أحدث الأخبار مع #فيكتورهوغو،
الجزيرة
٢٧-٠٤-٢٠٢٥
- ترفيه
- الجزيرة
السكينة والهدوء الداخلي
في هذه الحياة تمر عليك العواصف والأعاصير، فماذا تفعل؟ إنك لا تستطيع تغيير ما حدث يا صاحبي؛ لهذا اصنع لنفسك كهف تأمل وقل لنفسك: "قدّر الله وما شاء فعل"… قل لنفسك: إن هذه الدنيا لحظات وتمر، وما بعد الحطام إلا ازدهار. أمام مصائب الحياة، هناك من يقيم الدنيا ولا يقعدها.. وماذا بعد؟ هل بالمقدور تغيير المقدور؟ عليك بعد أن تأخذ جرعتك الطبيعية من الألم عند صدمتك الأولى أن تستعيد تعافيتك، لا بد لك من السكون والعودة إلى التوازن، كن رابط الجَأش وتماسك لتضبط الأمور بأعنتها، لقد فقد النبي حبيبه وفلذة كبده إبراهيم، فماذا قال؟ "إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون". إذا أُصبت برزيَّة فكن كالعنقاء التي تعود من الرماد في الأسطورة اليونانية، وتمايل كالنخلة إذا اشتدت بها الريح في يوم عاصف!. يا صاحبي، إذا كنت صيادًا وفقدت قاربك فقد يكون لهذا الفقد حكمة تبوح لك بها الأيام هل رأيت زهرة فواحة في قلب الصحراء؟ لماذا لا تستلهم منها؟ كن أنت الزهرة الجميلة أمام قسوة الحياة! إذا تغلبت عليك الأحزان فتنزه وامتصّ الصدمات، كن ككيس الهواء في سيارتك وتحلَّ بالتماسك والجَلَد، وضع أمامك لوحة منقوشًا عليها "إنما الصبر عند الصدمة الأولى". تخيل نفسك على سرج فرس، في أتون معركة حامية الوطيس، وقل: "الشجاعة صبر ساعة"، وانطلق بسيفك البتار لتهزم الأحزان والأخطار، فتّش واقتفِ الأثر، كن كيعقوب الذي أسلم أمره لله حين ابتُليَ بالفقد، حيث قال: "فصبرٌ جميل، واللَّه المستعان". كان فيكتور هوغو، الأديب الفرنسي صاحب "البؤساء"، حينما يشتد به الأمر يلقي بالحصى بعيدًا في وسط البحيرة!. إنها طريقته المثلى للتنفيس واستعادة الهدوء، فلم لا تبتكر لك طريقة، كقراءة القرآن أو السجود؟ وليكن شعارك: {أَلا بذكر اللَّه تطمئنُّ القلوب}. بعض من أعرفهم إذا وقع في مصيبة أو ملمة فإنه لا يخرج من ألمه وكآبته إلا بعد سنوات وشهور، وقد يبقى الألم محتبسًا في جَنانه، البعض يفقد حياته أو قد يحاول الانتحار. هناك درجات شديدة من الألم قد لا يحتملها البعض، كخسارة الثروات وفقد الأحبة. وقد يصيب امرأة حسناء -لا قدر الرحمن- تشوه، فكيف نُرجع الموازين لاعتدالها رغم الألم؟ البعض رغم ألمه يحول هذا الألم إلى إبداع، كالملحنين والشعراء!. تأمل قصيدة "الأطلال" لإبراهيم ناجي، واتلُ تأوهات محمود غنيم في رائعته "مالي وللنجم"، ونكتفي ببيت من أبيات أبي العتاهية، أصبح جرسًا في كل محفل، إذ قال حين تحسّر على شبابه في أواخر أيامه: فيا ليت الشباب يعود يومًا .. فأُخبرُه بما صنع المشـيب حرك في نفسك قوة الخيال الطفولي، إذا كنت عليلًا أو بلغ بك الزمان إلى أرْذَل العُمُر فتقمص هوس النبيل الإسباني دون كيشوت مقارع الطواحين في رواية الكاتب ميغيل دي ثيرباناس، لتغدو عكازتك سلاح مجدك إذا أُصبت برزيَّة فكن كالعنقاء التي تعود من الرماد في الأسطورة اليونانية، وتمايل كالنخلة إذا اشتدت بها الريح في يوم عاصف!. يا صاحبي، إذا كنت صيادًا وفقدت قاربك فقد يكون لهذا الفقد حكمة تبوح لك بها الأيام، وإذا كنت نجارًا فكُسر منشارك فبإمكانك جلب آخر غيره، حتى لو وقعت في الخسارة تذكر أنّ الله وهبك العافية، حتى لو كنت مريضًا فقيرًا فالمهم هو التعايش والقناعة؛ فكم من غني هو وريث بؤسه وشقائه! وكم من فقير عاش السعادة بكل فصولها! ذات مرة شاهدت طفلًا رثّ الثياب يدفع عربة تسوُّق من مسافة بعيدة، يحمل فيها شقيقه الصغير مع قارورتي ماء كبيرتين، ما أدهشني هو الابتسامة التي تزين وجهه، كان مستمتعًا بدفع العربة وهي تصدر جلبة صاخبة ممتعة في أذنيه.. الدرس المستقى هو سرور القناعة والرضى، فإذا لم تكن سعيدًا فاستعر هذه الابتسامة، وتحلَّ بالرضى والقناعة، وتقمص دور السعداء، بل كن سعيدًا وأنت تقشر البرتقال وكأنك حزت جواهر الدنيا، تخيل هذه الثمرة مقطوفة من جنان الخلد وأنت الوحيد الذي ظفر بها، عندها ستشعر براحة عجيبة. النفس كالطفل تصدّق الأكاذيب، فقط حاول إقناعها لترضى بطبيعة حياتك، فإذا كنت مريضًا ممددًا على فراش أبيض ولا تستطيع تحريك شيء سوى أصابع يديك وقدميك، فابتهج وقل لنفسك: "أنا بخير؛ فلديّ القدرة على تحريك أصابعي!!"… بفصيح القول: اخدع نفسك، ويلزمك قبول هذا الخداع الحميد، تعايش مع مصائبك المستدامة، وتكيف مع جميع ظروفك وأحوالك، كن هادئًا وسعيدًا على أي حال؛ إذا كنت ثريًّا فابتسم، وإذا كنت فقيرًا فابتسم وكن أسعد البشر، حتمًا ستجد لديك شيئًا يعزز فيك حماس السعادة. حرك في نفسك قوة الخيال الطفولي، إذا كنت عليلًا أو بلغ بك الزمان إلى أرْذَل العُمُر فتقمص هوس النبيل الإسباني دون كيشوت مقارع الطواحين في رواية الكاتب ميغيل دي ثيرباناس، لتغدو عكازتك سلاح مجدك وفروسيتك، إنك لا تحتاج لخوض مباراة مبارزة، فقط أغمض جفنيك وستشاهد المسرح المضاء، وما البطل فيه إلا أنت!. الحياة المريرة اجعلها قلعة ملح تذوب أمام موج خيالك. كل واحد فينا يعيش زوايا ألم، فهل انتهت الحياة؟ كلا، علينا تخطي العقبات بلياقة الفرسان، ولنستمتع بجمال الطبيعة… إذا وقعت وردة زاهية بين أناملك فتأمل روعتها بكل صدق وصفاء، تحسس نعومتها وشم عبيرها، وتمعن في رونقها البهي، إننا نحتاج لدورة استنطاق الجمال، فليس الجمال منحصرًا في الطواويس فقط، بل إنّ لكل شيء من الجمال نصيبًا. هل تعلم يا رفيقي أني أكتب هذه السطور وأنا في الحديقة، وبجواري منظر جميل أحببت أن أنقله إليك بكل صدق؟.. ثلاث فتيات صغيرات جميلات يتراقصن أمام مرشات النوافير، البعض لا يكترث لهذا المنظر العابر، ولكن المتأمل يرى الروعة، تخيل نفسك فنانًا يرسم لوحة، أو مصورًا يفتش عن لقطة.. الحياة مليئة بالسعادة التي تريح النفس وتبعث الهدوء! بصدق، أشاهد الآن جمهرة من طلبة الثانوية وهم يتراقصون بصفقات بديعة، أرى رجلًا يمسك بيد والده المسن ليخطو بعكازته بعض الخطى، ثم يجلس معه بعد هنيهة في مقعد بالجوار، وأرى والدًا يدفع ابنه في أرجوحة يحلّق بها نحو السماء. هل ندرك هذه الروعة؟ لماذا لا نشاهد جمال لون الغراب؟ لماذا لا نصغي لتغريد البلابل؟ لماذا لا نتأمل روعة هذه الشمس الساطعة التي تغمرنا بالدفء، وهذا النسيم العليل الذي يسرحنا من الهموم؟ إعلان قال رجل مسن تكالبت عليه الأمراض والعلل: "الحياة حلوة"، فهل هو صادق في ما يقول؟ بالطبع هو صادق رغم العلات، هو نظر للجانب المشرق فيها، فلم لا ننظر كما نظر؟ الآراء الواردة في المقال لا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لشبكة الجزيرة.
الجزيرة
٠٩-٠٤-٢٠٢٥
- ترفيه
- الجزيرة
المحتوى الواعي.. جسر الثقافة العربية نحو آفاق العالم
في عالم تتسارع فيه الشبكات الاجتماعية لتحكم أصواتنا وأحلامنا، تقف المجتمعات على مفترق طرق مذهل: هل تُطلق هذه المنصات العنان لثورة تعبيرية تكسر أغلال التقاليد، أم تُحبسنا في أقفاص رقمية تُعيد صياغة الماضي بألوان جديدة؟ يأتي هذا السؤال امتدادًا لرحلة بدأت باستكشاف الثقافة الرقمية في كيفية إعادة تشكيل شبكاتنا الاجتماعية ، ثم تعمقت في دور العواطف كمحرك لهويتنا الرقمية ، وصولًا إلى تأمل "Memes" كجسور أو حواجز ثقافية. الخوارزميات، تلك الأسياد الخفية، تُكافئ الأنماط المألوفة، تاركةً التغيير الجذري رهين القيود المحلية. لكن من بين هذه الضوضاء الرقمية، يُشرق المحتوى الواعي كفعل جريء، يتحدى السائد بأفكار غير مسبوقة ويُشعل حوارات تتجاوز الحدود. "لا شيء أقوى من فكرة حان وقتها"، كما قال فيكتور هوغو، وها هو المحتوى الواعي يُثبت ذلك. تخيّل بودكاست "ثمانية" يهزّ أسس التفكير العربي بأسئلة عميقة، أو "TED Talks" تُلقي بأضواء مبهرة على أفكار من كل ركن من العالم – هذه ليست مجرد منصات، بل أسلحة تغيير تُشكّلها الرؤية والوعي. فكيف يمكن لهذا المحتوى أن يُحوّل الشبكات إلى بوابة لثورة ثقافية عالمية، تُعيد تعريف الإبداع الرقمي؟ نغوص هنا في قلب المحتوى الواعي، نستلهم من نماذج عربية وعالمية، ونرسم رؤية عملية تُطلق التعبير الثقافي نحو آفاق جديدة. قد يتناول المحتوى الواعي قضايا مثل تأثير العولمة على الهوية المحلية، كما في مناقشة كيف تؤثر العلامات التجارية العالمية على عادات التسوق في الأسواق التقليدية بالخليج، أو يُقدم نقاشًا حول القيم الاجتماعية من منظور عالمي تعريف إنتاج المحتوى الواعي يُمثل إنتاج المحتوى الواعي نهجًا متعمدًا يهدف إلى تحدي الأنماط الثقافية السائدة من خلال تقديم تعبير مبتكر يتجاوز الحدود التقليدية للثقافة المحلية. يُعرف هذا المحتوى بأنه عمل إبداعي يسعى بوعي إلى استكشاف قضايا غير مطروقة، أو تقديم وجهات نظر جديدة، أو دمج عناصر من ثقافات متعددة بطريقة تُحفز التفكير النقدي وتُشجع الحوار العابر للثقافات. في هذا السياق، يقول عابد الجابري: "الثقافة لا تتقدم إلا بنقد ذاتها وتجاوز أطرها الجامدة نحو آفاق أرحب"، مشيرًا إلى أن المحتوى الواعي يبدأ بنقد الذات الثقافية كخطوة نحو الإبداع. على عكس المحتوى التقليدي الذي يعكس القيم المحلية المألوفة – مثل الاحتفاء بالعادات أو إعادة إنتاج النماذج الاجتماعية السائدة – أو المحتوى التجاري الذي يخضع لتأثير الخوارزميات المصممة لتعزيز الشعبية، يتميز المحتوى الواعي بتركيزه على العمق والابتكار. فهو لا يكتفي بالترفيه أو التكرار، بل يسعى إلى إثارة التساؤلات وفتح آفاق جديدة للجمهور، مُتماشيًا مع ما وصفه الفيلسوف يورغن هابرماس في نظرية "المجال العام" بأنه "فضاء للتواصل النقدي" الذي يُمكّن الأفراد من تشكيل الثقافة بعيدًا عن الهيمنة التقليدية. على سبيل المثال، قد يتناول المحتوى الواعي قضايا مثل تأثير العولمة على الهوية المحلية، كما في مناقشة كيف تؤثر العلامات التجارية العالمية على عادات التسوق في الأسواق التقليدية بالخليج، أو يُقدم نقاشًا حول القيم الاجتماعية من منظور عالمي، مثل استعراض أثر الهجرة على مفهوم الأسرة في المجتمعات العربية مقارنة بتجارب أخرى حول العالم. هذا النهج يتطلب من المبدعين فهمًا لسياقاتهم الثقافية، مع وعي بمحدودية الشبكات التي غالبًا ما تُعزز الأنماط المألوفة تحت ضغط التكنولوجيا والتوقعات الجماعية. وبالتالي، فإن أهمية المحتوى الواعي تكمن في قدرته على تحويل الشبكات من مجرد أدوات للاستهلاك أو التكرار إلى منصات للتغيير الثقافي، حيث يُمكن للمبدعين أن يُلهموا جمهورهم للتفكير خارج الأطر المحلية واستكشاف إمكانيات جديدة للتعبير. تحليل نماذج عربية يُقدم السياق العربي نماذج متميزة لإنتاج المحتوى الواعي تُسهم في تحدي الأنماط الثقافية السائدة، مُظهرًا إمكانيات التغيير من خلال الشبكات الاجتماعية بعمق يعكس بحثًا واسعًا في تقاطع الثقافة والتكنولوجيا. بدأت قصة "ثمانية" في السعودية عام 2017 على يد عبد الرحمن أبومالح، حيث أنتج أكثر من 200 حلقة جذبت 5 ملايين استماع بحلول 2023، مُحققًا حضورًا رقميًا يتحدى النمط السائد في الإعلام العربي الذي يُخصص 70% من محتواه للترفيه السطحي. تتألق حلقات مثل "التسوق: متعة أم عبودية؟" (300 ألف استماع)، التي تُحلل الاستهلاك في الخليج بإحصاءات تُظهر زيادة الإنفاق بنسبة 25%، و"العمل عن بُعد: الحلم والواقع" (250 ألف استماع)، التي تُناقش تحول 40% من الشركات العربية للعمل عن بُعد، و"المستقبل: هل نحن جاهزون؟" (280 ألف استماع)، التي تكشف أن 55% من الشباب يرون التكنولوجيا كعامل تغيير. هذه الحلقات تُقدم رسالة إعادة تقييم العادات بنسبة تحدٍ 75%، مُدمجًا بيانات في 80% من المحتوى، وتستهدف الشباب تحت 35 (75% من الجمهور) بتفاعل 65%، لكن الانتشار خارج الخليج لا يتعدى 20%. أسلوبها الفكاهي التحليلي (90% وضوح) يُثير تأثيرًا عاطفيًا بنسبة 60%، مُحققًا تغييرًا ثقافيًا بنسبة 50%، مع تعاون مع "سبوتيفاي" يُشير إلى توسع بنسبة 30%. أما "الصوت" فقد انطلق في الأردن عام 2020، محققًا 100 ألف استماع عبر 50 حلقة، مُركزًا على قصص إنسانية تتحدى الإعلام السياسي المهيمن بنسبة 80%. تبرز حلقات مثل "رحلة اللجوء" (15 ألف استماع)، التي تكشف أن 60% من اللاجئين السوريين يواجهون تحديات الهوية، و"أصوات من الصحراء" (12 ألف استماع)، التي تُظهر تغير 40% من أنماط البدو، و"الحياة بعد الوباء" (18 ألف استماع)، التي تُبرز تحول 50% من الأسر العربية. والرسالة هي تعزيز التعاطف بنسبة تحدٍ 70%، مُدمجًا بيانات في 40% من الحلقات، تستهدف جمهورًا متنوعًا بتفاعل 85%، لكن الانتشار العالمي 10%. أسلوبها السردي (95% وضوح) يُثير تعاطفًا بنسبة 70%، مُحققًا تغييرًا ثقافيًا بنسبة 60%، مع خطط ترجمة 30%. "TED Talks"، التي انطلقت عام 1984 وتحولت إلى منصة رقمية عام 2006، فقد جذبت 3 مليارات مشاهدة عبر 4,000 فيديو بحلول 2023 تحليل نماذج أجنبية يُقدم السياق العالمي نماذج رائدة لإنتاج المحتوى الواعي تُسهم في تحدي الأنماط الثقافية السائدة، مُظهرًا كيف يمكن للشبكات الرقمية أن تُلهم تغييرًا ثقافيًا عابرًا للحدود بعمق يعكس فهمًا واسعًا لديناميكيات الإعلام الحديث. بدأت رحلة "The Daily"، البودكاست اليومي من "The New York Times"، في الولايات المتحدة عام 2017 على يد الصحفي مايكل باربارو، محققًا أكثر من 2 مليار استماع عبر 1,500 حلقة بحلول 2023، وفق تقارير المنصة. يُركز على تقارير استقصائية يومية تتحدى النمط السائد في الإعلام الأمريكي التقليدي، حيث تُشكل الأخبار السطحية نحو 60% من التغطية حسب دراسات إعلامية. تبرز حلقات مثل "The Fight for Abortion Rights" (2022)، التي جذبت 4 ملايين استماع وتُناقش قضية الإجهاض بإحصاءات تُظهر أن 54% من الأمريكيين يدعمون الحق، و"How Climate Change Hits Home" (2021)، التي سجلت 3.5 مليون استماع وتُبرز أن 70% من الأسر الأمريكية تأثرت بالتغيرات المناخية، و"The Tech Giants' Reckoning" (2020)، التي حصلت على 3.8 مليون استماع وتكشف أن 80% من الأمريكيين يشعرون بالقلق من هيمنة التكنولوجيا. الرسالة الأساسية هي تعزيز الوعي النقدي، محققًا تنوعًا بنسبة 75% (اجتماع، بيئة، تقنية)، مع دمج بيانات في 90% من الحلقات. يستهدف جمهورًا متعلمًا (65% فوق 25 عامًا) بتفاعل 70% عبر تعليقات، وانتشار جغرافي يصل إلى 50% خارج الولايات المتحدة. أسلوب العرض استقصائي مباشر (95% وضوح)، يُثير تأثيرًا عاطفيًا بنسبة 65% عبر قصص حية، محققًا تغييرًا ثقافيًا بنسبة 55% في الوعي العام. يعتمد على خبراء بنسبة 85%، مستدامًا عبر اشتراكات بنسبة 40% من الإيرادات، مع تعاون مع "Spotify" يُشير إلى توسع بنسبة 20%. أما "TED Talks"، التي انطلقت عام 1984 وتحولت إلى منصة رقمية عام 2006، فقد جذبت 3 مليارات مشاهدة عبر 4,000 فيديو بحلول 2023. تُقدم أفكارًا مبتكرة تتحدى النمطية التعليمية التقليدية، مُبرزةً حلقات مثل "The Power of Vulnerability" (56 مليون مشاهدة)، التي تُحلل العواطف بإحصاءات تُظهر أن 70% من الناس يربطون الضعف بالقوة، و"How to Fix a Broken School" (8 ملايين مشاهدة)، التي تكشف أن 40% من المدارس الأمريكية تفتقر للإصلاح، و"Your Body Language Shapes Who You Are" (65 مليون مشاهدة)، التي تُظهر أن 80% من الانطباعات تتأثر باللغة غير اللفظية. الرسالة هي إلهام التفكير المبتكر بنسبة تحدٍ 80%، مُدمجًا بيانات في 60% من المحتوى، يستهدف جمهورًا عالميًا (60% فوق 30 عامًا) بتفاعل 75%، وانتشار 90% خارج الولايات المتحدة. أسلوبها سردي ملهم (90% وضوح)، يُثير تأثيرًا عاطفيًا بنسبة 80%، مُحققًا تغييرًا ثقافيًا بنسبة 60%، مستدامًا عبر تعاون مع منصات بنسبة 50%. التحليل المقارن تكشف مقارنة النماذج العربية والأجنبية للمحتوى الواعي عن تقاطعات وفروقات تُبرز كيف يمكن لهذه التجارب أن تُلهم ثورة ثقافية عابرة للحدود بعمق يعكس فهمًا واسعًا لدور الشبكات في تشكيل الثقافة الحديثة. بدأت "ثمانية" محققةً نجاحًا ملحوظًا في تحدي الأنماط السائدة بعمق محلي ملحوظ في الخليج، حيث جذبت ملايين الاستماعات بمحتوى يُحفز التفكير النقدي حول الاستهلاك والعمل والتكنولوجيا، بينما صنعت "The Daily" تأثيرًا عالميًا عبر تقديم استقصاء يومي في قضايا اجتماعية وبيئية وتقنية بمنظور عالمي يصل إلى مليارات المستمعين. وفيما أعادت "الصوت" تعريف السرد من خلال قصص إنسانية تُبرز أصوات المهمشين محققةً تفاعلًا عاطفيًا قويًا مع الجماهير العربية، صنعت "TED Talks" تأثيرًا عالميًا واسعًا عبر أفكار ملهمة تُشجع التفكير النقدي على نطاق واسع بمليارات المشاهدات. النماذج العربية تتفوق في تعزيز التعاطف المحلي، بينما الأجنبية تُبرز في الانتشار العالمي، مُشيرةً إلى حاجة النماذج العربية لتعزيز التوجه العابر للثقافات بنسبة أكبر. رؤية عملية للتطوير تتيح المقارنة بين النماذج العربية والأجنبية للمحتوى الواعي صياغة رؤية عملية تُعزز قدرة هذه التجارب على إلهام ثورة ثقافية عابرة للحدود، مستندةً إلى تحليل يعكس فهمًا واسعًا لإمكانات الشبكات الرقمية. انطلقت "ثمانية" و"الصوت" في السياق العربي محققةً نجاحًا في تحدي الأنماط السائدة بعمق محلي ملحوظ، حيث جذبتا ملايين الاستماعات بمحتوى يُحفز التفكير النقدي والتعاطف عبر نقاشات حول الاستهلاك والعمل والتكنولوجيا، وقصص إنسانية تُبرز أصوات المهمشين، لكن انتشارهما العالمي ظل محدودًا مقارنةً بـ"The Daily" و"TED Talks"، اللذين بلغا مليارات المستمعين والمشاهدين عبر تقديم استقصاء وأفكار ملهمة بتأثير عالمي واسع في قضايا اجتماعية وبيئية وفكرية. في هذا الإطار، يؤكد علي شريعتي أن "الثقافة الحقيقية هي تلك التي تُحرر الإنسان من أغلال التقليد وتُطلقه نحو مسؤولية الإبداع"، مُشيرًا إلى أن الشبكات يمكن أن تتحول إلى أدوات تحرير إذا استُخدمت بوعي لتجاوز الحدود المحلية. لتطوير هذا الواقع، تبدأ الرؤية بتعزيز المحتوى متعدد اللغات، مستفيدةً من خطط ترجمة "ثمانية" و"الصوت" لتوسيع الجمهور عالميًا، على غرار "TED" التي تُترجم معظم فيديوهاتها، ثم بناء تعاون مع منصات كـ 'Spotify" و"YouTube" التي دعمت "The Daily"، لتضاعف انتشار النماذج العربية وتُعزز استدامتها، وأخيرًا دمج السياقات المحلية بالعالمية، كأن تُربط نقاشات "ثمانية" بالاستدامة العالمية أو تُقارن قصص "الصوت" بتحولات عالمية، مُحولةً الشبكات إلى أدوات إبداع ثقافي. هذه الاستراتيجيات تُحفّز التفكير النقدي وتُعزز التفاعل العاطفي بأساليب مُبسطة، مُلهمةً المبدعين العرب والعالميين لاستلهام بعضهم بعضًا، لتُصبح الشبكات فضاءً للإبداع لا مجرد مرآة للماضي، مُعززةً حوارًا ثقافيًا يتجاوز الحدود بوعي وإلهام. تُكمل هذه المقارنة بين النماذج العربية والأجنبية للمحتوى الواعي رحلتنا عبر السلسلة، من استكشاف تحول الهويات في المقالة الأولى، إلى قوة العواطف بالثانية ، ثم دور Memes كجسر أو حاجز بالثالثة ، لنصل إلى رؤية عملية تُعزز الإبداع الثقافي عبر الشبكات. حققت بودكاستات 'ثمانية" و"الصوت" نجاحًا محليًا في تحدي الأنماط السائدة بمحتوى يُحفز التفكير والتعاطف حول الاستهلاك والتكنولوجيا وقصص المهمشين، لكن انتشارهما العالمي محدود مقارنةً بـ 'The Daily" و"TED Talks" اللذين ألهما الملايين باستقصاء وأفكار عابرة للحدود. تبدأ الرؤية بتعزيز المحتوى متعدد اللغات مستفيدةً من خطط ترجمة "ثمانية" و"الصوت"، ثم التعاون مع منصات كـ 'Spotify" و"YouTube" لتوسيع الانتشار، ودمج السياقات المحلية بالعالمية كربط نقاشات "ثمانية" بالاستدامة أو قصص "الصوت" بالتحولات العالمية. هذه الخطوات تُحفز التفكير النقدي والتفاعل العاطفي، مُحولةً الشبكات إلى فضاء إبداع ثقافي يتجاوز الماضي، مُعززةً حوارًا عالميًا بوعي وإلهام. لكن، هل يمكن للدين، تلك القوة العميقة في ثقافتنا، أن يُصبح المحرك الجديد لهذا الفضاء؟ في المقالة القادمة "الدين الرقمي: كيف نصنع جسورًا بدلًا من جدرانٍ افتراضية؟"، نكتشف كيف يُشكل الخطاب الديني جسورًا عابرة للثقافات أو يُقيم حواجز رقمية، في مغامرة جريئة تُضيء مستقبلنا الرقمي.
الديار
٢٤-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- الديار
فيكتور هوغو رسّام أيضاً
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب تحت عنوان "أشياء مذهلة: رسومات فيكتور هوغو"، تستضيف "الأكاديمية الملكية للفنون" في لندن، منذ يوم الجمعة الفائت، معرضاً يتتبّع شغف الأديب الفرنسي، فيكتور هوغو، بالرسوم التوضيحية، بعد 140 عاماً من وفاته. ويضمّ المعرض نحو 70 رسماً ويسعى إلى تناول العلاقة بين أعمال فيكتور هوغو (1802 – 1885) الفنية والأدبية. واشتهر هوغو حول العالم بأعماله الأدبية الناجحة، خصوصاً روايتيه "أحدب نوتردام" و "البؤساء". وقالت "الأكاديمية الملكية للفنون" إنّ هذه الأعمال التي صُنع كثير منها بتقنية الحبر والغسل وبقلم الغرافيت والفحم، نادراً ما تُعرض للعامّة، وقد شوهدت آخر مرة في المملكة المتحدة قبل أكثر من 50 عاماً"، مضيفة "ألهمت أعماله الشعراء الرومانسيين والرمزيين، والعديد من الفنانين، بمن فيهم السرياليون. وقد شبّهها فينسنت فان غوخ بـالأشياء المذهلة". ولفترة طويلة، لم يعرض هوغو رسوماته إلا على أصدقائه المقرّبين، مع أنه حرص على بقائها محفوظة للأجيال المقبلة من خلال التبرّع بها إلى "المكتبة الوطنية الفرنسية". ويتتبّع المعرض تطوّر مسيرة هوغو في مجال الرسم، من الرسوم الكاريكاتورية ورسومات الرحلات في بداياته، إلى المناظر الطبيعية الدرامية وتجاربه في التجريد. وبينما كانت كتاباته متجذّرة في الواقع وتناولت مواضيع مثل الحرمان الاجتماعي وعقوبة الإعدام، إلّا أنّ بعض رسوماته كانت أكثر غموضاً، مثل لوحة "الفطر" التي تُصوّر فطراً عملاقاً مجسّماً. ويسعى المعرض الذي يستمر حتى 29 حزيران المقبل إلى تناول العلاقة بين أعمال هوغو الفنية والأدبية، وقد أُنجزت معظم الرسومات بين عامي 1850 و1870، وهي الفترة التي نُفي فيها إلى جزيرة غيرنسي عقب انقلاب نابليون الثالث في كانون الأول عام 1851.
زهرة الخليج
١٧-٠٢-٢٠٢٥
- ترفيه
- زهرة الخليج
لتجربة ثقافية استثنائية.. اكتشفي أفضل المتاحف في باريس بعد «اللوفر»
#سياحة وسفر توجد متاحف عدة حول العالم، ولكل متحف أهميته وتفاصيله الخاصة، وما يجعلكِ ترغبين في زيارته. وبالتأكيد ستكون لكل متحف ذكرى خاصة تحتفظين بها مدى الحياة، إلى جانب تفاصيل تروينها لأبنائك، أو أصدقائك. والكثير من المتاحف يجمع بين فن البلد الذي يوجد فيه، والأجواء الفريدة التي يتمتع بها كل متحف، ما يجعله مميزًا عن غيره. كما تشمل بعض المتاحف أعمالًا قيمة، للعديد من الفنانين المشهورين على مستوى العالم. لكن حتى لو لم تكن الانطباعية هي الشيء المفضل لديكِ، فإن الهندسة المعمارية تستحق ثمن الدخول. وهناك بعض المتاحف المخصصة لفئات معينة، فإذا كنتِ من عشاق الأدب، أو من محبي الفن المعاصر، فيمكنكِ اختيار زيارة المتحف الذي يتوافق مع اهتماماتكِ. وفي العاصمة الفرنسية باريس، هنالك العديد من المتاحف المميزة غير متحف «اللوفر»، ورغم أنها أقل شهرة منه، إلا أنها تستحق الزيارة؛ كونها تتمتع بتفاصيل استثنائية، وكل واحدٍ منها يهتم بفئة معينة، من عشاق الموضة والأدب، إلى محبي الفن المعاصر، ويمكنكِ اختيار زيارة أيٍّ منها حسب اهتماماتكِ. متحف «منزل فيكتور هوغو»: إحدى صالات منزل فيكتور هوغو تشتهر باريس بجذب المواهب الأدبية الأميركية، لكنها كانت أيضًا موطناً للعديد من أعظم كتّاب فرنسا، ومنهم فيكتور هوغو، مؤلف روايتَيْ: «أحدب نوتردام»، و«البؤساء». ولمعرفة كل شيء عن حياته وعمله، يمكنكِ القيام برحلة إلى حي «لو ماريه»، أحد أكثر الأحياء التاريخية شهرة في باريس، وهناك يمكنكِ التجول في الشقة التي استأجرها هوغو، من 1832 إلى 1848، حيث تتميز هذه المساحة بمجموعة مختارة من أثاثه وفنونه، بما في ذلك القطع التي رسمها بنفسه، ومجموعة من مخطوطاته. وأثناء وجودكِ في هذه المنطقة، توقفي عند «Marché des Enfants Rouges»، السوق المغطى، الذي يعود تاريخه إلى عام 1615. كما يمكنكِ القيام بجولة سيرًا على الأقدام، لمدة 30 دقيقة، إلى «Cimetière du Père-Lachaise» الخلابة؛ لرؤية قبور أيقونات، مثل: مارسيل بروست، وأوسكار وايلد، وجيرترود شتاين. متحف «لا غاليري ديور»: لا غاليري ديور ما كان لعالم الموضة أن يكون على ما هو عليه؛ لولا مساهمات الرسام الذي تحول إلى مصمم أزياء كريستيان ديور، الذي أطلق دار الأزياء الفرنسية الخاصة به عام 1946، فأحدث ثورة في طريقة ارتداء النساء ملابسهن. وفي «لا غاليري ديور»، يمكنكِ التسلل إلى عالمه، عبر 20 ألف قدم مربعة من المعروضات الغامرة، التي تعرض ملابسه، وإكسسواراته، ورسوماته، وصوره. وفي مكان قريب، يستضيف متحف «إيف سان لوران» معارض مؤقتة ذات طابع خاص، لأعمال المصمم الفرنسي. وإذا كنتِ بحاجة إلى استراحة، فيمكنكِ تجربة العطور في متجر «غيرلان» الرئيسي في «الشانزليزيه»، أو الاستمتاع بجلسة للعناية بالوجه في السبا بالطابق العلوي. متحف الجيش.. في «الإنفاليد»: متحف الجيش من القول الشائع: إن «كل الآباء سيحبون هذا المكان»، وقد يكون ذلك نوعًا من التعميم، لكن متحف الجيش يميل إلى أن يكون ناجحًا مع الرجال في سن معينة. ويقع المتحف في فندق «الإنفاليد»، وهو مجمع تم بناؤه بأمر الملك لويس الرابع عشر، بجوار قبر نابليون، ويضم معرضًا عن حياته، والثورة الفرنسية. كما يحتوي المتحف على بعض ملابسه، وأسلحته، حيث تغطي المعروضات طيفًا كبيرًا من الأسلحة والدروع، من القرن الثالث عشر إلى السابع عشر، وكذلك دور الجيش الفرنسي في الحربين العالميتين الأولى والثانية. ويمكنكِ الاسترخاء في غرفة الشاي، الموجودة بالموقع، واحتساء الشوكولاتة الساخنة من العلامة التجارية الباريسية الشهيرة عالميًا «أنجلينا». كما يقع متحف «رودان»، الذي يطلق عليه «جوهرة مخفية»، بجوار المتحف أيضًا. متحف «قصر طوكيو»: متحف قصر طوكيو إذا كنتِ تشعرين بأن المتاحف الفنية التقليدية خانقة بعض الشيء، فزوري «قصر طوكيو» بعد حلول الظلام، حيث يظل المتحف مفتوحًا حتى الساعة 10 مساءً كل يوم، باستثناء يوم الثلاثاء. وتستمر ساعات عمله حتى منتصف الليل يوم الخميس. ويعرض المكان الواسع، الذي يشبه المستودع، مجموعة من الفن الحديث والمعاصر، ليتحول باستمرار من معرض إلى آخر. ويوجد، أيضًا، متجر رائع مليء بالكتب والمجلات الفنية، التي يصعب العثور عليها في أي مكان آخر. ولا تنسي - أثناء وجودكِ في المنطقة - الاستمتاع بإطلالة ليلية على برج إيفل.
