر الليل، ويذهب به إلى أهل الحاجة من فقراء المدينة، فيقسّمه فيهم وهم لا يعرفونه، وما عرفوه حتى مضى إلى الله ، فافتقدوا تلك الصِلات، فعلموا أنها منه. والآن اسأل كل واحد فيكم انه لو علمت بان الحرب ستقع وان بلدك ستعاني من نقص في بعض المواد الغذائية الاساسية مثل القمح والشعير من جراء تلك الحرب ماذا ستفعل لو كان لديك مقدار كبير من تلك المواد ؟ التصرف الطبيعي لاغلب الناس انهم سينتظرون حتى تقع الحرب وترتفع تلك الاسعار وثم يبيعها باسعار مضاعفة في الاسواق، تعالوا لنشاهد ماذا فعل الامام الصادق عليه السلام؟ نقل المؤرخون: " عن معتب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام وقد تزيد السعر بالمدينة: (سترتفع الاسعار في المدينة) كم عندنا من طعام؟ قلت: عندنا ما يكفينا أشهر كثيرة قال: أخرجه وبعه قلت له: وليس بالمدينة طعام!! قال: بعه، فلما بعته قال: اشتر مع الناس يوما بيوم وقال: يا معتب اجعل قوت عيالي نصفا شعيرا ونصفا حنطة، فإن الله يعلم أني واجد أن أطعمهم الحنطة على وجهها، ولكني أحب أن يراني الله قد أحسنت تقدير المعيشة. ويعجز العقل من وصف يقين الامام الصادق بالله واليوم والآخر والحساب والكتاب وان الموت حق وهو جسر يصل الدنيا بالآخرة، وهنا حادثة عظيمة ومصيبة كبيرة تقع للامام كيف سيكون موقفه اتجاهها؟ قال الرواة " نعي إلى الصادق جعفر بن محمد عليه السلام ابنه إسماعيل ابن جعفر، وهو أكبر أولاده، وهو يريد أن يأكل وقد اجتمع ندماؤه، فتبسم ثم دعا بطعامه، وقعد مع ندمائه، وجعل يأكل أحسن من أكله سائر الأيام، ويحث ندماءه، ويضع بين أيديهم، ويعجبون منه أن لا يروا للحزن أثرا، فلما فرغ قالوا: يا ابن رسول الله لقد رأينا عجبا أصبت بمثل هذا الابن، وأنت كما نرى؟! قال: وما لي لا أكون كما ترون، وقد جاءني خبر أصدق الصادقين أني ميت وإياكم إن قوما عرفوا الموت فجعلوه نصب أعينهم، ولم ينكروا من تخطفه الموت منهم وسلموا لأمر خالقهم عز وجل (4) نحن لانستطيع ان نحصي مآثر الامام الصادق عليه السلام ومناقبه لكننا نضرب امثلة بسيطة على ذلك ربما تقودنا الى ادراك جزء يسير من قدراته وامكاناتهم العلمية والايمانية والانسانية وهنا نعرض مثلا بسيطا على تفوقه العلمي فالكل يعرف ابو حنيفة النعمان وهو امام اهل السنة والجماعة فقد وقعت بينه وبين الامام الصادق مناظرة ننقل شطرا منها مع العلم من الممكن مشاهدة المناظرة كاملة على وسائل التواصل الاجتماعي مصورة على "يوتيوب" . كان أبوحنيفة يذهب إالى القياس، وأنه من مصادر التشريع في الإسلام، وكان الإمام الصادق عليه السلام ينكر ذلك أشد الإنكار، ويرد على أبي حنيفة في أكثر من مناسبة، ومنها: إلتقى أبو حنيفة بـالإمام الصادق عليه السلام، وسأله الإمام عن بعض المسائل، فلم يجبه عنها، ومن بين ما سأله الإمام: أيهما أعظم عند الله: القتل أو الزنا؟ قال: بل القتل. قال: فكيف رضى في القتل بشاهدين، ولم يرض في الزنا إلا بأربعة؟ ووجم أبو حنيفة، ولم يطق جوابا، وانهار قياسه أمام سليل النبوة، ثم وجّه الإمام عليه السلام السؤال التالي: الصلاة أفضل أم الصيام؟ قال: بل الصلاة أفضل. قال عليه السلام: فيجب على قياس قولك على الحائض قضاء ما فاتها من الصلاة في حال حيضها دون الصيام، وقد أوجب الله تعالى عليها قضاء الصوم دون الصلاة. قال له: البول أقذر أم المني؟ قال: البول أقذر. قال عليه السلام: يجب على قياسك أن يجب الغسل من البول دون المني، وقد أوجب الله تعالى الغسل من المني دون البول. قال: إنما أنا صاحب رأي. قال عليه السلام: فما ترى في رجل كان له عبد فتزوج وزوج عبده في ليلة واحدة، فدخلا بامرأتيهما في ليلة واحدة، ثم سافرا، وجعلا امرأتيهما في بيت واحد، وولدتا غلامين، فسقط البيت عليهم، فقتل المرأتين وبقي الغلامان أيهما في رأيك المالك وأيهما المملوك وأيهما الوارث وأيهما الموروث؟ وبعد ان عجز أبو حنيفة عن الأجابة على اسئلة الإمام عليه السلام قال للإمام: لا أتكلّم بالرأي والقياس في دين الله بعد هذا المجلس. (5) وحول هذه المناظرة قال ابو حنيفة: ما رأيت أحدا أفقه من جعفر بن محمد، لمّا أقدمه المنصور الحيرة بعث إليَّ فقال: يا أبا حنيفة إنَّ الناس قد فُتنوا بجعفر بن محمد، فهيّىء له من مسائلك الصعاب. قال: فهيّأت له أربعين مسألة، ثم بعث إلي أبو جعفر فأتيته بالحيرة، فدخلت عليه، وجعفر جالس عن يمينه فلما بصرت بهما دخلني لجعفر من الهيبة ما لم يدخل لأبي جعفر، فسلّمت وأذن لي فجلست، ثم التفت إلى جعفر، فقال: يا أبا عبد الله تعرف هذا؟ قال: نعم هذا أبو حنيفة، ثم أتبعها قد أتانا، ثم قال: يا أبا حنيفة هات من مسائلك نسأل أبا عبد الله، وابتدأت أسأله، وكان يقول: في المسألة أنتم تقولون فيها كذا وكذا، وأهل المدينة يقولون كذا وكذا، ونحن نقول: كذا وكذا، فربما تابعنا وربما تابع أهل المدينة، وربما خالفنا جميعا حتى أتيت على أربعين مسألة ما أخرم منها مسألة، ثم قال أبو حنيفة: أليس قد روينا أنه أعلم الناس» (6). نحن هنا لم نتحدث الا عن نقطة من بحر الامام الصادق عليه السلام ومن يريد اصطياد جواهره ولآلئه عليه ان يغوص في هذا البحر وسيجد العجب العجاب. بقلم : طاهر باقر ======================================== الهوامش (1) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٧ - الصفحة ٢٣ (2) بحار الانوار – ج 47 ص 61. (3) تنبيه الخواطر ص 490. (4) عيون أخبار الرضا " ع " ج 2 ص 2. (5) الطبرسي، الاحتجاج، ج 2، ص 116-117. (6) المزي، تهذيب الكمال، ج 5، ص 79.
وكالة أنباء براثا
٣٠-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- وكالة أنباء براثا
تعلم التدبر في القرآن الكريم بسهولة
طاهر باقر الاختلاف بين المسلمين هو نتيجة طبيعية لعدم فهم القرآن الكريم بالشكل الصحيح، لأن الله سبحانه وتعالى هو نفسه الذي حدد الكتاب والسنة لحل الاختلاف بين المسلمين وهم اليوم متفقون على حجتيهما لكن مع ذلك هم مختلفون وكل يوم يشتد الاختلاف بينهم الى درجة اصبح صوت المشايخ الذين يكفرون المسلمين اعلى من صوت القرآن وجعلوا انفسهم مكان الله ويصنفون البشر هذا كافر وهذا مسلم وذاك مرتد مع انهم لو يفهمون القرآن يدركون ان التكفير محرم ولكن القليل من المسلمين من يتدبر ويتعمق في القرآن الكريم ويأخذ الفكر الاسلامي من معدنه الاصلي وليس من مشايخ التكفير! من هنا اصبح التدبر في القرآن الكريم حاجة ملحة لكافة المسلمين وضرورة فردية لانقاذ الشخص نفسه من براثن الضياع والتيه التي جذبت ملايين الناس الى قاع السقوط، ونحن في هذا العصر الذي تزداد فيه الفتن فتكا بالناس نرى رسول الله واهل بيته صلى الله عليهم اجمعين يشيرون باصبعهم الى القرآن الكريم بانه المنقذ عند تلاطم الفتن وفي هذا المقام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "فإذا التبست عليكم الأمور كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن، فإنه شافع مشفع وماحل مصدق، من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو الدليل يدل على السبيل، وهو كتاب تفصيل وبيان وتحصيل، هو الفصل ليس بالهزل، وله ظهر وبطن، فظاهره حكم الله وباطنه علم الله تعالى، فظاهره وثيق، وباطنه له تخوم، وعلى تخومه تخوم، لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه، فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة، ودليل على المعرفة لمن عرف النصفة، فليرع رجل بصره، وليبلغ النصفة نظره، ينجو من عطب ويتخلص من نشب فإن التفكر حياة قلب البصير، كما يمشي المستنير والنور يحسن التخلص ويقل التربص". (١) وفي مثل هذه العتمة التي نسير فيها احوج مانكون الى القرآن الكريم ليضيئ لنا دروب الحياة من خلال التدبر في القرآن الكريم لان القراءة وحدها لاتكفي لمشاهدة النور الذي يسطع من القرآن الكريم وفي هذا قال الإمام علي عليه السلام (ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه) (2) والمرء ذو البصيرة هو الذي يستطيع ان يشاهد هذا النور ومن اقفل قلبه بحب الدنيا والاهواء المضرة لن تسطع له تلك الانوار وقد تحدث الله سبحانه وتعالى عن ذلك وذكر انه على قلبه اقفال لايستطيع معها رؤية جمال القرآن الكريم ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها) (3) التدبر : هو التأمل والتفكر في آيات الله واستخلاص العبر منها، والتعرف على اهدافها وغاياتها، والرسائل التي يريد الله سبحانه ان يوصله الينا من خلالها، وبسبب وجود الاقفال المتراكمة على القلب لن يكون الانسان مستعدا في كل الاوقات للتدبر وبسبب الذنوب يجد الانسان صعوبة في ان يتوجه الى القرآن الكريم لذا يجب ان يكون على وضوء حتى يستشعر الروحانية في قلبه والقرب من القرآن الكريم عندها سيتمكن من كسر الاغلال والاقفال الصدأة الموجودة على قلبه، ومن ضمن عوامل التهيئة النفسية ان ياتي المتدبر في القرآن الكريم بروحية التتلمذ والتعلم وان يتبع هذا المنهج: اولا/ طرح الاستفهامات على الآية: يسأل المتدبر؛ لماذا قال الله سبحانه وتعالى هذه الكلمة في هذه الآية ولم يقل كلمة مشابهة او مرادفة لها؟ لماذا اتت العبارة بهذه الطريقة ولم تات بطريقة اخرى؟ لماذا اتت هذه الكلمة في مثل هذا الموضع؟ وماهي العلاقة بين الكلمات والعبارات المختلفة؟ والكثير من الاسئلة التي يطرحها المتدبر على آيات القرآن الكريم ويحاول الاجابة عنها من خلال الاستعانة بالعلوم الموجودة واهمها اللغة العربية، ولنضرب مثالا على ذلك، هذه الآية التي وردت في القرآن الكريم (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (4) وهنا اتت كلمة "استحياء" مابين المشي والقول فهل كان المراد هو المشي على استحياء ام المراد ان يكون قولها على استحياء؟ نستشف من وضع كلمة "الاستحياء" في الوسط بان المعنيين مقصودان في الآية والمراد هو التأكيد بان الحياء في المشي والقول هما ممدوحان في الشريعة الاسلامية بالنسبة الى الفتيات. واضافة الى ماذكرنا من هذا الاسلوب بطرح الاستفهامات على الآية القائمة امامنا لمعرفة معانيها واهدافها وغاياتها هناك اسلوب اكثر روعة وابتكار هو ان نطرح الاسئلة على القرآن الكريم حتى نرى موقف القرآن الكريم من القضية التي نحن بصددها ونضرب مثلا على ذلك موضوع "الانتصار على الاعداء" وهو احد الموضوعات التي شغلت بالي طويلا واردت الحصول على اجوبتي من القرآن الكريم وقد وجدت الجواب الشافي لاسئلتي حيث وجدت ان النصر هو وعد الهي للمؤمنين خاصة وليس للمسلمين عامة وهناك شروط لن يتحقق النصر الالهي من دونها، ومن اهم هذه الشروط هي الايمان. ثانيا/ القرآن يفسر بعضه بعضا: الكلمة التي نحن بصددها ونريد ان نعرف معناها هي واردة في مواقع مختلفة من القرآن الكريم وربما نجد مايتمم معناها في آيات اخريات وعلى سبيل المثال نقرء في سورة الفاتحة "صراط الذين انعمت عليهم" وهنا نجري بحثا في القرآن الكريم عن الذين انعم الله عليهم سنجد آية اخرى توضح لنا ببساطة من هم هؤلاء؟ والآية تقول ( وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا ) (5) فهذه الآية بينت لنا من هم الذين انعم الله عليهم! وهنا نصل الى اكتشاف عميق يزيد الفرحة واليقين في قلوبنا بعظمة القرآن الكريم وانه من عند الله ونضرب مثالا آخرا على كلمة المحسنين وعندما نجمع كل الآيات التي وردت في المحسنين سنعرف منهم المحسنين وماهي صفاتهم ومالذي فعلوه ليصبحوا محسنين وماذا ستكون درجتهم في الآخرة، ولو مررنا بكلمة الظالمين سنجد عشرات الآيات التي تتحدث عنهم واذا جمعناها سنحصل على ملف واسع عن هذه الفئة. ثالثا/ الاستعانة باللغة العربية: يستعين المتدبر في القرآن الكريم بقواميس اللغة العربية لتحديد المعنى الدقيق للكلمة التي جاءت في الآية الكريمة، وذلك ان القرآن الكريم نزل باللغة العربية ومن اجل فهمه يجب ان نطلع على معنى الكلمة التي نريد التدبر فيها من كتب اللغة العربية وقال رب العزة والجلال (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (6) وكلما ازداد الانسان معرفة باللغة العربية تذوق طعم وحلاوة القرآن الكريم وقد يكون الفرق بحرف واحد هو يغير المعنى تماما (قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) (7) وكان لابد ان يقول كتب الله "علينا" وليس "لنا" لكنه اراد ان يبين ان تلك الاصابات ستكتب لصالحه وان تلك المصائب ستكون لمصلحته والآية التي تليها تكشف هذا الامر (قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ۖ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ۖ فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ) (8) يعني في خاتمة الامر سيصيب المسلمون اما النصر او الشهادة وهي احدى الحسنيين. رابعا/ الاستعانة بتفسير اهل بيت النبوة: هناك كلمات لايمكن ان يصل الى عمقها الا امام معصوم ولو دققنا في التفاسير التي لاترجع الى النبي واهل بيته عادة مايشوبها الخطأ ومنها تفسير هذه الآية في قصة النبي يوسف عليه السلام مع زليخا ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا....) (9) فللوهلة الاولى يظن القارئ ان ماقامت به زليخا هو شبيه لمااراد يوسف عليه السلام ان يفعله بمعنى انه هو الآخر عزم على ارتكاب المعصية والقول بذلك هي جريمة بحق نبي معصوم، بينما نحن الشيعة وبسبب اعتمادنا على تفسير الائمة من اهل البيت صلوات الله عليهم عصمنا الله من الوقوع في الخطأ ونجد في تفسير الامام الرضا عليه السلام لهذه الآية " ولقد همت به وهم بها " فإنها همت بالمعصية وهم يوسف بقتلها إن أجبرته لعظم ما داخله فصرف الله عنه قتلها والفاحشة، وهو قوله: " كذلك لنصرف عنه السوء " يعني القتل " والفحشاء " (10) بينما نجد في تفاسير الآخرين كلام مضحك بان يوسف عليه السلام حل سراويله وجعل يعالج ثيابه وحاشى له ذلك! خامسا/ فهم الآية ضمن السياق العام: عندما تتحدث السورة عن موضوع واضح مثل سورة "المنافقون" فمعظم آيات السورة تدور في هذا الاطار وتتجه في سياق واحد مع موضوع السورة (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ) المنافقون (1) فيبين الله سبحانه وتعالى اقوال وافعال المنافقين واول صفة يتصفون بها هي الكذب. وهناك آية اخرى نفهم من خلال سياقها معاني الكلمات التي يتعذر علينا فهمها مثل آية (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) (11) وحتى نعرف معنى كلمة "ابا " سنجد ان الآية التي تليها توضح بشكل كامل معنى هذه الكلمة عندما يقول عزوجل "مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ" فالفاكهة هي طعام الانسان و"ابا" بلا شك هي طعام الانعام. سادسا/ الاستعانة بالاحاديث الشريفة: لايمكن الاستغناء عن احاديث النبي واهل بيته بخصوص معاني الكثير من الآيات الحساسة والدقيقة ومنها هذه الآية ( إٍِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) (12) فمن لايستعين بالنبي وائمة الهدى لمعرفة القرآن الكريم هو سيقول بان المقصودين بهذه الآية هم نساء النبي لان سياق الآيات السابقة كانت تتحدث عن نساء النبي لكن؛ عندنا العشرات من احاديث النبي الاكرم التي توضح من هم اهل البيت. سابعا/ الاستعانة باسباب النزول: هناك آيات تتحدث عن شخص معين او حادثة معينة او موضع محدد وكل ذلك بحاجة الى اسباب النزول لبيان وتوضيح الآية ومعانيها وعلى سبيل المثال ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (13) سياق الآية يبين انها تتحدث عن شخص معين وعن حادثة وقعت بالفعل وعندما نرجع الى اسباب النزول نجد ان هذه الآية لها قصة معروفة وانها نزلت بسبب حادثة تاريخية وقعت في زمن رسول الله ونقل الجصاص في أحكام القرآن: ( . . روي عن مجاهد السدي وأبي جعفر وعتبة بن أبي حكيم : إنها نزلت في علي بن أبي طالب ( ع ) حين تصدق بخاتمه وهو راكع . . . ) هذا وقد نقل جمع كبير من علماء المسلمين أحاديث في نزولها في علي عليه السلام وهي ظاهرة الدلالة في حقه بالولاية والامامة. بقلم: طاهر باقر ------------------------------------------------------------------------------ الهوامش : (1) نوادر الراوندي: ٢١، ٢٢ . (2) البحار: ٩٢ / ٢١١ / ٤ وص ٢١٦ / ٢٢. (3) سورة محمد : (24) (4) سورة القصص: (25) (5) سورة النساء : (69) (6) سورة يوسف : (2) (7) سورة التوبة : (51) (8) سورة التوبة : (52) (9) سورة يوسف : (24) (10) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٢ - الصفحة ٣٣٥ (11) سورة عبس : (31) (12) سورة الاحزاب: (33) (13) سورة المائدة : (55)
وكالة أنباء براثا
١٢-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- وكالة أنباء براثا
رمضان..والكنز في الجزيرة
طاهر باقر من اكثر الافلام التي نحبها في الصغر هي افلام مغامرات الكنز في الجزيرة، فهي تداعب مخيلة الانسان بصور ومواقف جميلة عن مسعى الانسان للوصول الى اهدافه من خلال خوض غمار البحار واهوال المحيطات والتصدي للامواج العظام ومواجهة الحيتان واسماك القرش ومن ثم الوصول الى الشواطئ، افلام تتضمن احداثا مشوقة، وعمليات بحث في الادغال عن الكنوز المخبأة في الكهوف والمغارات، وعادة ما تتضمن تلك الافلام مشاهد عنيفة لاشتباكات بالايدي ونزاعات بالسيوف من اجل الحصول على تلك الكنوز. هناك كنوز اعظم من تلك التي نشاهدها على شاشات التلفزة، كنوز الله التي ادخرها سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين هي عظيمة الى درجة انه عزوجل يصفها كما في الحديث القدسي ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، وهي كنوز بامكان اي انسان الحصول عليها من دون الحاجة لان يغامر ويسافر عبر المحيطات او يتعرض للاهوال والاخطار او يتقاتل من اجلها. ومثلما اخفيت كنوز الذهب والمجوهرات في عمق الجزيرة بالكهوف والمغارات فقد اخفى الله سبحانه وتعالى مجوهراته في شهر رمضان وخبأ عز وجل كنوزا ثمينة في هذا الشهر المبارك باعتباره افضل الشهور واكثرها خيرا وبركة، وهنا لابد من ان نشمر السواعد في سبيل الحصول على تلك الجواهر الثمينة. صحيح؛ نحن تحدثنا عن كنوز مخفية لرب العزة، لكن الامر لايستوجب المغامرة والعبور من الاهوال، وغاية مافي الامر هو ان تتوجه الى كتب الادعية والزيارات لتجد هناك امام مرآك ابسط الاعمال تكافئ على ادائها باعظم الثوابات وفي كل ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك، هناك اعمال وصلوات يقوم بها المؤمنون ولكل واحدة من تلك الاعمال والدعوات والصلوات ثواب عظيم مما لايخطر على بال بشر، وقد اوردت كتب الادعية والزيارات معظم تلك الاعمال. لقد ادخر الله سبحانه وتعالى معظم جواهره ولآلئه وكنوزه في شهر رمضان المبارك والعمل فيه يساوي اضعافا مضاعفة للعمل الذي تقوم به في بقية الشهور من الادعية والصلوات وتلاوة القرآن الكريم ومن هنا ذكر عزوجل في سورة القدر " ليلة القدر خير من الف شهر". فلياليها اعظم من ليالي شهر رمضان المبارك وليالي السنة ولذا ثواب الاعمال فيها تكون بالف ضعف، ولما بحثت في روايات اهل بيت النبوة صلوات الله عليهم عن افضل الاعمال في ليالي القدر وجدت انه "تدارس العلم" ومع كل هذا الحث على العلم في ثقافتنا الاسلامية لكن وللاسف تعد بلداننا العربية هي من البلدان المتأخرة قي مجال العلم والمعرفة. ولو سألنا الناس هل ترغبون بان يكون شهر رمضان على مدار السنة؟ ماذا سيكون جوابهم؟ قليل منهم من يرغب بذلك لانهم لايعرفون ماذا خبأ لهم الله سبحانه من الخير والبركة في هذا الشهر الفضيل، ولو كانوا يعرفون ذلك لتمنوا ان يكون شهر رمضان على مدار السنة وفي هذا الصدد هناك حديث لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول " لو يعلم العبد ما في رمضان لود أن يكون رمضان السنة، فقال رجل من خزاعة: يا رسول الله! وما فيه؟ فقال صلى الله عليه وآله: إن الجنة لتزين لرمضان من الحول إلى الحول، فإذا كان أول ليلة من رمضان هبت الريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة، فتنظر حور العين إلى ذلك، فيقلن: يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقربهم أعيننا وتقر أعينهم بنا، فما من عبد صام رمضان إلا زوجه الله تعالى من حور العين في خيمة من درة مجوفة، كما نعت الله سبحانه في كتابه " حور مقصورات في الخيام " على كل واحدة منهن سبعون ألف حلة ليست واحدة منها على لون الأخرى و يعطى سبعين ألفا من الطيب ليس منها طيب لون آخر، وكل امرأة منهن على سرير من ياقوتة حمراء، متوشحة من در عليها سبعون فراشا بطائنها من إستبرق وفوق سبعين سبعون أريكة لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة بيد كل وصيفة منهن صفحة من ذهب فيها لون من طعام، هذا لكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من حسنات" (1) وتخيلوا ان الامام الصادق عليه السلام حاضرا معنا في هذا الشهر الشريف ماذا كان سيوصينا ان نعمل فيه، وهذه وصيته لابنائه " فاجهدوا أنفسكم فإن فيه تقسم الأرزاق، وتكتب الآجال، وفيه يكتب وفد الله الذين يفدون إليه، وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في ألف شهر" (2). ونحن المذنبون المقصرون نمتلك فرصة استثنائية في شهر رمضان لأن نرفع عن كاهلنا كل اثقال الذنوب ونولد من جديد مع صفحة ناصعة البياض على امل ان تشملنا رحمة الله في الآخرة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " شهر رمضان شهر فرض الله عليكم صيامه، فمن صامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه" (3) والامام الصادق يبين كيف ان شهر رمضان المبارك فرصة استثنائية ويقول : من لم يغفر له في شهر رمضان ما يغفر له إلى قابل إلا أن يشهد عرفة (4) ومن لم يغتسل في شهر رمضان من ذنوبه وآثامه من اين سيحصل على فرصة مماثلة ليفعل ذلك؟ فشهر رمضان ليس كبقية الشهور تغمر فرحته قلوب الناس كافة، وبرغم المعاناة والجوع والعطش ففي قلوب المؤمنين شوق للقاء شهر رمضان، واعرف من المرضى من يحزن اذا جاز له الطبيب عدم الصيام، والمؤمن اكثر حزنا عندما تنصرم ايام الشهر الكريم وكان بوده ان يجمع المزيد من جواهره ولآلئه الكثيرة. بقلم : طاهر باقر الهوامش: (1) : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٣ - الصفحة ٣٤٧- (2) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٣ - الصفحة ٣٧٥ - (3) نفسه (4) نفسه
وكالة أنباء براثا
٢٦-٠٢-٢٠٢٥
- منوعات
- وكالة أنباء براثا
هل يمكن فهم القرآن الكريم من دون أهل البيت عليهم السلام؟
طاهر باقر هل هناك غموض في القرآن الكريم حتى يكون بحاجة الى تفسير المفسرين؟ اليس المفسرون هم الذين تسببوا بانقسام المسلمين؟ وهل هناك كتاب سماوي اكثر من القرآن الكريم في سهولة التعبير ووضوح المعاني؟ هذه استفهامات تبدر للانسان عندما يجري الحديث عن تفسير القرآن الكريم؟ وهي تفترض نوعا من التشكيك في دور المفسرين في تاريخ الاسلام! فمن يقول بعدم الحاجة الى اهل بيت النبوة صلوات الله عليهم من اجل ادراك معاني القرآن الكريم هو يشير الى وضوح المعاني وانسيابية التعابير القرآنية ويستدل على ذلك بسورة الفاتحة التي تحتوي على كلمات وجمل وعبارات واضحة الدلالة ولاحاجة لفهمها الى تدخل المفسرين، وبعضهم يقول انه لدينا الكثير من المفسرين وقد اغنونا عن الحاجة الى غيرهم في تفسير القرآن الكريم. ولو اخذنا سورة الفاتحة على سبيل المثال لوجدنا انها سلسلة المفاهيم وتبدأ بالحمد والثناء (الحمد لله رب العالمين)على نعمائه وجزيل احسانه، وقد وسعت رحمته العالمين جميعا في الدنيا (الرحمن الرحيم) واختص برحمته المؤمنين خاصة بالآخرة، وهو (مالك يوم الدين) والحساب، والجدير بالعبادة والاستعانة وهنا لابد ان يقر العبد بذلك ويقول )اياك نعبد واياك نستعين( وهو اضافة الى ذلك بحاجة الى عون الله وهدايته للاستمرار على هذا الدرب فيقول )اهدنا الصراط المستقيم(، وهو طريق الذين سبقونا بالايمان ممن انعم الله عليهم من الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين ، )صراط الذين انعمت عليهم( وهذا الصراط هو بلا شك مختلف عن صراط الذين غضب الله عليهم او الضالين. وبهذا الشكل يمكن ان يستدل صاحب مقولة لاحاجة لنا لاهل البيت صلوات الله عليهم لفهم معاني ومغازي القرآن الكريم بكثير من السور الميسرة التي لايتعسر على القارئ فهمها، فسورة الفاتحة هي واضحة الى درجة انها لاتحتاج الى تفسير كما هو حال سور اخرى مثل، الاخلاص او حتى المعوذتين والنصر والتين والقارعة والزلزلة. الجزء الاعظم من القرآن الكريم هو واضح المعاني، لكن هناك آيات لايمكن ادراك معانيها الا مع التفسير او التأويل، وبعضها يتصل بحقيقة الدين ولايكتمل دين واحد من المسلمين الا بمعرفتها والاعتقاد بها، ولايستطيع ان يتجاهلها ويغض النظر عنها، لان الانتقاص منها هو انتقاص في الدين. المشكلة التي لايمكن التهرب منها هي ان الله سبحانه هو الذي وضع هذه الرموز والألغاز ويريد منك انت المسلم ان تبدأ بتحقيقك ومراجعاتك ولاتتكل على المشايخ الذين يظهرون اشياء ويكتمون اشياء اخرى فانت الذي تقول باتباع سنة الرسول الاعظم سيكون امتحانك على هذا المستوى. لقد وضع الله سبحانه اللغز هنا عندما اتى بذكر اهل البيت في وسط آيات جميعها تتحدث عن نساء النبي، فهل المقصود بأهل البيت هم نساء النبي؟ فانت الذي تدعي بانك تتبع سنة النبي الاعظم يجري اختبارك هنا لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد حدد بوضوح في احاديث وروايات متعددة من هم اهل البيت؟. انت تتبع مفسرا يمكن ان يوصلك الى الجحيم اذا فسر الآية بشكل مختلف عن تفسير رسول الله، نعم هناك مفسرون يقودونك الى شتم رسول الله والتعدي عليه ووصفه بسوء الخلق والجهل، وهناك آيات مصيرية بامكانها ان تحدد مسار الانسان في الحياة الدنيا وتقلب مسيرته الفكرية والعقائدية، لكننا مجتمعات كسولة وليست لدينا الارادة على اجراء التحقيق بما يرتبط باهم شيئ في حياتنا وهو ديننا، وقد تعلمنا كلام عامي "ذبها براس عالم واطلع منها سالم" يعني هو يتلقف المسألة من رجل الدين بكل ماتحتوي من تناقضات عقلية ودينية حتى يفلت هو من مهمة القيام بعملية تحقيق. ان الانحراف عن التفسير السليم للقرآن الكريم سيوقعك في مطبات عظيمة وسنضرب امثلة بسيطة على ذلك، في سورة (عبس) : ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى) . لو اخذت بالتفسير المنحرف وقلت بان المقصود بهذه الآيات هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لضربت القرآن الكريم بعضه ببعض واتهمت نبيك الكريم باخلاقه الحميدة، وهل يعقل ان القرآن الكريم يقول (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ) ومرة أخرى يصفه بالعبوس وسوء الخلق؟. تخيل نفسك انك واقف في يوم الحساب ويقولون لك ان احدى ذنوبك العظيمة هي قولك على رسول الله بانه سيئ الخلق وانه عبوس ومتكبر على الضعفاء والفقراء وهذا ليس مجرد ذنب عظيم انه ذنب يخرج الانسان من دين الله لانه يتهم النبي باسوء الاشياء؟. ومثال آخر هو القول بان نبي الاسلام يجهل القراءة والكتابة بينما الدين يدعو الى العلم والمعرفة ولو عدنا الى سبب هذا الاعتقاد الخاطئ لوجدنا انه نابع من تفسير خاطئ للقرآن الكريم وخاصة تفسير عبارة "النبي الامي" والمتعارف لدينا في زماننا ان الامي هو الذي لايعرف القراءة والكتابة في حين انها كانت لديها معاني مغايرة في زمن بعث الرسالة والدليل على ذلك ان كلمة الاميين وهي جمع لكلمة الامي لاتعطي معنى عدم معرفة القراءة والكتابة مثل ماورد في سورة الجمعة ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ) هل كانت قريش كلها لاتعرف القراءة والكتابة؟ هذا غير معقول !! وارتبك المفسرون وتضاربت آراءهم وقالوا بان الاميين هم العرب، لكنهم فسروا النبي الامي بانه الذي يجهل القراءة والكتابة، واذا كان الاميون هم العرب فلماذا لايصبح النبي الامي هو النبي العربي؟. اضف الى ماقيل آنفا رواية واضحة المعنى والدلالة بشأن معرفة النبي الاعظم للقراءة والكتابة ورسم الحروف كما ورد في منية المريد: "روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لبعض كتابه: ألق الدواة وحرف القلم، وانصب الباء، وفرق السين، ولا تعور الميم، وحسن الله، ومد الرحمن، وجود الرحيم، وضع قلمك على اذنك اليسرى، فإنه أذكر لك ، وعن زيد بن ثابت أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه" ومن يعرف رسم الحروف واشكالها هو بلا شك يعرف القراءة والكتابة. ان تخطأ بحق النبي وتشتمه وتكيل له التهم بسوء الخلق وبين ان تأخذ التفسير الصحيح من منهله العذب هي نفس الفاصلة التي تأخذ فيه تفسير القرآن الكريم من ائمة اهل البيت صلوات الله عليه او تأخذها من سائر المفسرين. يااخوان هذه القضية خطرة لانها متعلقة بصميم دين الانسان والخطأ فيها معناه السقوط في قعر جهنم فلايجوز التهاون بها والمرور عليها مرور الكرام، ارجعوا الى آية الوضوء في القرآن الكريم فالتفسير الخاطئ لهذه الآية معناه هو بطلان الوضوء ويطلان الوضوء هو بطلان الصلاة، وتصور نفسك انك واقف في يوم الحساب ويقولون لك ان كل الصلاة التي صليتها في الدنيا كانت باطلة ماذا عساك ان تفعل حينها؟ لذا هذه القضية ( معرفة التفسير الصحيح للقرآن الكريم) هي من اكبر قضايا الاسلام وهي التي تحدد مصير الانسان في الدنيا والآخرة، فهذا التفسير هو الذي سيدلك على الصراط المستقيم الذي انت بحاجة اليه حتى يوصلك الى جنان الخلد. لسنا بحاجة الى كل هذا الاستدلال لاظهار ضرورة الاخذ بتفسير اهل البيت للقرآن الكريم لان الله سبحانه وتعالى نفسه ارشدنا الى الطريق الصحيح لحل هذه الاشكالية العظيمة فالله عزوجل هو الذي دلانا على اهل البيت لمعرفة القرآن الكريم ومعرفة تفسيره عندما قال في سورة آل عمران الآية السابعة (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) ولو سألنا جميع مفسري القرآن الكريم هل انتم (الراسخون في العلم ) الذين ذكرهم الله في كتابه سيقولون (كلا). التحقيق حول هذا الموضوع سهل جدا، سنذهب الى اكابر مفسري القرآن الكريم ونستدل من خلال تفاسيرهم انهم ليسوا من الراسخين في العلم وليسوا ممن ذكرهم الله في كتابه المجيد لنأخذ آية هي من الآيات العظام التي اختلف بشأنها المسلمون بسبب اختلاف المفسرين بشأنها وهي الآية (55) من سورة المائدة (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) ولو اتفق المفسرون على تفسير واحد لهذه الآية لما حصل كل هذا التشتت بالمذاهب، لكنهم اختلفوا وادخلوا الامة في ضياع كبير. ارجعوا الى مفسري هذه الآية لوجدتم ان معظمهم ياتي باقوال شتى وبعضهم اورد سبعة اقوال في معنى هذه الآية ولو كان من الراسخين في العلم لقال عبارة واحدة وجوابا واحدا في تفسيرها؛ لا ان ياتي باقوال متعددة ليتضح من خلالها انه غير متيقن من كلامه وانه لايركن لراي واحد في الموضوع. لم اكتب هذه المقالة استنصارا لمذهب وتحقيق غلبة على مذهب آخر بل الغرض هو نصرة الدين الواضح النقي ونصرة اهل بيت الرسالة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهم الذين لايختصون بطائفة دون اخرى لأنهم لكل المسلمين ولذا لانجد من بين فرق المسلمين من يعلن معاداة اهل البيت بل جميع الفرق تودهم وتحترمهم ومقاماتهم في مصر وغيرها هي شاهدة على هذا المعنى وهي محل زيارة الملايين منهم ومقام الامام الحسين عليه السلام في القاهرة خير دليل على هذا المدعى. لقد احكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الرباط بين القرآن الكريم واهل بيته الى درجة عدم الانفكاك بينهما فقال: "إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض". بقلم : طاهر باقر
وكالة أنباء براثا
١٥-٠٢-٢٠٢٥
- سياسة
- وكالة أنباء براثا
محرر البشرية من العبودية
بقلم : طاهر باقر لقد سقطت الحضارات وانهارت الايدلوجيات، مع سقوط القيم الانسانية وانزلاق المجتمعات التي تدعي التحضر الى منحدرات التوحش وابادة النسل البشري كما حدث ويحدث اليوم في غزة، وبعد سقوط الاتحاد السوفيتي وانهيار الشيوعية توجهت الانظار نحو المعسكر الغربي عسى ان يكون المساعد في معالجة الاوضاع على مستوى البشرية ، لكن الغرب لم يقدم شيئا للعالم وبخلاف ذلك دخلت البشرية في ضياع جديد هو اكبر من الضياع الذي كانت عليه في فترة القطبية الثنائية للنظام الدولي. واصبحت غزة المثال البارز للهاوية التي سقطت اليها المدنية الغربية، والشاهد على انهيار القيم والمبادئ الانسانية، لقد كشف الغرب في مجزرة غزة وجهه الحقيقي الذي كان مخفيا وراء كلمات معسولة يطلقها زعماءه حول الديمقراطية والمبادئ الانسانية وحق الشعوب في تقرير المصير. لقد كشف الرئيس ترامب بصراحته المعهودة عن الوجه القبيح والبشع للمدنية الغربية، فهو لايتقن الكلام الدبلوماسي مثل الفرنسيين والبريطانيين بل يتكلم بصراحة وبلهجة مليئة بالعنصرية والتقليل من قيمة الآخر واستحقار الشعوب وفرض الاملاءات عليها من دون ان تملك الحق في ابداء رأي او موقف فالمصريون يجب عليهم ان يذعنوا لفكرة استقبال اللاجئين الفلسطينيين رغما عن انوفهم بحسب عقيدة ترامب وكذلك نفس الشيئ يجب ان يفعله الاردنيون واما الغزيون فليس امامهم غير طريقيين اما الموت في ارضهم او الرحيل الى بلدان اللجوء. منطق كان سائدا في عهد الامبراطورية الرومانية التي كانت تفرض على البلدان التي تستعمرها القرارات الجائرة وتسلبها ارادتها وتستعبد ابنائها وتسترق نسائها واليوم يريد رئيس وزراء الكيان الصهيوني بينيامين نتنياهو وبمساعدة الرئيس دونالد ترامب القيام بنفس الدور من خلال مقولة تغيير خارطة المنطقة رغما عن انف شعوبها. للاسف هناك من العرب من باعوا انفسهم للعدو هم يروجون لهذه الافكار وساهموا بقدر كبير بدعم الكيان لفرض سطوته على الفلسطينيين المظلومين الذين قل ناصرهم بسبب تجييش الجيوش الاعلامية والعسكرية ضدهم وضد قضيتهم العادلة كما انساقت بعض الفضائيات العراقية مع هذه الموجة وبدأت تروج لحتمية التغيير في العراق انسجاما مع المخطط الاسرائيلي لتغيير خارطة الشرق الاوسط . وبدأت تظهر على صفحات تلك الفضائيات احزاب معارضة للتظام السياسي في العراق موجوة في امريكا، والاستفهام الكبير هو لماذا يجب على حزب يدعي انه عراقي معارض يعمل في واشنطن والساحة العراقية مفتوحة لجميع احزاب اليمين واليسار بكل مشاربها ومآربها؟ مخطط تغيير جغرافية المنطقة وتهجير سكانها ربما يحصل على نصيب وافر من النجاح لو جرى تنفيذه في افريقيا او آسيا او امريكا اللاتينية لكنهم في غزة لاامل لهم سوى الفشل والهزيمة لان الذي يقف بوجه هذا المخطط شعب لايعرف معنى الهزيمة فنتنياهو وعرابه ترامب يواجهون اليوم قوما جبارين لاتزلهم الزلازل ولاترعبهم الاهوال والمجازر، الفلسطينيون الذين ارخصوا الارواح والنفوس في سبيل الوطن والدين والعرض لن يسمحوا لنتنياهو او ترامب بتحقيق نصرهما الموهوم. نخسر الكثير من خياراتنا لصالح قوى غاشمة تتدخل في كل صغيرة وكبيرة في حياتنا ولاتدعنا نعيش الحياة كما نريد ونحب، قوى ظلامية تروج لافكار وانظمة واساليب للحياة مختلفة عما نراها ونعتقد بها فهي تروج للشذوذ والتحول والانخلاع من المبادئ والقيم، وشيئا فشيئا تتخذنا عبيدا وتفرض علينا مالاينسجم مع عقلنا وعاداتنا وديننا. نحن اليوم امام عبودية جديدة واسترقاق كبير لشعوب الارض، ولو قرأنا تاريخ الانبياء من ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم جميعا لوجدنا ان اول مهمة قاموا بها هؤلاء الانبياء هي تحرير البشرية من عبادة الانسان والاوثان، ولعل قصة موسى عليه السلام مع شعبه هي من ابرز تلك الامثلة الشاهدة على تخليص الشعوب المستعبدة وتحريرها من يد الطغاة كفرعون. واليوم نواجه فرعون وهامان بثياب جديدة وافكار معاصرة ونحن بحاجة الى المخلص الذي سيعمل في المرتبة الاولى يتوحيد العرب والمسلمين لان الانقسام هو الانكسار والوحدة هي الانتصار فالمهمة العظمى التي سيقوم بها المنقذ هي انقاذ البشرية وتحريرها من سلطان القوى الغاشمة التي تعمل على نشر الفساد والظلام على طول مغرب الكرة الارضية ومشرقها، وعندها ستنعم البشرية بالعدل والصلاح، "انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا"!!
