حرفة وفلسفة
بما أننا نحيا هذه الأيام في احتفالية الحرف اليدوية، فلنا أن نأخذ بعض المقتطفات منها احتفالاً وزهواً، لما تحمله من أهمية كبرى سواء على المستوى الثقافي أو على المستوى الاقتصادي، وكذلك الفلسفي، لتكوين هوية المجتمعات.
فإذا ما تحدثنا عن الحرف اليدوية في أي مجتمع، فإننا نتحدث عن مكنون شخصيته وعمق تكوينها وليس من أجل ما تعنيه احتياجاتها اليومية على المستوى الأول فقط وهو كذلك، ولكن لها مستوياتها الفكرية والفلسفية والسسيولوجية التي يجب أن نتحدث عنها ويجب على الدارسين البحث عنها في كل أيقونة، من حيث الشكل والمضمون، ومن حيث الخط والكتلة واللون، ومن هنا يخرج لنا ذلك البعد السسيولوجي الذي تنضح به الشخصية في هذا المجتمع أو ذاك.
وعلى سبيل المثال: حرفة القط، التي تناولناها في مقال سابق، وكيف أنها تنم عن أبعاد اجتماعية واقتصادية وثقافية، كما وضحناها في ذلك المقال، ولاتساع رقعة المملكة العربية السعودية وامتداد مساحتها جعلتها تزخر بتعدد التراث واختلاف ألوانه ومزاياه وتعدد فلسفاته ومعانيه التي لو اتخذناها بدراسات دقيقة لامتلأت المكتبات ومالت الأرفف بما لا تطيق حمله، فلكل منطقة من مناطقها لون مختلف من التراث ومن الحرف، والتي فرضته عليه سلطة المكان والموقع الجغرافي.
وإذا تناولنا في هذا الصدد صناعة (المزند)، وهو أثوب المرأة في المنطقة الجنوبية، وأحياناً يطلقون عليه الثوب العسيري، وللمزند قصص وأساطير في تنوع صناعته، وطقوس احتفالاته، والمادة الخام التي يصنع منها، والذي بدأ -للأسف الشديد- يطرأ عليه نوع من الزيف المقلَد والمستورد مما لا يطابق قيمة هذا الثوب المزند الذي أصبح نادراً كأيقونة في وقتنا هذا؛ إذ إن له مواصفات، وقصات، وتطريز، وألوان في تطريزه بالغة الخصوصية.
وهذا الزي هو من أزياء المرأة في المنطقة الجنوبية، وقد كان يصنع في بداية الأمر من قماش المبرم لدى الأسر ميسورة الحال، وأحياناً تتسنى الظروف لصاحبته فتقوم بصباغته، إلا أن الأمر يختلف تماماً عند نسوة الصفوة والعرائس والأثرياء، حيث يتنوع قماشه إما من "الحَبَر" أو القطيفة أو المخمل، ويسمى المزند لأنه يعني حائكيه ومصمميه بضيق منطقة الخصر واتساع الأطراف، فيبدو ضيقاً في منطقة الخصر والأكمام وواسعاً في منطقة الصدر، وشديد الاتساع من أسفل الثوب، ويتكون من عدة قصات.
وفي مرحلة التنفيذ، يحضر المصمم والحائك (الحرفي) ضيفاً مقدراً على العائلة لعدة أيام وربما أسابيع، لأنه يحيكه بأكمله بيده دون تدخل أي آلة ثم يقوم بتطريزه بألوان الخيوط الحريرية وخيوط القصب الحُر.
ومن خصائصه ما يسمى بالبدن: وهو مستطيل بعرض الأكتاف ويمتد إلى أسفل، وفتحة العنق مستطيلة من الأمام دائرية من الخلف، مضافاً إليه ما يسمى بالجنوبي: وهي مثلثات من القماش، تتلاقى رؤوسها عند الخصر، وتنطلق نحو الأسفل، بحيث تترك مجالاً واسعاً في مذيلة الثوب، وتساهم في تضييق منطقة الخصر، وتلتقي جميعها عند الخاصرة في مربع صغير يصل البدن الأمامي والخلفي معاً، وتتعدد قصات الجنوبي حسب قدرة صاحبة الثوب على توفير القماش المطلوب، فأحياناً يصل تعداد الجنوبي إلى مائة جنب أي مئة مثلث، وأحياناً إلى ثلاث مئة جنب فيبدوا باذخاً أخاذاً يكون مهيئاً لوضع الحزام في الخاصرة.
ثم تأتي الأكمام الضيقة من المعاصم والمتسعة من الأعلى ذات فتحات خاصة عند الكوعين.
وكما أسلفنا أن لكل أيقونة تراثية فلسفتها السسيولوجية التي تعبر عن مكنون الشخصية، وعن سلطة البيئة المحيطة بها، فإذا تأملنا هذا الزي من حيث المادة، فسنجد أن نساء الأثرياء وسيدات المجتمع يرتدينه من المخمل أو من القطيفة أو الحَبَر وهو من أغلى أنوع القماش، ثم إن الوفرة في استخدام الخيوط الحريرية وخيوط القصب الحر لا تتوفر لدى العامة من النساء، بينما نساء العامة يجعلونه من قماش المبرم وهو ما يطلق عليه (الدمور) ثم يصبغونه باللون الكحلي إن توفر ذلك، هذا على مستوى البعد الاقتصادي.
ثم ندلف إلى ألون الخيوط الحريرية التي يطرز بها هذا الثوب، والذي تتفرد به المنطقة الجنوبية، فسنجدها ذات ألوات مختلفة فاقعة وصارخة وتملأ الصدر واليدين، وحتى قصات الجنوب أسفل الثوب، فيبدو زاهياً فاقعاً، وهذا يرجع إلى انعكاس تلك البيئة المحيطة بالشخصية، إذ إنها بيئة مزهرة ومشجرة وممطرة ومعشبة ومورقة، كما أنها مشمسة غير غائمة، وهذا يردنا بطبيعة الحال إلى وضوح الشخصية وصفائها.
كما أننا نجد الملمح العقائدي في هذا الزي، وهو تلك الفتحة التي تعلو منطقة الكوع، لأنها قد صممت من أجل إخراج اليدين حين الوضوء، فالكم ضيق كما ذكرنا من ناحية المعصم، مما جعلهم يصممون تلك الفتحة لتخرج المرأة يدها لكي تكمل وضوءها، ويطلقون عليها اسم (المنادر).
وذلك فإن بلادنا حفظها الله وحفظ قادتنا الذين يدركون مدى أهمية هذه الحرف وهذا التراث خشية أن يزحف عليه الزمن وتزحف عليه المدخلات الخارجية، مما جعلهم يحتفلون هذا العام بعام الحرف؛ لأنها لا تمثل ما ذكرنا سلفاً مجرد الاحتياجات اليومية لأسلافنا، وإنما تحمل في طياتها تاريخاً وفلسفة وتكويناً لهويتنا ولشخصيتنا التي سيتدارسها الدارسون في الأزمنة اللاحقة إذا ما حافظنا عليها وأحيينا عناصرها عاماً بعد آخر.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مجلة سيدتي
منذ 3 ساعات
- مجلة سيدتي
ما هو الطموح في الحياة وكيف نُنميه؟
الطموح ليس مجرد رغبة عابرة أو حلم يراود الخيال، بل هو قوة داخلية متجددة، تُحفّز الإنسان على السعي، التحدي، والارتقاء بذاته نحو الأفضل. الطموح هو ما يجعل الحياة أكثر معنى، ويمنح الإنسان دافعًا للاستمرار حتى في أصعب الظروف. إنه المحرك الأساسي لكل إنجاز عظيم، وكل فكرة مبتكرة، وكل قصة نجاح ألهمت الملايين. فمن غير الطموح، تصبح الحياة رتيبة، خالية من التحديات، ويغيب عنها الشعور بالإنجاز والرضا. وقد يختلف الطموح من شخص لآخر، فبينما يطمح البعض إلى تحقيق التفوق العلمي، يسعى آخرون لبناء مسيرة مهنية ناجحة، أو ترك أثر إيجابي في المجتمع. لكن القاسم المشترك بينهم جميعًا هو الإيمان بأن الحياة يمكن أن تكون أفضل، وأن الإنسان قادر على صنع الفرق إذا امتلك الإرادة والرؤية. إليكِ مفهوم الطموح من جوانبه المختلفة، وأهميته في حياة الفرد والمجتمع، و كيف يمكن تنميته وتوجيهه ليكون مصدرًا للإبداع والنجاح، لا عبئًا أو وسيلة للضغط النفسي. فهل الطموح هو مفتاح السعادة؟ أم أنه تحدٍ يحتاج إلى توازن؟ دعونا نستكشف ذلك معًا. أهمية الطموح في حياة الإنسان الطموح يلعب دورًا جوهريًا في تشكيل شخصية الإنسان وتحديد مسار حياته. من أبرز فوائده: تحفيز الذات: يدفع الإنسان للعمل بجد وتطوير نفسه باستمرار. تحقيق الإنجازات: يساعد على الوصول إلى أهداف كبيرة كانت تبدو مستحيلة. مواجهة التحديات: يمنح القوة لمواجهة الصعوبات وعدم الاستسلام. بناء الثقة بالنفس: كل إنجاز يحقق الطموح يعزز من تقدير الذات. إلهام الآخرين: الشخص الطموح غالبًا ما يكون مصدر إلهام لمن حوله. قد يهمك متابعة كيف يُنمى الطموح؟ لكي يكون الطموح فعالًا ومثمرًا، يجب تنميته وتوجيهه بشكل صحيح: تحديد الأهداف بوضوح: كتابة أهداف قصيرة وطويلة المدى يساعد على التركيز. وضع خطة عمل: تقسيم الهدف إلى خطوات عملية يسهل تنفيذها. الاستمرار في التعلم: المعرفة توسّع آفاق الطموح وتفتح أبوابًا جديدة. التحلي بالصبر والمثابرة: النجاح لا يأتي بسرعة، بل يحتاج إلى وقت وجهد. الابتعاد عن المحبطين: البيئة الإيجابية تعزز الطموح وتدعم الطموح بين الإيجابية والمبالغة رغم أن الطموح عنصر أساسي للنجاح، إلا أن المبالغة فيه قد تؤدي إلى: الإرهاق النفسي: السعي المستمر دون راحة قد يسبب ضغطًا نفسيًا. إهمال العلاقات: التركيز الزائد على الهدف قد يضر بالعلاقات الاجتماعية. الأنانية أو التنافس غير الصحي: الطموح يجب أن يكون متوازنًا ومبنيًا على القيم. الطموح الشخصي: تعلق ب تطوير الذات ، مثل تحسين الصحة، اكتساب مهارات جديدة، أو بناء علاقات ناجحة. أنواع الطموح الطموح المهني: يشمل التقدم في العمل، الوصول إلى مناصب قيادية، أو تأسيس مشروع خاص. الطموح العلمي: السعي للتميز الأكاديمي، إجراء أبحاث، أو الحصول على درجات علمية مرموقة. الطموح الاجتماعي: يهدف إلى التأثير الإيجابي في المجتمع، مثل العمل التطوعي أو الدفاع عن قضية نبيلة. ماذا يقول أهل الاختصاص؟ مدربة الحياة والعلاقات الأسرية المعتمدة من الاتحاد الدولي للكوتشينغ ومدربة مهارات الحياة زينة الحريري تعطي وجهة نظرها حول هذا الموضوع. هل شعرت يومًا أنك بداخلك شيئًا أكبر من واقعك؟ هل تسألين بلحظة صمت، هل هذه الحياة التي أريدها فعلًا؟ هل هناك صوت بداخلك يقول لك أنك لست في مكانك بعد؟. هذا ما يسمى بالطموح. الطموح ليس رفاهية بل حاجة إنسانية عميقة لأن نكون نحن كما نشعر أننا خلقنا لنكون. الطموح لا يعني أن تصبح شيئًا جديدًا بل أن تتطور بما أنت تريده فعلًا. ببساطة تلك الرغبة الصادقة في أن تصبح أفضل، أن تعيش الحياة بطريقة تشبهك أكثر. إليك أهم أسرار الطموح وضوح الهدف أي وضوح الرؤية. عندما تعرف تمامًا ما تريد يصبح من السهل أن تحدد الطريق. الإيمان بالنفس، من يؤمن بنفسه يصنع المعجزات. الإصرار والمواظبة من أهم أسس الطموح. التضحية في بعض الأ وقات. الطموح يتطلب تمنيًا قد تضطر للتخلي عن الراحة والترفيه وحتى عن بعض العلاقات أيضًا. الطموح لا يعني الوصول بسرعة بل الاستمرار رغم العراقيل فبالتالي بالخير والقدرة على التكيف مع الظروف من أهم أسرار الإنسان الطموح. الطموح يجعل الإنسان يسعى، يتطور، ويترك أثرًا. لكن الأهم من الطموح هو أن يكون مصحوبًا بالقيم، التواضع، والنية الصافية. فليس كل من طمح نجح، ولكن كل من نجح كان طموحًا.
مجلة سيدتي
منذ 12 ساعات
- مجلة سيدتي
8 قواعد ذهبية لتصميم ديكور داخلي مميز وأنيق كالمحترفين
هل ترغب]ن في تحويل مساحتك إلى تحفة فنية تجمع بين الأناقة والتميز؟ يتطلب تحقيق هذا المستوى من الرقي الداخلي أكثر من مجرد حسٍّ جمالي، بل ينبع من فهمٍ عميق لقواعد التصميم الداخلي الأساسية. في الآتي، نظرة على 10 نصائح لتحقيق مشروع ديكور ناجح. اتباع مبدأ التوازن التوازن سمة شائعة في معظم أفكار التصميم الداخلي، إذ يمنع جزءاً من الغرفة من أن يطغى على الأجزاء الأخرى. ويتعلق الأمر باستخدام اللون والملمس وتوزيع الأثاث؛ لخلق مساحة متوازنة ومريحة. لتحقيق ذلك، استخدمي تصميمات مختلفة، مثل المتماثل، أو غير المتماثل، لمعرفة أيها يُعطي النتيجة الأكثر إرضاءً بصرياً. استخدمي "قواعد الأثلاث" في التصميم الداخلي لإنشاء ترتيبات ديناميكية ومثيرة للاهتمام. قسمي المساحة إلى أثلاث، رأسياً وأفقياً، ووزّعي القطع المهمة داخل هذه المناطق. ما رأيك بقراءة: تحديد نقطة محورية تُضفي نقطة التركيز على الغرفة إحساساً بالهدف، وتلفت الانتباه إلى منطقة رئيسية. يمكن أن تكون أي شيء، من عنصر تصميمي، أو قطعة أثاث، أو حتى عمل فني. حددي قطعة محورية تُبرز جمال غرفتك، وتجمع كل شيء حول سمة أو ميزة رئيسية. كجزء من مبادئ التصميم الداخلي، ليس بالضرورة أن تكون نقطة التركيز عنصراً واحداً، فكّري في تصميم ديكور آسر حول مدفأة، على سبيل المثال. مراعاة الحجم والنسبة قد يُثقل الأثاث كبير الحجم كاهل الغرفة الصغيرة، بينما قد تبدو القطع الصغيرة جداً ضائعة في مساحة واسعة. ونتيجةً لذلك، حتى أكثر الغرف عصريةً، قد تبدو ضيقة أو تُثير شعوراً بالفراغ. لتحقيق تصميم متوازن؛ راعي حجم أثاثك بدقة مقارنةً بأبعاد غرفتك، مما سيساعدك في خلق بيئة معيشية متناغمة. قبل شراء الأثاث أو الديكور، استخدمي شريطاً لاصقاً لتحديد أبعاده على الأرضية أو الجدار، ستساعد هذه الوسيلة البصرية في ضمان ملاءمة حجم القطعة للمساحة. تطبيق نظرية الألوان تنتمي نظرية الألوان إلى قواعد الديكور الداخلي التي تؤثر على المزاج. قد يؤدي تجاهلها إلى تصميمات غير مترابطة وغير مريحة، فالألوان التي لا تتكامل تُنتج فوضى بصرية، لذا من المهم فهم العلاقات بين الألوان، مثل الألوان المتكاملة أو المتشابهة. إذا كانت الألوان الباردة تهيمن على غرفتك؛ أضيفي بعض اللمسات الدافئة لتحقيق التوازن في الديكور. إيلاء الإضاءة أهمية الإضاءة المناسبة ضرورية ليس فقط لوظيفتها، بل أيضاً لإضفاء عمق وجمال على الغرفة. فغيابها قد يجعل المساحات تبدو أحادية البعد أو غير مرحبة. لخلق جو ديناميكي وعملي؛ ابدئي بإضاءة محيطية للإضاءة العامة، ثم أضيفي إضاءة مخصصة لأنشطة محددة، وأكملي بإضاءة مميزة لإبراز الميزات أو الأشياء. استخدمي مفاتيح تعتيم للإضاءة المحيطة؛ لتعديل جو الغرفة بسهولة. سيسمح ذلك بمرونة وتحكم أكبر في الأجواء لتناسب أي مناسبة أو وقت. ما رأيك بالاطلاع على: لماذا لا يزال أسلوب الديكور الصناعي رائجاً في المنزل في 2025؟ إتقان التباين التباين أساسي لخلق غرفة جذابة بصرياً، وكما هو الحال في غياب القوام والأنماط، قد تبدو الغرفة الخالية من العناصر المتباينة رتيبة وغير ملهمة. قارني بين الألوان والقوام والشكل لتحديد المساحات، وإبراز الميزات، وإضفاء المزيد من العمق. بالإضافة إلى ذلك، وازني بين التباين؛ من خلال دمج العناصر الجريئة مع عناصر أكثر هدوءاً. استخدمي العناصر المتباينة باعتدال لتجنب إغراق المساحة. على سبيل المثال، امزجي لوناً نابضاً بالحياة مع درجات ألوان محايدة. تحقيق الانسجام بين قواعد التصميم الداخلي على الرغم من تنوع قواعد ديكور المنزل، فإنه ينبغي أن تتكامل لتحقيق الانسجام، حيث تتكامل العناصر، وإلا قد تبدو الغرفة مفككة وغير مترابطة، وكأن كل قطعة تتنافس على لفت الانتباه. أفضل طريقة لتجنب ذلك هي اختيار الألوان والمواد والأثاث الذي يشترك في نمط أو جمالية مشتركة بعناية. التخطيط المسبق بنهج مدروس يضمن توازن المساحة وراحتها. استخدمي لوحة ألوان متناسقة لمختلف العناصر والقوام. هذا سيربط الغرفة ببعضها، ويعزز توازنها العام. الوظيفة أساسية من أساسيات الديكور الداخلي أن تكون المساحة عملية وجذابة من الناحية الجمالية. إهمال الوظيفة قد يؤدي إلى غرفة جميلة لكنها غير قابلة للاستخدام، مما يؤثر سلباً على راحتها وإمكانية استخدامها. اختاري الأثاث والديكورات التي تدعم الأنشطة اليومية للقاطنين. علاوة على ذلك، ضعي في اعتبارك انسيابية الحركة، واحرصي على تسهيل التنقل. استخدمي حلول تخزين أنيقة وعملية في آنٍ واحد؛ للحفاظ على بيئة خالية من الفوضى.
الشرق الأوسط
منذ يوم واحد
- الشرق الأوسط
هَذَا زَمَانُكَ إِنِّي قَد مَضَى زَمَنِي
عجيبٌ أمرُ جَرِيرِ بنِ عَطِيَّةَ، مع عُمَرَ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، الخَلِيفَةِ الأُمَوِيّ، فَقَدْ كَانَ جَرِيرٌ ضِمْنَ وَفْدِ الشُّعَرَاءِ، الّذِينَ وَفَدُوا إلَى عُمرَ لمَّا اسْتُخْلِفَ، فَأقَامُوا بِبَابِهِ أيَّاماً لَا يُؤذَنُ لَهُمْ، وَفِيمَا هُمْ عَلَى هَذِهِ الحَالِ، وَقَدْ هَمُّوا بِالانْصِرَافِ، مَرَّ بِهمْ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ - وَكَانَ فَقِيهاً عَالِماً فَاضِلاً، مِنْ جِلَّةِ التَّابِعِينَ، فَلَمَّا رَآهُ جَرِيرٌ دَاخِلاً عَلَى عُمَرَ أَنْشَأَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا الرَّجُلُ الْمُرْخِي عِمَامَتَهُ هَذَا زَمَانُكَ فَاسْتَأْذِنْ لَنَا عُمَرَا قَالَ: فَدَخَلَ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ أَمْرِهِمْ شَيْئاً. ثُمَّ مَرَّ بِهِمْ عَدِيُّ بْنُ أَرْطَاةَ، التَّابِعِيُّ المُحَدِّثُ، أَمِيرُ البَصْرَةِ لِعُمَرَ بْنِ عبدِ العَزِيزِ، فَقَالَ لَهُ جَرِيرٌ: يَا أَيُّهَا الرَّجُـلُ الْمُرْخِي مَطِيَّتَـهُ هَـذَا زَمَـانُـكَ إِنِّـي قَدْ مَضَـى زَمَـنـِي أَبْلِغْ خَلِيفَـتَنَا إِنْ كُـنْـتَ لَاقِـيـهِ أَنِّي لَدَى الْبَابِ كَالْمَصْفُودِ فِي قَرَنِ لَا تَنْسَ حَاجَتَنَا لُقِّيتَ مَغْفِرَةً قَدْ طَالَ مُكْثِي عَنْ أَهْلِي وَعَنْ وَطَنِيفَدَخَلَ عَدِيٌّ عَلَى عُمَرَ... فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، الشُّعَرَاءُ بِبَابِكَ، وَسِهَامُهُمْ مَسْمُومَةٌ، وَأَقْوَالُهُمْ نَافِذَةٌ. قَالَ: وَيَحَكَ يَا عَدِيُّ، مَا لِي وَلِلشُّعَرَاءِ؟! قَالَ: أَعَزَّ اللَّهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدِ امْتُدِحَ وَأَعْطَى، وَلَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ. قَالَ: كَيْفَ؟ قَالَ: امْتَدَحَهُ الْعَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ، فَأَعْطَاهُ حُلَّةً قَطَعَ بِهَا لِسَانَهُ. فسألَ عُمرُ: مَنْ بِالْبَابِ مِنْهُمْ؟ فَعُدُّوْا لَهُ وَاحِداً وَاحِداً، فَيَسْتَحضِر لِكُلٍّ مِنْهُمْ بَيْتاً مِنَ الشِّعْرِ، عِنْدَهُ عَلَيْهِ مُلَاحَظَةٌ شَرْعِيَّةٌ، تَجْعَلُهُ يَمْنَع دُخُوْلَهُ عَلَيْهِ، مَا عَدَا جَرِيْرَ بْنَ عطِيَّة، إِذْ أَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ وَمَدَحَهُ، وَكَتَبَ مَدَائحَ فِيْهِ، كُلُّهَا يَظْهَرُ فِيهَا صِدْقُ المَدِيْحِ بَادِياً. وَفِي أَحَدِهَا، بَيْتُ نُصِيحَةٍ مَحْضَةٍ، رُبَّمَا جَرَّأَ جَرِير عَليهِ أَنَّ المَمدُوحَ هُوَ عُمَرُ بْنِ عَبدِ العَزِيزِ، لَا غيرهُ، وَهوَ قَولُهُ: تَـعَـوَّدْ صَـالِحَ الأَخْـلَاقِ إِنِّـي رَأَيْـتُ المَـرْءَ يَلْـزَمُ مَـا اسْـتَـعَـادَا (تَعَوَّدْ): اعتَدْ، وألزِمْ نفسكَ بِالعَادَةِ، لتَكُونَ طَبعْاً لَكَ وخُلُقاً. (يَلْزَمُ): يلتَزِمُ اتِّبَاعَه الشَّيء، واجتِنَابَ ضِدِّه. (اسْتَعَادَا): مَا عَوَّدَ نَفْسَهُ، واعْتَادَ عَلَيْهِ مَنْ الطِّبَاعِ. وأَورَدَ عَجُزَ البَيتِ، أبُو العَبَّاس المُبَرِّد، في رِسَالَتِه «أعجازُ أبياتٍ تغنِي فِي التَّمثِيلِ عَنْ صُدُورِهَا». فيمَا قَالَ السيوطِي، عَنْ بَيتِ القَصيدِ إنَّ «فيه حِكمة بليغة، وفي معنَاه قول إبراهيمَ النَّخعِي: قَلَّ مَا عَوَّدَ الإِنسَانُ الشَّيطَانَ مِنْ نَفسِهِ عَادَةً إِلَّا استعادَهَا مِنْهُ. واستَعَادَ هُنَا: بِمَعنَى تَعَوَّدَ». والعَادَةُ: هِيَ الفِعلُ الدَّائِمِ المُتَكَّرِّرِ، يُعَادُ إِليهِ. سُمِّيَتْ عَادَةً لِمُعَاوَدَةِ فِعْلِهَا، بِرُجُوعِ فَاعِلها إِليهَا كُلَّ مَرَّةٍ، ومُدَاوَمَتهِ إِتْيَانـَهَا. «قَالَ جَمَاعَةٌ: العَادَةُ تَكرِيرُ الشَيْءِ دَائِماً أَو غَالِباً عَلَى نَهْجٍ وَاحِدٍ بِلَا علاقَةٍ عَقْلِيَّةٍ. وَقيلَ: مَا يستَقِرُّ فِي النُّفوسِ، من الأُمور المُتَكرِّرَةِ، المَعْقُولةِ عِنْد الطِّبَاع السَّلِيمة. وَفِي الحَدِيث: «تَعَوَّدُوا الخَيْرَ فإِنَّ الخَيْرَ عَادَةٌ، وَالشَّرَّ لَجَاجَةٌ»، أَي دُرْبَةٌ، وَهُوَ أَن يُعوِّدَ نفْسَه عَلَيْهِ، حَتَّى يَصِيرَ سَجِيَّةً لَهُ. وَعَوَّدَهُ إِيَّاهُ جَعَلَهُ (يَعْتَادُهُ)»، كما في «تاج العروس». وفي الباب، يقولُ جَدُّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لأُمِّهِ، وَهبُ بنُ عَبْدِ مَنَافِ بن زُهْرَةَ: وَذَرِ الغُــوَاةَ الجَـاهِلِيْـنَ وَجَهْلَهُــمْ وَإلَــى الَّــذِيْـنَ يُذَكِّـــرُونَـكَ فَـاعْـمَـدِ وَلِكُـــلِّ شَـــيْءٍ يُسْتَفَـــادُ ضَـــرَاوَةً وَالصَّــــالِحَـات مِــنَ الأُمُــوْرِ تُعَــوَّدوَمَا أَجْمَلَ قَوْلَ الشَّاعرِ القروي: نَـصَـحْـتُـكَ لَا تَـأْلَـفْ سِوَى العَادَةَ الَّتِي يَــسُــرُّكَ مِــنْـهَــا مَـنْـشَــأٌ وَمَــصِـيْــرُ فَـلَمْ أَرَ كَـالـعَــادَاتِ شَــيْــئاً بِــنَـــاؤُهُ يَــسِــيْــرٌ وَأَمَّـــا هَـــدْمُـــهُ فَــعَـسِـيْــرُ ولأَنَّ العَادةَ مُتَجَذّرَةٌ، قَالَ عَنْهَا أبُو الفَتحِ البُستِيّ: إِذَا فَطَمْت امْرَأً عَنْ عَـادَةٍ قَـدُمَـتْ فَـاجْعَلْ لَهُ يَا عَقِـيْدَ الفَضْلِ تَـدْرِيْـجَا وَلَا تُــعَــنِّـفْ إِذَا قَــوَّمْــتَ ذَا عِـوَجٍ فَــرُبَّـمَـا أَعْـقَـبَ التَّـقْـوِيْـمُ تَـعْـوِيْـجَاأمَّا عبدُ اللهِ بن المُقَفَّع، فَيقولُ: «اعلَم أنَّكَ لا تُصِيبُ الغَلَبَةَ إلَّا بالاجتهادِ والفَضلِ، وَأَنَّ قِلَّةَ الإِعدَادِ لمُدَافَعَةِ الطَّبَائِعِ المُتَطَلِّعَةِ هو الاستسلَامُ لَهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ إلَّا وَفِيْهِ مِنْ كُلِّ طَبِيعَةِ سُوءٍ غَرِيزَة، وإِنَّمَا التَّفَاضلُ بَينَ النَّاسِ فِي مُغَالَبَةِ طَبَائِعِ السُوءِ».
