أحدث الأخبار مع #لهيومنرايتسووتش
الجزيرة
٢٩-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- الجزيرة
رايتس ووتش تتهم الأردن بتهجير سكان مخيم لاجئين فلسطينيين
اتهمت منظمة هيومن رايتس ووتش السلطات الأردنية بتنفيذ عمليات تهجير وإخلاء قسرى لمنازل ومحال تجارية وهدمها في مخيم غير رسمي للاجئين الفلسطينيين في عمّان. وقالت المنظمة إن تلك العمليات جرت دون أن يُمنح السكان القدر الملائم من التشاور أو الإشعار أو التعويض أو المساعدة في الانتقال لمكان آخر في إطار مشروع توسيع أحد الطرق. ولفتت هيومن رايتس ووتش إلى أن مشروع التطوير الحضري تسبب في تهجير عشرات من سكان مخيم المحطة، قائلة "يتعين على الحكومة ضمان حصول السكان وأصحاب المحلات التجارية على تعويضات عادلة وسريعة وضمان عدم انتهاك المشاريع المستقبلية لحقوق الإنسان". وقال آدم كوغل، نائب مديرة الشرق الأوسط في هيومن رايتس ووتش إن "تشريد العائلات وقطع سبل العيش دون ضمانات مناسبة وتعويض عادل، يتركان أمام عشرات الأشخاص القليل من الأماكن التي يمكنهم طلب المساعدة منها". وأضاف "على السلطات الأردنية إعطاء الأولوية لحقوق السكان عند النظر في مشاريع البنية التحتية، وضمان عدم حرمان أي شخص من السكن اللائق أو غيره من الحقوق الأساسية". إعلان وتُعدّ عمليات الهدم في مخيم المحطة جزء من "الخطة الإستراتيجية 2022-2026" التي تنفذها "أمانة عمان الكبرى"، وفقا لرئيس لجنة تطوير أحياء عمان القديمة، وتهدف الخطة إلى إعادة تطوير الأحياء العشوائية والمكتظة بالسكان. ويتضمن ذلك توسيع الطرق واستصلاح الأراضي العامة وتقليل الكثافة السكانية وزيادة المساحات الخضراء وتخفيف الازدحام المروري، في حين أكد أمين عمّان يوسف الشواربة في بيان بتاريخ 12 مارس/آذار، استمرار أعمال الهدم في المنطقة ضمن جهود التطوير الجارية. ونقلت المنظمة عن "لجنة الدفاع عن أهالي المحطة"، التي شكلها السكان للتفاوض نيابة عنهم، أن أمانة عمان أمرت، حتى فبراير/شباط 2025، بهدم 25 منزلا كان يسكنها ما لا يقل عن 100 شخص، بالإضافة إلى عدة محلات تجارية. وأشارت اللجنة إلى أن بعض المحلات هُدمت في 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2024، ونُفذت بقية عمليات الهدم بين 27 نوفمبر/تشرين الثاني والثاني من ديسمبر/كانون الأول. وقالت هيومن رايتس ووتش إنها قابلت 8 من سكان المخيم، بينهم أصحاب منازل ومحلات تجارية ومستأجرون، بين نوفمبر/تشرين الثاني 2024 وفبراير/شباط 2025. كما أوضحت أنها راسلت أيضا أمانة عمان الكبرى في نوفمبر/تشرين الثاني لعرض مخاوفها وطرح أسئلة، لكنها لم تتلقَّ أي رد. وقال سكان مهجرون لهيومن رايتس ووتش إن الحكومة لم تُعطِهم سوى إشعار من أسبوعين إلى شهر في نوفمبر/تشرين الثاني، ووعودا شفهية غامضة بتعويض قدره 80 دينارا أردنيا (113 دولارا) للمتر المربع، مع شفافية محدودة بشأن العملية أو الجدول الزمني. وردا على شكاوى عدم كفاية التعويضات، صرّح أمين عمّان بأن السكان لا يستحقون أي تعويضات بما أنهم "يعتدون على أملاك الدولة". وأوضح أن ما عرضته البلدية لم يكن تعويضا، بل "تبرعا" يُقدّم بصفته حلا قانونيا وإنسانيا، وليس حقا للمتضررين. كما قال السكان إن السلطات تجاهلت محاولاتهم لوقف عمليات الهدم من خلال الاحتجاجات العامة السلمية والحوار، وذلك قبل أن تعرض السلطات في وقت لاحق من ديسمبر/كانون الأول، زيادة "التبرع" لبعض السكان. وليست هذه المرة الأولى التي يجد فيها أهالي مخيم المحطة أنفسهم في مواجهة قرارات من هذا النوع، فقد سبق أن تحدث عدد من سكان المخيم عن عمليات هدم لمحال تجارية أواخر العام الماضي، في حين دعت لجنة الدفاع عن أهالي منطقة المحطة حينها إلى تنظيم اعتصامات سلمية للتعبير عن رفضهم للقرارات. ويقع مخيم المحطة في شرق عمّان، حيث تأسس عقب نكبة فلسطين عام 1948 بعد أن سكنه فلسطينيون، في حين لا تعترف به الحكومة الأردنية كمخيم ولا وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين " الأونروا".
التغيير
٢٧-٠٢-٢٠٢٥
- سياسة
- التغيير
وثيقتان من رحم الحرب
من رحم الحرب خالد فضل الوثيقتان اللتان شغلتا الساحة السياسية والإعلامية في السودان وخارجه، ولدتا من رحم الحرب بعد أن أتمّت حملها لعامين متتاليين. فتعرككم عرك الرحى بثفالها *** وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم *** كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم قائل هذه الأبيات زهير بن أبي سلمى، من الشعراء العرب قبل ظهور الإسلام في شبه جزيرتهم، لكنها الحكمة إرث البشر عبر الحقب، وإشارته كانت إلى حرب مشهورة في تاريخ الصراعات المسلحة بين القبائل العربية هي حرب داحس والغبراء، ولعل التاريخ يعيد نفسه هنا في أرض السود (السودان) كما أطلق عليها العرب منذ غابر الأيام، بصورة تكاد تطابق ثقافة وروح تلك الأيام قبل أكثر من خمسة عشر قرناً. في تقرير لهيومن رايتس ووتش نُشر مؤخراً، حول مذبحة كمبو طيبة شرق ود مدني؛ عقب إعادة تحريرها الثاني في غضون عام واحد بوساطة نفس القوات بقيادة (الأشوس) كيكل في المرّة الأولى، و(المجاهد) كيكل في التحرير الثاني، وفي كلا التحريرين كان العدو هو الجماعات الإرهابية التابعة للبرهان في التحرير الأول، والتابعة لحميدتي في التحرير الثاني. وفي التحريرين حدثت المجازر ضد المدنيين (ود النورة نموذجاً في التحرير الأول). المهم عقب التحرير الثاني، وقعت مجزرة الكمبو المشار إليه، ويقطنه مجموعات قبلية وعرقية من البرقو والتاما والمراريت؛ وهي مجموعات سودانية زنجية (سوداء البشرة)، جاء في إفادات بعض الناجين/ات أنّ المقاتلين الذين ارتكبوا المجزرة كانوا يخاطبون الضحايا بلفظ (عبيد). هذه الصورة تقابلها إفادات بعض الناجين/ات من مجزرة الجنينة في أقصى غرب السودان، والتي استهدفت بها عناصر المساليت بشكل خاص، وهي مجموعة إثنية سودانية زنجية (سوداء)، فقد كانت العناصر الوالغة في دمائهم تخاطبهم بنفس المفردة (يا عبيد). وهذا يظهر ائتلاف المجموعات المنتسبة لأصول عربية- أصلها الجزيرة العربية- ضد المجموعات ذات الجذور غير العربية (السوداء) في أرض السودان!! ويبدو دوران الحرب بين تلك المجموعات وكأنها حرب داحس والغبراء بين أحفاد عبس وذبيان. التوأمان اللذان ولدا من رحم الحرب في شكل وثيقتين، تمّ تخصيبهما وحملهما على مدى شهور الحرب وإفرازاتها. ورغم توأمتهما إلا أنهما مختلفان تماماً. فوثيقة بورتسودان؛ وسميّت الوثيقة الدستورية المعدّلة، تهدف إلى قيام سلطة قابضة، يقودها العسكريون في القوات المسلحة تستند على الشريعة الإسلامية، وتنهي فترتها الانتقالية بانتخابات عامة تحت تلك السيطرة. وكان الجنرال ياسر العطا قد أشار قبل بضعة شهور إلى تلك الوثيقة، وأنّ قائد الجيش لابد أن يظل قائداً للبلاد حتى بعد ثلاث أو أربع دورات انتخابية عقب الفترة الانتقالية. بعبارة أخرى من (الانتقال إلى اللحد). فيما أستندت وثيقة التأسيس- كما أسماها أهلها- إلى شرعية ثورة ديسمبر، وتهدف إلى تأسيس نظام ديمقراطي فيدرالي علماني. ومنح حق تقرير المصير للشعوب السودانية في حالة عدم قيام ذلك النظام. في الواقع الوثيقتان قدمتا رؤيتين في أتون الحرب، وعكستا يومياتها ووقائعها بشكل جلي، وعبّرتا عن مواقف طرفيها الأساسيين؛ الجيش/ الدعم السريع، فقد ظلت مواقفهما متباعدة منذ الايام الأولى، رغم إتفاق قائديها البرهان/ حميدتي في توصيفهما المبكر بأنها حرب عبثية كما في تعبير البرهان، وأنّ الرابح فيها خسران بتعبير حميدتي. لكن توالي المواقف والخطاب الدعائي على الأقل يشير إلى ترجيح كفة حميدتي في وصفه للحرب وسعيه لإيقافها، فقد ظلّ الدعم السريع يعلن موافقته على أي مبادرة طرحت لوقف الحرب، وظل خطابه السياسي الدعائي يشير إلى التزامه بقيام سلطة انتقالية مدنية تقود نحو التحول الديمقراطي، ويتذكّر ذلك الخطاب ثورة ديسمبر بين الفينة والأخرى، وحتى في ميثاق التأسيس، وسميت الحكومة المزمع إعلانها حكومة السلام والوحدة. بينما ظلّ خطاب الجيش ومواقفه ترفض لأي مبادرة لوقف الحرب، وتتبنى بشكل صريح فكرة السحق التام أو الاستسلام، ولا يرد في خطابه الدعائي أي ذكر لثورة ديسمبر أو الانتقال الديمقراطي. بل تمّ تصنيف دعاة وقف الحرب والمنادين بالدولة المدنية الديمقراطية كمطلوبين للعدالة، وأشار البرهان إلى تكوين حكومته بتوصيف تصريف أعمال أو حكومة حرب. هذه هي البيئة التي ولد فيها التوأمان، جيش يستعين في الحرب بعشرات المليشيات ذات التكوين القبلي والجهوي والعقائدي الإسلامي، ولا يسنكف تكوين أوتدريب بعضها من خارج الحدود، يقابله قوات الدعم السريع التي تستعين بمليشيات قبلية وجهوية حتى من غير السودانيين؛ ولا تظهر المليشيات العقائدية الإسلامية فيه. جيش يتحالف مع فصائل منقسمة من تنظيمات سياسية وحركات مسلحة، وهي ذات الصورة في الدعم السريع. ومكررة في تحالف صمود الذي أختط ّ طريقا ثالثاً ينأي عن التحالفين، بينما هناك تحالف التغيير الجذري بقيادة الحزب الشيوعي وبعض فصائل التكوينات النقابية والمهنية ولجان المقاومة، يبدو متفقاً مع تحالف الجيش ضد الدعم السريع من ناحية، لكنه ضد سيطرة الجيش من ناحية أخرى. فهو ينظر في النهاية إلى الطرفين كأعداء لثورة الشعب في ديسمبر ويرجو الاستناد إليها كشرعية وحيدة. واقع اجتماعي يمور أساساً في غالبيته بنوازع الفرقة والشتات، تعتوره مفاهيم الإقصاء المتبادل والاستقطاب الحاد، وتسود فيه لغة الكراهية والتحقير على أسس ما دون الوطنية، بل ما دون الإنسانية نفسها. ومشاهد التوحش في هذه الحرب فضحت ما يعتمل في النفوس وما يدور في الرؤوس بدون مواربة. في هذه البيئة الاجتماعية المعطوبة يصبح النظر إلى الوثيقتين التوأمتين كإنعكاس فقط للمواقف المسبقة. لأنّ النظر بحكمة وروية سيؤدي دون شك إلى ترجيح إحداهما، ولما كان معظم الناس لا يقبلون الخسارة، أو مراجعة مواقفهم فإنّ روح الإصرار والعناد تظل هي محرّك الموقف مع/ ضد وليس معيار صوابه أو خطأه. وعليه تتم التعبئة المضادة باستخدام كل محركات البحث عمّا يواري الجوهر . وتظل الحرب الرحم الولود: فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها *** قرى بالعراق من قفيز ودرهم كما قال الشاعر الحكيم منذ خمسة عشر قرنا أو تزيد.
